A do te gjykohen te krishteret?

[Albo]

Shkrimet tuaja nuk meritojne nje pergjigje pasi flasin vete se sa pak apo sa perciptas e njihni besimin e krishtere apo Perendine e Gjalle qe jeton ne Kishe. Por nese dikush nuk ju korrigjon, ju keni per te ngelur gjithmone viktima te paditurise dhe egocentrizmit tuaj.

Pyesin Kishën?! Kë kishë? Ku ndodhet kjo kishë? Nëse një ortodoks i sinqertë dëshiron të pyesë kishën, ku shkon ai për ta pyetur, kujt i drejtohet?

Kisha eshte Shtepia e Perendise se Gjalle mbi toke, eshte familja e perbashket e te gjalleve, te vdekurve, engjejve, shenjtoreve e gjithe trupave qiellore, eshte Barku i Shën Marisë në te cilin te gjithe njerezit e kesaj bote rilindin fale pagezimit, eshte Trupi i Vete Jisu Krishtit i cili ushqen e ngushellon gjithe familjen e Tij. Ka vetem NJE Kishe, dhe ajo eshte Kisha Orthodhokse, dhe vetem nje besim, Besimi Orthodhoks, Krishterimi i Vertete.

Por keto ti nuk i kupton dot, pasi ti nuk jeton brenda Kishes, ti jeton jashte saj dhe per ty Kisha eshte vetem nje godine e bukur e asgje me shume. Aq te shikon syri ne balle, pasi ai syri i shpirtit nuk shikon dot nga jashte, vetem kur je brenda saj.

Me që ra fjala, ajo që përmënda më sipër është histori e vërtetë. Arkipeshkopi i Shqipërisë Anastas, sa herë që një ungjillor Grek shkon në Shqipëri ai e fton në shtëpinë e tij dhe i kërkon të këndojnë së bashku nga ato këngët e kishës ungjillore pasi i pëlqejnë shumë dhe luten së bashku.

Ti je aq i verber ne shpirt aqsa ishin edhe apostujt e Krishtit kur Ai shkoi e u ul ne tavolinen e taksambledhesit Matheut, ne nje tavoline me njerezit me te urryer te vendit. Shpirti i se keqes i shtynte besepaket qe te provokonin apostujt se pse Mesuesi i tyre ulet me njerezit imorale e te shthurrur. Pergjigjia e Krishtit per dishepujt e tij te shqetesuar ishte, "Vetem i semuri ka nevoje per doktor. Une kam ardhur te therras mekataret ne pendim, e jo te drejtet." Cdo dite te jetes se tij, ai Mattheu qe ti ia lexon ungjillin me aq endje ne Dhiaten e Re, zgjohej qe pa gdhire dita e shkonte te ujiste ate pemen ne te cilen ai hipi dhe i thiri Perendise, pasi ai moment ishte momenti qe ndryshoi jeten e tij, dhe ai ndryshim vazhdon edhe sot e kesaj dite me ata njerez qe gjejne besimin ne Ungjillin e Mattheut.

Ishte turp per Krishtin qe u ul ne tavoline me taksapagues dhe prostituta, apo bekim per keta njerez te shthurrur qe u ulen ne nje tavoline me Perendine e gjalle?!
Eshte turp per kryepiskopin Anastas qe te lutet me nje ungjillor protestant, apo bekim per ate ungjillorin qe lutet e kendon me nje shenjtor te diteve tona qe ia ka perkushtuar gjithe jeten e tij Krishtit?

Pra ti mendon se nëse dikush (pse jo, udhëheqës )në kishën ortodokse ka vrarë djalin dhe nënën e tij, ti mund ta konsiderosh si vëlla në Krisht. Dhe madje këtë person ti ta quash të njëjtë me Apostujt? Kështu?

Te jesh i paditur dhe te thuash qe nuk di eshte per tu lavderuar. Te jesh i paditur dhe te hiqesh si i ditur eshte djallezi, pasi vetem ai perpiqet te korre atje ku nuk ka mbjelle, perpiqet te shpifi atje ku nuk di.

Shen Konstandini i Madh, pati nje djale me gruan e pare e cila i vdiq gjate lindjes. Gruaja e dyte qe mori ishte e bija e perandorit. Me ate beri dy djem te tjere, mirepo gruaja e dyte ishte shume me e re ne moshe se ai, dhe vetem 3-4 vjet me e madhe se djali i tij i pare.

