Vullneti i lirë tek fetë

[F_LASKU]

“Ai që e gjallëron (me namaz dhe ibadet) natën e Kadrit me besim dhe shpresë (në shpërblim nga Zoti), atij do t’i falen gabimet që ka bërë përpara”. (Buhariu)

Nuk ndryshon asgje.Ne fakt ka qene Allahu arab qe ka shkruajtur para se ta
krijonte(ashtu sic pretendojne fetaret) se fjollat do ti lutej Allahut gjithe naten dhe mekatet do ti falen.Pra ai e ka pas shkruajtur me kohe kete.

Thuaj: “O Allah, Ti je Falës fisnik, e do faljen prandaj më fal mua” (Tirmidhiu)

Dhe kjo si tjetra me siper.Allahu arab e ka shkruajtur ne qitapcikun e tij qe fjollat duhet te thote kete lutje qe un ta fal e me pas ta dergoj ne parajse.Meqe ra muhabeti ti fjollat,Allahut arab duhet ti kerkosh llogari dhe ne dicka tjeter.Edhe ne
parajse ty si femer nuk te konsideron te njejte me mullahet me xhelebije xhins te ngjyrosor ne jeshile qe kane haremin e tyre me qindra e mijra virgjeresha ne buze te ndonje lumi qe rrjedh qelibar,mjalte,qumesht kakao etj etj.Ti prap nen urdhrat burrit mbetesh dhe atje.Pse mos te keshe dhe ti haremin tend personal?

Tema vazhdon

[ujku84]

dhe une them qe eshte e veshtire te pergjigjesh.megjithate dua te sqaroj se kur thuhet zoti e di çka do ndodhe,ne mendje formohen tendenza psikologjike negative(sipas meje shkaktuar nga djalli) dhe ne menyre automatike mendja shqyrton vetem opcionin"po sikur te jem ne ferr".po sikur te jesh ne parajse mos valle nuk e meritove?ne kuran zoti thote kush meritoi meshiren time shpetoi dhe anasjelltas.po te reflektosh ne te tanishmen dhe jo ne te ardhmen eshte me e thjeshte.mbylli syte e mos mendo per asgje,me pas merr nje vendim,psh hidh nje hap perpara.a nuk ndihesh i lire ne vullnetin tend?pergjigjja e realitetiweb ishte shume e qarte.

[F_LASKU]

ujku84 nuk ka pse te mbyllim syte mor djal.Feja ta thote troc.Zoti para se te krijonte njerezit shkruajti qarte e paster emrat e atyre qe jane per ferr e te atyre per parajse.Vullnetin e lire harroje.Allahu arab pershembull thote pendat jane ngritur dhe shkrimet jane thare.Pra gjithcka eshte shkruajtur dhe gjithcka leviz ne baze te kesaj.Vullnet te lire nuk ke.

ne kuran zoti thote kush meritoi meshiren time shpetoi dhe anasjelltas

Kujdes ketu,eshte vete Allahu arab qe e shkruajti qe ujku84 pershembull do ta meritoje meshiren time e do te hyje ne parajsen time plot e perplot me femra e rrush e kumbulla dhe e formesoi ne at menyre,ndersa per ujkun83 shkruajti qe nuk do ta meritoje meshiren time dhe e formesoi ashtu sic deshiroi vet.Pra te gatshem qe mos te besonte e te gatshem per ferrin e tmerrshem me kazana plot katran,shi acid,bresher,e flake qymyrguri e me the te thashe

[fjollat]

Meqë ti vazhdimisht flet për vullnetin e lirë në bazë të ajteve Kuranore, përgjigjen e ke nga këndvëstrimi islam...

Nuk ndryshon asgje.Ne fakt ka qene Allahu arab qe ka shkruajtur para se ta
krijonte(ashtu sic pretendojne fetaret) se fjollat do ti lutej Allahut gjithe naten dhe mekatet do ti falen.Pra ai e ka pas shkruajtur me kohe kete.

