Historiku dhe kuptimi i konflikteve etnike ne vendet e Ballkanit dhe mundesite psiko-analitike te zgjidhjes
Ne nje analize siperfaqesore te situates se tanishme te Ballkanit, dalim ne perfundimin qe problemet nacional-teritoriale dhe ekzistenca e kunderthenieve, jane ne rruge te ndertojne statusin e jetes politike dhe qytetare te vendeve te Ballkanit dhe vecanerisht ne vendet ish-socialiste. Me vendosjen e demokracise ne jeten sociale dhe politike shfaqen pengesat administrative perpara problemeve sociale dhe perpara nacionalizmit, qe ne shkallen me te dukshme veshtireson adekvatno funksionimin e proceseve politike, ekonomike dhe sociale. Si psh. per thenien e tanishme mundet me fuqi te plote te paraqitet gjendja absolute sociale, politike dhe ekonomike autonomia per vendet nga ish-Jugosllavia, pavaresisht nga frika e vendeve te rajonit per lokalizimin e ketij konflikti, rreziku i eskalimit te tij akoma nuk pushon. Gjithashtu mendohet qe zhvillimi i konflikteve etnike do te caktoje zhvillimin e ardhshem te vendeve ish-socialiste, mundesite qe te zoterojne gjendjen e varferise ne ekonomite e tyre, dhe te hyjne ne qyteterimin e popujve me kulture. Gjendja e koheve te sotme ne marredheniet etnike ne Ballkan nuk shkeputet nga ekzistenca e periudhave te kaluara historike, te cilat kane ekzistuar ne momentin e vendosjes se modelit qytetar komunist ne vende te ndryshme te Ballkanit. E mjaftueshme eshte te kujtojme konfliktet etnike ne Rumani dhe Bullgari, problemin shqiptar, zemerimet etnike midis Turqise dhe Greqise, qe te shihet se nje konstatim i tille nuk eshte harruar nga rrethana serioze, pavaresisht nga lenia e faktit, qe marredheniet e dyfishta etnike, ne te vertete duhet te kishin nje drejtim tjeter ekzistente nga fati socialist per disa vende te Ballkanit. Ne te njejten kohe duhet ne vazhdimesi te ndryshoje, qe Ballkani ka qene objekt i interesave te ndryshme dhe arena e luftrave midis fuqive politike boterore, per shkak te frikes per ndikimin politik, per arsye specifike te kuptimit gjeo-strategjik. Per kete eshte e veshtire te prognozojme karakterin ne marredheniet etnike ne tjeter zhvillim ne proceset historike. Por konstatimi i fakteve, duhet te vazhdoje te hape vend ne kerkim te mundesive te pershtatshme per nje studim te studiuar te problemeve, te lidhura jo vetem me pamjen konkrete te proceseve qe kalojne ne sfond te ndryshimeve te shpejta te situatave politike, por edhe me provat teorike per nje thenie fondamentale ne specifiken e tyre, me shikim marrjen e zgjidhjeve adekuate politike, qe do te ndikojne ne te ardhmen e Ballkanit. Konflikti sado i zbehte ka materialet e tij siperfaqesore. Ne psikologjine politike eshte vendosur qe realiteti psikik, permes te cilit njerezit individe orientohen dhe veprojne ne marredheniet politike te njerezimit, jane kartat e tyre kognitive (njohese) individuale. Keto karta njohese permbajne proceset perceptive, permes se cilave merren sinjalet politike: konceptualizmi, permes se cilit defenitzohet kuptimi per proceset politike dhe kuptimet efektive, permes se ciles njerezit zgjidhin dhe nje tjeter situate konkrete politike. Si nje realitet psikik individual, kartat njohese studiohen mbi vecantite biologjike, si rrjedhim i proceseve individuale mbi bazen e anetaresimit ne grupet sociale specifike. Nga pikepamjet problematike qe na interesojne deri ketu nga kuptimi me i madh, eshte ndikimi i grupeve tek formimi i kartave kognitive individuale. Menjehere duhet te nenvizojme, qe ne psikologjine politike behet ndryshimi midis karakteristikave te ketyre grupeve sociale, ku si me e pergjithshme dallohen dy lloje, grupet paresore dhe grupe pa identitet.
Ne te dy rastet, ne te cilat kemi parasysh, kjo eshte familja si grup paresor. Eshte marre parasysh qe individet njerez te veteprodhojne vlera, mendime politike dhe stereotipe te prinderve te tyre, vellezerve, te motrave, kurse shumica e tyre formojne ne teresi parapelqesat partiake etnike. Si perfundim, mendimet politike te njerezve, kartat e tyre individuale njohese, lindin dhe formohen si rrjedhim i ndikimit te specifikave te popullsise etnike, ku ato jane anetare, por permes familjes si grupi i pare. Per marredheniet individuale brenda ne etnos, pa dashur te ndaloj ne detaje, mund te them qe karakterizohen si marredhenie ne kuptimin psikik, pasi riprodhohen pjestare te etnosit, tamam si personalitete etnike. Kuptohet, qe ne kuadrin e etnosit jane te mundura mardheniet psiqike, atehere, kur marredheniet e brendshme individuale na paraqesin ekzistencen e pjestareve te tyre si individe jo te lire, vecanerisht tek formalizimi i marredhenieve tek te cilat njohja eshte per konkretizimin e konflikteve dhe situatave te konfliktit, e lindur nga forma jo e lirise ne te cilen udheheqesit e etnive ekzistojne. Ne psikologjine politike shume here eshte vene theksi ne kuptimin e te panjohures ne rregullimin e sjelljes politike. Sipas nje thenie te X. Beterfild, pergjate nje situate konkrete "Ju ndieni nje frike te pergjithshme nga vendi tjeter, por ju nuk mund te ndieni kunder-friken e saj dhe te kuptoni sepse ajo eshte e nevrikosur. Ju jeni te sigurte per veten qe nuk keni qellime te keqija, qe nuk doni asgje tjeter, pervec se kufijte per sigurimin, por ju asnjehere nuk jeni ne gjendje te dini, qe si ti dhe ai nuk mund te zini vend ne trurin e njeri-tjetrit dhe asnjehere s'keni per te kuptuar qellimet e verteta". Sipas nje psikologu te njohur te psikologjise sociale T. Petigriju, i cili ndalon tek mundesite qe sjell psikologjia sociale per teorine normative te marredhenieve midis grupeve, sipas se ciles, pjesa me e madhe e marredhenieve midis grupeve formohet nga ekzistenca e madhe e ndarjeve te pritshmerive rreth asaj, se si grupet duhet te bashkeveprojne. Duke marre shkas nga sa permenda me siper, lind nje pyetje, e cila do te marre pergjigje nga politikat e ndjekura ne vendet e Ballkanit ish-socialist. "Cfare fitojne vendet e Ballkanit nga nje lufte etnike?"
Keshtu mund te shpjegohet dhe situata ne Maqedoni, ku sipas tij, kater jane principet per te zgjidhur problemet etnike ne vend:
1. Ndryshimi institucional
2. Mundesia e kontaktit midis grupeve ne kushte optimale
3. Disformimi i frikave midis grupeve
4. Realizimi i ndryshimit bihevioral
Pergatiti Arjana Mucaj, psikologe
Krijoni Kontakt