Gruaja e tij, duke pare qe djali i tij i madh kish bere emer si ushtarak, dhe pritej nga te gjithe qe te zinte fronin e te atit kur ky te vdiste, u be xheloze se donte qe njeri prej djemve te saj te behej perandor, dhe e mashtroi Konstandinin duke e genjyer sikur gjoja i biri ishte munduar ta joshte. Konstandini kur e degjoi kete urdheroi qe ta fusnin te birin ne burg, mirepo e shoqja e ndryshoi urdhrin e tij perandorak nga burgim ne vrasje, dhe keshtu djali i madh i Perandorit humbi jeten.

Kur Konstandini i Madh e mesoi per te birin dhe kush ishte shkaku i humbjes se tij, ai dha urdher qe te vrisnin te shoqen duke e hedhur ne nje kazan me uje te perveluar, nje vdekje akoma me e llahtarshme se te birit. Te gjitha keto ndodhen teksa Konstandini ishte ne Rome dhe fatkeqesite personale ishin nje prej arsyeve qe ai e levizi qendren e Perandorise ne Bizant, qe me vone i dha emrin e tij. Arsyeja tjeter ishte tradita pagane e romaneve qe ishte bere nje pengese per vete besimin e ri, krishterimin.

Kush je ti qe merr persiper te gjykosh Shenjtoret e Kishes Orthodhokse? Apo mos te duket gje vetja Perendi e Zot? Pse merr si shembull Konstandinin e Madh qe Perendia e ndjeu duke e pranuar ne gjirin e Kishes se saj ne moshe te thyer, te veshur me roben e bardhe te pagezimit, te cilen ai nuk e hoqi me qe nga dita e pagezimit e deri ne diten e vdekjes. As veshjen perandorake nuk e veshi me, por e mbylli jeten e tij mbi toke jo me si nje perandor te veteshpallu Zot sic beni edhe ju me lart, por si nje sherbetor i thjeshte dhe i perulur i Perendise.

Perse me ze ne goje Shen Konstandinin dhe nuk me ze ne goje ate qe ishte prezent ne martirizimin me gurre te shenjtorit te pare te krishtere, Shen Stefanit. Perse nuk me ze ne goje Saulin, apo sic e citon ti me aq qejf nga Dhiata e Re, Shen Pavlin? Apo nuk e dije qe Shen Pavli ishte kryepersekutor i te Krishtereve perpara se ti shfaqej Perendia?

Te te akuzoj edhe une ty tani qe je nje pagan se lexon mesimet e Saulit ne Dhiaten e Re? Une nuk jam rritur jashte familjes se Krishtrit, jam rritur dhe vazhdoj te ushqehem nga Trupi i Tij, Kisha, dhe e njoh fale perjetimit te misterit fuqine e faljes se Perendise, ashtu sic njoh edhe jeten e shenjtoreve.

Ti jo vetem qe nuk jeton brenda Kishes se Tij, jo vetem qe nuk e njeh jeten e shenjtoreve, por ke edhe guximin e qoftelargut per te shpifur per gjera qe as nuk i njeh dhe as nuk do ti mesosh.

Nderi me i madh qe mund ti benit vetes eshte qe te mos nxirrni asnje gjysem fjale nga goja apo ta shkruani ne forum per gjera qe nuk i njihni apo kuptoni, se te gjitha keto do te rendojne mbi shpirtin tuaj ne Diten e Gjykimit.

Perendia ndricofte erresiren tuaj dhe timen bashke!

Albo

[Shtegtari]

Per te kuptuar kush do te gjykohet dhe kush jo lexoni kreun 20 te Zbuleses.
Mos harroni se kisha eshte bashkesia e atyre qe jane thirrur jashte botes.Nuk eshte nje organizate ose ndonje institucion tek i cili mund te drejtohen njerezit per te gjetur pergjigjet per pyetjet e tyre.
Vetem ne Bibel mund te gjeni pergjigje!

[Matrix]

Pali dhe Kostandini kishin te perbashket se te dy u konvertuan ne krishterim dhe te dy e perhapen krishterimin.