Aspak e vërtetë! Problemi me ty është se mosbindjen tënde vullnetare, dëshiron t’ia atribosh Zotit si padrejtësi e Tij, kurse në të vërtetë je ti ai që është i padrejtë, sepse me vetëdije të plotë e mohon Atë, nuk respekton urdhërat e Tij dhe po me vetëdije të plotë e akuzon Atë për fajin tënd.

Sa i përket faktit që “librat janë shkruar, ngjyra është tharë...” kjo i referohet diturisë absolute të Zotit, se Ai e di të kaluarën, të tashmen dhe të ardhem e jo se Ai i ka caktuar njeriut të besojë ose mos të besojë, të veprojë në këtë apo në atë mënyrë... të merret me prostitucion apo me drogë...

[Veprat tua i janë të njohura Zotit dhe të shkruara në Librin e Tij, por me këtë nuk të janë caktuar detyrimisht. Ato janë caktuar vetëm në dijen e Tij. Kjo caktueshmëri deri diku mund të krahasohet me këtë që vijon: Ti ke njohuri për veprat e birit tënd dhe në to ekziston mundësia që biri yt të bëjë kurvëri. Nëse ai këtë e bën, a mos e ke detyruar ti në këtë ose kjo vetëm është parashtruar dhe ka ndodhur që dituria jote ka qenë e saktë.

Gjithashtu, këtë liri e dëshmon edhe ndjenja jonë e paaftësisë ta detyrojmë zemrën në diçka me çka ajo s’është e kënaqur. Femrën mundemi me detyrime dhe kërcënim ta shpiejmë në situatë të bëjë çka të dëshirojmë, por me kurrfarë mjetesh detyruese nuk mund ta detyrojmë që në të vërtetë të na dojë. Kjo qartë tregon se All-llahu xhel-le shanuhu i ka çliruar zemrat tona nga nënshtrimi i çfarëdo detyrimi, duke i krijuar plotësisht të lira. Për këtë arsye All-llahu xhel-le shanuhu e ka bërë qëllimin - nijetin, burim i të cilit është zemra, shtyllë e përgjegjësisë. Besimtari i cili nën presion e blasfemon fenë nuk do t’i përgjigjet Zotit deri atëherë kur me zemër të bëjë blasfemi:
"... Përveç nëse në këtë është i detyruar, kurse zemra e tij është e bindur thellë në besim..." (En-Nahl, 106). Nga libir “Dialogu me mikun ateist”]

Pretendimi yt i gabuar se Zoti të paska caktuar ty mos të bindesh përgënjeshtrohet në mënyrë shumë të thjeshtë: Ti ke liri të plotë të zgjedhish çfarë do të bësh brenda ditës së sotme (përveç nëse Zoti ka vendos ndryshe, p.sh. të ka caktuar vdekjen e Zoti e di më së miri) dhe për dallim nga këmbëngulësia jote se Zoti të paska caktuar të rijsh para komp. tërë ditën dhe të shajsh Zotin, ti mund të dëshmosh se kjo nuk është e vërtetë dhe të ngritesh e të shkosh në xhami sot në këtë ditë të premte dhe të falish namazin e Xhumasë. Shumë thjeshtë, mund të shkosh, Zoti nuk të ndalon të shkosh, por problemi është se ti nuk don, që domethënë ke vullnet të lirë të zgjedhish. Pra sikur të veproje në këtë mënyrë, të shkoje në xhami të falesh dhe pastaj të na thuajsh se si rezultat i caktimit të Zotit ti shkove në xhami kundër vullnetit tënd, pra megjithëse nuk don të shkosh ishe i detyruar, ndoshta do të më bindje se vërtet nuk ke pasur zgjidhje të lirë por të paska caktuar Zoti.

("Nëse kishim dashur, Ne nga qielli do t’ua zbritnim një Shenjë para së cilës ata qafat e tyre do t’i ulnin." (Esh-Shuarâ, 4)).

