~Geri~ pranimi i egzistences te vargjeve satanike nuk eshte i imi.....une nuk jam i pari ti kem zbuluar apo qe te kem lexuar per kete.....
Ibn Ishaq dhe al-Tabari qe mbahen si dy komentator dhe historianet me te respektuar te Kuranit e pranojn dhe e reportojn ngjarjen dhe japin per shpjegim qe shejtani (djalli) e genjeu Muhamedin dhe prandaj ai foli per keto hyjni pagane.
A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. | Nietzsche
Edhe keto o Isynyc
16. Jezusi atėherė iu pėrgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk ėshtė e imja, por e Atij qė mė ka dėrguar. (Gjonit 7/16)
Gjoni 6/ 14: "Atėherė njerėzit, kur panė shenjėn qė bėri Jezusi thanė: Me tė vėrtetė ky ėshtė profeti qė duhet tė vijė nė botė."
Luka 7/ 16: "Atėherė tė gjithė u mrekulluan dhe lėvdonin Perėndinė duke thėnė: Midis nesh doli njė profet I madh dhe Perėndia e vizitoi populin e vet.."
sipas Mateut 21/ 11: "Dhe turmat thoshin: Ky ėshtė Jezusi, profeti nga Nazareti I Galilesė."
"Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"
Ibn Ishaq sa per dijeni nuk mbahet per komentim Kurani ..... Edhe misionaret e krishtere nuk e perserisin me kete......Postuar mė parė nga IsiNYC
Sa per historine e "Satanic Verses" lexo : http://www.islamic-awareness.org/Polemics/sverses.html
Me kaq mendoje se Satanic Verses i jepet fund perderisa shume dijetare muslimane i kane dhene pergjigjen e duhur kesaj ceshtjeje.
ME MIRE GJALLE SE SA VDEKUR!!!
~Geri~, Jezusi te kishte thene se ishte vec nje profet nuk do kishte krijuar aq shume debat polemik midis Hebrenjve ne ate kohe.....
Problemi u krijua sepse Jezusi dhe perkrahesit e tij besonin se ai ishte Mesiah (s'jam i sigurt si thuhet ne shqip).....Historia Hebraike ka plot profete por akoma presin per Mesien deri sot e kesaj dite. Ka pasur te tjere qe kan deklaruar se jan Mesiah (si psh shabbatai tzevi [i cili u ekskomunikua ne Shqiperi] nga Hungaria)
A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. | Nietzsche
toni neser pasner mund te dali qe do i leverdisi ne qofte se e pranojn ngjarjen dhe do fillojn te nxjerrin arsyje te vertetojn ate ane te ngjarjes.
Situata egziston, ndryshe s'do kishte nevoj per justifikime.
A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. | Nietzsche
BESIMET TEK ARABĖT PARA ISLAMIT
Shumica e arabėve njė kohė tė gjatė kanė pasuar fenė e Ismailit a.s., i cili i thėrriste nė fenė e babės sė vet Ibrahimit a.s. Ata besonin Zotin Njė tė Vetmin dhe rrėfenin fenė e Tij. Kjo ka zgjatė njė kohė, gjersa nuk fillojnė t'i harrojnė porositė dhe ndalesat e Zotit. Me gjithė zhytjen gjithnjė e mė tė madhe nė idhujtari, pėrherė ka ekzistuar Zoti - All-llahu xh.sh. - Suprem. tė Cilit i drejtoheshin nė momentet e vėshtira. Disa rituale tė haxhxhit i kanė mbajtur, derisa erdhi nė pushtet Amėr b. Lihjai, kryepar i fisit Huza'ah. Ai ishte rritur nė mjedisin fetar, i cili i respektonte kufijtė e Zotit. Shquhej me sinqeritet dhe devotshmėri, andaj populli e donte dhe e konsideronte si njeri tė madh. Njė herė ky udhėton pėr nė Sham qė t'i vizitonte viset ku ishin dėrguar mė sė shumti Pejgamberė dhe ku kishin zbritur mė sė shumti Shpalljet e Zotit. Atje sheh se banorėt i adhuronin idhujt, e kjo i pėlqeu dhe besoi se ata kishin tė drejtė. Nga Shami kthehet duke bartur me vete njė idhull qė quhej Hubel dhe e vendos atė nė Ka'be. Pastaj u bėn thirrje banorėve tė Mekės nė politeizėm. Ata i pėrgjigjėn kėsaj thirrjeje pasi qė e ēmonin Lihjanin, duke konsideruar se ajo nė ēka i thėrriste ky ishte gjė e mirė. Brenda njė kohe tė shkurtėr tė gjithė banorėt e Hixhazit fillojnė t'i pasojnė banorėt e Mekės, sepse ata ishin pronarė tė Ka'bes dhe banorė tė Haremit.