Por dallimi mes tyre eshte se Pali u konvertua ne krishterim, pastaj e perhapi krishterimin, ndersa Kostandini perhapi krishterimin, pastaj u konvertua ne krishterim.



Kur dikush sheh Krishtin, ai vdes....

Gjeja me madheshtore ne eksperinecen e krishtere eshte vrasja qe vjen nga drita. Pali nuk mori nje ndricim dhe me pas shpejtoi te pergjunjej anash rruges; por ne momentin qe u ndricua, ai ra. Para kesaj, ai ishte ne gjendje te planifikonte per gjithcka, dhe ishte i sigurt per cdo gje. Sidoqofte, vepra e pare qe ai beri kur erdhi drita, ishte rrezimi. Ai u be budalla dhe injorant, drita e zbriti ate poshte. Duhet te veme re se keto dy gjera ndodhen ne te njejtin hap, jo ne dy hapa. Ajo nuk ndodh ne menyren qe ne mendojme. Zoti nuk na ndricon dhe na ben te kuptojme, dhe me pas ne te transmetojme ate qe Ai na tregoi. Zoti nuk na ndricon ne rreth te metave tona dhe pastaj ne fillojme te ndreqim keto te meta. Jo, Zoti nuk punon ne kete menyre. Ai na tregon se sa te keqinj, te felliqur dhe me te meta jemi, dhe sapo ne e shohim kete, ne bertasim: “Zoti im! Sa i felliqur dhe njeri i poshter jam!”. Sapo Zoti na tregon gjendjen tone te vertete, ne rrezohemi. Ne venitemi dhe nuk jemi ne gjendje te qendrojme me. Sapo nje njeri krenar ndricohet, ai nuk eshte me ne gjendje te jete krenar dhe sikur te perpiqet per kete. Sapo ne te kemi pare gjendjen tone reale nen driten e Zotit dhe sapo te kemi pare se cfare eshte krenaria jone, ajo pershtypje nuk do te na largohet kurre. Dicka do te ngelet tek ne qe do te na jape dhimbje, qe do te na jape ndjenjen qe ne jemi te padobishem, dhe nuk do te jemi me ne gjendje qe te jemi krenare.

[marcus1]

Pali dhe Kostandini kishin te perbashket se te dy u konvertuan ne krishterim dhe te dy e perhapen krishterimin.

Por dallimi mes tyre eshte se Pali u konvertua ne krishterim, pastaj e perhapi krishterimin, ndersa Kostandini perhapi krishterimin, pastaj u konvertua ne krishterim.

Pali dhe Konstandini nuk kishin asgjë të përbashkët, përveçse faktit që të dy kanë besuar në Krisht. (nëse me të vërtetë Konstandini besoi, gjë që do ta mësojmë me siguri kur të shkojmë në qiell.)

Çfarë bëri Konstandini për të përhapur krishtërimin? Mos vallë brodhi gjithë botën duke ungjillëzuar, ashtu si Pali? Kjo ishte edhe thirrja e Palit, të shpallte ungjillin në të gjithë botën, prandaj ishte dhe apostull. Po apostullimin e Konstandinit ku e gjejmë?

"Pali u konvertua në Krisht dhe më pas përhapi Krishtërimin", do ishte më mirë të thoje Matrix.

P.S. Shkrimit të Albos do t'i përgjigjem sapo të gjej kohë.

[marcus1]

Shkrimet tuaja nuk meritojne nje pergjigje pasi flasin vete se sa pak apo sa perciptas e njihni besimin e krishtere apo Perendine e Gjalle qe jeton ne Kishe. Por nese dikush nuk ju korrigjon, ju keni per te ngelur gjithmone viktima te paditurise dhe egocentrizmit tuaj.

Faleminderit Albo të paktën për dëshirën e mirë që ke për të na ndrequr. Po shfrytëzoj rastin për të të thënë që është koha të konsiderosh ndryshimin e rregullave të forumeve fetare. Siç e sheh, është shumë e vështirë t'u përmbahesh këtyre rregullave.

Kisha eshte Shtepia e Perendise se Gjalle mbi toke, eshte familja e perbashket e te gjalleve, te vdekurve, engjejve, shenjtoreve e gjithe trupave qiellore, eshte Barku i Shën Marisë në te cilin te gjithe njerezit e kesaj bote rilindin fale pagezimit, eshte Trupi i Vete Jisu Krishtit i cili ushqen e ngushellon gjithe familjen e Tij. Ka vetem NJE Kishe, dhe ajo eshte Kisha Orthodhokse, dhe vetem nje besim, Besimi Orthodhoks, Krishterimi i Vertete.