Dhe kjo si tjetra me siper.Allahu arab e ka shkruajtur ne qitapcikun e tij qe fjollat duhet te thote kete lutje qe un ta fal e me pas ta dergoj ne parajse.Meqe ra muhabeti ti fjollat,Allahut arab duhet ti kerkosh llogari dhe ne dicka tjeter.Edhe ne
parajse ty si femer nuk te konsideron te njejte me mullahet me xhelebije xhins te ngjyrosor ne jeshile qe kane haremin e tyre me qindra e mijra virgjeresha ne buze te ndonje lumi qe rrjedh qelibar,mjalte,qumesht kakao etj etj.Ti prap nen urdhrat burrit mbetesh dhe atje.Pse mos te keshe dhe ti haremin tend personal?

Në rradhë të pare unë nuk jam në pozitë për të kërkuar përgjegjësi, por përgjegjësia do të kërkohet prej meje... Kur ndalem nganjëherë dhe vështroj përpjetë kah qielli, sidomos mbrëmjeve me qiell të kthjellët, nën gjithë atë hapësirë të pafund të stolisur me yje e hënë të ndriçuar, e shof veten si një grimcë pluhuri në krahasim me gjithë atë madhështi që ngritet mbi tokë… pafundësi… përsosmëri… dhe shpesh më vjen në mendje ideja se sa e vogël dhe e pambrojtur jam, ... ne si njerëz nuk bëjmë gjë tjetër përveç shfrytëzimit dhe shkatërrimit të kësaj mrekullie që ka krijuar padyshim Një Krijues i Përsosur, prandaj që nuk e shof veten në një pozitë për të kërkuar përgjegjësi...

E dyta, Një Krijues që diti të krijojë një mrekulli si Universi, një mrekulli si natyra (bota bimore dhe shtazore), një mrekulli si njeriu, unë jam më se e bindur se Ai me gjithë diturinë e Tij të pafund (mjafton të analizohet anatomia njerëzore), kuptohet se Ai nuk mund të ketë asnjë të metë, nuk mund të bën asnjë gabim, nuk mund të bën asnjë padrejtësi, por se është plotësisht i Përsosur dhe si i Tillë, gjithashtu plotësisht i Drejtë.

Sa i përket këtij komenti qesharak rreth jobarabarësisë midis mashkullit dhe femrës, kjo është temë më vete dhe mund të shkruhet mjaft, por mbase do të kisha dalur nga tema… por gjithsesi se do të ceki se dallimet ekzistojnë në natyrë të të dy gjinive, në detyrat, por jo në shpërblim, sepse në të vërtetë, qoftë mashkull apo femër, atë që ka përgatitur për vete në këtë botë, atë do ta gjejë:

16:97 “Kush bën vepër të mirë, qoftë mashkull ose femër, e duke qenë besimtar, Ne do t'i japim atij një jetë të mirë (në këtë botë), e (në botën tjetër) do t'u japim shpërblimin më të mirë për veprat e tyre.”

Sa i përket çështjes së virgjëreshave e qelibarit e mjaltit e qumështit, këto janë shprehje figurative, simbolike… një besimtar i vërtetë musliman as që do t’ia dijë fare për punën e virgjëreshave, apo mjaltit apo qelibarit (looool), prandaj edhe as që u bëjnë përshtypje këto materializma në këtë botë e le më në botën e ardhshme… seksi, ushqimi, etj, janë vetëm nevoja fiziologjike dhe biologjike të njeriut (muslimanit) e jo qëllimi jetësor në këtë botë ose qëllimi i botës së ardhshme!!Këto gjëra për një besimtar të vërtetë të Zotit nuk kanë kurrfarë domethënie, sepse qëllimi primar që duan të arrijnë besimtarët e vërtetë është kënaqësia e Allahut.

Kjo fatkeqësisht keqkuptohet dhe keqinterpretohet nga njerëzit të cilët këto lloj materializma i kanë qëllim të vetëm jetësor.

