Close
Duke shfaqur rezultatin -9 deri 0 prej 5
  1. #1
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    09-07-2020
    Postime
    268

    Nderim madhështor për Kryepeshkopin-Po 5 Kryepeshkopët e tjerë të viteve 1922-1967 ?? Nje Memorial

    Nderimi madhështor që i u ofrua Kryepshkopit të ndjerë Anastas nga KOASH, Kryeministri shqiptar, Kryeministri grek Micotaqis dhe pesë ministrat e tij, dhe sidomos nga komuniteti i shkëlqyer orthodox i Tiranës dhe nga gjithë Shqipëria, la një përshtypje të thelle jo vetëm brënda vendit po ashtu edhe jashtë vëndit e në diasporë. Pavarësisht ndonjë parregullsie se si kryetari i Opozitës zuri vend në krah të djathëtë të Kryeministrit grek pasi u largua pa dëshirrë njëri nga ministrat grekë, ceremonia funebre shkoi shumë mirë .
    Nderimi që i u bë Kryepshkopit të nderuar të ndjerë Anastas ishte në përpjestim të drejtë me veprën e tij kishëtare 32 vjeçare ku ai e nxori dhe e rindërtoi Kishën Orthodose nga e para për shkak të shkatërrimit masiv që i u bë kishave dhe manastireve të komunitetit orthodox nga Diktatura komuniste disa nga pjestarët e saj ishin edh në ceremony apo e shikonin me keqardhje sesi rrënimi që i shkaktuan ata me urdhër të diktaturës ishte kthyer në një rringjallje madhështore të kishave dhe të komunitetit orthodox i cili numëron më shumë se 15% të popullatës pavarësisht Censusit të vitit 2024 që shkroi se besimtarët orthodoksë janë 6.5%.
    Është për tu habitur se si Kryeministri i vëndit, pavarësisht fjalëve të bukura dhe që bënë përshtypje në publik për Kryepeshkopin e ndjerë bëri një lëshim ndaj qeverisë greke për të bërë vetëdeklarimin e etnisë greke në Shqipëri në një kohë që qeveria greke nuk ka bërë asnjë lëshim ndaj qeverisë dhe shtetit shqiptar qoftë nënjë lëshim reciprok për vetëdeklarimin e etnisë shqiptaro-arvanitase në Greqi, qoftë në Heqjen e Ligjit të Luftëss i cili qëndron aktiv në ligjet greke që prej 84 vitesh.
    Shumëkush do të thotë përse në këtë shkrim përzihet dhe ngatërrohet religjioni me politikën në një moment të tillë funebër. Ja që ndodh sa herë që politika greke përfshihet në çdo problem shqiptar sa herë që pretendohet se ka diçka greke në listë. Mbivendosja e qëndrimeve politike ndaj atyre religjioze është e vjetër që nga momenti që Shqipëria u shpall e pavarur në 1912 e deri më sot e kësaj ditë kur marëdhëniet shqiptaro-greke janë përmirësuar mjaft, megjithe se Ligji i Luftës nuk hiqet nga Greqia, ndërhyrjet e politikës greke janë që nga pretendimet territoriale, tek përpjekjet për të mos lejuar Autoqefalinë, tek lufta e vitit 1949, tek varrezat greke, tek pretendimi se himariotet dhe Himara është greke, tek rasti i dëshirës për të vendosur kufij detarë përtej atyre ligjorë, tek rasti Bejleri (alias Qënaj), dhe më në fund tek nderimi i fundit për një personalitet religjioz grek të respektuar për punën e tij madhështore në Shqipëri, duke e vendosur trupin e tij në një `cript` poshtë katedrales `Ngjallja e Krishtit` si një dëshmi që vepra e tij të ketë në brëndësi të saj edhe trupin e tij, ku besimtarët të vijnë të nderojnë dhe përkujtojnë Kryepeshkopin e ndjerë Anastas në datat e caktuara duke u bërë kështu një vënd pelegrinazhi jo vetëm për besimtarët shqiptarë dhe ata që do të vendosin me vet-deklarim etninë greke, por edhe për besimtarët dhe politikanët grekë.
    Shkrimi që nisa ka të bëjë me një pyetje vendimtare e cila po gërryen besimtarët Orthodoksë shqiptarë: A nuk do të ishte më mirë që pesë Korifejtë e themelimit të Kishës Orthodokse Autoqefale Shqiptare (jo të Shqipërisë) të vendoseshin në formë Memoriali, në të njëjtin vënd që është vendosur edhe Kryepeshkopi Anastas, mu aty tek `kripti` nën Katedralen `Ngjallja e Krishtit`?