Por keto ti nuk i kupton dot, pasi ti nuk jeton brenda Kishes, ti jeton jashte saj dhe per ty Kisha eshte vetem nje godine e bukur e asgje me shume. Aq te shikon syri ne balle, pasi ai syri i shpirtit nuk shikon dot nga jashte, vetem kur je brenda saj.

Megjithatë përsëri nuk i je përgjigjur pyetjes time. Nëse dikush do të pyes për diçka, dhe ka dëshirë t'i drejtohet kishës, ashtu si thua ti, kujt i drejtohet? Ku do ta gjejë Kishën?

Ti je aq i verber ne shpirt aqsa ishin edhe apostujt e Krishtit kur Ai shkoi e u ul ne tavolinen e taksambledhesit Matheut, ne nje tavoline me njerezit me te urryer te vendit. Shpirti i se keqes i shtynte besepaket qe te provokonin apostujt se pse Mesuesi i tyre ulet me njerezit imorale e te shthurrur. Pergjigjia e Krishtit per dishepujt e tij te shqetesuar ishte, "Vetem i semuri ka nevoje per doktor. Une kam ardhur te therras mekataret ne pendim, e jo te drejtet." Cdo dite te jetes se tij, ai Mattheu qe ti ia lexon ungjillin me aq endje ne Dhiaten e Re, zgjohej qe pa gdhire dita e shkonte te ujiste ate pemen ne te cilen ai hipi dhe i thiri Perendise, pasi ai moment ishte momenti qe ndryshoi jeten e tij, dhe ai ndryshim vazhdon edhe sot e kesaj dite me ata njerez qe gjejne besimin ne Ungjillin e Mattheut.

Ishte turp per Krishtin qe u ul ne tavoline me taksapagues dhe prostituta, apo bekim per keta njerez te shthurrur qe u ulen ne nje tavoline me Perendine e gjalle?!
Eshte turp per kryepiskopin Anastas qe te lutet me nje ungjillor protestant, apo bekim per ate ungjillorin qe lutet e kendon me nje shenjtor te diteve tona qe ia ka perkushtuar gjithe jeten e tij Krishtit?

Albo, më lejo të të bëj një vërejtje. E kam vënë re edhe herë të tjera se nuk i lexon me kujdes shkrimet. Nëse do t'i lexoje me kujdes nuk do shkruaje ato që ke shkruar më sipër.

Në radhë të parë, unë nuk e gjykoj Anastasin që është lutur me një ungjillor protestant, përkundrazi e përgëzoj për mëndjen e hapur që ai ka në kundërshtim me mëndjen e disave këtu në forum.

Së dyti, ajo që ti nuk ke vënë re, është se Anastasi ka kërkuar të këndojë një himn të kishës Ungjillore, gjë që tregon sipas paralelizimit të gabuar që ti ke bërë, se Krishti duke u ulur në një tryezë me tagrambledhësit dhe prostitutat, të bjerë në nivelin e tyre. Por e kundërta na tregohet nga ungjijtë. Ishte ai që i mahniste ata me historitë e tyre. Kështu pra, Anastasi nuk mahniti ungjillorin, por ishte mahnitur nga një himn i kishës ungjillore dhe kishte dëshirë që të këndonte pikërisht atë himn.

Dhe së treti dhe më kryesorja, është se ti bën një gabim shumë të madh. Krahason një bir të Perëndisë, një njeri të perëndishëm, një njeri që e don Zotin, me prostitutat dhe tagrambledhësit. Albo, ty nuk të lejohet kjo gjë. Dhe unë nxjerr konkluzionin se e ke bërë nga nxitimi këtë paralelizim dhe jo nga budallallëku, pasi dukesh djalë i zgjuar.

Te jesh i paditur dhe te thuash qe nuk di eshte per tu lavderuar. Te jesh i paditur dhe te hiqesh si i ditur eshte djallezi, pasi vetem ai perpiqet te korre atje ku nuk ka mbjelle, perpiqet te shpifi atje ku nuk di.

