Perseri mbi natyren e Orthodoksise

[Antagonisti]

Ortodokset ketu, edhe Bizantine ne qofshin, jane ata qe mbijetuan kasaphanes asimiluese. Jane pra 'me te fortit'. Kjo shpjegon faktin e cuditshem qe eshte pikerisht nje Shqiptar Bizantin ai qe ka konceptuar 'Shpirtin e Shqiptarit', pavaresisht se, si gjithmone, edhe kete here ja ka fut kot.

Ne cdo studim social, sociologjik, etj. qe ka te beje me shoqerine njerezore, nuk gjene dot nje qendrim unik. Kjo ngase edhe nje perqindje e vogel, nuk mund te anulohet, duhet te merret dhe te studjohet si fenomen apo dukuri apo rregull e vecant. Dallim ky nga shkencat ekzakte ku cdo gjeje duhet t'i jepet arsyetimi, perndryshe, e gjithe puna anulohet.
Pra, te thuash se njera fe (qofte ajo ortodokse, apo katolike apo islami, apo te trijat e shpetoi/shpetuan kombin shqipetar, vetvetiu eshte antagonizem (jo qe une e kam kete nofke). Sepse, per te qene kjo e vertete, kombi shqipetar do te duhej te kishte vetem nje fe (sic kane kombet e tjera te lashta perreth). Nje dhe as dy e as tri. PSE? Sepse, fakti se kane mbijetuar te trijat, do te thote se feja nuk ka ndikuar ne asimilimin e kombit e as te kunderten, ne ruajtjen e tij.
Te besh insinuata se njera apo tjetra fe ka ndikuar ne asimilimin e kombit, eshte poaq apsurde.
Pa prapavije fetare.
Shih sa kombe kane te perzier familjet mbreterore. Megjithate, kjo nuk i pengoi te bejne luftera te pergjakshme.
Ne fund, nese pretendohet se islami e ka shkeputur trashegimin e vertete te ilireve/arberve/arvaniteve (me cka nuk pajtohem, por nese del e vertete, nuk do me pelqente fare), atehere do te duhet qe shqipetareve musliman t'ua mohojme te drejten qe ta quajne veten pasardhes te trungut ilir dhe kete te drejt t'ua ruajme vetem atyre qe e deshmojne kete vazhdimesi, qofshin ata katoliket apo ortodokset. Apo edhe ndonje grup shqipetaresh politeist, nese ekzistojne dikund ne male. Apo, t'i rikthejme ata pak arberesh te Italise dhe te Zares (Kroaci), ne token e shenjte te te pareve.
Mirepo, nese kjo eshte e vertete, atehere do te dale se shqipetaret e krishtere (qe do te duhej te gjenin emertim te ri per veti perkatesisht) perbejne dy pakica kombetare ne hapesirat ne te cilet SHQIPETARET (pra, mullatet e trungut ilir me gjakun turk, qe do te pretendojne se kane te drejt ta mbajne kete emertim pasi perbejne mese 70 % te tere popullesise me kete emer), jane zoter.
Perfundimi: rrota historike e shqipetareve - ushqyem perandorine romake dhe ua lam namin (edhe te papeve me prejardhje ilire), ushqyem gjakun sllav dhe ua "falem" trojet qe nga Bistrica Ilire, tani po na del se kemi ushqyer edhe gjakun turk dhe do te duhet t'ua leme edhe kete pak toke qe ka mbetur
Pershendetje!

[Antagonisti]

Ortodokset ketu, edhe Bizantine ne qofshin, jane ata qe mbijetuan kasaphanes asimiluese. Jane pra 'me te fortit'. Kjo shpjegon faktin e cuditshem qe eshte pikerisht nje Shqiptar Bizantin ai qe ka konceptuar 'Shpirtin e Shqiptarit', pavaresisht se, si gjithmone, edhe kete here ja ka fut kot.

Ndonese ortodoksia ne fe mund te ruhet sepse eshte nje gje e shkruar dhe ka te bej me sjelljet e njeriut i cili tashme ka lindur dhe eshte rritur sa per te zbatuar ritet fetare, ortodoksia (sipas definicionit) nuk mund te zbatohet ne fenomenet natyrore (sic eshte zhvillimi i kombit), ndonese, mund te preferohet si ideologji edhe ne kete drejtim. Kjo ngase ne asnje menyre, per nje kohe te gjate, nuk mund te ndalohen rastet e "perzierjes" se gjakut, sado te ket kundershtime nga pjesa tjeter e kombit.
Kjo mund te vertetohet edhe tek hebrejt - i vetmi komb ne bot me fe te vecant. Kombi-feja e cila ka mbijetuar me mijevjecar te tere, kete nuk e ka bere duke mbetur e mbyllur, por te kunderten, duke "thithur" gjak te ri ne trungun e vet.
Kjo mund te vertetohet edhe tek gjermanet - deshtimi i filozofise se nacisteve me racen ariane.
Ndryshe, a po ta merr mendja se ata qe kane kaluar detin ne kohen e Mojsiut, te gjithe kane qene hebrenje ortodoks (shihe se kjo fjale vlene edhe per fene e tyre)? Apo, se te gjithe ata qe sot e quajne veten gjerman, te gjithe jane pasardhes te races ariane?
Pershendetje!