[Hyllien]

Kjo teme duhet te kete filluar qe me Adamin, por ai ndryshe nga ne, postimin e pare nuk e ka patur pyetje po pergjigje (per Even se nuk merrte vesh ajo. Me mire po themi per femijet). Pergjigjet e duhura i ka dhene fjollat megjthese e njetja teme eshte diskutuar me pare atje ku thote Darwin.

ujku84 nuk ka pse te mbyllim syte mor djal.Feja ta thote troc.Zoti para se te krijonte njerezit shkruajti qarte e paster emrat e atyre qe jane per ferr e te atyre per parajse.Vullnetin e lire harroje.Allahu arab pershembull thote pendat jane ngritur dhe shkrimet jane thare.Pra gjithcka eshte shkruajtur dhe gjithcka leviz ne baze te kesaj.Vullnet te lire nuk ke.

Zoti e di qe ti (nuk) do t'i pergjigjesh ketij mesazhi. Sa keq qe nuk te la rruge tjeter veçse te (mos) i pergjigjesh.

[kiniku]

<>


Fjolla e dashur...

I- Kur shkruhen veprat e mija në librin e madh, para apo pasi të ndodhin?
II- Nese Zoti ka shkruar dic, mirpo ndodh dicka tjeter, a e dergon shkrimin në recycle bin apo ekziston edit opcioni?
III- Deri ku shtrihet ajo "caktueshmeria deri dikund"?
IV- A i beson Zoti njeriut?

Flm in advance.

[F_LASKU]

Sa i përket faktit që “librat janë shkruar, ngjyra është tharë...” kjo i referohet diturisë absolute të Zotit, se Ai e di të kaluarën, të tashmen dhe të ardhem e jo se Ai i ka caktuar njeriut të besojë ose mos të besojë, të veprojë në këtë apo në atë mënyrë... të merret me prostitucion apo me drogë...

[Veprat tua i janë të njohura Zotit dhe të shkruara në Librin e Tij, por me këtë nuk të janë caktuar detyrimisht. Ato janë caktuar vetëm në dijen e Tij. Kjo caktueshmëri deri diku mund të krahasohet me këtë që vijon: Ti ke njohuri për veprat e birit tënd dhe në to ekziston mundësia që biri yt të bëjë kurvëri. Nëse ai këtë e bën, a mos e ke detyruar ti në këtë ose kjo vetëm është parashtruar dhe ka ndodhur që dituria jote ka qenë e saktë.

Pretendimi yt i gabuar se Zoti të paska caktuar ty mos të bindesh përgënjeshtrohet në mënyrë shumë të thjeshtë: Ti ke liri të plotë të zgjedhish çfarë do të bësh brenda ditës së sotme (përveç nëse Zoti ka vendos ndryshe, p.sh. të ka caktuar vdekjen e Zoti e di më së miri)

Kjo fatkeqësisht keqkuptohet dhe keqinterpretohet nga njerëzit të cilët këto lloj materializma i kanë qëllim të vetëm jetësor.

Fjollat shkruan:
Veprat e tua i ka shenuar Allahu arab ne librin e tij por ama nuk eshte e thene se keta do te ndodhin sezben.Nderkohe qe kundershton librin e Allahut arab qe ne nje verset te tijin thote.Edhe nje gjethe nuk bie ne toke pa pas qene e shkruajtur ne qitapcikun e tij te tmerrshem.Merre me mend fjollat e dashur, edhe per renien e nje gjetheje allahu i saharase ka gjetur vend qe te shkruaje daten kur do te gjelberoje,daten kur do te vyshket,e daten kur do te bie nga pema ne ndonje trotuar te kabulit psh.Pra Allahu jot ta ben te ditur se ne librin e tij jane shkruajtur edhe gjera te imta jo me ku do shkoje fjollat ne parajse apo ne ferr..
Dhe pervec kesaj i ke te shumta hadithet nga muhamedi qe deshmojne qarte qe Allahu saharase i ka ndare robt qe para se ti krijonte disa per ferr e disa per parajse.

