Nga dallojnë besimtarët bektashinj nga besimtarët myslyman?

[Bel ami]

Nje njeri qe ka vrare gjakun e Muhamedit as pra Ehli Bejtin smund te jete kurre njeri i afert i Muhamedit as. Pikerisht ketu fillon edhe erresimi i gjykimit tuaj. Lexo me mire Historine e Islamit sepse qe nke ne nivele shume te ulta njohurish. Na ke sjelle disa Hadithe por ne ato adithe as qe permendet Muavija, ndersa une te sjell edhe fraza nga Kurani ku thuhet se Muhamedi ju la si amanet besimtareve Librin, pra Kuranin si dhe familjen e Tij, pra Ehli-Bejtin.

[albprofiler]

Ja nje histori e shkurt rreth muawiut r.a

se paro pe ceki definicionin e sahabiut:
”Sahabi quhet një njeri që e ka takuar Pejgamberin salallahu alejhi we selem, ka besuar në Pejgamberin salallahu alejhi we selem dhe ka vdekur si musliman”

Muslimi transmeton në Sahihun e tij nga Ebu Hurejre (Allahu qoftë i kënaqur me të) i cili thotë: Ka thënë i dërguari i Allahut, sal-lAllahu alejhi ue selem: “Mos i fyeni shokët e mi! Mos i fyeni shokët e mi! Se pasha Atë në dorë të Cilit është shpirti im, nëse ndonjëri prej jush do të japë sadaka me flori sa mali i Uhudit, s’ka për ta arritur muddin e ndonjërit prej tyre, madje as gjysmën e tij.”

Plus asaj, Muaviu radijallahu anhu ka marrë pjesë në luftën e Bedrit, e në hadth ceket se Allahu u ka thënë pjesëmarrësve në luftën e Bedrit, të cilët ishin mbi treqind e dhjetë burra: “Punoni çfarë të doni, se Unë vërtet ju kam falur”.

Transmeton Shurejh ibën Ubejdi radijallahu anhuma nga Resulullahu salallahu alejhi we selem ka bërë lutje për Muavi ibën Ebi Sufjanin duke thënë:
“O Allahu im, mësoja Librin(Kur’anin) dhe llogaritjen dhe mbroje prej dënimit”
Ky hadith e ka gradën Hasen Ligajrihi, dmth këtë hadith punohet pasiqë nuk është daif(i dobët) ose në ndonjë gradë më të ulët se daif.
(Ky hadith është marrë tek libri i Imait Admed ibn Hambel rahimehullah “Fadail es-Sahabet”, vëllimi 2, faqe 1155)

Transmeton Abdurrahmen ibën ebi Amive se e ka dëgjuar Rresulullahun salallahu alejhi we selem duke thënë për Muavinë radijallahu anhu:
”O Allahu im, bëre atë të udhëzuar, udhëzues të të tjerëve dhe udhëzo me të”
Ky hadith gjindet në Sunenin e Tirmidhiut, për të cilin hadith Imam Tirmidhiu ka thënë se është Hasen(i mirë), dmth autentik(Marrë nga libri “Sijër A’ëlam En-Nubela” të Imam Shemsud-din edh-Dhehebij, vëllimi 3, faqe 119).

sa i perket luftes se qerbelas

Ehlu-Sunnetit në këtë qështje thotë se ata kanë qenë Muxhtehida (e kam fjalën për Aliun radijallahu anhu dhe Muaviun radijallahu anhu dhe për Ajshen radijallahu anha) dhe cili prej tyre ja ka qëlluar i ka dy shpërblime dhe cili prej tyre ka gabuar ka vetëm një shpërblim(siq ka ardhë edhe hadithi).

pas gjith ktyre argumenteve si keni guxim me fol keshtu ju per sahabet qfar pun ekeni kry ne islam (d.m.th ne sufizmin e juv se ajo qka eshte islam ska te bej me ksi lloj fjalesh apo ofendime ndaj shokeve te Pejgamberit s.a.v.s)

O shkollen qe e paskan disa dijetar ty se .

