Ne rast se mes meje dhe Gerit ka nje dallim, mes teje dhe Gerit nuk ka as edhe nje. Geri me shoke e barazojne identititetin turk me ate shqiptar, ti e kompani e barazoni identitetin grek me ate shqiptar; dikush tjeter mund te barazoje identitetin latin me ate shqiptar. Dhe ku do na shpjere ky barazim i identiteve te huaja me ate shqiptar?Dallimi midis te menyres tende te menduarit dhe Gerit eshte nje dhe i vetem. Geri e ben ate perkufizim me qellim pasi eshte e vetmia menyre qe nje fe e imponuar me dhune te mbijetoje ne nje Shqiperi te pavarur dhe te lire, kurse ti e ben nga mungesa e deshires per te gjetur rrenjet e identitetit te vertete shqiptar, ate identitet qe e kane ndare te paret tane ne shekuj.
Ceshte me e forta, dhe qe u ben juve me qesharak, eshte se akuzoni njeri tjetrin per jo-shqiptarizem, pa qene te vetedijshem se edhe vete ofroni nje identitet po aq te huaj sa edhe kundershtari juaj. Ju te gjithe perpiqeni qe feve te importuara dhe te imponuara nga te huajt, tu thoni shqiptare. Kerkoni te shisni sapunin per djath, identitetin jo-shqiptar per shqiptar.
Te kam thene edhe nje here mos te shkruash gjera per te cilat nuk ke njohuri te duhur. Konsulto njehere librin e historise dhe gjuhesise. Gjuha shqipe dhe ajo greke nuk jane gjuhe me prejardhje pellazge. Tezen, tashi me te diskredituar, per nje prejardhje te perbashket pellazgjike te shqipes dhe greqishtes, e shpiken disa nacionaliste grek me origjine arvanitase, aty kah mesi i shek XIX. Keta nacionaliste arvanito-greke, permes kesaj teze donin te arsyetonin identitetin e tyre grek perkunder faktit qe ishin arvanite, donin te arsyetonin identifikimin e tyre me helenet e lashte perkunder faktit qe nuk ishin me prejardhje helene. Per me teper, me kete teze ata perpiqeshin qe te bejne per vete edhe shqipfolesit e tjere orthodoks te vilajetit te Janines, ndaj te cilit vilajet greket kishin pretendime territoriale.Gjuha shqipe dhe gjuha greke jane gjuhet e vetme ballkanike me prejardhje pellazge. Prandaj nese shqiptaret flasin greqisht, apo greket shqip, kjo nuk me cudit mua pasi te dy gjuhet kane te njejten origjine.
Kjo teze gjeti mbeshtetje edhe tek disa rilindas shqiptare te asaj kohe, por per te tjera arsye. Nepermes nje lidhjeje apo gjeneze te perbashket me pellazget dhe helenet, keta rilindas donin te deshmojne lashtesine dhe autoktonine e shqiptareve ne Ballkan, qe vihej ne dyshim nga disa pseudo-historiane, kryesisht sllav. Duhet te kihet parasysh se ne kohen kur qarkullonin te tilla teori, per origjinen pellazge te shqiptareve, shkenca e gjuhesise, historia e ilireve, po edhe historia e vete shqiptarve nuk ishte zhvilluar sa duhet.
Edhe eshte e vertete qe shqipja ka disa ngjajshmeri me greqishten, por ato ngjajshmeri jane rezultat i origjines se tyre nga nje gjuhe e hershme, qe linguistet e kane quajtur, proto-IndoEuropiane. Po keto tipare te ngjajshme (duke perjashtuar ndonje huazim te mevonshem), te trasheguara nga gjuha e perbashket proto-IndoEuropiane, nuk jane me te peraferta se me gjuhet e tjera te po se njejtes familje te madhe Indo-Europiane.
I njejti refren. Vazhdon te arsyetosh te kaluaren, vetem ne baze te bindjeve tua fetare. Te njejtin argument qe ke sjellur me siper, pa asnje ndryshim, mund ta sjelle edhe Geri. Mjafton vetem te zevendesoje fjalet grek, greqisht me fjalet turk/islam, turqisht.Por arsyet perse shqipja nuk u shkruajt nuk lidhen vetem me origjinen e tyre te perbashket apo historine e bashkejeteses midis dy popujve ne shekuj, ajo lidhet me arsyen e thjeshte se qyteterimi grek ishte me i avancuar se ai shqiptar dhe shqiptaret, nga vete afersia gjeografike, ishin pjese e pandashme e qyteterimit grek, bile qytetet me te hershme ne Shqiperi u krijuan si koloni iliro-helene.