Shen Konstandini i Madh, pati nje djale me gruan e pare e cila i vdiq gjate lindjes. Gruaja e dyte qe mori ishte e bija e perandorit. Me ate beri dy djem te tjere, mirepo gruaja e dyte ishte shume me e re ne moshe se ai, dhe vetem 3-4 vjet me e madhe se djali i tij i pare.

Gruaja e tij, duke pare qe djali i tij i madh kish bere emer si ushtarak, dhe pritej nga te gjithe qe te zinte fronin e te atit kur ky te vdiste, u be xheloze se donte qe njeri prej djemve te saj te behej perandor, dhe e mashtroi Konstandinin duke e genjyer sikur gjoja i biri ishte munduar ta joshte. Konstandini kur e degjoi kete urdheroi qe ta fusnin te birin ne burg, mirepo e shoqja e ndryshoi urdhrin e tij perandorak nga burgim ne vrasje, dhe keshtu djali i madh i Perandorit humbi jeten.

Kur Konstandini i Madh e mesoi per te birin dhe kush ishte shkaku i humbjes se tij, ai dha urdher qe te vrisnin te shoqen duke e hedhur ne nje kazan me uje te perveluar, nje vdekje akoma me e llahtarshme se te birit. Te gjitha keto ndodhen teksa Konstandini ishte ne Rome dhe fatkeqesite personale ishin nje prej arsyeve qe ai e levizi qendren e Perandorise ne Bizant, qe me vone i dha emrin e tij. Arsyeja tjeter ishte tradita pagane e romaneve qe ishte bere nje pengese per vete besimin e ri, krishterimin.

Kush je ti qe merr persiper te gjykosh Shenjtoret e Kishes Orthodhokse? Apo mos te duket gje vetja Perendi e Zot? Pse merr si shembull Konstandinin e Madh qe Perendia e ndjeu duke e pranuar ne gjirin e Kishes se saj ne moshe te thyer, te veshur me roben e bardhe te pagezimit, te cilen ai nuk e hoqi me qe nga dita e pagezimit e deri ne diten e vdekjes. As veshjen perandorake nuk e veshi me, por e mbylli jeten e tij mbi toke jo me si nje perandor te veteshpallu Zot sic beni edhe ju me lart, por si nje sherbetor i thjeshte dhe i perulur i Perendise.

Dhe ju e krahasoni këtë njeri me apostullin Pal? Si është e mundur një gjë e tillë? Shih veprën e Palit dhe shih atë të Konstandinit. Ai dogji gruan e tij. A ka vepër më makabre se kjo? Dhe megjithatë atë e konsideronin mbrojtësin e Krishtërimit. Mos do të thuash se ai nuk ishte i Krishter deri në ditën e pagëzimit? Por nëse ai paska qenë i krishter vetëm në ditët e fundit të jetës së tij, si guxoni dhe e krahasoni me Palin? Si guxoni dhe e bëni atë të njëjtë me Apostujt? Si guxoni dhe e shpallni të shenjtë të Kishës Ortodokse?

Perse me ze ne goje Shen Konstandinin dhe nuk me ze ne goje ate qe ishte prezent ne martirizimin me gurre te shenjtorit te pare te krishtere, Shen Stefanit. Perse nuk me ze ne goje Saulin, apo sic e citon ti me aq qejf nga Dhiata e Re, Shen Pavlin? Apo nuk e dije qe Shen Pavli ishte kryepersekutor i te Krishtereve perpara se ti shfaqej Perendia?

Te te akuzoj edhe une ty tani qe je nje pagan se lexon mesimet e Saulit ne Dhiaten e Re? Une nuk jam rritur jashte familjes se Krishtrit, jam rritur dhe vazhdoj te ushqehem nga Trupi i Tij, Kisha, dhe e njoh fale perjetimit te misterit fuqine e faljes se Perendise, ashtu sic njoh edhe jeten e shenjtoreve.

Ti jo vetem qe nuk jeton brenda Kishes se Tij, jo vetem qe nuk e njeh jeten e shenjtoreve, por ke edhe guximin e qoftelargut per te shpifur per gjera qe as nuk i njeh dhe as nuk do ti mesosh.