Ne shume venda dhe shume haditha thuhet se Muhamedi a.s askujt nuk i ka thene po ti fali une gabimet dhe ju beni çka te doni , bile ka hadith tek buhariu ku thote se po te vidhte apo bente diçka kunder ligjit edhe Fatimja Muhamedi a.s do ta denonte.
Me ba me e sjell dikush nga sufizmi nje hadith sikur ky i juaji menjeher do te thuani ja shikoni se çka po bejn njejt sikur priftat po mundohen me i fal gabimet.
Kjo eshte metoda e juaj vehabiste e njohur
Se si kane ditur me i pshtjell e me i dredh hadithat si kane pas qejf.
Vetem per me e lavderuar muawijen shkoni mundoheni me e ndryshuar krejt fene islame. Nuk thote as Allahu as pejgamberi punoni çka te doni se une ju kam falur . As Allahu nuk ju drejtohet pejgamberve ne kete menyre .
Ai hadith per muawijen lere qe eshte i rrejshem por edhe eshte antiislamik.

muawija eshte bir i hindit , nena e muawijes hindi e ka vrare Hamzen axhen e Muhamedit a.s , ja kane coptuar trupin ne pjese dhe me ne fund ja ka ngrene mushkrite .Nena e muawijes hindi ka qene kundershtarja me e perbetuar e islamit dhe Muhamedit a.s ajo se bashku me ebu sufjanin e kane pranuar islamin vetem ateher kur e kane pare se nuk kane nga tja mbajn me.
Baba i muawijes ebu sufjani (nuk dihet e sigurt a ka qene babai i vertet) edhe ai ka luftuar kunder Muhamedit a.s .
Njejt sikur kane vepruar prinderit e tyre kane bere edhe muawija dhe jezidi.
Nga duart e ksaj "familje" (kotille ma mire me thane) u vrane me mijera musliman si ne kohen e Muhamedit a.s ashtu edhe mbas kohes se tij.
Nuk eshte rastesi qe femijet e hindit dhe ebu sufjanit te vrasin edhe nipat e Muhamedit a.s . Nuk eshte rastesi qe muawija te zhvilloje lufta kunder Imam Aliut , te zhvilloje lufta kunder shtetit islam.
Nje njeri kinse kerkon hakmarrjen e Osmanit khalifit te trete nuk ka nevoje te kerkoj pushtet. Edhe kur e ka marre pushtetin a mos i kerkoj ndonjehere vrasesit e Osmanit ndonjehere. Ne fakt muawija ka qene nje nder iniciatoret e vrasjes se khalifit te trete.
E njejta gje ka ndodhur edhe ne lufte kunder Imam Hasanit , nuk eshte ngopur muawija nga luftrat kunder khalifit te drejte Imam Aliut por vazhdon me lufte edhe kunder nipit te Muhamedit a.s Imam Hasanit ku edhe e helmojn ma ne fund.
Shihet qarte hipokrizia munafikllaku i muawijes per marrjen e pushtetit dhe jo gjetjen e vrasesve te Osmanit , qellimi i femijve te hindit dhe ebu sufjanit ishte te sulmojn islamin nga mbrenda . Nje veprim tjeter i muawijes munafik ka qene edhe dhenia e pushtetit djalit te tij jezidit , ka pas qejf me e ba djalin mbret mbi gjite muslimanet dhe e beri qejfi ska skaj apo jo. E beri islamin prone te vete pa e pyetur askend vendos per pushtet edhe çka eshte ma e keqja te gjithe duhet ti binden se perndryshe lufte.
Mbas te gjitha atyre krimeve qe i kane bere ebu sufjani ,hindi dhe muawija vjen edhe jezidi qe derdh gjakun e muslimanve ne fushen e Qrbelase ;
Me te njejten metode sikur te paret e tij jezidi i vret i lufton anetaret e Familjes se Muhamedit a.s. Me metodat ma te keqija i torturojn , i vrasin 72 anetar dhe shoke nga Ehlibejti.

