Nga mrekullitė shkencore Islame



Nė numrin e kaluar tė revistės “Xheridetul el-ilm” lexova lajmin ku thotė: “Njė burrė ze¬zak e ka varur bashkėshorten e vet se kjo ka lindur foshnje tė bardhė. Janė pyetur mje¬kėt ekspert tė gjinekologjisė rreth kėsaj qėsh¬tje, dhe janė pėrgjigjur: Lindja e fosh¬njės sė bardhė nga babai zezak ka mundėsi, veēanėrisht nėse stėrgjyshėrit e burit (pa¬ra¬ar¬dhėsit) kanė qenė tė bardhė, por kėto raste janė tė ralla qė mund tė ndodhin.

Kur e lexova kėtė rast thashė: “All-llahu ekber, All-llahu dhe i Dėrguari i Tij tė vėr¬te¬tėn e kanė thėnė. Atė qė kanė pėrmendur mjekėt ekspert gjinekologė, vetėm se ka laj¬m묬ruar pejgamberi jonė Muhammedi, sal-lall-llahu aljehi ve selem, para 14 shekujve, ku nuk ka ditė tė shkruaj e as tė lexoj.

Transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi nė Sahihet e tyre se njė njeri nga Beni Fezare erdhi te Pejgamberi, sal-lall-llahu alejhi ve se¬lem, dhe tha: “O i Dėrguar i All-llahut, bash¬¬¬¬kė¬shor¬tja ime lindi foshnje tė zezė, dhe me kėto fjalė nėnkuptohej mohimi i atėsisė. Tha Pej¬gam¬beri, sal-lall-llahu aljehi ve selem: “A pose¬don deve? Tha: “Po”. Tha Mu¬ha¬m¬me¬di, sal-lall-llahu aljehi ve selem: “Ēfarė ngjyre kanė ato?” Tha: “Tė kuqe.” Tha Pejgamberi, sal-lall-llah¬u aljehi ve selem: “A ke ngjyrė dheu (kafe¬je)”. “Po, ka kėsi soj ngjyre. E si mund tė ndo¬dhė kjo? Tha: “Ky pėrngjasim mund tė jetė nga ori¬¬¬gjina (paraardhėsit)”.

Pastaj tha: “Edhe kjo ka mundėsi tė jetė pėrgjasim nga origjina (paraardhėsit), dhe nuk i lejoi tė mohon atėsinė.

Pra thėnia e Pejgamberit, sal-lall-llahu alej¬¬¬hi ve selem: “Ky pėrgjasim mund tė jetė nga origjina (paraardhėsit), ėshtė mu kjo qė kanė thėnė mjekėt ekspert gjinekologė pėr lajmin se “lindja e foshnjes sė bardhė nga babai ze¬zak ka mundėsi veēanėrisht nėse stėr¬gjyshit (paraardhėsit) kanė qenė tė bardhė.

Pra ky ėshtė kuptimi i hadithit tė pej¬gam¬be¬rit, sal-lall-llahu aljehi ve selem, ku thotė: “ky pėr¬gjasim mund tė jetė nga origjina (pa¬ra¬ardhėsit). Si ka mundėsi tė din kėtė ēėsh¬tje Muham¬medi, sal-lall-llahu alejhi ve selem, nėse nuk lajmė¬rohej nga mė i dituri dhe i urti All-llahu, subhanehu ve teala, ku thotė: “Pa¬sha yllin kur bie! Shoku juaj nuk ka humbur, e as qė ka devijuar Dhe ai nuk flet nga dė¬shi¬ra Ajo nuk ėshtė tjetėr pos shpall¬jes qė i shpallet.” (En-Nexhm, 1-4), dhe tho¬tė po¬ash¬¬tu: “Ne do t’u bėjmė atyre tė mundshme qė tė shohin argumentet Tona nė horizonte dhe nė veten e tyre deri qė t’u bėhet e qartė se ai (Kur’ani) ėshtė i vėrtetė. A nuk mjafton qė Zoti yt ėshtė dėshmitar pėr ēdo gjė?” (Fussilet, 53)

Me kėtė hadith tė Pejgamberit, sal-lall-lla¬hu aljehi ve selem, pjesa dėrmuese e dijetarėve islam janė tė mendimit se nuk i lejohet babait tė mohon fėmiun e vet vetėm se ai ka ngjyrė tė ndryshme nga ai vetė dhe nuk i lejohet qė ai tė mbysė bashkėshorten e vet pėr kėtė shkak. Le tė meditojnė rreth kėsaj tė privuarit nga mėsimet e fesė sė pastėr islame...


Muhammed Nasirud-din Albani

pėrktheu: Fatmir Zaimi

marrė nga libri: Mekalat el-Albani

pėrgaditur nga: Nuruddin Talib