Ndėr idhujt mė tė vjetėr nė Ka'be ėshtė konsideruar edhe "Menati", tė cilin e kishin sjellur nga bregu i Detit tė Kuq, prej njėfarė vendi afėr Kudejdit. Pastaj ishte i njohur "Lati", tė cilin e kishin sjellur nga Taifi, dhe "Uzzaja", tė cilin e kishin blerė nė Vadi Nahėl. Kėta tre idhuj kanė qenė mė tė mėdhenjtė.
Shirku - politeizmi nga dita nė ditė merrte hov mė tė madh, ndėrsa numri i idhujve rritej gjithnjė e mė tepėr. Tė tillė ka pasur nė ēdo vend tė Hixhazit. Pėrmendet se Amėr b. Lihjai ka pasur lidhje me xhinnėt, e njėri prej tyre e kishte lajmėruar se idhujt nga periudha e popullit tė Nuhit a.s., qė quheshin Vedd, Suvaa, Jeguth, Jeuk dhe Nasėra, janė tė fshehur (tė gropuar) nė Xhidde, andaj duhet tė gjenden dhe tė sjellen nė Ka'be. Ai i gjeti kėto idhuj nė vendin e quajtur Tiham nė bregun e Detit tė Kuq, nė veri tė Hixhazit, dhe i solli nė Ka'be. Kur erdhi koha e haxhxhit, ai ua tregojė haxhilerėve dhe pėrsėri i vendosi nė Ka'be.
Nga kjo kohė ēdo fis e kishte zotin e vet idhull, bile edhe ēdo shtėpi veē e veē. Haremi i Ka'bes mbushet me idhuj. Ėshtė evidente se nė kohėn e ēlirimit tė Mekės, Resulull-llahu a.s. ka hasur nė 360. idhuj nė Ka'be, tė cilėt i ka rrėzuar dhe i ka thyer, e pastaj ka urdhėruar qė tė gjitha mbeturinat tė nxjerren nga Haremi dhe tė digjen.
Asokohe politeizmi dhe idhujtaria ishin bėrė manifestim i vėrtetė i tėrė popullatės arabe paraislamike, ndėrkaq ishin tė bindur se gjithnjė janė duke pasuar fenė e Ibrahimit a.s.
Arabėt e kohės paraislamike "El-Xhahilijjun" - injorantė nė besim kanė pasur zakone dhe besim tė veēant ceremonial nė vetė pėrmbajtjen e lutjeve - pranė figurės - idhull, qė ishin trillime, kryesisht tė Amėr b. Lihjait.
Atė qė ai bėnte, shumica e konsideronin si risi tė bukur, me ēka hijeshohej feja e Ibrahimit a.s., tė cilėn tanimė e kishin shėmtuar tėrėsisht.
Ja disa ceremoni gjatė adhurimit tė idhujve:
1. Rrinin nė kėmbė afėr idhullit, tė cilin e adhuronin dhe i luteshin, prej tij kėrkonin mbrojtje, ndihmė, luteshin pėr dėshira, besonin nė shef'atin e tij - angazhimin te Zoti pėr mėkatet e bėra etj.
2. Rreth idhullit bėnin pelegrinim, tavaf (ecnin rreth e pėrqark tyre), bėnin sexhde para tij dhe ishin tė pėrulur dhe tė penduar.
3. Para idhullit thernin kurban, me ndihmėn e tė cilit orvateshin t'i afrohen shenjtėrisė sė tij. Para tyre ēdo ditė i thernin edhe kafshėt shtėpiake. Kėtė lloj therjeje All-llahu xh.sh. ua ka ndaluar myslimanėve, si dhe ngrėnien e mishit nga kafsha e therur nė kėtė mėnyrė. All-llahu xh.sh. thotė:
"...dhe u ėshtė e ndaluar ajo qė ėshtė flijuar pėr hir tė idoleve..." (5,3) si dhe: "Mos e hani atė, qė kur ėshtė therė nuk ėshtė pėrmendur emri i All-llahut; ajo, me tė vėrtetė ėshtė mėkat i madh." (6,121).