Vetem ndonje edvokat i jezidve sikur ibni tejmija mundet te thote se te gjitha kto ngjarje kane ndodhur aksidentalisht ,pahiri krejt ai gjak i anetarve dhe shokve te Ehlibejtit eshte derdhur.

[auloni2008]

Shiko ti beduin mos e shaj Ibn Tejmijen sepse ai eshte Shejhul Islam ti je mesuar me marr dituri nga shejhat e juv, qe shpifin dhe e prejn veten e tyre qe kjo nuk ka baz ne Kuran vetem edhe njeher po ta terhjeki verejtjen mos e shaj Ibn Tejmijen A u kry?

[albprofiler]

Shiko ti beduin mos e shaj Ibn Tejmijen sepse ai eshte Shejhul Islam ti je mesuar me marr dituri nga shejhat e juv, qe shpifin dhe e prejn veten e tyre qe kjo nuk ka baz ne Kuran vetem edhe njeher po ta terhjeki verejtjen mos e shaj Ibn Tejmijen A u kry?

Mos e pate me mu pahiri.

Ketu nuk ka beduaina ,beduinat i gjen tek vahabistat ,lexoje historine e tyre dhe e gjene se jane buduina.
shumica e muslimanve jane kunder veprave te beduinve.
Mos po mesohesh edhe ti nga te tjeret me thirr me emra beduina e arab

Ti nuk ke te drejte ti terheqesh askujt verejtje per ibni tejmijen tend ,ate advokatine jezidave mundesh me e mbajt per vehte dhe respektuar per vehte.

Ti je kurkushi qe te terhekesh verejtje verejtjet mbaj atje ku te shiten se as tek une as tek shumica e forumistave nuk shiten aso pallavra. A U KRY TASH

A ju pelqeu historia e jezidave dhe muawijes qe e shkruajta , a ju pelqejn veprat e tyre.

[auloni2008]

Mos e pate me mu pahiri.

Ketu nuk ka beduaina ,beduinat i gjen tek vahabistat ,lexoje historine e tyre dhe e gjene se jane buduina.
shumica e muslimanve jane kunder veprave te beduinve.
Mos po mesohesh edhe ti nga te tjeret me thirr me emra beduina e arab

Ti nuk ke te drejte ti terheqesh askujt verejtje per ibni tejmijen tend ,ate advokatine jezidave mundesh me e mbajt per vehte dhe respektuar per vehte.

Ti je kurkushi qe te terhekesh verejtje verejtjet mbaj atje ku te shiten se as tek une as tek shumica e forumistave nuk shiten aso pallavra. A U KRY TASH

A ju pelqeu historia e jezidave dhe muawijes qe e shkruajta , a ju pelqejn veprat e tyre.

O murted me ty e kam mos shpif pa lidhje, a i din rregullat qe te nxjerrin nga Islami, besimi i juve eshte me besu Aliun, pse nuk i permendni As'habet tjere por vetem Aliun, edhe une e dua Aliun, por sikur te gjith te tjeret, por ju e keni kusht per me qene bektashi apo shiit me besu Aliun radijAllahu Anhu...

Edhe ne Elhamdulila kemi gjetur te verteten nuk i lutemi varrit sepse ka dasht Allahu dhe kemi pare se nuk ka asgje pos shirkut duke ju lutur varreve,

Allahu ju udhezoft dhe elhamdulila qe kemi pas DIJETAR SI " MUHAMED IBN ABDUL WEHAB

[albprofiler]

O murted me ty e kam mos shpif pa lidhje, a i din rregullat qe te nxjerrin nga Islami, besimi i juve eshte me besu Aliun, pse nuk i permendni As'habet tjere por vetem Aliun, edhe une e dua Aliun, por sikur te gjith te tjeret, por ju e keni kusht per me qene bektashi apo shiit me besu Aliun radijAllahu Anhu...

