A e ruajti feja islame popullin shqiptar nga asimilimi?

[KNFC]

Ore ~Geri~,ca faktesh do ti per erresiren kulturore qe pati Shqiperia nen Turqi ore?
Mbase ti ke qene vetem anej nga lindja,po une kam bredh tere Europen pak a shume,dhe cdo fushe e kultures te vendeve evropiane,veprat me te bukura qe kane nxjerre ata ,rilindja e tyre kulturore perkon me periudhen qe ne ishim nen turqit.Po ne ku i kemi keto vlera?Ma shpjegon dot te lutem ????
Une nuk e di se kujt i thua ti argument,po nje gje e di,qe ne shkrimet e tua vetem argumente nuk ka.Ti shkruan vec volum dhe bindje te tuat.Dhe mos i bej here tjeter gjerat lemsh me greke e serbe, se nuk e kuptoj pse cdo gje e lidh me ta.
Ndoshta duhet ta kesh parasysh ti ~Geri~,se edhe ata qe kane fe te perbashket me ta(me greke e serbe) ne Shqiperi,faljet i bejne ne shqip dhe te vdekurit e tyre i percjellin ne shqip e i nderojne si SHQIPTARE,e jo ne gjuhe te tjera sic bejne ca te tjere.Tani kush eshte asimiluar e kush i ka shpetu asimilimit ketu??Nese e mban veten per turk a arap,pune per ty,po mos i mendo te tere aq pa flamur sa je vete.
Njerez si ty na e kane shkaterruar kombin ne atere.Nuk ka te huaj te mire,as turk as grek as sllav kur ka qellime pushtuese,cfaredo feje pacin vetem stere i sjellin vendit qe pushtojne.
Shqiptare muslimane shqiptaret ortodokse e shqiptaret katolike jane vellezer.Keto prediko,mos na i vish gjerat me ate ngjyre qe i vishnin turq grek e sllave ne ato vite.
P.s:Se cfare ane do merrje ti po te kishe jetuar ne ato kohe,e ke shprehur pothujse ne cdo shkrim tendin ketu ne forum,keshtu qe nuk kishte nevoje ta sqaroje.

[Albo]

Nga vrulli i madh po ja fut si kau peles.

Gjergj Kastrioti nuk ishte ortodoks por katolik dhe kisha katolike çon meshe per cdo vit ne varrin e tij, qe ka qene gjithashtu katedrale katolike e Shen Kollit ne Lezhe.

Ndersa kisha ortodokse kurre nuk e ka perkujtuar kete hero kombetar. As nuk e perkujton, Pse?

Labeati, nese asimilimi turk ishte skizma e madhe nder shqiptare, asimilimi katoliko-centrik i Venedikut e Vatikanit ishte asimilimi i dyte po aq i rrezikshem sa i pari. Si Islami si Katolicizmi jane te huaja per shqiptaret dhe mbare ballkanin, mjafton te shikosh numerat dhe shifrat e popujve ballkanike qe jane orthodhokse dhe katolike apo orthodhokse e muslimane. Prandaj edhe Fishta citohet me zell nga muslimane te devotshem si Geri, pasi si Islami si Katolicizmi jane ne nje ane te historise perballe Orthodhoksise se Shqiptareve dhe mbare popujve Ballkanike.

Sa per Gjergj Kastriotin dhe besimin e tij, e gjen temen e hapur ne kete forum. Asnje prej pasardhesve te tij nuk eshte katolik. Gjergj Kastrioti nuk ishte nga fisi i Labeateve, ishte nga fisi i Epiroteve dhe si i tille nuk ka se si te jete "latin" apo "katolik". Kush ishte katolik, vellai i tij qe u be murg ne Malin e Shenjte prej dhe ku vdiq, babai i tij Gjoni qe u varros po ne Malin e Shenjte, motra e tij qe mori nje princ orthodhoks si burre, gruaja e Gjergjit qe ishte nga dera me fisnike shqiptare e Arianiteve, apo i biri qe mori princeshen e fundit bizantine si nuse? Sa per Kishen e Shen Kollit ne Llesh te Lezhes qe na perskerkash qene "katolike", lexo rrefimet e misionarit protestant qe e ka vizituar ne shekullin e XIX, i cili nuk ishte as katolik dhe as orthodhoks, dhe ai thote se Kisha e vjeter ka qene e ritit "grek", pra orthodhokse.

Se sa e nderon Kisha Orthodhokse Gjergj Kastriotin apo flamurin kombetar, ti nuk ke se si ta dish, pasi ti nuk je as orthodhoks dhe nuk merr pjese as ne liturgjite orthodhokse. Kisha Orthodhokse ben meshe te vecante ne cdo 28 nentor ku bekon flamurin shqiptar, ashtu si vetem pak muaj me pare perkujtoi ne manastirin e Ardenices kurorezimin e Gjergj Kastriotit me Donika Arianitin. Mos eshte gje edhe manastiri i Ardenices katolik?

Te krishteret orthodhokse nuk kane nevoje as per Bolinot e Lesat e sponsorizuar nga matane Adriatikut, ashtu si nuk kane nevoje as per Haxhi Qamilet ne Tirane qe ngrejne flamurin me gjysem henez. Te Krishteret Orthodhokse e deshmojne trashegimine e tyre me ruajtjen te pacenuar te besimit dhe tradites te te pareve te tyre.

Problemi yt eshte se nuk do te hapesh syte perballe te vertetes qe eshte e dukshme per kedo qe e kerkon ate me gjithe zemer.