[Antagonisti]

Jo qe mendoj se artikulli shpreh qendrimet e tua, por ngase ti e solle, a mund te me sqarosh disa gjera ne vijim:
1) Si eshte e mundur (perpos nese shkrimi eshte politikisht i frymezuar) qe ne te njejtin artikull te gjejn vend dy kendveshtrime diametralisht te kunderta:

Paschalis Kitromilides, a political-science professor at the University of Athens and the author of numerous books on politics and Orthodoxy, said the church has much to offer postcommunist countries. But he said that before the church can do this, it must renounce the past nationalist excesses of some of its members.
"The Orthodox churches, once they distance themselves from nationalism, can contribute in a tremendous way -- I would say in a fundamental and critical way -- to the moral reconstruction of these societies, which have been morally destroyed by communism and the kind of totalitarianism that has been bred by communism," Kitromilides said. "So I think the churches can play this role and we see this, for instance, in a small way, in the way the Orthodox Church is acting in Albania today. But unless the church distances itself from nationalism, it will not be able to fulfill this mission, which I think is critically important."

Qe pretendon pikerisht ate qe feja ortodokse nuk eshte, per sa di une mbi filozofine e saj (pra, te jet jonacionaliste)
dhe

As in Serbia, most Russians tend to see Orthodoxy as a cultural bond rather than a religious one....
"It's not as if you can simply anchor your boat at the dock, step onto firm land and that's it. No, it requires much internal effort, personal effort. And people are not ready for that," Yurchenko said. "This sudden attraction to religion and the church is not yet a motivation for people to make personal changes as they seek the kingdom of heaven. So therefore, they quickly become disenchanted and naturally their ranks thin and they gradually stop going to church."

Qe pretendon pra qe feja ortodokse eshte e lidhur me qenien e kombit.
2) Nese Anastasios i paska punet aq mire me kombin shqipetar, pse artikulli nuk permend intervistat e tij ne ndonje gazete shqipetare, por permend ato dhene gazetes (apo gazetave) maqedonase (qe natyrisht - jane ortodoks jo vetem me fe por edhe me komb).
3) Nese studjuesit grek ia dojkan te miren gjithe shqipetareve, pse kerkojne nga Kisha ortodokse te heq dore nga nacionalizmi?

Paschalis Kitromilides, a political-science professor at the University of Athens and the author of numerous books on politics and Orthodoxy, said the church has much to offer postcommunist countries. But he said that before the church can do this, it must renounce the past nationalist excesses of some of its members.
"The Orthodox churches, once they distance themselves from nationalism, can contribute in a tremendous way -- I would say in a fundamental and critical way -- to the moral reconstruction of these societies, which have been morally destroyed by communism and the kind of totalitarianism that has been bred by communism," Kitromilides said. "So I think the churches can play this role and we see this, for instance, in a small way, in the way the Orthodox Church is acting in Albania today. But unless the church distances itself from nationalism, it will not be able to fulfill this mission, which I think is critically important."

Mision fundamental per kend? Per mbrojtjen e shoqerise shqipetare apo interesave greke ne te?
Per momentin kaq
Pershendetje!

[Antagonisti]

Ka aq shume antagonizma ne kete shkrim sa s'ta merr mendja:
Antagonizmi 1.

Degjoni vellezer te dashur

dhe pastaj vijon me

1.c'dreq duam ne akoma me kete fe myslimane te larget shume, arabe a turke, midis nesh, nuk kuptoj
1. islamizmi( duhet zhdukur nga rrenjet tona sa me shpejt, nuk duhet te kete vend mes nesh, nuk na perket, nuk e njohim fare si fe, dhe konfirmoj, me thuaj dy shqiptare te vertete qe e njohin dhe e ndjejne me themel ate fe myslimane sot, edhe pse duhet toleruar, jam kunder dhunes. C'e mban kot halene kur pervec te keqes s'po na sjell ndonje gje te mire neve si komb( dhe jo vetem kaq, por mban edhe pak si ere te keqe, bej shaka).
....

Sa per luftimin kunder shqiptareve, une jam kunder qe ata na kane luftuar ne per ta na marre vlerat ne, ilireve.

JE KUNDER. Mu sikur keta politikanet tane – kur nuk kane asgje tjeter – protestojne ashper. Kur e ndjen veten te afte (apo mjaft te forte) ndermerr masa, kur nuk e ndjen veten te afte apo te forte, apo kur nuk je i interesuar, thjesht proteston/kundershton.


Antagonizmi 2.

Degjoni vellezer te dashur

dhe pastaj vijon me

Ne kemi qene, jemi dhe do te jemi i vetmi armik i vetes, dhe nuk kemi ke tjeter te akuzojme per fajet tona( perqafimi i islamizmit, etj etj).