    Do të dilte pyetja tjetër po aq argumentuese që mund ta shprehnin sfidonjësit e kishës orthodokse shqiptare dhe: po përse të vendosen këta 5 korifenj të Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë, ata nuk mund të krahasohen me Kryepshkopin Anastas për nga vepra.
    Dikush do të pyeste po kush janë këta pesë Peshkopë që drejtuan Kishën Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë? Ata janë Fan Noli i Madh i cili e bëri Kishën Shqiptare madje dhe vetë Krishtin të flasë dhe të kuptojë lutjet dhe meshat në gjuhën e lashtë shqipe.
    I pari nga të gjithë që i përket edhe nderimi dhe respekti më i madh është Fan Noli që bëri kishën e parë shqip në SHBA në 1912-1914, dhe pasta erdhi dhe predikoi për herë të parë në shqip në Kishën e Shën Spiridonit në Durres (sot nuk egziston kjo kishe), që përktheu në shqip liturgjitë e para kishëtare orthodokse, që kundërshtoi i pari presionin e klerikëve grekë dhe të grekafonëve të atëhershëm kudo në Shqipëri, dhe që mbetet udhëheqësi shpirtëror dhe real i krijimit të Autoqefalisë Shqiptare si dhe drejtuesi real me qëndrime intermitente në Shqipëri për shkak edhe të angazhimit për të ruajtur kufijtë e Shqipërisë dhe pranimit në Lidhjen e Kombeve me të drejta të plota të Shqipërisë. Mbetet Drejtuesi shpirtëror i Kishës Autoqefale nga vietet 1922-1929. Mbetet për Shqipërinë dhe Autoqefalinë e Shqipërisë i pari dhe i fundit Korifej i Kishës dhe i njohjes së Shqipërisë në botë, njeiu i vetëm që e pranoni dhe popullata tjetër jo orthodokse shqiptare.
    Kryepeshkopi i dytë që ruajti dhe luftoi për njohjen e Autoqefalisë mbetet Visarion Xhuvani i cili e drejtoi Kishën Autoqefale 1929-1937. U prehtë në Paqe.
    Kryepshkopi i Tretë mbetet Kristofor Kissi 1937-1948 i cili ruajti dhe luftoi për njohjen e Autoqefalisë mbetet dhe drejtoi Kishën Autoqefale, duke sjellë dhe `Tomos` e pranimit zyrtar tsi Kishë Autoqefale nga Stambolli e cila mbetet qëndra e Krishterë Orthodokse botërore.
    Kryepeshkopi i katërt ishte At Paisi Vodica i cili drejtoi Kishën Orhtodokse Autoqefale nga vitet 1949-1966. Këtij i takon krijimi i Sinodit të parë të Shenjtë të përbërë nga Paisi Kryepeshkopi i Tiranës, Durrësit, dhe gjithë Shqipërisë, Kiril Naslazi Mitropolit i Beratit, Fillothe Duni Mitropolit i Korçës, Damian Kokoneshi Mitropolit i Gjirokastrës, dhe Peshkop Sofron Borova.
    Kryepeshkopi i fundit mbetet Damian Kokoneshi nga viti 1966 deri prill 1967 sepse u arrestua në zyrën e tij pas urdhërit për prishjen e Kishave orthodokse nga Diktatura komuniste në shkurt të 1967 praj u vendos i pari shtet dhe i fundit ateist në botë.
    Të pestë këta Martirë të vërtetë të Kishës Orthodoksë Autoqefale shqiptare meritojnë po aq sa dhe Kryepeshkopi Anastas një vënd në `kript`-in poshtë Katedrales Orthodokse `Ngjallja e Krishtit` duke realizuar një Memorial për të gjithë Peshkopët që drejtuan Autoqefalinë në Shqipëri.
    Pranimi i një Memoriali të tillë do të hiqte nga mëndja e shumë njerëzve se varri i Kryepeshkopit të nderuar Anastas nuk do të jetë një nga ato `gozhdat` që vendos politika greke herë pas here në Shqipëri- për të varur xhaketat e sherrit me Shqipërinë duke kujtuar pretendimet e tyre, por edhe për të thënë që kishat e ndërtuara janë për shkak se politika greke i realizoi. Shpreosjmë se Sinodi i ardhëshëm i Koash do të caktojë së pari një shqiptar si Kryepeshkop, sipas porosisë së Kryepeshkopit të ndjerë Anastas, së dyti të marrë një vendim për të katër kryepeshkopët shqiptarë nga viti 1922-1967 që të rivarrosen në `cript`-in poshtë Katedrales, sepse Autoqefalia nuk filloi nga viti 1992 por nga viti 1922 me frymëzimin e të madhit Fan Noli. Sa për Fan Nolin, ai e ka varrin në Boston Massachuset SHBA.
    Së fundmi Sinodi i ardhshëm duhet të marrë një vendim për kërkesat e kanëtarëve të komunitetit Orthodoks shqiptar për Statusin e KOASH, Promemorien e intelektualëve Orthodoksë, etj.