Albo

[dp17ego]

Le ta kapim problemin ndryshe
Kam dy pyetje:
-C'te mira do te kishe po te ndrroje fene?
-Cte keqija do te kishe po te mos e ndrroje?
- Po te ndrroje fene dhe perqafoje ate fe qe kishte pushtuesi, pra t== perpiqeshe tefitoje simpatine e tij, ti thoshe ej turk ti je pushtues, po une nuk te luftoj ja dhe fene e ndrrova qe te bej si ben ti......
Po te mos e ndrroje, kishte nje tjeter kuptim. Hej turk ti je pushtues , ti me dogje ti me vrave dhunove perdhunove vodhe , do dhe qe te ndrroj fene, zakonet, qe i kam ruajtur per shekuj me radhe te pandryshuare. Te njejten gje donin romaket serbet greket dhe une i rojta......
Pyetja eshte feminore, aspak e ngaterruar dhe s'ka pse te komplikohet.
Kush ndrroi fenem mori anen e pushtuesit turk kunder vellait te tij shqiptar dhe per kete veprim ne shqiptaret kemi nje fjale te rende: TRADHETI.
Eshte Sindromi i fajit te kryer nga stergjyshet tane qe na mundon o vellezer....

[Qafir Arnaut]

Kush ishte katolik, vellai i tij qe u be murg ne Malin e Shenjte prej dhe ku vdiq, babai i tij Gjoni qe u varros po ne Malin e Shenjte, motra e tij qe mori nje princ orthodhoks si burre, gruaja e Gjergjit qe ishte nga dera me fisnike shqiptare e Arianiteve, apo i biri qe mori princeshen e fundit bizantine si nuse?

Lali! Martesat 'Latine' 'Greke' asokohe ishin me se normale. Nje nga fisniket e kryqetareve (Frank ishte), qe bastisen Konstatinopojen e kishte tezen te martuar me nje fisnik 'Grek'.

[oiseau en vol]

Eshte Sindromi i fajit te kryer nga stergjyshet tane qe na mundon o vellezer....

Nausika mooooooooooooj... Hajde te keqen se te kam gjetur nje pacient, hajde aman se mos na ben ndonje te pabere ky bsfdytazv... se as emrin nuk ia ze dot, aq i ngaterruar eshte

Po mos more keshtu, ç'e mundon veten me keto budalliqe ? Nuk e ke marre vesh qe ka nje arsye te cilen çdo njeri duhet ta perdor ? Jo po te kthehemi te Batoja me gladiatoret... ncncncncnc... ju kane lene mendte per Zotin

Stergjyshet tane kane jetuar si kane jetuar, kane bere ç'munden, te mos harrojme se nje dite vete ne do te jemi stergjysher dhe do te merremi ne pyetje per bemat tona per sternipat e ardhshem. Askush nuk ka te drejte te flase kolektivçe, sidomos ne pune besimi, besimi zemre flas, se ai i mendjes na thote tjeter gje. As nuk me duhet gje çka bere stergjyshi im me fene e vet, une jam i lire te zgjedh si te dua besimin tim.
Keshtu qe ngrije koken lart or mik, e mos u torturo keshtu, he te keqen, beje nje perpjekje

[niku-nyc]

Eshte e kot me diskutu me disa qe ulin posht Shqiperine, Skenderbeun, dhe kulturen tone per te mbrojtur ate qe na vrau per 500 vjet qe desh na zhduki gjuhen, traditat, abetaren....(lista nuk mbaron sa keq na kan ber).
Po shifni mer turq te keq pse jemi kaq mrapa me Evropen Perendimore, se turku i keq na mbylli kufinjt, na vinte ne skllaveri ti pagunim taksat, dhe tu sherbenim atyre...
Kur Evropa Perendimore po ecte ne kohet moderne neve mezi lexonin dy shkronja abetare pse se turku me fene e tyre donte tna linte mrapa me llogjiken te qendrojm ne kohet e vejtra (Middle Ages).
Thoni Greku dhe Serbi ishte i keq? Ate gje qe na ka ber Turqia kurr nuk harroet, se mos te kishte ardhur turku sot Shqiperia do ishte e bashkuar nga Mali i Zi ne Shkup deri ne Cameri.
Ne qofse doni e mbroni Turqin dhe fene Islame, eshte e njejta gje sikur me then posht Shqiperia. Shqiptari nuk esht islamik por Bektashian, katolik dhe Ortodoks, dhe shifni diferencen ndermjet Islamizmit dhe Bektashian se ka shum diferenca para se me thon Islami na mbrojti neve.

[Labeati]

Labeati, nese asimilimi turk ishte skizma e madhe nder shqiptare, asimilimi katoliko-centrik i Venedikut e Vatikanit ishte asimilimi i dyte po aq i rrezikshem sa i pari.

Shqiptaret kane 2000 vjet qe jane katolike me Papen e Romes.
Dhe si mund te asimilohen katoliket? Nga kush? Vatikani financoi te gjitha botimet ne gjuhen shqipe qe me Mesharin e me rradhe (Propaganda FIDE).

Mos valle nepermjet zhvillimit te gjuhes e ndergjegjes kombetare behet asimilimi? Nje fakt tjeter, shume arbereshe qe jane ne Kalabri iken nga Peloponezi e Epiri kur erdhen turqit dhe hyne nen katolicizem duke ruajte ritin bizantin.
Si e shpjegon qe per 500 vjet u ruajt gjuha ne Itali ne mes te katolikeve, duke qene edhe vete katolike?

Si shpjegohet qe nga miliona shqiptare orthodhokse ne Greqi u asimiluan te gjithe?

Katolicizmi nuk eshte fe e kishave nacionale si ato serbe, greke etj, qe ndalonin e mallkonin gjuhen shqipe.
Katolicizmi ne Shqiperi ka perkrahe ruajtjen e identitetit kombetar dhe ka botuar qindra libra shqip.
Buzuku, Bardhi, Budi, Gjecovi jane te gjithe prifterinj, te cilen hodhen themelet e gjuhes e kombit.

Prandaj kujdes sekete fanatizmin fetar po ja kalon edhe fanatizmit te Haxhi Qamilit dhe sternipave te tij.

Katolicizmi nuk eshte i huaj per Ballkanin se gjithe Iliria e Dalmacia ishte ne Romen deri ne shek e 9, dhe per 4-5 shekujt ne vazhdim, prape i ruajti ato lidhje (lexo Kisha Dardane etj)

Ti si orthodhoks qe hiqesh besoji me pare peshkopit tend Fan Noli mandej misionarit protestant qe paska kaluar neper Lezhe, e mos fol budalliqe se katedralja e Lezhes dihet qe ka qene katolike me shekuj para varrosjes se Skenderbeut.

