Fjalë të urta

[torrkerry]

GJUHA.

Në fjalë të shumta nuk mungon mëkati,
kurse kush i zotëron buzët e veta është shumë i mençur.

Argjend i zgjedhur është gjuha e të drejtit,
kurse zemra e të paudhëve nuk vlen asgjë.

Fu 10,19-20.

Torrkerry

[Tiara]

Veshja e maskon dhe e demaskon njeriun.

[torrkerry]

BEKIMI I ZOTIT BEN TE PASUR.

Buzët e të drejtit shumë vetë mësojnë,
kurse të pamendët vdesin nga varfëria e zemrës.

Bekimi i Zotit bën të pasur,
kurse mundi nuk i shton asgjë.

Është kënaqësi për të marrin ta bëjë të keqen,
kurse urtia i takon njeriut të mençur.

Fu 10,21-23.

Torrkerry

[torrkerry]

MEKATI

Në qoftë se syri yt i djathtë të çon në mëkat,
hiqe dhe flake larg teje,
sepse është më mirë për ty që të humbësh
një nga gjymtyrët e tua
se sa të hidhet në Gehenën gjithë trupi yt.

JEZUSI.

Torrkerry

[torrkerry]

NUK KA FITIM EKONOMIK
QE MUND TE KOMPENSOJE
NJE DEM MORAL TE VETEM.

Nje edukator.

Torrkerry

[arjan03]

Gjuha kocka s'ka e kocka thyen.

[Albela]

Genjeshtrat me te kqija , jan ato qe ne i murmurisim vetes.

[Bardhi]

Qengji i bute kane thene i pije dy nena.
Por tash po thone se kopili e pije kopene.

[_Mersin_]

LUMTURI...

Lum ata që qajnë
sepse do të ngushëllohen!

Lum ata që janë të butë
sepse do ta trashëgojnë tokën!

Malkuar qofshin ata qe i bejne
te tjeret per te qajne!

Malkuar qofshin prepotentet,
do te jene viktima te mekatit te tyre.

Torrkerry

Njeriu mund te qaje dhe nga malli nga vdekja e dikujt apo semundja e dikujt keshtu qe kjo qe ke thene ti nuk eshte fjale e urte e pergjithshme.

Puno sikur nuk ke nevoje per para

Dashuro sikur askush nuk te ka bere te vuash

Jeto sikur parajsa te ishte ne toke

[_Mersin_]

MEKATI

Në qoftë se syri yt i djathtë të çon në mëkat,
hiqe dhe flake larg teje,
sepse është më mirë për ty që të humbësh
një nga gjymtyrët e tua
se sa të hidhet në Gehenën gjithë trupi yt.

JEZUSI.

Torrkerry

Imagjino sa njerez duhen qerruar e verbuar per shkak se shohin femra te bukura.


Ibn Kajjimi:“Shikimi është baza e çdo ngjarjeje që godet njeriun. Të shikuarit lind ndjenjën, pastaj ndjenja lind të menduarit, pastaj të menduarit lind epshin, pastaj epshi lind dëshirën dhe pastaj forcohet ajo dëshirë dhe behët këmbëngulje e si rezultat i saj do të ndodhë ajo vepër, nëse nuk ka ndonjë ndalesë që e ndalon atë.