Edhe ne Elhamdulila kemi gjetur te verteten nuk i lutemi varrit sepse ka dasht Allahu dhe kemi pare se nuk ka asgje pos shirkut duke ju lutur varreve,

Allahu ju udhezoft dhe elhamdulila qe kemi pas DIJETAR SI " MUHAMED IBN ABDUL WEHAB

Hej trullq ndalu pak me ata emra qe po i permend.

Mos e perziej shiizmin me sufizmin ,hape nje teme atje ne nenforumin me lart per shiat dhe do te vij te tregoj une konceptet e tyre te besimit ,nuk ju dal ne mbrojtje shiave se edhe ata i kane disa gabime te tyre por vetem dua tju tregoj se nuk ju del aç lehte ne debat me ta.
Une nuk shpika asgje ai kryedijetari i juaj ka thene se te gjitha ato luftra qe i kane bere jezidovitet kane qene pahiri, gjithmone dikush tjeter e paska pas fajin e jo jezidat.
Sufizmi i permend te gjithe sahabet dhe nuk flet keq per ta perveçse per ata qe kane derdhur gjakun e Familjes ma te ndershme qe ka existuar ,kjo eshte diferenca , mos harro edhe nje shumice e madhe e grupeve te juaja nuk i dojn emevitet dhe abasidet (diktatoret e tyre).

Jane vetem vehabistet qe mundohen te jene ne anen e jezidit muawijes dhe diktatorve te ngjashem , bile kur te hyn ne forume vehabiste shumicen e nick name i gjen muawija e jezida.
Ibni tejmija jot ka shpik se Imam Aliu paska luftuar per pushtet , disa vehabista tjere kane thene se Imam Hyseini nuk ka bere mire qe paska luftuar me khalifin e tyre jezidin e gjera te tilla.
Vehabizmi eshte kultura e jezidve mos harro kete kurre.
Asnjeher nuk gjen shkrime te vehabistve per selefat e vertet (Ehlibejtin) se si jane burgosur ,maltretuar ,vrare . Tek ju gjen shkrime se si eshte burgosur ibni tejmija se vetem atij ja qani hallin .
Asnjehere nuk gjen materiale tek ju per martirizimin luften (xhihadin) e nipave te Muhamedit a.s , por gjen materiale se si nje idiot bin ladenc vret civila femije e gra e kete e quani xhihad.

Po hyni ne nenforum qe nuk ju perket dhe silleni si kapadahi kinse po jap verejtje ,une nuk jam kunder te dabatohet por jo ne menyren e juaj te eger jo me propaganda te extremistave , te njerezve qe ku me dite se kujt ju kane shitur vetem e vetem me e sjell islamin ne kete dite.

Nuk jau perkdhelum dreqat ketu asnjehere.

[auloni2008]