4. Njė nga mėnyrat e tė afruarit hyjnisė ka qenė edhe ofrimi i ushqimit dhe pijes idhujve. Gjithashtu ndanin nga njė pjesė nga tė lashtat dhe kafshėt dhe i sillnin para idhujve. E nga e tėrė kjo, gjėja mė interesante ėshtė se gjithnjė e ndanin njė pjesė pėr All-llahun, Zotin Suprem.
E kanė pasur zakon qė disa gjėra nuk kanė dashur t'i atribuonin idhujve, pėr tė cilat e dinin se i takojnė vetėm All-llahut, por, gjithashtu, nuk e bartnin te All-llahu xh.sh. atė qė konsideronin qė i takon vetėm idhullit nė situatėn pėrkatėse.
All-llahu i Lartėsuar thotė:
"...dhe thonė sipas hamendjes sė tyre: "Kjo ėshtė pėr All-llahun, e kjo ėshtė e idhujve tanė". Mirėpo, ajo pjesė qė ėshtė pėr idhujt e tyre, nuk arrinė (nuk jipet) te Zoti, kurse ajo qė ata e kanė caktuar pėr All-llahun - ajo arrinė (jipet) te idhujt e tyre. Sa gjykim tė shėmtuar bėjnė ata." (6, 136).
5. Njėra nga mėnyrat pėr t'iu afruar idhujve ka qenė flijimi i kafshėve shtėpiake dhe fruteve, siē e cekėm mė lartė. All-llahu xh.sh. thotė:
Ata thonė: Kėto kafshė shtėpiake dhe kėto tė lashta janė tė ndaluara, nuk mund t'i hajė askush, pėrveē kujt ia lejojmė ne"; e sipas hamendjes sė tyre edhe disa kafshė shtėpiake janė tė ndaluara pėr ngarkim dhe disa kafshė qė kur i therin nuk e pėrmendin emrin e All-llahut, duke e pėrgėnjeshtruar Atė. Ai do t'i ndėshkojė ata pėr gėnjeshtrat e trilluara." (6,138).
6. Nė ritualet pėr t'iu afruar idhullit bėnte pjesė edhe adhurimi i kafshėve tė caktuara: "behiret, saibet, vesilet dhe hamet". Ibni Is'haku thotė: "El-behiret, vajza e es-saibes quhej deveja e liruar, pėrkatėsisht, ajo e cila kishte lindur dhjetė deve femėr, nė mesin e tė cilave nuk kishte deve mashkull. Kėtyre llojeve tė deveve nuk i hipnin, nuk e qethnin, nuk punonte punė tė rėnda dhe qumėshtin e saj nuk e pinte askush, pėrveē mysafirit. Nėse ajo pėrsėri lindėte femėr, viēit ia prejshin veshin dhe ndaj saj silleshin sikurse ndaj nėnės sė saj. Pra kjo e fundit (deveja e njėmbėdhjetė) quhej behiret - vajza e saibes (e devesė sė liruar)
El-vesilet; deveja e cila kishte lindur pesė herė nga dy viēa femėr, nė mesin e tė cilave nuk ka asnjė viē mashkull. Ajo quhej vesilet. Viēat qė lindshin pas kėtyre, ishin tė lejuara vetėm pėr mashkujt, pėrveē nėse lindte viēi i ngordhur, e kėtė e hajshin tė gjithė, mashkujt dhe femrat.
El-hami ėshtė el-fahėl, fahėl ėshtė dromedar - mashkulli i devesė me tė cilin ajo ka lindur dhjetė deve femra, nė mesin e tė cilave nuk kishte asnjė deve mashkull. Kurrizi i tij kishte vlerė tė madhe (ishte i mbrojtur), askush nuk i hipte, nuk punonte kurrfarė punėsh, nuk i qethej qimja dhe ruhej vetėm pėr shtim (damazllėk)
Nė lidhje me kėtė Kur'ani thotė:
All-llahu nuk e pėrligji behirėn, as saibėn, as vesilėn, as hamin, por ata tė cilėt nuk besojnė trillojnė gėnjeshtra pėr All-llahun, e shumica prej tyre nuk kanė mend. (5,103).
All-llahu xh.sh. po ashtu thotė:
"Dhe ata thanė: "Ajo qė gjendet nė barkun e kėtyre kafshėve shtėpiake u pėrket vetėm mashkujve tonė, kurse pėr gratė tona janė tė ndaluara. E, nėse lindin ato tė ngordhura, ata tė gjithė (burra e gra) janė pjesėmarrės nė tė." All-llahu do t'i ndėshkojė ata pėr gėnjeshtra, se Ai, me tė vėrtetė ėshtė i Plotdijshėm dhe i Gjithdijshėm." (6,139).