Dhe djalin e vet e pagezoi katolik e jo ortodoks, dhe trashegimtaret e tij ne Itali pohojne te njejten gje.

Po nuk eshte ky qellimi i kesaj teme, qe ti po e devijon

[Alket123]

Eshte e kot me diskutu me disa qe ulin posht Shqiperine, Skenderbeun, dhe kulturen tone per te mbrojtur ate qe na vrau per 500 vjet qe desh na zhduki gjuhen, traditat, abetaren....(lista nuk mbaron sa keq na kan ber).
Po shifni mer turq te keq pse jemi kaq mrapa me Evropen Perendimore, se turku i keq na mbylli kufinjt, na vinte ne skllaveri ti pagunim taksat, dhe tu sherbenim atyre...
Kur Evropa Perendimore po ecte ne kohet moderne neve mezi lexonin dy shkronja abetare pse se turku me fene e tyre donte tna linte mrapa me llogjiken te qendrojm ne kohet e vejtra (Middle Ages).
Thoni Greku dhe Serbi ishte i keq? Ate gje qe na ka ber Turqia kurr nuk harroet, se mos te kishte ardhur turku sot Shqiperia do ishte e bashkuar nga Mali i Zi ne Shkup deri ne Cameri.
Ne qofse doni e mbroni Turqin dhe fene Islame, eshte e njejta gje sikur me then posht Shqiperia. Shqiptari nuk esht islamik por Bektashian, katolik dhe Ortodoks, dhe shifni diferencen ndermjet Islamizmit dhe Bektashian se ka shum diferenca para se me thon Islami na mbrojti neve.

Ne kohen e Turqise ne botuam vellime artistike me gojedhanat e Doruntines, Kostandinit, se si Muji beri aleance me balozet sllave. Sikur Muji vertet beri aleance me sllavet??

Kur erdhen sllavet ne Ballkan? megjithate Muji ishte kristian si sllavet por ne asnje menyre Muji te kete qene myslyman. Ne te vertete shqiptaret e harruan te kaluaren e tyre dhe 500 vjet ishte vetem nje erresire totale.

Nga Turqia nuk u asimiluam ne fene e krishtere si serbet apo malazezet. Sikur shqiptaret nuk ishin te krishtere si sllavet??

Cuditerisht keto idiotesira ngjajne si te verteta kuranore ne mendjet e myslymaneve shqiptare.



Megjithate boll me ironia. Si eshte e verteta?
Ne konferencat Europiane si sot gjithashtu popullsia e dashuruar mbas Turqise quhej turke. Mbase une personalisht por nuk kam hasur nje krutan te vetem te shaje turqine. Ndersa shqiptaret e krishtere ishin greke ne fjalimet e Greqise ne keto konferenca. Fjalet e grekeve benin me shume vend sesa fjalet e nje krutani qe adhuron Turqine si shpetimtare.

Mbani mend se nga Kruja Europa priste prijesa katolike shqiptare te cilet nuk ishin me ne Kruje!!! Po Greku ka te drejte atehere thoshte Europa!

Myslymanet mbahen tek keto, perpjekjet e Greqise per te emertuar te krishteret orthodokse shqiptare si Greke per te justifikuar se Islami i shpetoi ata.

Nuk kishte mundesi as Greku as Serbi te asimilonte shqiptarin sepse 1) shqiptari ishte kristian si ata 2) ne juridiksion ata nuk kishin pushtet por Turqia
Te tjerat i dini vete makinacionet e viteve 1900-1920 kur Turqia po mbaronte se ekzistuari. Secili donte pjesen e tij.

Muji nuk lind ne nje komb te gjymtuar ne disa fe por cuditerisht lindi atehere te luftonte baloze kur te tere ishin te nje feje. Lindi Gjergj Kastrioti i cili luftoi turqit njesoj si Muji luftoi balozet.

Tregojuni kete myslymaneve qe ta dine mire se ata jane percaresit jo te krishteret dhe Islami nuk i rruajti nga asimilimi por i futi vllavrasjen!

Cfare mbollet po korrni. Islami ka lene shqiptaret disa shekuj mbrapa. Turqia qe morri kush e di sa flori ne taksime me shekuj si perandori ku eshte sot? Rrofte Turqia se shqiptaret europiane bene nje autogol duke u konvertuar ne nje fe pak si e zymte per Europen!

[Qafir Arnaut]

Katolicizmi nuk eshte fe e kishave nacionale si ato serbe, greke etj, qe ndalonin e mallkonin gjuhen shqipe.

Ceshtjen a mallkimit te gjuhes Shqipe nga kleri ortodoks dhe viktimat shqiptare te saj e trajton shume mire Isa Blumi PhD ne tezen e tij te titulluar "Indoktrinimi i Besnikerise ne Ballkanin e vone Osmanli: Reforma Arsimore ne Vilayetet e Manastirit dhe Janines: 1878-1912

Kisha e Rumelise ka ne duar gjakun e ketyre Shqiptareve te cilet u arsimuan ne institucionet e financuara nga Kisha e Rumelise por qe predikuan e mesuan kunder Helenizmit:

1.Kristo Negovani[i vrare me urdher te Mitropolitit te Kastorias Karavangjelis sepse mbajti meshen ne gjuhen tone]

2.Petro N. Luarasi[me motivacionin 'per mesimin e nje gjuhe qe nuk ekziston' dhene nga Metropolitani i Kastorias Filaretos]

3.Gjerazim Qirjazi
4.Nuchi Nacho
5.Sotir Ollani

6.Babe Dude Karbunara
7.Hamdi Ohri
8.Said Hoxha
9.Balil Tahiri

10. Koto Hoxhi i ckisherua nga Mitropoliti i Gjirokastres sepse jepte mesim ne Shqip ne kolegjin e financuar nga shteti Grek ne Qestorat

[~Geri~]

Tipike per islamofobe qe kujtojne luftojne kundra rrymes me shpresen se do te zene diellin me shoshe.