Nderi me i madh qe mund ti benit vetes eshte qe te mos nxirrni asnje gjysem fjale nga goja apo ta shkruani ne forum per gjera qe nuk i njihni apo kuptoni, se te gjitha keto do te rendojne mbi shpirtin tuaj ne Diten e Gjykimit.

Të thashë një herë, të bësh këto lloj paralelizimesh është me e pakta që mund të them, absurde. Pali nuk ishte konvertuar në Krisht, kur ai ruante rrobat e atyre që vranë Stefanin, Pali nuk ishte konvertuar në Krisht, kur ai ndiqte kishën e Tij, ose më mirë, Atë. Ndërsa Konstandini vetëm në fund të jetës së tij u bë i Krishterë.

Tani ju duhet të zgjidhni dhe të merrni. Nëse Konstandini u bë i krishter kur ai pa kryqin në ëndërr, atëhere fshihuni më mirë dhe mos u ndjeni fare, pasi barbarizmi i tij vetëm krishtërim nuk na jep. Por nëse ju thoni se ai u bë i krishter në fund të jetës së tij, atëhere përse e njësoni atë me Palin?

Ata që kanë sy në......jo, jo në ball, por në zemër, mund ta shohin qartë se Kostandini dhe Pali janë dy skaje të kundërta.

Perendia ndricofte erresiren tuaj dhe timen bashke!

Perëndia është dritë! Ku është Ai, nuk ka errësirë.

[Matrix]

Ajo qe kam dashur te them eshte se Kostandini e perhapi krishterimin ne kohen qe ai ende nuk ishte bere i krishter, por ishte thjesht nje admirues i krishterimit. Ose me mire nje "katikumen".

Por a mundet dikush te beje vepren e Zotit, pa vdekur dhe rilindur me pare?

JO.

Ashtu si Pali para se te takonte Krishtin, bente vepra PER Zotin, por jo ME Zotin, ashtu dhe Kostandini beri vepra PER Zotin, por jo ME Zotin.

Asnje i krishter nuk e justifikon vepren qe bente Pali kur ai ishte ende Saul (krijese e vjeter). Madje dhe vete Pali flet me neveri dhe turp per ate periudhe.
Perse atehere duhet qe ne te krishteret te ngreme ne qiell veprat qe beri Kostandini kur ai ende nuk e kishte njohur Krishtin?

Ai vertet e perhapi krishterimin, por e beri kete me metodat e njeriut te vjeter. Me dekrete perandorake, me shperblime dhe me denime. Duke krijuar precendca per nderhyrje te mevonshme te shtetit ne punet e Kishes.

Njeriu i ri nuk punon keshtu.Pali dhe apostujt e tjere u kryqezuan ne tere kuptimet e fjales.

Atehere a mund te quhet Kostandini "I barabarte me Apostujt"?

[Qafir Arnaut]

ore me ca hani buke juve?

[Albo]

Megjithatë përsëri nuk i je përgjigjur pyetjes time. Nëse dikush do të pyes për diçka, dhe ka dëshirë t'i drejtohet kishës, ashtu si thua ti, kujt i drejtohet? Ku do ta gjejë Kishën?

Kishen e gjen ne cdo hap te jetes tende. E gjen ne perkujdesjen e nunit/nunës që betohet para Perëndisë që kur je foshnjë në pagëzim që të edukojë dhe qëndrojë pranë shpirtit tënd gjatë gjithë jetës tënde, duke u kthyer kështu në një At Shpirtëror. Gjendet në predikimet e priftit te kishës lokale ku ti shkon. Gjendet në urtësinë e burrave të vjetër dhe të nderuar të Kishës që bëjnë një jetë të shenjtë. Gjendet në trashëgiminë shpirtërore 2000 vjeçare të Kishës si në Traditën e Shenjtë të shkruar, edhe në atë të përcjellë gojë më gojë. Gjendet në jetët e shenjtorëve të Kishës të cilit ishin njerëz mëkatarë si ne dhe ia përkushtuan jetën e tyre deri në martirizim Perëndisë. Gjendet në mesimet e familjes orthodhokse që te ka rritur me besim e dashuri.