    priftipirro2017@gmail.com

  2. #2
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    09-07-2020
    Postime
    268

    Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik!

    Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik!


    - nese nuk do te vendoset nga Sinodi i Shenjte nje Kryepeshkop shqiptar dhe

    - nese Sinodi nuk realizon nje Memorial ne vendin ku eshte vendosur Kryepeshkopi Anastas - per PESE Kryepeshkopet e Shqiperise te viteve 1922-1967.

    Respekt maksimal per Kryepeshkopin Anastas, por pa injoruar te Madhin Fan Noli dhe kater Kryepeshkopet e tjere te viteve 1922-1967:

    Për këtë qëllim, i propozojmë Komisionit të veçantë që do të ngrihet nga K.O.A.SH.:

    1 Vlerësimin e Figurave që kanë dhënë kontribut të jashtzakonshëm në mbrojtjen e
    Krishtërimit dhe në Krijimin dhe ruajtjen e Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë dhe
    vendosjen e tyre në Kalendarin Orhtodoks.:

    - GJERGJ KASTRIOTI-SKENDERBEU- t`i jepet titulli `Shenjtor i Krishtërimit` i Kishës
    Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë, dhe të vendoset në
    kalendarin orthodox me 23 Prill ose 6 Maj.

    -ANGJELINA GJERGJ ARIANITI (KOMNENI) – ti jepet tiulli `Shenjtore` e Arbërisë
    dhe Epirit, brënda datës që është në
    Kalendarin Orthodoks

    -FAN STILIAN NOLI (MAVROMATI)- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Parë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (21/11/1923-1924) i cili e bëri Krishtin të flaës shqip,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    -VISSARION JOAN XHUVANI - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Dytë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1924-1937) i cili i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    -KRYEPPESHKOPI KRISTOFOR -
    (KRISTOFOR (?) KISSI) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Tretë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1937-1948), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë.
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    - KRYEPSHKOP PAISI-
    (PASHKO (?) VODICA) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Katërt i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1949-1966), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    - KRYEPESHKOPI DAMIAN -
    (DHIMITER (?) KOKONESHI )- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Pestë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1966-1967), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

  3. #3
    Orthodhoks Maska e ilia spiro
    Anëtarësuar
    02-02-2009
    Postime
    3,588
    Postimet në Bllog
    1

    Për: Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik!