Kjo ishte e vertete gjate qyteterimit grek, kjo ishte e vertete edhe gjate qyteterimit romak. Popujt perqafonin qyteterimin e kohes qe ishte nje hap me perpara se qyteterimi i tyre, dhe shqiptaret nuk bejne perjashtim nga kjo.
Njohja e gjuheve greke, latine nga shqiptaret duhet pare si nje AVANTAZH dhe jo si nje dobesi, pasi kjo njohje u hapte shqiptareve nje diapazon te jashtezakonshem idesh, dijesh, kulturash qe e gjenin vetem duke germuar literaturen e bollshme te dokumentuar ne keto gjuhe. Eshte njesoj si sot, po dite anglisht, je ne gjendje te vjelesh shume dije duke lexuar informacionin e jashtezakonshem qe ofron Interneti.Shkrimi i shqipes nuk ishte i nevojshem pasi shqiptaret gjithmone kane perdorur gjuhet perandorake te kohes.
Listes se tradhetareve te kombit duhet ti shtosh edhe Gjon Kastriotin, babain e Gjergj Kastriotit qe prehet ne nje manastir ne Malin e Shenjte Athos ne Greqi, duhet ti shtosh edhe vellain e Gjergj Kastriotit, Reposhin, qe prehet po ne te njejten manastir me te atin, duhet ti shtosh edhe Gjergj Kastriotin qe prehet ne kishen e Shen Kollit ne Llesh te Lezhes, duhet shtuar edhe i biri i Gjergjit, Gjoni qe martoi nje princeshe bizantine sllave.......
Ne kete pike ti duhet te jesh nje "shqiptar ndryshe", nje "hibrid i koheve tona", pasi pasardhes i Gjergj Kastriotit me ato qe shkruan nuk besoj se je.
Po mire mer Albo, ty vazhdimisht te pelqen te marresh si shembull Gjergj Kastriotin dhe bemat e tij, se beson qe ishte orthodoks. Kjo e besuara jote ama, eshte po aq e vertete sa eshte ajo e origjines se perbashket pellazge te shqipes dhe greqishtes; eshte po aq e vertete sa eshte e vertete qe ungjillizimi i sllaveve u dha fund armiqesive ne Ballkan.
Perkatesia fetare e Kastrioteve dhe ne vecanti ajo e Gjergjit, eshte ceshtje diskutabile, dhe ka qene objekt studimesh dhe debatesh te shumta. Konsensusi qe sot egziston mes historianeve eshte se Gjergji nuk ka qene orthodoks, sic mendon ti, por uniat, dhe uniatizmi i Gjergjit e spjegon mungesen e interesit dhe te te dhenave te kronisteve bizantin te kohes. Sa per dijeni, nje uniat nuk eshte orthodoks sic pretendojne disa. Uniatet, apo sic u referohen ndonjehere greket katolike, megjithese jane praktikues te riteve te Lindjes, njohin autoritetin e Papes, dhe kjo i ben te dallueshem nga orthodokset, per te cilet autoriteti i Papes eshte i papranueshem. Ne fakt, nje bizantino-orthodoks pushon se qeni orthdoks kur pranon juridiksionin e Papes, kur nga nje grek orthodoks kalon ne nje grek katolik.
Tashi, duke marre per baze kete qe thashe me siper dhe meqe per ty Gjergj Kastrioti misheron virtytet e nje shqiptari par excellence, veprimet e te cilit duhet ti ndjeke cdo individ qe i thote vetes shqiptar, perse nuk e ndjek ti i pari shembullin e Gjergjit, idhullit tend. Perse nuk behesh uniat, si Gjergji, te vazhdosh te ruash ritet bizantine aq te dashura per ty, po edhe te pranosh autoritetin e Papes? A je i pregatitur shpirterisht, psikologjikisht dhe emocionalisht, qe udheheqesin tend shpirteror, peshkopin grek Anastasos Janullatosin, ta zevendesosh me kalifin e Romes, Papen Benedikt XVI? Nuk ma thote mendja se je.