Avva Andoni i Madh, babai i Monasticizmit, kur një murg shkoi dhe e pyeti se si ta kuptonte një varg nga Shkrimi i Shenjtë i Dhiatës së Vjetër, nuk i ktheu një përgjigje, por shkoi në një vend të izoluar në mal dhe iu lut Perëndisë: "Dërgomë o Perëndi Mojsiun që të më rrëfejë këtë varg" dhe një zë i fortë kumboi nga qielli. Vallë nuk dinte Avva Andoni që ti jepte një përgjigje siç jep secili nga ju nga mendja e vet?! Mjafton të pyesesh dhe do të marrësh një përgjigje nga vetë Perëndia. Por për aq kohë sa ti del me të vërtetat e tua, ti nuk ke nevojë as për Kishë, as për Perëndi, ke nevojë vetëm për fjalën Zot.

Kështu pra, Anastasi nuk mahniti ungjillorin, por ishte mahnitur nga një himn i kishës ungjillore dhe kishte dëshirë që të këndonte pikërisht atë himn.

Po ta dije se kush është Kryepiskopi Anastas dhe po të njihje jetën e tij në shërbim të Perëndisë, nuk do të shkruaje atë qe ke shkruajtur. Ringjallja e një Kishe dhe ndezja e flakës së besimit në shpirtin e mijra shpirtrave shqiptarë të lindur e rritur në errësirë, nuk mund të krahasohet me një himn ungjillor. Veprat e besimit nuk maten me himne, maten me kontributin direkt në shërimin e plagëve të shoqërisë.

Por nëse ai paska qenë i krishter vetëm në ditët e fundit të jetës së tij, si guxoni dhe e krahasoni me Palin? Si guxoni dhe e bëni atë të njëjtë me Apostujt? Si guxoni dhe e shpallni të shenjtë të Kishës Ortodokse?

Ti pyet si më lart, pasi jeton akoma brenda vullnetit njerëzor dhe nuk mundohesh që me përulësi dhe bindje të kërkosh të dallosh Vullnetin Hyjnor. Shenjtorët nuk i bëj as unë, as vetë Kisha, ata rriten në gjirin e Kishës, por shenjtorë i bën bekimi dhe hiri i Perëndisë. A ka gjë të pamundur për Perëndinë?

Si gjithmonë, ti paragjykon para se të pyesësh që të mësosh. E njëjta Perëndi e Gjallë që iu shfaq Konstandinit, iu shfaq edhe Pavlit. Të dy ishin persekutorë e njerëz që kishin gjak në duart e tyre, por shfaqja e Perëndisë bëri që këta të besojnë jo duke lexuar, por duke e PARË Perëndinë për së gjalli. Ishte vullneti i Perëndisë ai që i ktheu këta nga persekutorë në Apostuj të Krishtërimit dhe Perëndia i përdori shërbetorët e vetë për të vënë në vend Vullnetin e Tij. Dhe mos përdor ato fjalë për një shënjtor, pasi njeriu i parë qe hyri në Mbretërinë e Qiellit ishte një hajdut/kriminel i kryqëzuar në krah të Jisu Krishtit. Ti mund të çuditesh pasi për ty e rëndësishme nuk është të njohësh Vullnetin e Perëndisë, por të aplikosh vullnetin tënd të mbrapshtë njerëzor edhe në Punët dhe Njerëzit e Perëndisë.

Ndërsa Konstandini vetëm në fund të jetës së tij u bë i Krishterë.

Ndërsa hajduti i kryqëzuar në krah të Jisu Krishtit, vetëm për pohimin e besimit në Krisht, u ngjit në Parajsë me Krishtin në të njëjtën ditë. Ky u kthye në një të Krishterë vetëm me një fjali pohuese besimi dhe vetem kur ishte duke dhënë shpirt në kryq. Mos vallë Perëndia e gjykoi siç i gjykon ti shenjtorët për vjedhjet dhe vrasjet qe ai hajduti kish bërë në jetën e Tij?!

A ka gjë të pamundur për Perëndinë?!

Perëndia është dritë! Ku është Ai, nuk ka errësirë.

Perëndia është mes nesh, është Perëndi i gjallë. Njerëzit që e kërkojnë e gjejnë atë, dhe pengesa kryesore që i mban njerëzit larg nga Perëndia është krenaria.

Albo

[Matrix]

Albo, me sa kam lexuar une, Pali u be i krishter direkt pasi Krishti ju shfaq ne rrugen per ne Damask. Me pas ai u pergatit nga Krishti per te apostulluar dhe u dergua per te shpallur ungjillin e shpetimit dhe per te mbjelle kisha neper bote.