Fund i antag.2

Per fat te keq une mendoj se ne kemi bere zgjidhje te gabuara ne momente te rendesishme
1. hodhem poshte krishterimin kur gjithe bota e ruajti( nje pjese dominuese e jona dhe jo te gjithe ne)
2. zgjodhem komunizmin kur kishim mundesi te shumta me u lidh me jo-komunizmin( shume alternativa)
3. zgjodhem nje menyre tranzicioni demokratik nga me skandalozet, kur gjithe bota lindore ka ecur perpara.

deri ketu, pajtohem

4 dhe gjithashtu me e keqja, ne jemi ende shume te paqarte se c'eshte feja ortodokse, katolike dhe ajo muslimane per ne dhe ketu perfshire edhe ato pseudo-intellektuale te sotshem, edhe pse vendet fqinje dhe ato te zhvilluara na e kane bere te qarte. Pse i kundershtojme ne kur na thojne se jemi ortodokse dhe se disa vende ne tokat tona jane te shenjta per ortodoksine, . Po me thuaji atyre. E e vertete. Dhe keshtu pranohet qe ne jemi ilir bizantin. Dhe mbaron argumenti vete.
Ne e kemi prejardhjen nga iliret dhe kemi qene nje popull me fe katolike e ritit bizantin ne atekohe, perpara se te vinte turku. atehere:

Pse u deshka neve ta rikonfirmojme ate qe e gjithe bota e ka pranuar http://encyclopedia.thefreedictionary.com/Shqip%ebria? Qe jemi fis me prejardhje ilire, qe e adhurojne te njejtin Zot ne tri drejtime dhe shume me teper menyra?

1.c'dreq duam ne akoma me kete fe myslimane te larget shume, arabe a turke, midis nesh, nuk kuptoj

Jo qe kam ndonje simpati te vecant per fene islame (sikur edhe per te tjerat), por, te besh keso propagande....

2.c'dreq duam ne qe lejojme nje berishe te kerkoj anetaresine ne bashkesine e shteteve islame??

Plotesishte pajtohem

3.c'dreq duam ne qe lejojme nje berishe te vije prape mbrapsht, dhe me fantastikja, gjeja e pare qe thote qe ''shqiperia do te permiresoje me shume marredheniet me vellezerit turq''. Mos me keqkuptoni, s'kam asnje gje kunder turqve. Atje i kaloj pushimet ne vere.

Ndoshta nuk dine shqiptaret c’eshte e mire per ta?

4. c'dreq duam ne qe zihemi me vendet fqinje ne vend te bashkepunojme me ta me ngushte

A te ka shkuar ndonjeher mendja se nuk eshte faji tek ne shqiptaret. A ke ndegjuar ndonjeher ate perrallen e qengjit dhe ujkut: ndonese ujku ishte siper qengjit ne rrjedhen e lumit – e akuzonte ket te fundit se po ia turbullon ujin, vetem sa per te pase arsye per t’u kap me te. Nuk jane ata qe ia dojne te miren shqipetarve, ata vetem e duan token per vete.

duke pranuar qe feja myslimane duhet c'rrenjosur nga ne, dhe jam i bindur qe bota do te na shikoje me nje sy tjeter. Myslimanizmi ka qene, eshte dhe do te jete tabu per kristianet kudo, per te vetmen arsye shume te thjeshte se eshte kunder tyre.

Te flasesh keshtu pas intervenimit te NATO-s ne Bosnje dhe sidomos Kosove, eshte absurd. Te flasesh keshtu pas miratimit te bisedimeve te BE me Turqine, eshte absurd. Te flasesh keshtu pas miratimit te BE-s se Kosova do te jete anetare e BE-s sidoqe te jete statuti i saj, eshte absurd. Te flasesh keshtu dhe te pretendosh se je nje njeri mendjehapur – eshte edhe nje angagonizem (3).

Me pak fjale ne po konfirmojme edhe nje here qe jemi akoma shume mbrapa ose me mire NAIVE per te zgjidhur situaten tone diskriminuese, jo me te njohim natyren e ortodoksise sone, dhe per kete eshte faji jone. Pse do thoni ju, po ja:

1. islamizmi( duhet zhdukur nga rrenjet tona sa me shpejt, nuk duhet te kete vend mes nesh, nuk na perket, nuk e njohim fare si fe, dhe konfirmoj, me thuaj dy shqiptare te vertete qe e njohin dhe e ndjejne me themel ate fe myslimane sot, edhe pse duhet toleruar, jam kunder dhunes. C'e mban kot halene kur pervec te keqes s'po na sjell ndonje gje te mire neve si komb( dhe jo vetem kaq, por mban edhe pak si ere te keqe, bej shaka).

Evropa kurr nuk e ka pershkruar (as para 1912) Shqiperine si vend islamik dhe as nuk i ka atribuuar shqipetarve islamin si vecori kryesore. Eshte politika shqiptare qe e ben Evropen te largohet nga Shqiperia (sic ka thene Kancelari i celikt: parafrazim ky: Nuk ia vlen te humbet asnje jete ushtari gjerman per ato kombe barbare qe vetem dine te grinden ne mes veti.