Per nje besimtar te flaket orthodoks sic je ti, njohja e autoritetit te Papes eshte anatema vete. Edhe for good reason, pasi tipari dallues qe te ben ty te ndryshem nga i krishteri katolik, qendron pikerisht ne mosnjohjen e autoritetit te Papes. Te njohesh Papen, per ty, eshte te humbasesh identitetin tend si i krishtere orthodoks dhe si grek. Nuk do egzagjeroja nese do thoja se ju, besimtaret e vertete bizantino-orthodoks, me se pari pranoni te konvertoheni ne myslimane sesa te beheni uniate, pra te njihni Papen si udheheqesin tuaj suprem. Historia e Bizantit, dhe e orthodoksise, eshte e mbushur me raste, nga me ndryshmet, te prifterinjeve dhe feudaleve bizantine qe te mbushur me urrejtje per franket kane perqafuar islamin, duke u permbajtur keshtu udhezimeve te patriarkut/perandorit te tyre: me mire tyrbene e turkut (myslimanit) sesa kuroren e Papes.
Prandaj Albo, kur ti sje i gatshem te besh ate qe beri Gjergji, perse u mban ligjerata te tjereve se cduhet te bejne?
P.S: Ne rast se ty te ndodh qe te perballesh me nje dileme te njejte si ajo e prifterinjve bizantine te shek. XV, dhe ti vendos te zgjedhesh tyrbene e turkut ( se jete i thone kesaj, nuk i dihet se cndodh) mos harro te kontaktosh ~Gerin~.
Po pse feja nuk eshte (nje) ideologji? Ne lufterat qe permenda, ishin te involvuara kishat nacionale bizantine, kurse prifterinjte orthodoks ishin ne balle te konfrontimeve, sa ne njeren aq edhe tjetren pale. Keshtu qe nuk ke si thua ti qe pergjakjet mes vete orthodokseve, ne Luften e II Boterore, nuk e minojne imazhin e kishes.Te dyja luftrat qe ti ze ne goje nuk jane luftra fetare, jane luftra ideologjike: fashizmi + komunizmi = totalitarizem. Por ajo qe eshte me e bukura eshte se te dy shembujt qe ti ke dhene, nuk e minojne imazhin e Kishes, perkundrazi e lartesojne ate, pasi ishte ajo Kishe Orthodhokse qe sherroi plaget e luftes brenda ketyre popujve dhe midis njeri-tjetrit.
Te te pyes dicka? Meqe beson ne Zot dhe ne ndeshkimin qe vjen nga Perendia ne rast mekatimi, a beson qe kisha orthodokse dhe Perandoria Bizantine, u denua nga zoti se ishte nje e perandori e ekseseve dhe mekateve? A beson se perandoria Bizantine mori denimin e 'merituar' kur zoti, me 1453, vendosi ti jape fund kesaj perandorie? Ne rast se mendon ashtu, del se historia bizantine nuk eshte nje histori e lavdeve, si perpiqesh ta portretizosh ti, po e mekateve dhe dhunes te ushtruar mbi popujt e roberuar, mes te cileve ishin edhe shqiptaret!Ato fakte qe ti i lexon per here te pare ne jeten tende, pasi po ti njihje nuk do te shkruaje pa menduar ashtu edhe sic shkruan, nuk mund ti hedhi poshte dot askush dhe asnje komunitet tjeter fetar ne vend nuk mund te pretendoje orthodhoksine e besimit te shqiptareve, pasi asnje komunitet fetar ne vend nuk eshte me i lashte se ai orthodhoks. Te duhet te lexosh amanetin e Gjon Muzakės per djemte e tij kur ky emigroi ne Itali pas renies se Shqiperise ne duart e turqve. Lexoje Amaneti i Gjon Muzakes per te bijte e tij, Itali 1515.
Po te jap vetem nje citat qe mua me ka bere jashte mase pershtypje qe tregon devotshmerine ne besim te Gjon Muzakes dhe friken e tij ndaj Perendise, qe mundohet tua lere trashegimi femijeve te tij, edhe pse ne toke te huaj.
Krijoni Kontakt