Mirėpo, ekzistojnė edhe shpjegime tjera tė kėtyre llojeve tė kafshėve.
Se'id b. El-Musejjibi konsideron se kėto lloje kafshėsh janė tė dedikuara vetėm pėr idolet e tyre, ndėrsa nė hadithin autentik, i cili ėshtė "merfu'un" - i pandėrprerė, i transmetuar nga Resulull-llahu a.s. qėndron: "Amėr b. Lihjai ka qenė i pari i cili i ka mbrojtur dhe i ka liruar kėto lloje kafshėsh dhe i ka futur nė rituale adhurimi."
Tė gjitha punėt paraprake, arabėt i bėnin pėr t'i kėnaqur zotat, duke besuar se zotat do t'i afrojnė te All-llahu, dhe se do tė ndėrmjetėsojnė dhe do tė angazhohen pėr ata tek All-llahu.
Nė lidhje me kėtė Kur'ani thotė:
"E, ata qė marrin mbrojtės, pos All-llahut thonė: "Ne i lutemi atyre vetėm qė tė na afrojnė te All-llahu." (39,3). "Ata adhurojnė - pėrveē All-llahut - atė qė as nuk u bėnė dėm, as nuk u sjellė dobi dhe thonė: "Kėta janė ndėrmjetėsit tonė te All-llahu." (10,18).
Arabėt e bėnin ndarjen e shumė gjėrave me ndihmėn e shigjetėzave pa pupla, tė cilat shėrbenin pėr bixhoz dhe pėr lojė. Ekzistonin tri lloje shigjetėzash: shigjetėza nė tė cilat shkruante "Po" dhe shigjetėza nė tė cilat shkruante "Jo", qė i pėrdornin pėr tė marr vendime lidhur me punėn, udhėtimet, martesėn etj. Nėse dilte shigjetėza me "Po", atėherė kėtė punė e bėnin, ndėrsa me "Jo", nuk e bėnin at vit, por pėrsėri i hidhnin vitin e ardhshėm, e kėshtu me radhė. Ekzistonin shigjetėza nė tė cilat ka pasur ujė ose gjak, pastaj tė tilla nė tė cilat shkruante: "ėshtė nga ju" dhe "nuk ėshtė i juaji" dhe "tė dyjat". Kėshtu p.sh. nėse dyshonin nė origjinėn e fėmijės, e vendosnin atė para "Hubelit", i merrnin me veti njėqind kurbanė, tė cilėt ia dorėzonin shortarit (fallgjiut). Ky i hidhte shigjetėzat dhe nėse dilte "ėshtė nga ju", do tė thoshte se fėmija ėshtė i juaji dhe ka tė drejtė trashėgimi, e nėse dilte "nuk ėshtė i juaji", nuk ka pasur tė drejtė nė trashėgim, e nėse dilte "tė dyjat", fėmija mbetej nė kėtė familje, trajtohej sikurse i tyre, por pa tė drejtė nė trashėgim dhe pa baba tė vėrtetė.
BESIMI MBAS ISLAMIT
Resulull-llahu a.s. i dėrgoi njerėzit pėr ta rrėnuar idhullin Lat. Halid b. El-Velidi ishte udhėheqės i grupit. Me ta ishte edhe El-Mugire b. Shu'be, i cili dėshironte qė tė tallej pak me fisin Thekaf. E mori strajcėn e barinjve me dy qese e u tha shokėve: "Pasha All-llahun, do t'ju bėj tė qesheni pak para Thekafėve." Hipi mbi idhullin, vringėlloi me strajcė sikurse me flatra dhe kėrceu nė tokė ku mbeti i shtrirė. Banorėt u tmerruan. Tė gjithė filluan tė dridheshin nga frika, e thanė: "All-llahu e refuzoi Mugiren, atė e mbyti idhulli ynė." Kur e dėgjoi kėtė, Mugire brofi nė kėmbė e tha: "All-llahu ju shėmtoftė. Po ky idhull ėshtė vetėm dordalec pėr zogj i ndėrtuar prej gurėve dhe baltės." Pastaj i ra dyerve tė tempullit dhe i thei ato. Pastaj hipi mbi mure, e hipėn edhe shokėt e tij dhe filluan t'i rrėnojnė ato gjersa i rrafshuan me tokė. Kėshtu i mbuluan themelet e idhullit Lat. Nga tempulli i nxorėn stolitė dhe mallrat. Pjesėtarėt e fisit Thekaf mbetėn tė shastisur se si nuk u ndodhi asgjė.