Islamofobist apo Islamohobist.Se me duket se ke ngatarruar fjalet.


Nese une ti bie citimet e shkrimeve te tua persa i perket ceshtjeve shqiptare sidomos ato kosovare do ta shikosh se cfare ndikimi ka pasur Islami dhe cfare ndikimi ka pasur ortodoksia.

Duke filluar me emrin Kosove e duke kaluar ne ceshtjen serbe.Mirepo nuk ja vlen ai qe i ka lexuar e ka kuptuar se cdo te thote ortodoks.Nese do te mesosh me shume per veten tend kliko Ketu

Pastaj pse ju Kristianet e devotshem nuk e permendi vella vrasjen midis shqiptareve katolike dhe atyre ortodokse para ardhjes se Turqve per shkak se iknin mish per top per hire te interesave te kishes bizantine dhe asaj Romane.Pse nuk e permedni dhe luften midis Janullatosit dhe At Nikolla Markut.Mos ishte Islami shqiptaret sot e kesaj dite do te ishin duke u zene se cfare eshte Skenderbeu Ortodoks apo Katolik, megjithese ai eshte Skenderbe dhe aspak Joan Ortodoks ose san George Katolik.

NDIKIMI I ISLAMIT NË JETËN KOMBËTARE TË SHQIPTARËVE

Qysh prej shembjes së komunizmit dhe rikthimit të lirisë së
besimit e të praktikave fetare në Shqipëri rreth kësaj teme
është ndezur debat i ashpër më shumë nga këndvështrimi
politik dhe politologjik, sesa nga këndvështrimi
teologjik-historik dhe fetaro-klerikal. Në këtë debat kanë
qenë të detyruar të përfshihen dhe të rreshtohen sipas
bindjeve, prirjeve e përkushtimeve politike jo vetëm
studiues të mirëfilltë të historisë, të historisë së
religjioneve, teologë e klerikë, por edhe publicistë,
shkrimtarë, politikanë, politologë. Në kuadër të punës
sime politike dhe publicistike qysh nga viti 1991 më është
dashur edhe mua të përfshihem në polemika të shumta dhe të
ashpra në këtë fushë, aq sa disa shpifës dhe provokues pa
kurrfarë mendimi politik nuk kanë nguruar të më etiketojnë
si “fondamentalist islamik”, “binladenist”, “talibanist”,
“ithtar i ajatollahëve”, “antiperëndimor” etj.
Shkruesit që sjellin nga jashtë, sidomos nga Framca, në
Shqipëri islamofobinë e sotme nuk duan kurrsesi të hidhet
një vështrim i ri objektiv e pozitiv mbi vendin e
shqiptarëve në gjirin e Perandorisë Osmane dhe mbi rolin
mirëbërës të Islamit në jetën kombëtare të shqiptarëve.
Debati që nisi para 15 vitesh na gjeti të papërgatitur në
pikëpamje të njohurive historike e teologjike dhe mjaft të
ndrydhur në pikëpamje politike për shkak të disa klisheve
dhe stereotipeve të pasakta të krijuara qysh nga koha e
Rilindjes dhe sidomos gjatë periudhës së sundimit të
diktaturës ateiste komuniste. Një vështirësi tjetër ishte
se njerëz të njohur dhe të reklamuar shumë nga fusha e
historisë dhe e letërsisë, për arsyet e tyre po në
kundështim me arsyen kombëtare, u rreshtuan në frontin e
denigrimit të Islamit edhe në demokraci. Këta u pasuan nga
mallkues të pacipë e të pavlerë të islamizimit të
shqiptarëve, të cilët me ndihma të fuqishme nga jashtë
ngritën një kor shurdhues klithmash për “ndreqjen e mëkatit
të myslimanizimit”, për “revanshizëm fetar të krishterë”,
“për zbythje historike deri në skënderbegizëm mesjetar”,
nën parrullën anakronike “ të rikthehemi në fenë e të
parëve”.
Prandaj, në kushte të tilla merr rëndësi të veçanët debati
politik për vendin, rëndësinë dhe ndikimin e Islamit në
jetën kombëtare shqiptare në të kaluarën dhe sot. Ky debat
nuk është i ri. Ne më shumë kemi nevojë të sistemojmë ato
që i kanë thënë saktë e bukur të tjerë para nesh, se të
vrasim mendjen të prodhojmë argumente të reja.
Strumbullarin e këtij debati të sotëm e gjejmë të ngulur
fort e dukshëm qysh para gati një shekulli në veprat e një
studiuesi të njohur italian të çështjeve shqiptare, Antonio
Baldaçi, që shkruante: “Që nga vdekja e Skënderbeut e deri
sot e vetmja gjë e rëndësishme që ka ndodhur në Shqipëri
është kthimi i tre të katërtave të popullsisë nga të
krishterë në myslimanë. Por ishte pikërisht islamizimi ai
që i dha çështjes kombëtare shqiptare një impuls që deri
dje i mungonte krejtësisht” (gazeta e Tiranës “Panorama”,
5 janar 2004). Kështu një italian gati një shekull më parë
na ka shkarkuar nga barra e rëndë për të përcaktuar saktë
e shprehur qartë se çfarë vendi ka zënë dhe mban Islami në
historinë kombëtare të shqiptarëve dhe çfarë ndryshimi
rrënjësor për mirë ka sjellë e garantuar ai në këtë histori
nga pikëpamja e formimit kombëtar, e përkufizimit,
afirmimit dhe ruajtjes së identitetit e të personalitetit
kombëtar shqiptar në Ballkan.
Meritojnë mirënjohje fjalët e Baldaçit, sepse godasin fort
spekulimet e atyre që islamizimin duan ta paraqesin si
fatkeqësinë më të madhe të shqiptarëve. Janë në radhë të
parë armiqtë më të tërbuar të kombit shqiptar dhe të
myslimanëve shqiptarë, grekët e sllavët me besim të
krishterë ortodoks, që duan ta paraqesin realitetin fetar
të shqiptarëve, ndryshe nga sa ka shkruar Baldaçi, si të
keqen e Ballkanit. Në shtypin e Tiranës kemi lexuar edhe
thëniet e Predrag Simiçit, këshilltarit politik e
diplomatik të Milosheviçit, Koshtunicës, Drashkoviçit se
fatkeqësia për Ballkanin paska filluar qysh kur u
islamizuan shqiptarët. Kjo është tezë e përdorur shpesh nga
propaganda serbe. Ky është thelbi i mendimit politik dhe i
veprës letrare të ministrit të sotëm të jashtëm të Serbisë,
Vuk Drashkoviç, që hapur fare e ka theksuar në polemikat e
tij me shkrimtarin shqiptar Ismail Kadare. Serbët kanë
arsye të tërbohen nga myslimanizimi i shqiptarëve se për
ambiciet serbe ka qenë vërtetë një fatkeqësi ajo ngjarja e
madhe në jetën kombëtare shqiptare që e ka përcaktuar
Baldaçi. Por ama për ne shqiptarët tërbimi serb, apo dhe ai
grek, makar edhe katolikocentrist, ndaj myslimanizimit të
shqiptarëve, është provë se ky myslimanizim përveç rolit
pasurues e kënaqësidhënës shpirtëror ka luajtur rol të
madh, madje vendimtar, në formësimin dhe ruajtjen e
identitetit kombëtar shqiptar.
Për fat të keq ka dhe njerëz që flasin e shkruajnë shqip,
që mbase janë dhe me gjak shqiptar të holluar, që pranojnë
tezën e Simiçit, dhe e qortojnë pakëz serbin pse nuk ka
shkuar dhe më tej e të thotë se islamizimi në radhë të parë
ka qenë fatkeqësi e vetë shqiptarëve, sepse i paska ndarë
këta nga Europa, ( kur Europa ende s’ishte tamam
Europë).Këtyre u vjen maraz që islamizimi shqiptarët i
largoi sëpari nga fqinjët serbë e grekë. Kur ata çirren se
Islami ka rrezik t’i lërë jashtë Europës shqiptarët në fakt
shprehin inat që do t’i mbrojë edhe më tej nga përthithja
në shoqëritë sllave dhe greke.