2. emrat, mbiemrat e njerezve dhe emertimet ne turqisht dhe sllave te qyteteve tona duhen nderruan ne ato arbnore, sa me shpejt, sidomos mbiemrat turk, se s'jane turk c'presin qe t'i nderrojne ne ato shqiptare, te baballarve te tyre. T'i tregojme botes qe kemi edhe ne emrat tone, pavaresisht qe do te na njohin me ato te tyret. Pune e madhe. Ne bejme tonen, ata bejne te tyren. Ne fund te fundit keshtu behet ne gjithe boten, jo vetem tek ne. Shife mire kush na perfaqeson ne si minister i jashtem dhe harroje( ISLAM NJERI, MUSTAFA TJETRI). E mbani mend gagacin si tha, ''titittitititi vetem nga emri ke problem nje here, pa hyre ne konkurs akoma'' kur i tha qe e kishte emrin Sali.

Ndonse pajtohem me qellimin, nuk pajtohem me shkakun. Vertet se shqiptaret duhet te krijojne identitetin e tyre edhe ne topografi, etimografi, etnografi e te tjera, por kjo duhet te perfshije edhe ato greke (ortodokse) dhe (me pak) katolike. Kjo nese nuk e ke qellimin qe te asimilosh nje komb.

E gjitha kjo me siper, sjell antagonizmin nr. 4 ne vijim

3. jemi shume menefregues ndaj mendimeve te te tjereve. Te jesh indiferent eshte tjeter,dhe normale, por te jesh menfregues do te thote mendjemadhesi.

Kush ka qene trim nje here?
Aleksandr’ i Math i vjere,
Pirrua me shoke te tjere
ne Shqiperi kane lere,
Po nga te gjithe m’i zoti, –
Skenderbeu Kastrioti.

Poezi e bukur, pa te kishte pasur edhe emrin e autorit (per hire te tij, jo timin)

Antagonizmi nr. 5.

Besoj se jemi dakort tani per prejardhjen tone, pse ziheni o njerez te mire atehere per natyren e fese se skenderbeut. Feja per mendimin tim , ka raste qe eshte dominuese kur traditat jane te dobeta, dhe jo dominuese kur traditat jane shume te forta. Kjo do te thote qe ne serbi feja ka qene zedhenese apo padrone, thuaja si te duash, njesoj eshte, sepse c'pritet nga nje grup fermeresh te ardhur, histori te lashte s'kane. Kurse ne s'kemi komplekse ndaj fese, prandaj edhe i kemi perqafuar lehtesisht fete e ndryshme, se kemi tradita te forta dhe ajo me e mira se kemi histori te lashte dhe fisnike.

Nese nuk kemi komplekse ndaj fese, pse u deshka crrenjosur cilado prej tyre?

Kemi qene ne zedhenesit e vertete te ortodoksise se hershme me skenderbeun ne krye, por me ndarjen dhe me vone percarjen e fese katolike ne dy rryma, gje qe ka qene nje proces i gjate, ne kemi qene mes dy zjarresh me kohe, dhe si vijim, na eshte mohuar identiteti jone i shenjte, aq shume te admiruar dhe te folur nga historia.

Ca do te thot kjo? Se Skenderbeu ka jetuar para vitit 1054 (kur eshte bere ndarja e Kishes), apo se kane ekzistuar me shume Skenderbej neper periudha te ndryshme kohore, apo se edhe ti, sikur shume djem te tjere ortodoks te vertet deshiron t’ia ndryshosh se pari fene e pastaj edhe kombin atij (ndonese une nuk di per shqiptar te tille as ne mesin e myslimaneve bile). Do te duheshe te lexoje me teper per historine e Skenderbeut per te kuptuar se ai i ka takuar Kishes se Romes e jo asaj ortodokse (d.m.th. greke, sepse atbote, kishe shqiptare ortodokse nuk ka pasur). Dhe nese pretendon se ky komb ka prejardhje ortodokse te asaj kohe, d.m.th. se ky komb ka prejardhje o greke o sllave (serbe) te asaj kohe. Zgjidhe njeren, sa per te eliminuar antagonizmin nr. 6 me poshte

Greqia dhe serbia u munduan me i marre per vete, por ja qe s'i besoi njeri... Keshtu qe ne bote aleksandri madh nuk eshte grek por cfare eshte??boooo. Sllav nuk eshte.....

Nje vendi mysliman nuk i takon nje figure si Leka i madh, se do behej nje lemsh, dhe per kete ne jemi dakort apo jo?? etj etj.

Une nuk di nje shqiptar qe do te thoshte se Shqiperia (apo kombi shqiptar) te jet komb mysliman. Une gjithashtu nuk di nje diplomat botror te ket thene dicka te ngjashme (nese jam injorant, te lutem me sill ndonje fakt, por jo te tipit te Sheshelit e te tjereve qe jane te ngarkuar me nacional-shovinizem-megalomanizem-deshire per pushtim/zgjerim te territoreve).
Antagonizmi nr. 7.