Nje sqarim reth Sufizmit

Sa i perket sufizmit ose sufisteve qe rrjedh nga fjala arabe “tesevuf” si term nuk ka qene e njohur ne kohen e Profetit (salallahu alejhi ue selem), kurse kur njerezit e perdorin, ne pergjithesi, mund te permblidhet se nenkupton dy gjera.
Por, para se t’i permend ato nenkuptime, deshirojme te bejme me dije lexuesve nje esence mjafte te rendesishme.
Ne Islam nuk na lejohet te shenjterojme asnje fjale dhe metodologjia e Ehli Sunetit ne termat qe perdoren nga njerezit eshte se para se te gjykojme rreth nocionit apo termit, kerkojme sqarim se cfare deshirohet apo nenkuptohet me te. Nese eshte per qellim nje gje e pranuar dhe lejuar, atehere gjykojme edhe me termin ashtu, nese eshte per qellim dicka e ndaluar dhe e papranuar, atehere e refuzojme ate.
P.sh.: termi “Adel” - “Drejtesi”, eshte nje term i perdorur nga mutezilet (nje fraksion racionalist i papranuar) te cilet thone se kjo “drejtesia” eshte njera nga bazat themelore dhe pikenisjet e mesimeve te tyre.
Ne shikim te pare, ky nocion i perdorur nga ata nga aspekti gjuhesor, ka kuptim te mire qe neve na duhet ta pranojme. Por, ne esence ata nuk e deshirojne drejtesine, te cilen ne e kuptuam fillimisht. Ata me kete term nenkuptojne: “Mohimin e te gjitha cilesive te Allahut”, keshtu qe ata mohojne cilesine e Dijes, Deshires, Fuqise, te Folurit e Allahut dhe te gjitha cilesite e tjera.
Me kete shembull kemi per qellim te theksojme se ka mundesi dikush te perdore ndonje fjale “term” qe kuptimi i saj ne esence eshte i pranuar dhe i mire, e ai nuk ka per qellim kete kuptim te mire, por ka per qellim nje ceshtje tjeter qe eshte e refuzuar ne mesimet Islame dhe ai e stolis idene e devijuar te tij me ndonje term qe ka kuptim te mire. Por, eshte e mundur edhe e kunderta, qe dikush te perdore ndonje emertim me kuptim te keq ndaj dikujt qe nuk eshte ashtu, vetem me qellim te diskreditimit apo nenvleresimit.
E beme kete sqarim te kuptosh se te Ehli Suneti nuk eshte baze nocioni, por baze eshte ajo cfare nenkupton ajo fjale. Prandaj ata ne pergjithesi ne emertimet dhe nocionet qe perdoren fillimisht as nuk gjykojne si te pranuara, as te refuzuara, para se te sqarohen se ai i cili e perdor ate nocion cfare ka per qellim.
Tani t`i kthehemi se kur perdoret ky term cfare nenkuptojme.
E permendem me heret se nocion “sufizem” ose “tesevuf” kur njerezit e perdorin kane per qellim dy kuptime:
Kuptimi i pare: “Sufizem” nenkupton asketizmin dhe thjeshtesi ne jete, pra qe muslimani te mos jepet pas kesaj bote dhe ta largoje veten nga lukset e kesaj bote.
Terheqja nga kenaqesite dhe mosdhenia e tepert pas kesaj bote ne gjuhen e Profetit (salallahu alejhi ue selem) eshte quajtur “zuhd”, qe gjuhesisht do te thote “abstenim dhe humbje interesimi ndaj nje ceshtjeje”.
Transmetohet nga Sehl iben Sad es Saidi (Allahu qofte i kenaqur me te!) se erdhi nje njeri te Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: “O i Derguar i Allahut! Me drejto ne nje veper qe kur ta veproj ate do te me doje Allahu dhe do te me duan njerezit? I Derguari (salallahu alejhi ue selem) thote: “Largoje veten (behu zahid), (mos lakmo) ne kete bote, do te te doje Allahu, kurse mos lakmo ne ate qe eshte te njerezit (ne dore te tyre) qe te duan njerezit.”[1]
Kjo forme e perceptimit te termit “sufi”, pra qe ajo te jete sinonim i nocionit “zuhd”, ne Islam eshte i pranuar dhe ka baze. Edhe pse duhet te kuptojme se menyra se si percaktohet ne Islam asketizmi (zuhdi) eshte mjafte e qarte dhe e njohur ne praktiken e Resulullahut (salallahu alejhu ue selem).
Prandaj, asketizmi qe njeriu ta braktise kete bote ne pergjithesi ne forme te teresishme dhe te mos shijoje asnje lloj te kenaqesive, duke pretenduar se me kete abstenim te trupit nga kenaqesite arrijne kulminacionin e deliresise se shpirtit, eshte e refuzuar.