    Citim Postuar më parë nga pirro2020 Lexo Postimin
    Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik!


    - nese nuk do te vendoset nga Sinodi i Shenjte nje Kryepeshkop shqiptar dhe

    - nese Sinodi nuk realizon nje Memorial ne vendin ku eshte vendosur Kryepeshkopi Anastas - per PESE Kryepeshkopet e Shqiperise te viteve 1922-1967.

    Respekt maksimal per Kryepeshkopin Anastas, por pa injoruar te Madhin Fan Noli dhe kater Kryepeshkopet e tjere te viteve 1922-1967:

    Për këtë qëllim, i propozojmë Komisionit të veçantë që do të ngrihet nga K.O.A.SH.:

    1 Vlerësimin e Figurave që kanë dhënë kontribut të jashtzakonshëm në mbrojtjen e
    Krishtërimit dhe në Krijimin dhe ruajtjen e Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë dhe
    vendosjen e tyre në Kalendarin Orhtodoks.:

    - GJERGJ KASTRIOTI-SKENDERBEU- t`i jepet titulli `Shenjtor i Krishtërimit` i Kishës
    Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë, dhe të vendoset në
    kalendarin orthodox me 23 Prill ose 6 Maj.

    -ANGJELINA GJERGJ ARIANITI (KOMNENI) – ti jepet tiulli `Shenjtore` e Arbërisë
    dhe Epirit, brënda datës që është në
    Kalendarin Orthodoks

    -FAN STILIAN NOLI (MAVROMATI)- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Parë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (21/11/1923-1924) i cili e bëri Krishtin të flaës shqip,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    -VISSARION JOAN XHUVANI - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Dytë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1924-1937) i cili i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    -KRYEPPESHKOPI KRISTOFOR -
    (KRISTOFOR (?) KISSI) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Tretë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1937-1948), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë.
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    - KRYEPSHKOP PAISI-
    (PASHKO (?) VODICA) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Katërt i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1949-1966), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    - KRYEPESHKOPI DAMIAN -
    (DHIMITER (?) KOKONESHI )- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Pestë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1966-1967), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar
    Kryepeshkopi i ri do te jete patjeter shqiptar, sepse statuti i 2006, e percakton se duhet te jete shtetas shqiptar, 2 anetaret me kombesi greke, Hiresite Nathanaili dhe Dhimitri Mitropolit i Gjirokastres nuk kane shtetesi shqiptare, per te mos thene edhe emrin e Kryepeshkopit te ri me 99 %, problematikat e tjera mendoj se do shikohen ne vazhdimesi nga sinodi. Mendoj se je shpejtuar duke perhapur panik se po rrezikohet autoqefalia e Kishes
    Duaje te afermin tend si veten

  4. #4
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    09-07-2020
    Postime
    268

    Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik -NESE...

    Autoqefalia shqiptare mund te jete ne rrezik! NESE....

    - nese nuk do te vendoset nga Sinodi i Shenjte nje Kryepeshkop shqiptar dhe

    - nese Sinodi nuk realizon nje Memorial ne vendin ku eshte vendosur Kryepeshkopi Anastas - per PESE Kryepeshkopet e Shqiperise te viteve 1922-1967.

    Respekt maksimal per Kryepeshkopin Anastas, por pa injoruar te Madhin Fan Noli dhe kater Kryepeshkopet e tjere te viteve 1922-1967:

    Për këtë qëllim, i propozojmë Komisionit të veçantë që do të ngrihet nga K.O.A.SH.:

    1 Vlerësimin e Figurave që kanë dhënë kontribut të jashtzakonshëm në mbrojtjen e
    Krishtërimit dhe në Krijimin dhe ruajtjen e Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë dhe
    vendosjen e tyre në Kalendarin Orhtodoks.:

    - GJERGJ KASTRIOTI-SKENDERBEU- t`i jepet titulli `Shenjtor i Krishtërimit` i Kishës
    Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë, dhe të vendoset në
    kalendarin orthodox me 23 Prill ose 6 Maj.