Eshtë e “çuditëshme” se atyre shqiptarëve që u vijnë pas
midesë teorizimet propagandistike si ato të Simiçit, apo
çfardo mallkimi se shqiptarët duke u myslimanizuar paskan
trazuar Ballkanin, nuk u është ndjerë zëri të kundërshtojnë
sa herë u kemi përmendur mendime që provojnë të kundërtën.
Nuk u është ndjerë zëri kur kemi cituar fjalët e një ish
diplomati jugosllav në Tiranë në vitet 1950, Arso Milatoviç
: “Me dëshirën që të çlirohen nga pushteti i fqinjëve
sllavë shqiptarët pranuan Islamin”.(“A i njohim
shqiptarët?”, gazeta “Borba” 26 prill 1988). Citova
Milatoviçin meqenëse është serbo-malazez dhe i ka pas hyrë
thellë studimit të punëve të shqiptarëve. Por ka shumë e
shumë shqiptarë dhe të huaj që me analizat e tyre kanë
arritur pikërisht në atë përfundim se krahas arsyeve
shpirtërore fetare, krahas karakterit e ambicieve
pragmatiste të shqiptarëve, ka qenë nevoja për të ruajtur
identitetin e vet dhe domosdoshmëria politike për t’u
paraqitur komb më vete që i ka shtyrë shqiptarët të
pranojnë Islamin si fe të tyren në shumicën dërrmuese në të
gjitha hapësirat etnike shqiptare në Ballkan.
Ajo që e thonë Baldaçi e Milatoviçi me seriozitet e mençuri
dhe që e përmendin Simiçi e të tjerë me mllef e poshtërsi
ka ndodhur pikërisht në kohën kur etnia shqiptare ngjizej e
formësohej si komb modern, si gjithë kombet e tjerë në
Europë. Samuel P. Hantington thekson në librin “Kush jemi
ne” se : “Kombi, nacionalizmi dhe identiteti kombëtar, në
pjesën më të madhe, janë prodhim i asaj rrjedhës së
rrëmbyeshme të historisë europiane nga shekulli XV në
shekullin XIX” (fq. 28). Hantingtoni pajtohet me
historianin Majkëll Houard se :”Asnjë komb në kuptimin e
vërtetë të fjalës nuk mund të lindte pa luftë...asnjë
bashkësi e vetëdishme nuk mund të krijohej si aktor i ri
dhe i pavarur në skenën botërore pa një konflikt të
armatosur, ose një kërcënim të tillë”.
Historia e shqiptarëve e vërteton këtë nga luftrat e
Skënderbeut e deri në luftrat në prag të shpalljes së
pavarësisë kur u krye procesi i krijimit të kombit
shqiptar. Këtë e mësuam edhe nga Lufta e Dytë Botërore. Por
këtë e pamë sidomos gjatë luftrave më të fundit të
shqiptarëve në Kosovë më 1998-99 dhe Maqedoni 2001, që për
shumë rrethana fatkeqësisht nuk i kanë çuar ende shqiptarët
në arritjen e plotë të qëllimit të tyre kombëtar dhe nuk
kanë larguar përfundimisht kërcënimin ndaj qenies kombëtare
shqiptare, as mundësinë e përleshjeve të reja. Por gjithçka
është brenda rregullit që shpjegojnë politologu Hantington
dhe historiani Houard në SHBA se “Lufta e bëri edhe
shtetin, edhe kombin”.
Sipas Hantingtonit “Interesat kombëtare burojnë nga
identiteti kombëtar. Duhet të dimë kush jemi përpara se të
dimë cilat janë interesat tona”. Njeriu është i dënuar të
ketë identitet, madje jo një por disa identitete. Ndër këto
identitete që ka njeriu nga më të rëndësishmit janë
identiteti kombëtar dhe identiteti fetar. Veçse identiteti
kombëtar është më i qëndrueshëm. Atë nuk e ndryshon dot
vetë, sipas qejfit e rrethanave. Identitetin fetar e
ndryshon sipas vullnetit e rrethanave, por gjithsesi jo në
mënyrë arbitrare dhe të papërgjegjëshme. Detyrimisht duhet
të ketë një ndërvartësi të caktuar midis këtyre dy
identiteve themelore që njeriu të mos dëmtohet. Prandaj
gjatë historisë, kryesisht në atë periudhë që njihet si e
krijimit të kombeve, u krijua një raport i caktuar midis
identiteve fetarë e kombëtarë të shqiptarëve dhe shqiptarët
në shumicën dërrmuese u bënë besimtarë myslimanë, sepse kjo
përputhej më shumë jo vetëm me nevojat e përcaktimit
shpirtëror, por edhe me nevojat e përcaktimit dhe të
identifikimit politik.
Për shkaqet e myslimanizimit të shqiptarëve është shkruar
shumë nga shqiptarë të huaj. Më mirë e më saktë kanë
shkruar studiues të huaj se shqiptarët. Edvin Zhak në
librin me shumë vlera”Shqiptarët” është marrë posaçërisht