Islami e meson njeriun se i lejohet te kenaqet ne kete bote, por duhet te kuptoje drejt rolin e tij ne kete dhe se keto kenaqesi jane kalimtare e nuk duhet te mashtrohet dhe te jepet pas tyre, duke harruar te punoje per boten tjeter, por ai ka nevoje te parapergatitet me pune per kenaqesite e perjetshme.
Transmeton Imam Ahmedi nga Ebu Idris Haluani (Allahu qofte i kenaqur me te!) se ka thene): “Zuhdi ne kete bote nuk do te thote qe gjerat e lejuara njeriu duhet t`i beje haram (t’ia ndaloje vetes), e as ta humbe pasurine (mos ta posedoje ate), por zuhdi ne kete bote eshte kur njeriu eshte me i sigurt ne ate qe eshte ne duart e Allahut, se sa ne ate qe eshte ne duart e tij dhe nese i dhurohet dicka, te jete me i interesuar qe te perfitoje sevapin nga ajo (per boten tjeter), se sa te mbetet ajo ne duart e tij.”
Me fjale te tjera, qe njeriu teresisht te largohet nga kenaqesite e kesaj bote, ashtu si eshte e njohur ne disa fe te tjera, si murgeria, abstenimi ,pothuajse plotesisht, nga ushqimi (ashtu si eshte e njohur te budistet) dhe praktika te tjera te tilla jane te refuzuara ne Islam.
Enesi, radijallahu anhu, rrefen se disa sahabe kishin pyetur njeren prej grave te Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, rreth adhurimit te tij ne jeten private. E pas kesaj, njeri nga ata tha: “Une nuk do te martohem.” Tjetri: “Une nuk do te ha mish.” E tjetri: “Une nuk do te fle ne shtrat.” Kur mori vesh Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) per kete, pasi falenderoi dhe lavderoi Allahun, tha: “c'eshte puna me disa njerez qe kane thene keshtu e ashtu?! Dijeni se une falem dhe fle, agjeroj e ha dhe martohem po ashtu. Kush largohet nga suneti im, ai nuk eshte nga une."[2]
Ne kete forme duhet te kuptohet asketizmi ne Islam dhe keshtu kane qene te njohur edhe asketet me te medhenj prej muslimaneve, ata jane sahabet e Resulullahut (salallahu alejhi ue selem).
Per te mos e zgjatur me shume ne kete pike, themi se nese dikush e perdor nocionin “sufi” dhe ka per qellim kete kuptim, pra ka per qellim asketizmin dhe mosdhenien pas kesaj bote, ashtu sic eshte sqaruar me larte, atehere kjo eshte e pranuar ne Islam, pasi ka baze dhe eshte nje esence ne te cilen kane ecur sahabet ne krye me vete Pejgamberin (bekimi dhe paqja qofshin mbi te!). Te gjithe ne jemi te njohur per asketizmin qe kane pasur ata. Ne kete rruge kane vazhduar edhe tabiniet, te cilet nuk jane dhene pas kenaqesive te kesaj bote, pastaj edhe njerezit e dijetaret pas tyre.
Prandaj edhe e gjejme ne disa libra nga disa dijetare qe i atribuojne kete term Hasan Basriut, pastaj Abdul Uahid Zejdit dhe disa shoqeruesve te tyre.
Por, do te ishte me e qelluar qe kete term ta perdorim ashtu si e ka perdorur Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) dhe ka qene e njohur ne periudhen e sahabeve. Ajo eshte qe ne vend te termit “sufi” te perdorej nocioni “zuhd”. Pasi ne me kete derisa sherbehemi me nje nocion per te cilin ka shume mospajtime rreth esences se nga rrjedh[3], neve e perdorim nje nocion qe eshte emertuar nga Profeti (salallahu alejhi ue selem).
Kuptimi i dyteuptimi i dyte i nocionit “sufizem” dhe me i perhapuri eshte se ajo do te thote “misticizem”, qe nenkupton gjendjen shpirterore e njeriut, ku mendja pushon se luajturi rolin e vet. Me fjale te tjera, zbulimi i disa te “vertetave hyjnore” te cilat nuk ka mundesi te arrihen me metoden tradicionale te hulumtimit dhe argumentit nga Kurani dhe Hadithi.
Kjo filozofi e paraqet se urdhrat, obligimet dhe porosite e sheriatit jane dy lloje:
1. Te dukshme (dhahir, ekzoterike). Jane ato vepra dhe gjera qe cdo njeri ka mundesi t`i kuptoje dhe kryeje. Ne kete hyne gjerat e njohura te besimit per cka flasin dijetaret dhe gjerat qe kryhen me gjymtyre dhe organe (me dore, kembe, vesh, etj). Me keto gjymtyre ai ecen, shkon ne haxh, agjeron, falet, ose e ndalon veten nga vjedhja, zinaja, etj.