    -ANGJELINA GJERGJ ARIANITI (KOMNENI) – ti jepet tiulli `Shenjtore` e Arbërisë
    dhe Epirit, brënda datës që është në
    Kalendarin Orthodoks

    -FAN STILIAN NOLI (MAVROMATI)- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Parë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (21/11/1923-1924) i cili e bëri Krishtin të flaës shqip,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    -VISSARION JOAN XHUVANI - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Dytë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1924-1937) i cili i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    -KRYEPPESHKOPI KRISTOFOR -
    (KRISTOFOR (?) KISSI) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Tretë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1937-1948), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë.
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar

    - KRYEPSHKOP PAISI-
    (PASHKO (?) VODICA) - `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Katërt i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1949-1966), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë
    të caktuar


    - KRYEPESHKOPI DAMIAN -
    (DHIMITER (?) KOKONESHI )- `Dëshmor` i KOASH, si Kryepeshkopi i Pestë i
    Kishës Orthodokse Autoqefale të Shqipërisë
    (1966-1967), i cili Ruajti me vendosmëri Autoqefalinë,
    dhe të vendoset në kalendarin orthodox në një datë

  5. #5
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    09-07-2020
    Postime
    268

    Kujtesë Sinodit te ardhshëm të KOASH Një Memorial per Pesë Kryepeshkopët e para 1967 pranë Memorial