Vendet kristiane duken demokrate ne siperfaqe, por e dine shume mire qe pa nje doktrine nuk ka sukses. Dhe eshte e qarte, qe doktrina e tyre eshte shume anti-cdo feje tjeter qe nuk eshte kristiane, dhe sidomos islamizmit, qe ka dale hapur qe do shkatarroje kristianizmin. Dhe ju me flisni per keshtu dhe ashtu. Eshte lufte vella. Do mbrohesh ose te hengri turku(islamizmi), kupton?? Prandaj them qe natyra e ortodoksise eshte varur dhe varet nga rreziku dhe ashpersia qe kane ndjere keto vende nga feja e otomaneve.

Serbia ka pasur marreveshje me Perandorine e “dovletit”, keshtuqe nuk ka qene e rrezikuar nga kjo perandori dhe rrjedhimisht – ortodoksia do te ishte dashur te zhduket tek ta. Greqia nuk ka pasur ndonje konflikt serioz me kete perandori (paksa edhe per faktin sepse prej kesaj e kane mbrojtur shqiptaret, jo te gjithe ortodoks ne ate kohe dhe as shumica bile), pra, edhe atje do ishte dashur te zhduket ortodoksizmi.

Ne eshte e vertet se vendet islame duan ta shkatrrojne kristianizmin apo ta mbrojne menyren e vet te jeteses, nuk do perndritje per te kuptuar. Tek e fundit, lexoji faqet "amerikane" ne internet, shikoji filmat mbi "politiken Bushlips" dhe do te fitosh pak me teper informata, sa per te mos qene kaq i tejdukshem ne qendrimet e tua fetare qe mundohesh t'i shpallesh si kombtare.

[Albo]

Ndonese ortodoksia ne fe mund te ruhet sepse eshte nje gje e shkruar dhe ka te bej me sjelljet e njeriut i cili tashme ka lindur dhe eshte rritur sa per te zbatuar ritet fetare, ortodoksia (sipas definicionit) nuk mund te zbatohet ne fenomenet natyrore (sic eshte zhvillimi i kombit), ndonese, mund te preferohet si ideologji edhe ne kete drejtim. Kjo ngase ne asnje menyre, per nje kohe te gjate, nuk mund te ndalohen rastet e "perzierjes" se gjakut, sado te ket kundershtime nga pjesa tjeter e kombit.

Gjurmet e Orthodhoksise i gjen ne flamurin tone kombetar, ne himnin tone kombetar, ne heroin tone kombetar, ne gjuhen shqipe, ne historine e Ballkanit dhe ne trashegimine e perbashket te gjithe shqiptareve te perhapur si zogjte e korbit ne cdo cep te botes, si arbereshet, arvanitasit, apo shqiptaret e diaspores qe kane qene ne krye te levizjes sone kombetare.

Nese Shqiperise nuk do ti kishin mbetur ata 20% besimtare orthodhokse, sot Shqiperia do te kish nje flamur me gjysem-henez dhe do te flisnin turqisht e jo shqip. Nese besimtaret orthodhokse shqiptare nuk do te ruanin besimin dhe traditen e tyre, sot gjithe fqinjet tane ballkanike dhe mbare bota do te qeshnin kur te degjonin se si shqiptaret pretendojne te jene pasardhes se Aleksandrit te Madh, Pirros se Epirit, Gjergj Kastriotit e me rradhe.

Arsyesja perse orthodhoksia eshte ne shenjestren e dy kunder-rrymave (islamike dhe katolike) eshte pikerisht se ato nuk mund te shtremberojne dot te verteten historike per aq kohe sa ne Shqiperi do te kete nje komunitet orthodhoks.

Dhe e verteta historike eshte nje dhe e vetme: Orthodhoksia eshte besimi me i lashte ne trojet shqiptare dhe feja e te pareve tane.

Albo

[Albo]

Pra, te thuash se njera fe (qofte ajo ortodokse, apo katolike apo islami, apo te trijat e shpetoi/shpetuan kombin shqipetar, vetvetiu eshte antagonizem (jo qe une e kam kete nofke). Sepse, per te qene kjo e vertete, kombi shqipetar do te duhej te kishte vetem nje fe (sic kane kombet e tjera te lashta perreth). Nje dhe as dy e as tri. PSE? Sepse, fakti se kane mbijetuar te trijat, do te thote se feja nuk ka ndikuar ne asimilimin e kombit e as te kunderten, ne ruajtjen e tij.

Ju shkruani duke iu referuar "kombit" si pika e references, dhe qe ketu fillon problemi ne gjykimin tuaj. Kombi ne ballkan eshte nje nocion relativisht i ri, krahasuar me pjeset e tjera te Evropes dhe per aq kohe sa ti e merr ate si pike referimi, ti i ke hequr vize detyrimisht 25 shekujve te ekzistences se popullit shqiptar apo popujve te tjere ballkanike.