Ja c'thote Allahu arab ne disa versete:
6:59.
Çelësat e fshehtësive janë vetëm te Ai, atë (fshehtësinë) nuk e di kush pos Tij. Ai e di çka ka në tokë dhe në det, Ai e di për çdo gjeth që bie dhe s'ka kokërr në thellësi të tokës, s'ka të njomë dhe s'ka të thatë që nuk është (shënuar) në librin e qartë (Levhi Mahfudh).
57:22.
Nuk ndodh asnjë fatkeqësi në tokë e as në trupin tuaj, e që të mos jetë në shënime (libër - Levhi Mahfudh) para se të ngjajë ajo, e kjo për All-llahun është lehtë.

dhe tmerri i tmerreve,saracenlleku i sarecenlleqeve ne kete ajet

11:6.
Nuk ka anjë gjallesë në tokë që All-llahu të mos ia ketë garantuar furnizimin e saj, Ai e di vendbanimin dhe vendstrehimin e saj (pas vdekjes). Të gjitha (këto) janë në librin e njohur (Levhi Mahfudhë).

Besoj se e kupton se cfare do te thote ky verseti i fundit e dashur Fjollat.Pra Allahu arab e ka shkruajtur se ku do te shkosh ti qe para se te krijonte e te sillte ne jete.Pra i bie qe Allahu jot te jete kriminel e i padrejte me krijesat e tij.(Un nuk e besoj fare ne egziston por e marrim si te qene).I padrejte sepse te cakton cdo detaj te jetes tende.Te copeton te gezon te lodh te turperon kur don ai e si don ai e me ne fund fare te con tek vendi qe te ka caktuar.Si ka ftyre e faqe ky Allah te dergoje profete e tju kerkoje llogari atyre qe nuk i besojne profetet e tij?A nuk eshte vete ai qe e ka shkruajtur gjithcka ne librin e tij?Nuk eshte ai qe e ka shkruajtur se dikush do besoje dhe dikush tjeter jo?Nuk eshte ai qe e ka thene qarte qe un i kam ndare disa per parajse e disa per ferr qe para se thu krijoj?Atehere me cte drejte e besoni ate kriminel?Me cte drejte i ngrini duart perpjete drejt qiellit dhe i luteni qe mos te ju denoje?Keto femije burra gra pleq me semundje te meta,njerez qe vdesin urie,njerez qe vriten e priten pa piken e meshires,njerez te perbuzur nga cdo lloj e mire...nuk jane rob si ju fetaret?Nuk jane njelloj si ju bijt e te madhit kriminel Allah?Nuk eshte ai qe po i denon me deshiren e tij te plote..nuk po i binden ata vullnetit tij?
Madje te ishte kaq e thjeshte kjo e puna e te shkruajtures nje nga te medhenjte e islamit nuk do te kishte thene qe kaderi eshte det i thelle qe kush zhytet mbytet ne te.

[Hyllien]

Veprat e tua i ka shenuar Allahu arab ne librin e tij por ama nuk eshte e thene se keta do te ndodhin sezben.

Ai ka shkruar çfare ka ndodhur/po ndodh/do ndodhe. Koha kur ndodhin keto nuk ka rendesi. Per ato veprime ku njeriut i eshte dhene liri (dhe ka pergjegjesi) Zoti ka shkruar si do veproje njeriu, sepse njeriu do te veproje ashtu, jo qe njeriu te veproje ashtu.
Si nuk e kuptojne disa qe dija e Tij eshte absolute, e pakushtezuar nga koha dhe per kete arsye e ka shkruar qe me pare (se te ndodhe per njeriun) çdo gje? Zoti ka shkruar çfare do beje çdokush prej nesh pasi e di kete jo dhe jo sepse na e ka imponuar zgjedhjen tone. Zoti i ka dhene njeriut liri zgjedhjeje por kjo liri nuk del dot jashte dijes se Zotit. Apo po kerkojme liri per te befasuar Zotin me veprimet tona? Eh, kete nuk e kemi. A nuk do ishte interesante t'i benim ndonje surprize Zotit? {"..qe dhe Ai te mesonte ç'eshte befasia", do ishte vazhdim i nje teme tjeter po ne kete nenforum. Kjo qenie e persosur qe ka krijuar kete ndjenje sipas ketij mendimi, nuk mund ta dije pa e provuar vete. A nuk eshte kjo ideja e nje Njeriu-Zot, me shume se njeri, por as njeri as Zot? (Retorike eshte pyetja.) Kjo patjeter bie poshte. Nje qenie e tille e ndermjetme nuk mund te ekzistoje.}

Madje te ishte kaq e thjeshte kjo e puna e te shkruajtures nje nga te medhenjte e islamit nuk do te kishte thene qe kaderi eshte det i thelle qe kush zhytet mbytet ne te.