    Zbraztësira 40 ditore e fronit të Autoqefalisë shqiptare në respect të shpirtit të Kryepeshkopit Anastas vlerat e të cilit respekton I tërë komuniteti orthodox I Shqipërisë, do të duhet të plotsohet nga ana e Sinodit të ardhshëm të KOASH. Dhe ai fron duhet të bmajë një Kryepeshkop të ri shqiptar I cili do të duhet të drejtojë komunitetin orthodox të Shqipërisë me maturi, me përshpirtmëri duke I drejtuar ata me lutje drjt Zotit, sepse kishat janë shtëpi ku nderohet Zoti dhe respektohen martirët dhe shënjtorët e pranuar në kalendarin orthodox shqiptar.
    Gjithashtu Kryepeshkopi i ri shqiptar duhet të përpiqet të afrojë delet e humbur si brënda dhe jadsshtë vëndit duke vënë në vënd frazën e Jezu Kristit se edhe sikur bashkëbesimtari yt të gabojë 7x 77 herë përsëri duhet ta falësh dhe të mundohesh ta vësh në rrugën e drejtë që ka përcaktuar Zoti, ku dy mësimet më të mëdha janë: `` tjetrin ashtu si vetën tënde`` dhe Ka vetëm një Zot dhe vetëm Një`.
    Pavarësisht problemeve të kaluara të cilat I kam shprehur në shkrimet e mia të kaluara dhe veçanërisht në librin tim me refleksione personale ``Autoqefalia e Fan Nolit përballë KOASH të Kryepeshkopit Anastas`, të botuar para largimit nga jeta të këtij njëriu të veçantë që e ringjalli nga vdekja që i shkaktoi Diktatura Kishën Autoqefale të Shqipërisë, nuk mund të mos ve në dukje disa nga problemet që lindën nga drejtimi 31 vjeçar i Kryepeshkopit Anastas:
    - Harresën e Pesë Kryepeshkopëve Shqiptarë që drejtuan KOASH nga viti 1922 e deri në 1967, harresa që në dy vitet e fundit për shkaktë shkrimeve të mia dhe të disa intelektualëve të tjerë, u plotësua me mesha dhe përkujtimore të disa klerikëve athdhetarë shqiptare që sakrifikuan jetët e tyre për Autoqefalinë dhe për t`ju lutur Zotit në gjuhën e bukur shqip si Papa Kristi Negovani, dhe ndonjë nga Kryepeshkopët e të kaluarës. Por kjo sidoqoftë nuk mjafton…
    - Problemi i mosnjohjes zyrtare të Autoqefalisë që nga viti 1922 por njihet ajo vetëm kur erdhi TOMOS nga Kostandinopoja, gjë që përbën një absurditet, sepse të mohosh historinë e Autoqefalisë shqiptare është njëlloj sikur të mohosh pjesë të Historisë së Shqipërisë me të cilat krenohemi.
    - Problemi I largimit të një pjesë të besimtarëve jo veëm për shkak të emigrimit përtë cilën nuk ka ndonjë faj Kryepeskopi, por edhe të atyre që mendonin se një Kryepeshkop I huaj nuk do të ishte i dobishëm për Shqipërinë
    - Problemi tjetër mbetet mënyra konservatore dhe aspak miqësore e sjelljes me individët besimtarë të komunitetit orthodox të cilët ose kanë kontribuar ose vazhdojnë të kontribuojnë për ditë duke I larguar ca me mirësjellje apo disa të tjerë duke u ndërprerë marëdhëniet fare, duke treguar se, disa klerikë përreth Kryepeshkopit të ndjerë nuk e përdorin mirë postin që kanë dhe ndoshta e informonin gabim për shumë procese dhe problem personale, sociale apo dhe historike, të komunitetit orthodox.
    - Problemii shume debatuar I perdorimit te gjuhes greke në institucionet fetare. Është e vërtetë që minoriteti grek gëzon të drejtën të dëgjojë në greqisht meshën, lutjet, por është e tepërt dhe jo normale të shikoqë në Gjirokastër të bëhen meshët dhe fjalimet 100% në greqisht, është e tepërt të përdoret vetëm greqishtja përveç shqipes në Radion Ngjallja, etj. Pa e përdorur këtë informacion si një informacion që e kanë përdorur për keq, edhe ateistët apo nacionalistët shqiptarë, këtë informacion po e përdor që gjuha greke të përdoret për aq sa i takon jo më tepër, duke ditur që gjithmonë, problemet historiko-politike të Shqipërisë me Greqinë kanë qënë të ndezura dhe aspak mirëdashëse sidomos kur kemi të bëjmë me një shtet që nuk e ka hequr ligjin e luftës; gjithmonë të krijohet përshtypja që duhet kujtuar herë pas here sentenca e Laokonit që përmëndet në Eneida e Virgjilit:`` Timeō Danaōs et dōna ferentēs ``.
    Përse po shkruaj se duhet ndërtuar një Memorial për pesë peshkopit e Kaluar të viteve 1922-1967?