me shkaqet e myslimanizimit të tyre (kapitulli XX). Ai nuk
e ka fshehur se nuk ndjehet i lumtur që shqiptarët u bënë
nga të krishterë myslimanë. Ka rreshtuar si faktorë
myslimanizues etjen e shqiptarëve për pasuri, ofiqe,
karakterin e shqiptarit që nuk do të jetë i nënshtruar, që
ka qejf t’i lejojnë të mbajë armën etj. etj. Por ai nuk ka
mundur të largohet nga e vërteta se shqiptarët patën dobi
të mëdha nga myslimanizimi i tyre.
Në botime fanatikësh të rikthimit të shqiptarëve në
krishterim, si për shembull në shkrime të Zef Mirditës,
Ismail Kadaresë, Engjëll Sedajt, (që i ka kundërshtuar aq
mirë Rexhep Hoxha nga Gjakova në librin “Nuk është ashtu”)
Kiço Blushit, apo të propagandistëve të rëndomtë që as
dinë, as duan të mësojnë i mëshohet fort me topuz daulles
së çjerrë të “kthimit të shqiptarëve me dhunë në
myslimanizëm”. Ka dhe hileqarë që në shkrimet e tyre nuk e
fajësojnë përdorimin e drejpërdrejtë të dhunës nga osmanët
si shkakun kryesor të myslimanizimit të shqiptarëve, por u
referohen “formave të tërthorta” të shtrëngimit. Por ka më
shumë studiues seriozë që e hedhin poshtë dhunën e
shtrëngimin si shkak serioz për myslimanizimin e
shqiptarëve . Madje arvanitasi në Greqi Aristidh Kola e
quante një pretendim të tillë “marrëzi të murgjëve”.
Ky debat nuk e vlen të bëhet më. Le të merren me këtë punë
kryeneçët e tuafët. Rëndësi ka të kuptohen drejt rrjedhojat
që pati islamizimi i shqiptarëve për shqiptarët. Duke u
nisur nga dobia që solli islamizimi mund t‘u thuhet
ithtarëve të tezës së kthimit me dhunë nga të krishterë në
myslimanë se duhet t’ua dimë për nder edhe atyre që mund ta
kenë përdorurn atë dhunë për ta bërë myslimanizimin e
shumicës së shqiptarëve, sepse kështu ndikuan në ruajtjen e
identitetit kombëtar shqiptar.
Islamofobët shqiptarë tërbohen kur u thua se pranimi masiv
i fesë islame u siguroi shqiptarëve një faktor të
rëndësishëm përbashkues jo vetëm në sferën shpirtërore,
por edhe në atë politike. Shumë studiues e kanë vënë re dhe
e kanë thënë se trojet etnike shqiptare kanë qenë për
shekuj shesh beteje midis Kishës së Romës dhe asaj të
Konstantinopojës. Prifti francez Faveirial në librin e
historisë së shqiptarëve, shkruar në fund të shekullit XIX
e botuar vetëm vitet e fundit, e thekson fort këtë fakt,
duke dhënë dhe provën se grindja e kishave ka ndikuar në
thellimin e dallimeve të tjera midis shqiptarëe toskë e
gegë. Kjo pikëpamje është mbrojtur fort qysh më parë në
shkrimet në gazetat ”Rimëkëmbja”e “Bota Sot” dhe në libra
si studimi i Hysamedin Ferajt “Skicë e mendimit politik
shqiptar” dhe është sulmuar në mënyrë të veçantë nga
denigruesit e Islamit dhe përkrahësit e “rikonkuistës së
krishterë shqiptare”, sipas shembullit të “rikonkuistës
spanjolle” të 5 shekujve më parë.
Tani ka dalë fare sheshit se sulmet kundër Islamit ndër
shqiptarë i bëjnë ato forca, politika, agjentura dhe
individë të huaj e shqiptarë që duan të prishin lidhjen e
përbashkët shpirtërore dhe fetare të shqiptarëve në gjithë
trojet e tyre etnike dhe të rinisin atë proces negativ
fetar që është zhvilluar për shekuj në këto troje si
rivalitet ekspansionist midis katolicizmit e ortodoksisë.
Për fat të keq në mendimin politik shqiptar ka ende shumë
pikëpamje të turbullta dhe spekulime të mbrapshta për
procesin e myslimanizimit të shqiptarëve, për ndikimin e
këtij myslimanizimi në jetën kombëtare shqiptare dhe për
rrjedhojat që mund të sjellë Islami për integrimet
europiane e perëndimore të shqiptarëve, për të cilat tani
po flitet më shumë për modë e fanatizëm se me arsye të
shëndoshë dhe me objektivitet.
Qysh nga koha e Rilindjes janë vënë re prirje për ta hedhur
mbi Perandorinë Osmane dhe Islamin fajin që shqiptarët u
gjendën në vështirësi për të arritur atë që arritën kombet
e tjerë ballkanikë në fushën politike.