Ne rastin e Kostandinit, ai u be i krishter vetem nje jave para se te vdiste. Pra, si mund te kishte qene ai apostull gjate kohes kur ai nuk ishte fare i krishter?

Por, gjithashtu nqs marrim ne konsiderate se Kostandini u be i krishter qe ne momentin kur ai pa kryqin ne qiell, perseri na del nje problem tjeter. Perse ai atehere e shtyu pagezimin deri ne javen e fundit para vdekjes?

Por, dhe nqs e justifikojme kete veprim me faktin se ne ate kohe ishte perhapur nje mesim i rreme se mekatet pas pagezimit nuk faleshin dhe keshtu shume njerez e shtynin pagezimin deri afer vdekjes, perseri a mund te quhet Kostandini i krishter gjate jetes para pagezimit?
Urdhrin per te vrare gruan e dha pasi ai kishte hipur ne pushtet, pra pasi ai e kishte pare kryqin ne qiell, pra pasi ishte bere i krishter (duke konsideruar faktin se kur ai pa kryqin u be i krishter).

Pali kur u be i krishter, nuk vazhdoi te lyente duart me gjak. Tek ai ndodhi nje kthese 180 grade. A ndodhi kjo tek Kostandini?

Perëndia është mes nesh, është Perëndi i gjallë. Njerëzit që e kërkojnë e gjejnë atë, dhe pengesa kryesore që i mban njerëzit larg nga Perëndia është krenaria.

Kjo eshte mese e vertete. Ti Albo a e ke gjetur Perendine e gjalle?
Nqs po, a banon Ai brenda teje?

[Albo]

Ne rastin e Kostandinit, ai u be i krishter vetem nje jave para se te vdiste. Pra, si mund te kishte qene ai apostull gjate kohes kur ai nuk ishte fare i krishter?

Konstandini i dha fund 3 shekujve te persekutimit te te te krishtereve ne mbare Perandorine me ediktin e Milanit. Beji pyetjen vetes, ishte ky Vullnet i qoftelargut apo Perendise? Konstandini mblodhi Keshillin e Pare Eukumenik të Kishës në Nikea qe i dha një goditje të fortë një prej herezive më të mëdha në historinë e Krishtërimit, Arianizmit. Ishte ky vullneti i qoftelargut apo Perëndise? Konstandini lejoi nënën e tij, Shën Helena që ishte e krishterë që të zbulonte Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti, të ndërtonte ato kishat madhështore në Tokën e Shenjtë që janë në këmbë edhe sot e kësaj dite, të ndihmonte të vobektët dhe të gjithë të krishterët, ndryshe nga persekutimet më çnjerëzore që të krishterët kishin provuar nga perandorët e tjerë. Ishte ky vullneti i qoftëlargut apo vetë Perëndisë?

Nga vetë pyetjet që ju bëni, ju mundoheni të vendosni vullnetin tuaj para Vullnetit të Perëndisë. Jeta e Shën Konstandinit ishte gati e gjitha në shërbim të Perëndisë, pavarësisht se ai nuk ishte i krishterë, pavarësisht se ai ishte mëkatar si gjithë njerëzit e kësaj bote. Por perandori Konstandin, nuk i dha fund jetës së tij ne lavdinë e nje perandori, por me lavdinë e një mëkatari të penduar që flaku tej veshjet perandorake, flaku tej nderimin si Zot pagan që i bënin romanët perandorit, dhe përqafoi robën e bardhë të pagëzimit me përulësi e pendim.

Vetëm duke studiuar historine mund të kuptosh se Shën Konstandini i Madh, ashtu si vetë Jisu Krishti, ndali kohën dhe i dha një drejtim tjetër historisë. Pak rëndësi ka për një të krishterë nëse e bëri këtë gjë me vetëdije apo pa vetëdije, pasi të krishterët nuk gjykojnë njeri, e rëndësishme për të Krishterin është të shohi VULLNETIN E PERËNDISË.

Dhe kur je i pushtuar nga vullneti i mbrapshtë njerëzor që të jep të drejtën që të gjykosh tokë e qiell, nuk ke se si të shohësh Vullnetin e Perëndisë së Gjallë.

Albo