Shqiptaret ende nuk kane mbushur 1 shekull nga dita qe kane shpallur pavaresine, pra shqiptaret jane ende ne vitin 94 te historise se kombit te tyre. Kurse historia e popullit shqiptar shtrihet ne 30 shekuj ose 3000 vjet. Anashkalimi i atyre 29 shekujve te historise vetem sa deshmon friken e shqiptareve per tu ballafaquar me te verteten e tyre historike.

Dhe ketu fillon edhe paradoksi me i madh shqiptar, ngritja e nje kombi apo identiteti te ri shqiptar, qe eshte ne antagonizem te thelle me ate identitetin 29 shekullor te te pareve te shqiptareve.

Kjo eshte arsyeja qe arbereshet apo arvanitasit nuk i njohin sot "shqiptaret" e sotem si vellezer te nje gjaku, por mbrojne identitetin e tyre qe eshte nje identitet ndryshe nga ai "shqiptar".

Albo

[Albo]

Kishat ortodokse në USA kanë krijuar forumin ndërortodoks, SCOBA, i cili reagon herë pas here për çështje të përbashkëta në kontinentin amerikan, pavarësisht se premtimi për një bashkim administrativ të të gjitha juridiksioneve ortodokse mbetet një iluzion, edhe pse ishte qëllimi i themelimit të SCOBA në vitin 1960. Gjithsesi, SCOBA ka bërë deklarata e reagime të ashpra kundër ndërhyrjes së NATO-s në Kosovë, ndërsa vetëm vitin e fundit ka bërë disa deklarata në mbështetje të të drejtave serbe në Kosovë.

Cfare kane te perbashket populli grek me popujt sllave te Ballkanit? Asgje tjeter pervec besimit te tyre Orthodhoks. Nese greket do te niseshin thjeshte nga motive politike per te formuluar maredheniet e tyre ballkanike, ata asnjehere nuk do te zgjidhnin bashkepunimin me sllavet e Ballkanit, pasi tek e fundit, sllavet jane nje kercenim per ekzistencen apo pozitat e identitetit grek.

Dhe nese do ta shohesh ne nje prizem fetar, Kisha Orthodhokse greke asnjehere nuk eshte impresionuar nga prirja e sllaveve per te ndjekur nje "rit sllavonik" ku sllavishtja dhe jo greqishtja perdoret si gjuhe brenda Kishes.

Ne syte e tu, kjo eshte nje "dobesi" e Orthodhoksise, pasi ti vjen nga nje familje e ritit musliman, je nje infedel ne nje Ballkan orthodhoks, dhe si i tille, menyra e vetme qe ti mund te krijosh nje "identitet shqiptar" eshte vetem duke sulmuar identitetin orthodhoks te fqinjeve.

Orthodhoksia i bashkon dhe vellazeron popujt ballkanike dhe shqiptaret duhet ta shohin Kishen Orthodhokse Autoqefale Shqiptare si nje ure qe i vellazeron dhe integron ne familjen e madhe ballkanike, dhe jo si nje ure qe duhet shkaterruar.

Kush sulmon Orthodhoksine sulmon fene e te pareve te shqiptareve, pavaresisht se ju sot mund ta gjeni veten si ateiste, protestante apo muslimane. Dhe ata qe sulmojne me me zell Kishen Orthodhokse, jane ata qe infiltroi sulltani ne trojet shqiptare ne ato 500 vjetet e pushtimit turk, pakicat turke qe edhe pse mund te flasin shqip, nuk kane gjak shqiptari. Dhe askush me mire se komuniteti orthodhoks nuk i njeh keta se kush jane pasi jemi ne ata qe i kemi qendruar besnik besimit te te pareve edhe atehere kur feja qe mbanim nuk ishte fort "ne mode".

Albo

[oiseau en vol]

Nuk merrem aspak me pune feje e ritesh, por kjo nuk me pengon aspak te lexoj shkrime specialistesh laike, si filozofe, sociologe e psikanaliste te ndryshem qe studiojne nga afer problemin fetar ne shoqerite tona.

Ketu me poshte do te sjell ne shqip nje pjese nga nje artikull i botuar ne Le Monde te dates 18-19 prill 1999 (mendoni, ishte koha e ngjarjeve ne Kosove)artikull i intelektuales se mirenjohur franceze Julia Kristeva. Kush deshiron ta kete te plote kete artikull ne shqip, mund te ma kerkoje ne PM dhe une do t'ia dergoj me kenaqesi.

Une nuk mund te njoh objektivisht katolicizmin, ortodoksizmin apo islamin duke pyetur nje kardinal, nje patriark apo nje hoxhe. Keshtu qe deklaratat e zoterinjve ketu me lart qe te bombardojne me idiotesira nuk vlejne as nje grosh, ne mos per te kenaqur ndjenjen e narcisizmit qe tek keta njerez eshte kaq e mahisur.