    Pikë së pari mund tëthem me bindje se edhe të pesë Kryepeshkopët shqiprë të asaj kohe kanë bërë aq sa u takon për vendosjen e gjuhës shqipe si kriter në meshat e Kishave të Mbretërisë shqiptare, gjatë Diktaturës deri në 1967 dhe deri më sot pas viteve ``90 e deri më sot. E kam thënë që të mos vlerëssh shqiptarin që i pari predikoi shqip , pra e `bëri Krishtin të flasë shqip`, dhe u përpoq me të gjitha forcat për të bërë një Kishë shqiptare Autoqefale të ndarë nga kisha e greke e asja kohe e cila kishte uzurpuar kishat dhe nuk e linte klerin shqiptar të predikonte shqip kjo të ngjan me një baba që e zbon djalin e tij vetëm sepse kërkon të jetojë e të formojë familjen e vet.
    Të mohosh Fan Nolin e madh i cili përktheu liturgjinë kleerikale në shqip, atë liturgji që lexohet edhe sot e kësaj dite në shqip, të harrosh Fan Nolin i cili predikoi në 1914 shqip në Kishën e Shën Spiridonit aty përpara popullit ne oborr të kishës sepse prifti grek nuk e lejonte të predikonte brënda, të harrosh Fan Nolin që dorëzohet prift më 8 mars 1908. Pas disa ditësh ai dha meshën e parë në gjuhën shqipe, e theksojmë, në gjuhën shqipe që konsiderohet si e para liturgji në historinë e Kishës Ortodokse Shqiptare që u krijua ato ditë nga shqiptarët e Bostonit. që u zgjodh në 4 dhjetor 1923, në kishën e mirënjohur të Shën Gjergjit në Korçë, si Peshkop i Durrësit, Gorës dhe Shpatit, dhe të mos e njohësh si babanë e orthodoksisë shqiptare kjo përbën sakrilegj nga KOASH-I I sotëm. Gjithashtu të katër Kryepeshkopët shqiptarë që vazhduan historinë e Autoqefalisë së Komunitetit shqptar orthodox si Visarion Xhuvani 1924-1937, Kristofor Kissi 1937-1948, At Paisi-Vodica 1949-1966 dhe Damian Kokoneshi 1966-1967 janë po aq të respektuar nga komuniteti orthodox shqiptar dhe I Shqipërisë.
    Mendooj se propozimet më të arësyshme të cilat do të vërtetojnë se KOASH I Shqipërisë janë këto:
    -Të pesë Krypeshkopët e viteve 1922-1967 duhet të kenë një vënd në Kalendarin orthodox si `Martirë apo Dëshmorë të Kishës orthodokse shqiptare`
    -Të Pesë Krypeshkopët e viteve 1922-1967 duhet tu ndërtohet një memorial mundësisht i përbashkët për ta, pranë Katedrales Orthodokse shqiptare `Ngjallja e Krishtit, pavarësisht varreve të tyre të lëna pas dore.
    - Sinodi të pranojë edhe disa intelektualë orthodoksë gjatë punimeve të saj të ardhëshme, për të paraqitur sugjerimet e tyre në emër të Komunitetit Orthodoks me qëllim që të forcojë bashkëpunimin klerikal-komunitet, të afrojë delet e humbura, dhe të vazhdojë të komunikojë me komunitetin orthodoks
    Në mënyrë të përmbledhur i kërkojmë SINODIT të ardhshëm të marrë parasysh edhe 2 kërkesat e Intelektualëve Orthodoksë të depozituara në sekretarinë e KOASH-që nË 2018-2022-2025.
    Ky Sinod, shpresojmë të jetë një nga momentet ku tranzicioni i Kishës Autoqefale Orthodokse të Shqipërisë të ketë marrë fund dhe bashkejetesa fetare së bashku me tolerancën fetare të jenë po aq të shkëlqyeshme dhe dobi prurëse aq sa populli të afrohet të lutet dhe ti falet Një Zoti vetëm duke ruajtur traditat e veta shekullore.

    priftipirro2017@gmail.com

Tema të Ngjashme

  1. Të tjerë duam,të tjerë na duan,me te tjerë përfundojmë!
    Nga shoku_tanku në forumin Në kërkim të romancës
    Përgjigje: 107
    Postimi i Fundit: 30-07-2012, 13:50
  2. Memorial of Warriors of Peace
    Nga Bruk në forumin Tema e shtypit të ditës
    Përgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 26-06-2011, 07:24
  3. Interviste me Kryepeshkopin Anastas
    Nga Albo në forumin Komuniteti orthodhoks
    Përgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 07-04-2004, 04:41
  4. Newsday: N. Geixh mbi kryepeshkopin Janullatos
    Nga Andrra e Jetes në forumin Tema e shtypit të ditës
    Përgjigje: 24
    Postimi i Fundit: 15-08-2003, 03:32

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund të hapni tema të reja.
  • Ju nuk mund të postoni në tema.
  • Ju nuk mund të bashkëngjitni skedarë.
  • Ju nuk mund të ndryshoni postimet tuaja.
  •