Kështu thonë edhe islamofobët e sotëm në Shqipëri dhe në
trojet shqiptare në përgjithësi. Por provat janë të shumta
se nuk është vetëm dallimi në fe që i ka bërë europianët
të mos jenë dashamirë ndaj shqiptarëve. Faktet tregojnë se
në Shqipëri Islamin nuk e kanë sjellë turqit-osmanllij
si”fe të pushtuesit”, por e kanë marrë e pranuar shqiptarët
vetë për ato arsye që i përmendin Baldaçi, Milatoviçi.
Aristidh Kola, Noel Malkolmi, Renco Falaski (bashkëshorti i
Nermin Vlorës) dhe shumë e shumë të tjerë.
Një intelektual më i vonshëm në kohë, por po aq i hollë dhe
i thellë sa Medi Frashëri, zotëri Miftar Spahija, i
diplomuar në Torino në vitin 1939 dhe që jeton në SHBA ku
shkoi para më shumë se gjysmë shekulli si mërgimtar
politik, e ka shpjeguar thellë e bindshëm krejt ndryshe
procesin, kuptimin e rëndësinë e madhe që ka pasur e ka për
shqiptarët myslimanizimi i tyre. Miftar Spahija e vlerëson
si gjë shumë pozitive për shqiptarët rastin kur ”shkrepi
rrfeja turke në Ballkan në betejën e Fushë Kosovës më 1389
dhe shpartalloi Perandorinë e Dushanit”. Sipas tij
shqiptarët treguan mençuri se pranuan fenë islame për të
shpëtuar gjuhën e vet, identitetin e vet. Sipas Spahisë :
“Feja islame u ba protestanizmi i shqiptarnisë...shqiptari
u islamizue se nuk desh me u ba serb, desh me mbetë
shqiptar” dhe “u ba mysliman, ruejti gjuhën, ruejti
kombësinë..,Nuk u ba mysliman se dashti turkun, por se
dashti veten, dashti me qenë i ndryshëm prej serbit”.
Profesori shqiptar në Amerikë këshillon : “Kerkush mos ta
qortojë, as mos ta shaje shqiptarin pse u bane mysliman, se
s’o po na don Europa e kristjane” ( shih librin e Hasan
Hasanit”Miftar Spahija , korifeu i Lumës”, Prishtinë 1995).