2. Te fshehta (batin, ezoterike). Gjera qe cdonjeri nuk ka mundesi t’i kuptoje dhe t’i dije. Prandaj pretendojne ekzistimin e njerezve te mberritur (arritur) qe njerezit e thjeshte jane te detyruar te lidhen me ta, nese deshirojne te arrijne ne njohjen e ketyre realiteteve (hakikateve).
Keta njerez te mberritur i quajne sheh, evlija (velij), murshid, imam, apo emra te tjere. Prandaj ata thone se sheriati i shpallur nga Allahu eshte nje, por qasja ndaj njohurive te fshehta behet me ane te “tarikateve”. Disa thone se jane dymbedhjete, disa te tjere i numerojne ne me shume se dyqind sosh[4].
Te flasesh per keta sufiste dhe mesimet e tyre, eshte sikurse te flasesh per detin dhe cfare ka ne te. Kemi nga llojet me te ndryshme dhe te cuditshme te mesimeve dhe devijimi i tyre eshte me i madh se tjetri.
-Ekzistojne nga ata qe nepermjet tortures se vetvetes pretendojne se arrijne te kalojne ne ekstaze ku ata shijojne (si thone) “embelsiren e besimit”[5].
-Disa te tjere kerkojne arritjen e ekstazes me ndonje menyre tjeter qofte edhe nga me te cuditshmet.
-Murshidet e tyre pretendojne se flasin me Allahun dhe njohurite i marrin direkt nga Ai.
-Ai qe arrin te behet murshid, me kete privilegj eshte i liruar nga obligimet dhe ndalesat[6].
-Ka prej tyre qe imamet shpirteror te tyre (evlijat) i konsiderojne se jane me grade me larte se te derguarit dhe pejgamberet.[7]
-Madherimi i varrezave, tyrbeve eshte nje rit kryesor i tyre.
-Ajo qe mund te konsiderohet si me e cuditshmja dhe me e devijuara ne kete eshte besimi i tyre se murshidet pas vdekjes marrin pergjegjesi ne drejtimin e gjithesise dhe trupave qiellore, prandaj i shohim ata sufi dhe ne raste te veshtiresive therrasin dhe u luten atyre te vdekurve, para qindra viteve.
Do ta permend edhe nje pike te nevojshme ne kete perfundim rreth sufisteve, ajo eshte se sufizmi me kuptim te misticizmit, nuk eshte nje vecanti e tarikateve qe i atribuohen muslimaneve, por ajo eshte e njohur edhe te hinduset e vjeter, budistet, filozofet e vjeter, pastaj edhe te te krishteret e gjejme ate.
Abdurrahman el Uekil eshte nje bashkekohor, i cili ne fillim te jetes ka qene sufist dhe i ka ndjekur mesimet e sofizmit, por me deshiren e Allahut ai udhezohet dhe e kupton fatalitetin e ketyre ideve. Pas largimit nga sufizmi ai i ka te shkruar disa libra qe tregojne rreziqet dhe zbulon fshehtesite e tyre. Ai ne nje vend thekson:
"Sufizmi eshte xhybe e zjarrputisteve (mexhuseve), e cila le pershtypjen se eshte hyjnore. Madje, kjo eshte maske e cdo armiku te fese se vertete. Shikoni ate dhe do te gjeni ne te brahmanizem, budizem, zoroastrianizem dhe besimet manikiane. Ju do te gjeni platonizem ne te. Madje mund te gjeni edhe judaizem, krishterizem dhe idhujtari te diteve te injorances"[8].
Keshtu deklaron nje person qe i njeh nga brenda keta njerez.
Pra, ashtu sic e permendem pak me larte, themi se te flasesh per tarikatet sufiste dhe per sufizmin eshte nje rrugetim mjafte i gjate dhe plote cudira qe te bejne te qeshesh, por ne te njejten kohe edhe te qash. Te qeshesh kur te shohesh se sa larg mund te shkoje imagjinata e njerezve dhe cfare mund te shpikin ata. Kurse te qash se si keto tarikate i atribuohen Islamit dhe muslimaneve, kurse Islami ne esence kur ka zbritur qe ne fillim i ka luftuar keto dukuri te shirkut.
Edhe njehere e ritheksojme, nese dikush e perdor kete term sipas kuptimit te pare, atehere kjo eshte e pranuar dhe ka baze ne Islam. Kurse kush e perdor sipas kuptimit te dyte dhe deshiron ato mesime t`ia atribuoj Islamit dhe te pretendoj se forma e tille e perceptimit eshte Islame, atehere ajo eshte e refuzuar dhe e papranuar.
Se fundi, themi se kjo ishte ne pika te shkurtra rreth sufizmit dhe lus Allahun e Lartesuar se ne te do te gjesh ate qe do te sherbej ty dhe cdo muslimani i cili e kerkon te verteten.