Pastaj Halidi, sė bashku me grupin e vet u kthye tek Resulull-llahu a.s. me tėrė atė qė kishin marrė me veti. Resulull-llahu a.s. tė njėjtėn ditė i ndau ato sende dhe e falėnderoi All-llahun xh.sh. qė e ndihmoi Pejgamberin e vet dhe e lartėsoi fenė e Vet.
"Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"
Geri
une nuk te thashe se nuk e pranoj deshmine Biblike, por te thashe qe, nderkohe qe ti merr persiper te me japesh fakte se si, pergjate shekujve te pare te krishterimit, ka patur grupime kristiane qe besonin Krishtin si profet vetem, dua te me japesh FAKTE konkrete historike se cilat grupime jane keto edhe kur!
Ti nuk me ke dhene asnje deri tashti.
Pikerisht per kete, ti e kalove biseden me interpretime vargjesh Biblike.
Mirepo, edhe pse ti Geri je ku e ku me i perparuar se vete autori i Kuranit ne kritiken tende teologjike ndaj Krishterimit, ti prape je i GABUAR ne interpretimet e tua.
Ne asnje nga ato vargjet qe ti sjell doktrina e Kishes bie ndesh.
Ne besojme ne NJE Perendi; Ne besojme se Jisui i permbledh ne VETVETE te gjitha atributet prifterore, profetike, pasi keto vecse diktojne ne burimin e autoritetit hyjnor, i Cili eshte vete Krishti; Ne besojme se Krishti ishte Perendi-njeri. Si njeri Ai nuk ishte i perjetshem, as hyjni, e si i tille Ai ishte i derguar, i bindej Atit etj...
Asnje kontradikte pra nuk ka.
Tashti a do me japesh pak provat Biblike ose historike se ku thone te krishteret se Ati eshte i Treti i te Treve - sic pretendon Kurani?
Seminarist Kurani eshte Libri i Zotit dhe une kurrsesi nuk mund te jem me i mire ose me i perparuar se Zoti.
Sa per faktet historike dhe sot e kesaj dite ka grupe kristiane qe besojne se Jezusi eshte profet i madh i Zotit.Mirepo mbas ngritjes se Jezusit Pali dhe romaket i vrane njerzit qe besonin tek Jezusi.Stefani besoj se te kujtohet.
Qe mos dalim nga tema.
Qe te tregoj se pse Kurani thote Allahu eshte i treti i te treteve.
Pyetja ime per ty eshte.
Cfare eshte Ati?
Cfare eshte Jezusi?
Cfare eshte shpirti i shenjte?
Shkurt se per thellim, thellohemi me vone.
"Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"
Geri
me jep pra FAKTE konkrete se cilet grupe kristiane kane besuar ndonjehere ne Krishtin si profet vetem, aq me teper sic e parafytyron ate islamizmi?
Nuk ka asnje.
Te takon ty te thellohesh se ku mund ta gjejme shprehjen kuranore se te krishteret besojne se Ati eshte i Treti i te TREVE!
jepi, une po pres fakte konkrete...
Une te them ja ujku ti me thua ku jane gjurmet.
Pse nuk te dalin keto fakte historike biblike.Mos iu shmang debatit me ceshtje te kota.Faktet histoike i ke poshte.
Gjoni 6/ 14: "Atėherė njerėzit, kur panė shenjėn qė bėri Jezusi thanė: Me tė vėrtetė ky ėshtė profeti qė duhet tė vijė nė botė."
Luka 7/ 16: "Atėherė tė gjithė u mrekulluan dhe lėvdonin Perėndinė duke thėnė: Midis nesh doli njė profet I madh dhe Perėndia e vizitoi populin e vet.."
sipas Mateut 21/ 11: "Dhe turmat thoshin: Ky ėshtė Jezusi, profeti nga Nazareti I Galilesė."
Nuk mendoj se ti e perjashton historine e bibles si nje fakt historik.
Pyetja ime per ty eshte.
Cfare eshte Ati?
Cfare eshte Jezusi?
Cfare eshte shpirti i shenjte?
Me miresjellje me jep nje pergjigje per keto.
"Ta duam "Shqiperine", si shqiptaret "Ameriken"
Regullat e Postimit
Krijoni Kontakt