Ja nje pjese e shkeputur nga ky tekst (perkthyer nga Oiseau en vol) :

Kam patur fatin, falë babait tim, të njoh dhe të provoj forcën e rezistencës që fle në besimin ortodoks. Nuk do të sjell pra këtu gjykim vlerash dhe as nuk do të mburr « shkëlqimet » e kësaj dege të krishterë përkundër « mangësive » së tjetrës. Por unë do të përpiqem të them sesi më shfaqen mua pasuritë dhe caqet e subjektivitetit të tillë siç e ka përpunuar atë ortodoksia. Dhe të hamendësoj mbi kapacitetet e tij – ose jo – për të përballur krizën morale që trondit sot Ballkanin, dhe mbarë Europën me të.

Imazhi i Serbëve që tallen me Perëndimin dhe që ofrohen si shenjestra shpaguese në vend të diktatorit të tyre është, përveç eksodit masiv të Kosovarëve, enigma madhore që bren opinionin, sepse ajo shkakton në zemër të Europës një ndarje që nuk është afër të përthahet : « ato » atje dhe « ne » këtu(...)

(...)Tendencat e ortodoksisë për instrumentalizim politik, të cilat datojnë mjaft përpara Shizmës së Madhe të 1054, gjenden në Kishat e ndryshme kombëtare – ruse, greke, bullgare, serbe, rumune, etj. Unë quaj « instrumentalizim » varësinë kishtare kundrejt pushtetit politik, dhe që shpesh ka degjeneruar në zbehje, në mos në nënshtrim të plotë. Ky instrumentalizim rrënjoset në principin bizantin sipas të cilit patriarku e mban territorin e tij nga një akt i së drejtës shekullare, pra të përcaktuar nga konjunktura politike – ndërsa përkundrazi Roma përdor një të drejtë hyjnore.

Bazileu (perandori bizantin) përzihet në çështjet e Kishës, ai zgjedh patriarkun dhe, në shkëmbim, Kisha ndihmon për stabilitetin social dhe për arkaizmin e fesë. « Për një të krishterë, ska Kishë pa perandor » : fraza e patriarkut Andon e shqiptuar në shekullin e XIV-të ka patur një jehonë të tejskajshme, kur analizojmë aleancat – madje nënshtrimet – politike të Kishave ortodokse gjatë shekullit të XX-të, dhe veçanërisht nën komunizmin.

Ky ndërveprim prek kulmin e vet në identifikimin e Kishës me kombin : mbartës i shteteve të reja sllave në Mesjetë (të cilat nxisin në veçanti shpikjen e alfabetit cirilik nga vëllezërit Cirili dhe Metodi në shekullin e IX-të), ai arrin megjithatë në këtë osmozë të përnjëhershme ndërmjet besim dhe nacionalizëm ku Serbia ofron sot një shembull dramatik.

Do të mund t’i linim mënjanë efektet thjeshtuese dhe shpërthyese të kësaj amalgame kur bëhet fjalë për të vlerësuar në Ballkan rolin çlirimtar të Kishës ortodokse, veçanërisht gjatë shekullit XIX-të, kundër pushtimit turk. Përkundrazi, të gjitha padukjet e rrezikshme të integrizmit, të cilat i fsheh kjo osmozë ndërmjet besim dhe nacionalizëm, kanë qenë tundur me forcë qysh prej dhjetë vjetësh në tragjedinë jugosllave, dhe ato rrezikojnë të shfaqen dhe gjetkë.

Një dëgjim analitik do të mund të mbërthente dinamikën psikike të subjektit që konstituohet në Trinitetin ortodoks, si dhe pasojat e saj për objektet e dëshirës dhe të mendimit (Olivier Clément ka komentuar me finesë kuptimin e saj fetar, Alain Besançon ka dhënë dhe një interpretim psikanalitik). Shpirti i Shenjtë rrjedh nga Ati nëpërmjet Birit për ortodoksët (« Per Filium ») ; Shpirti i Shenjtë rrjedh nga Ati dhe nga i Biri për katolikët (« Filioque »). Ndërsa « dhe-ja » katolike vë barazi At dhe Bir, përvijon autonominë dhe pavarësinë e personit (atë të Birit si dhe atë të besimtarit) dhe hap udhën për individualizmin dhe personalizmin perëndimor, « nëpërmjet-i » ortodoks sugjeron një asgjësim të mrekullueshëm por të rrezikshëm të Birit dhe të besimtarit.

Kur ajo nuk është fare thjesht zhdukur nga adhurim-feminizimi i Birit, revolta nuk mund të shprehet ndryshe përveçse brutalisht nëpërmjet shkatërrimit – pasiqë autoriteti hyjnor i pallogaritshëm nuk mund as të diskutohet, as të kritikohet, as të bisedohet. Zelli shkatërrimtar më shfaqet si një pasojë tjetër e kësaj lidhje të paparaqitshme dhe simbiotike At/Bir. Negativiteti i duruar i gjykimit lihet atëherë për tu mbytur nga ndjesia tërbuese dhe asgjësuese e nihilizmit, e cila shkatërron normën e vjetër për të ngritur një vlerë të kundërt, po aq të padiskutueshme dhe të pakritikueshme.