[albprofiler]

E kishin pyet njehere nje dervish disa "dijetar" (qe ju dukej vetja se jane te menquar) se a ju ka dhene fuqi te madhe Allahu Pejgamberve Imamve dhe Evliave.

Po po ju pergjigjet dervishi ,Allahu ju ka dhane fuqi te madhe Pejgamberve Imamve dhe Evliave. Si eshte emundur po pyesin duke u tall ata "dijetaret".

Dervishi po pergjigjet se pergjigjet jane ne Kuran dhe hadithet qe i keni perpara por si duket nuk po i shihni apo nuk i lexoni hiç.
Allahu po thote ne Kuran se e ka caktuar njeriun te jete zevendsi i tij ne toke; ne tjeter ajet po thote Allahu se Muhamedi a.s eshte meshire per te gjitha krijesat , ne tjera ajete po tregon Zoti se sa shume fuqi i ka dhane iblisit edhepse e ka mallkuar ateher paramendoni se sa shume fuqi Allahu ju jep atyre qe Ai i Madherishmi i don.

Me copy pastat e disave ,sidomos "dijetaret" e tyre kane bere vepra antislamike , nuk shpjegohet feja islame vetem duke sjell disa ajete e disa i mshefin .
Te jesh meshire per te gjitha krijesat eshte fuqia ma e madhe qe existon dhe kete ja ka dhene Allahu Muhamedit a.s .Mos te keqkuptohemi me ata qe lexojn literarisht Allahu eshte Meshiruesi i Pergjithshem (Rrahim).

Disa "dijetar" me pak shkolle as qe munden te imagjinojn se sa fuqi ju ka dhene Allahu atyre qa Ai i don.

[Expedition]

a ti je i mbaruar

[injejti]

Nese keni ndigu per ket tregim : kur ne xhamin e pejkamberit s.a.v.s. kur ja kan vjedh kepucat pejkamberit s.a.v.s ni shija dhe asht ik.