Ibni Sina (Avicena) e ka thene kete? Mbase ai ne ate kohe nuk e ka menduar diten qe njerezit do (perpiqen te ) mbyten qe ne breg. Apo e ka menduar dhe per kete arsye ka dashur t'i mbaje njerezit larg?

Ju pershendes (me vullnetin tim te lire).

[kiniku]

<absolute>>

<jashte dijes se Zotit>>

Pa provo të editosh se kjo që thua nuk ka kuptim.

[alko71]

A mos e din ti zoteri F_LASKU se ku do te shkosh pas vdekjes tende?

Sigurisht qe JO........E jo vetem ti por askush nuk e din.

E pra pasi nuk e din pse nuk i vare shpresat te zoti i boterave se do te kesh perfundim te mire(qe sigurisht e deshirojme te gjithe)dhe te mundohesh ne ate drejtim.

A mos e ke pare ti librin e ruajtur LEWHI MAHFUDH dhe je demoralizuar?

Pergjigjen e dime prap (qudi thash e dime ende pa ndodhur!)......JO?

Pejngamberi yne a.s. ka thene se njerezve u jane krijuar dy vende nje ne xhehenem dhe nje ne xhennet dhe sa here njeriu ben ndonje veper te mire ,e vendose nje tulle (tjegull)ne ndertimin e shtepise se vet ne xhennet dhe anasjelltas,sa here njeriu ben ndonje veper te keqe te ndaluar nga Zoti,e vendose nje tulle ne ndertimin e shtepise se vet ne xhehenem.

E ti mik i dashur vendos se ku po i dergon tjegullat.

Po.... e di se do te me thuash se Zoti e din se ku do ti dergosh(ops prap thash e di!).......Por..... ti nuk mund te me thuash se nuk e din sepse mu per kete arsye (mendimi im)Zoti dergoi shpallje me udhezime te qarta se cka lejohet e cka ndalohet,e ti urdhero mesyj kah po do.Ti si krijese e vockel ne kete univers i ke mesuar disa ligje te kesaj bote qe Allahu i ka krijuar.

P.SH.Mendoj se e din se po kerceve nga nje lartesi 20 metershe i ke tri opcione:

1. Mbytesh

2. Shpeton por gjymtohesh(e si e cka e ku nuk e din dhe kete e din vetem Zoti)

3.Shpeton pa u lenduar fare.

Por nuk mund ta dish se cila nga keto trija mund te te ndodhe....e Zoti e din.

Une nuk shoh se ti mund te dalish nga kjo e shkruar me ndonje opcion tjeter e qe nuk do te thot qe nuk ka por kete e din vetem Zoti dhe ai te cilit Zoti i ka dhene dije.

Ose e marrim shembull autostraden (krahaso me jeten) ku i ke shenjat e komunikacionit dhe ti e din mire se po e tejkalove shpejtesine e lejuar do te denoje shteti ose e rrezikon jeten tende dhe te tjeret.Apo ne semafor po kalove ne te kuqen dihen opcionet.

Pra kur ne jemi ne gjendje te dijme para se te ndodhin gjerat se si mund te rrjedhin,po Zoti qe i ka krijuar te gjitha ligjet qe ne i dijme dhe nuk i dijme?

Ne besimtaret kur jemi ne gjendje te shohim rrugen qe keni marre ti dhe ex files

po edhe perfundimin mund ta marrim me mend (tani per tani e kam fjalen).E si do te jete fundi i juaj varet prej veprave tuaja dhe nga meshira e Allahut te gjithediturit.