Për fat të keq në gjithë trojet shqiptare dhe në diasporë
gjinden ende “intelektualë të mëdhenj” që lexojnë edhe
libra të huaj, që dinë të rendisin edhe mendime të
huazuara e bëjnë kala propagandistike me plagjiate dhe që
për t’u dukur sa më perëndimorë marrin qëndrime si të atyre
amerikanëve që Hantingtoni i quan “elitë
dekonstruksioniste”, meqenëse përbuzin identitetin kombëtar
e nacionalizmin dhe magjepsen me globalizmin e
transnacionalizmin. Madje Fransis Fukujama po përpunuaka
edhe një koncept të ri të quajtur
“trans-humanitarizëm”(për këtë është shkruar në numrat e
fundit të revistës “Foreign Policy”, rubrika “ide të
rrezikëshme”)
Hantingtoni në librin e tij më të ri “Kush jemi ne?” e
analizon problemin e ngjitjeve e të zbritjeve të
nacionalizmit amerikan në SHBA. Ai nacionalizmin amerikan e
sheh si alternativë përballë kozmopolitizmit dhe të
imperializmit amerikan. Kozmopolitizmi do që SHBA të bëhen
si gjithë bota. Imperializmi amerikan do që gjithë bota të
bëhet SHBA. Sipas Hantingtonit edhe SHBA-së i duhet :”Një
qasje nacionale (që ) do të njohë e pranojë atë që e dallon
Amerikën nga shoqëritë e tjera. Amerika nuk mund të bëhet
bota dhe të mbetet Amerikë. Vendet e tjera nuk mund të
bëhen Amerikë e të mbeten ato që janë”(fq 365).
Kur mendimtarët amerikanë shtrojnë nevojën e një identiteti
amerikan për Amerikën, të një nacionalizmi amerikan që të
dallohet e të bashkëpunojë me nacionalizma të tjerë, po ne
shqiptarët pse u dashka të mos shtrojmë edhe më fort
kërkesën e nevojën e një gjëje të tillë në kushtet tona?!
Nacionalizmi shqiptar për nga natyra e tij, ambicjet e tij,
procesi i lindjes së dhimbëshme e zhvillimit edhe më të
dhimbshëm të tij, është krejt i ndrydhur, i përmbajtur, i
frikësuar. Eshtë nacionalizëm i pa ndikuar nga ndonjë
urrejtje dhe fanatizëm fetar agresiv si nacionalizmat
sllavë e grek.. Në vitin 1999 në një seminar diplomatik për
Kosovën në Teheran studiuesja hungareze Erzebet Szabo në
referimin për natyrën e nacionalizmave në Ballkan theksoi
si specifikë të nacionalizmit shqiptar se ai nuk është
fetar. Edhe Hantington ka shkruar në librin e tij: “Në
përpjekjet e tyre për t’u çliruar nga sundimi osman serbët
e vunë theksin në fenë ortodokse, ndërsa shqiptarët
myslimanë e vunë theksin në etninë e gjuhën e tyre” (fq.
24).
Kjo ka ndodhur jo vetëm se shqiptarët kishin tre besime,
por dhe për faktin se shqiptarët fenë islame e kishin
pranuar për ta bërë më të dallueshëm identitetin e tyre
etnik e kombëtar dhe jo për ta ndërruar këtë identitet me
një identitet fetar. Kjo ka ndodhur jo për hir të ndonjë
pune të veçantë të elitave, por më shumë për shkak të asaj
fryme që kultivohet në masën e popullit e të kombit edhe në
mënyrë spontane, instiktive. Tek shqiptarët edhe tani
nacionalizmi instiktiv është më i qartë, më i qëndrueshëm
se ai i kultivuar politikisht. Këtë e dëshmoi entuziazmi që
shpërtheu më 4 shtator 2004 me rastin e fitores së skuadrës
kombëtare shqiptare të futbollit ndaj asaj të Greqisë. Ai
që Hantingtoni e quan “nacionalizëm publik” në Amerikë,
për dallim nga nacionalizmi i dobët elitar, u shfaq edhe në
Shqipëri njësoj. “Elita” intelektualiste mbeti e turpëruar
para publikut.
Prandaj, është keqdashës dhe spekulues pretendimi i disave
se pranimi i fesë islame nuk luajti ndonjë rol të madh në
afirmimin e ruajtjen e identitetit të shqiptarëve përballë
fqinjëve, pasiqë shqiptarët në atë kohë nuk kishin nivel
zhvillimi e organizimi politik që të bënin punëra kaq të
mëdha në mënyrë të vetëdishme e të planifikuar. Por fakti
është se kjo u bë dhe shqiptarët u myslimanizuan në masë jo
në kulmin e fuqisë së Perandorisë Osmane (pra për frikë ose
privilegje), por kur filloi rënia e saj, në shekullin XVII,
kur filloi të dukej ambicja e sllavëve në Ballkan dhe
Rusia e Pjetrit të Madh dhe Jekaterinës II shpalli
politikën e ekspansionit drejt Ballkanit dhe Perëndimit.
Teza e Hantingtonit se dhe Amerikës në politikë nuk i duhet
kozmopolitizëm apo imperializëm, siç propagandojnë mjediset
“elitare dekonstruksioniste” dhe politiko-ushtarake, por
nacionalizëm sikurse e ndjen opionini publik amerikan,
është një përshtatje me atë që thuhet në Kuran “ju bëra në
fise e kombe që të njiheni me njëri tjetrin”. Kështu, na
duken prirje te gabuara ato që vihen re tek disa
intelektualë shqiptarë që ngulmojnë me keqdashje në pohimet
se Islami si fe universale mohon kombin dhe qenka i
papajtueshëm me nacionalizmin. Gabojnë dhe disa të tjerë
që mbeten në pohimet sektare se Islami si fe e vëllazërimit
të njerërzve nuk duhet ta pranojë nacionalizmin, sepse ky
e ndaka dhe e përçaka ummetin mysliman. Këto kuptime të
gabuara ne mendimin politik e fetar shqiptar i ka hedhur
poshtë qysh në vitin 1923 Hafiz Ali Korça me poezinë e tij
të mrekullueshme “Nacionalizma dhe myslimanizma”, ku
shpjegohet se qysh nga fillimi i Islamit nacionalizma e
myslimanizma shkojnë dorë për dorë, siç thekson sot
Hantingntoni në SHBA për bashkëveprimin midis nacionalizmit
e fesë në përgjithësi.
Kemi kështu dhe një amanet fetaro-politik shqiptar të
pajtohemi me Hantingtonin që në SHBA arsyeton sikur është
duke komentuar vjerëshën e Hafiz Ali Korçës dhe shkruan se
: “Feja e nacionalizmi kanë shkuar dorë për dorë në
historinë e Perëndimit...Vendet që janë më fetare kanë
prirje të jenë më nacionaliste... Brenda vendit individët
që janë më fetarë kanë prirje të jenë më nacionalistë” (fq
365). Kjo do të thotë se për një nacionalizëm të
shëndetshëm është i domosdoshëm edhe komponenti fetar.
Nacionalizmi shqiptar është mbrujtur duke pasur
myslimanizmin si komponentin e tij kryesor fetar,dhe më
karakteristik. Të duash të ndryshosh këtë tani do të thotë
të hidhesh në aventurizëm me rrjedhoja të panjohura, por me
siguri shumë të rënda për kombin shqiptar. Prandaj rruga më
e drejtë dhe më e sigurtë është që të punohet për të
forcuar tiparet me të cilat nacionalizmi e kombi shqiptar
kanë ardhur deri në ditët e sotme, jo për të imagjinuar
përmbysje procesesh historike dhe etnologjike. Europa duhet
të na pranojë siç jemi dhe ne duhet t’ia bëjmë të qartë se
do të jemi pjesë e saj si gjithë të tjerët, duke mbetur
shqiptarë.
Studiuesi amerikan i historisë së Shqipërisë e të Ballkanit
Bernd Fisher në një emision të kohëve të fundit në “Zëri i
Amerikës” ka deklaruar se nacionalizmi shqiptar është
nacionalizmi më i dobët në Ballkan. Kjo duhet pranuar si e
saktë. Ka një sërë shkaqesh për këtë. Midis të tjerave
është dhe fakti se feja islame në Shqipëri ka vepruar me të
gjithë vlerat e tolerancës së saj. Feja islame ndër
shqiptarë nuk kultivon e nuk nxit kurrfarë ekstremizmi dhe
urrejtje ose mosdurim mbi baza fetare, etnike e kombëtare.
Pra kjo fe ndikon për mirë në të gjitha drejtimet tek
shqiptarët dhe më gjërë. Ajo u siguron shqiptarëve një
faktor përbashkues shpirtëror, ndihmon në ruajtjen e një
trashëgimie historike që ka kulmuar më krijimin e afirmimin
e kombit shqiptar me fizionominë që ka sot dhe njëkohësisht
bëhet pengesë për çfardo shfaqje të ekstremizmit.
Kështu që gabojnë rëndë ata që paraqiten si “intelektualë”
të shquar e modernistë kur e përshkruajnë fenë islame tek
shqiptarët si faktor që i pengoka ata të përparojnë e të
integrohen në rrjedhat e demokracisë moderne europiane dhe
gjoja sjellka tensione në rajon. Përkundrazi largimi
fetarisht nga Islami do t’i bënte shqiptarët të hynin në
rrugë të këqija, do të shtonte rreziqet ndaj shqiptarëve
dhe pa tjetër do të krijonte tollovi të reja në Ballkan.
Islami tek shqiptarët është gjë e mirë për Ballkanin e
Europën. Nëse ballkanasit dhe europianët nuk arrijnë të
kuptojnë këtë atëherë faji është i tyre.