Në të njëjtën kohë që frenon individimin, ortodoksia ka përparësinë për të sjellur të mundshme shprehjen e shtresëzimeve psikike më të hershme : ato të mazohizmit dhe të depresionit pre-edipian. Zhytje të tilla nuk munden tjetër përveçse të magjepsin individin perëndimor bashkëkohor, kur shembet joshja e erotizmit – tashmë të banalizuar dhe të tregtuar –, në një shoqëri gjithnjë e më lejuese, çka kjo favorizon ringjalljen e rajoneve të psikizmit të cilat edipja i ka mbuluar tepër shpejt dhe keq. Të gjithë e dinë që dimensioni katastrofik dhe, në veçanti, depresiv i psikizmit, rrënjët e të cilit (të këtij dimensioni pra) janë të mëparshme ndaj ndërtimit dhe çlirimit edipian, rikthehet sot i plotë : ky dimension thellon një çarje mirëfilli të paemërtueshme në psikikën « tonë » moderne, dhe shtrihet në zemër të këtyre « sëmundjeve të reja të shpirtit » që janë kalimi tek akti i dhunshëm në delinkuencën, toksikomaninë, psikosomatozat, etj. Në këtë kontekst të ri, teprimet e « tyre » të depresivitetit dhe përvoja e « tyre » pasqyrojnë në mënyrë të hapur, të shkoqur dhe të egër, pështjellimin « tonë ».(...)

Julia Kristeva
Psikanaliste, shkrimtare dhe profesore
në Universitetin Paris-VII

Ps : Do te doja qe ky tekst i shkurter te lexohet duke patur nje vetelargim nga gjithçka qe kemi ditur me pare dhe me koke te ftohte, e pastaj secili le te nxjerre perfundimet e veta

[ORIONI]

3.c'dreq duam ne qe lejojme nje berishe te vije prape mbrapsht, dhe me fantastikja, gjeja e pare qe thote qe ''shqiperia do te permiresoje me shume marredheniet me vellezerit turq''. Mos me keqkuptoni, s'kam asnje gje kunder turqve. Atje i kaloj pushimet ne vere.

Kur Jezusin e pyeten per taksat qe i paguanin cifutet romakeve ,iu pergjigj;

17 Na thuaj, pra: Si e mendon? A është e ligjshme t`i paguhet taksa Cezarit apo jo?``.

18 Por Jezusi, duke e njohur ligësinë e tyre, tha: ``Pse më tundoni, o hipokritë?

19 Më tregoni monedhën e taksës``. Atëherë ata i treguan një denar.

20 Dhe ai u tha atyre: ``E kujt është kjo fytyrë dhe ky mbishkrim?``.

21 Ata i thanë: ``E Cezarit``. Atëherë ai u tha atyre: ``Jepni, pra, Cezarit atë që i përket Cezarit dhe Perëndisë atë që i përket Perëndisë``.(Mateu 22)

Edhe Kristianet, nuk u bene muslimane me zor, ato zgjodhen midis takses(xhizes) se "Cezarit" dhe ate qe i perkiste Zotit (Monoteizmin Islam) dhe shume prej tyre e bojkutuan taksen e Cezarit duke ia dhene te drejten Zotit.

[Seminarist]

Ajo qe juve duhet te kuptoni eshte se:


Serbia ortodokse edhe "ortodokse" se lidh me shume kombin me identitetin fetar se sa Kroatet katolike, polaket, hungarezet etj, qofte edhe me idene qe eshte ne Shqiperi ne parrullen "per fe e atdhe".


Pra, gabimi, nqs ka, nuk eshte tek lidhja e kombit me fene, pasi kjo eshte nje dukuri jo vetem serbe por nderpaleshe, por tek ana praktike e asaj lidhje. Dmth, nqs vertetohet se Kisha Serbe si institucion ka kryer me doren e vet apo me duke nxitur me ane te qendrimeve te veta zyrtare genocid ndaj nje populli sovran, te lire e te pavarur, atehere ajo eshte fajtore para vete Doktrines Ortodokse.


Por, ne Ortodoksi nuk ka ASNJE rast, sepse eshte jo ne natyre te krishterimit, te asaj qe do te ishte nje Koncept analog i XHIHADIT islamik, te nje lufte fetare per hir te luftes e perhapjes se Fese, ku Kisha Serbe te jete partizania e perhapjes se ortodoksise se vet JASHTE kufijve te vet ndaj nje populli tjeter sovran.


Kjo dukuri ka ngjare VETEM ne ISLAMIN KURANIK edhe ne Katolicizmin mesjetar katolik. A e keni pare filmin biografik te Muhamedit, nje film me shpata, beteja?



Nqs, juve jeni duke thene se Kishes Serbe nuk duhet ti rruhet shume per ate qe perben popullin e vet, kur keta jane te mesymur nga te huaj, si turqit e aleatet e tyre, apo austriaket etj, brenda territoreve te veta nacionale, atehere hipokrizia juaj nuk gjen dot precedent....