Rexhep Qosja: Moisiu nderoi tradhtarin Rugova

[Drini]

Na knaqet muhabet llap-aa-ha-haja!



Te nderuar
Diku pata lexuar njehere se njerezit e `vdekur`per tu ngjalle e kthy mendjen opinionit kah ata ,synojne dhe shajne ata qe jane lart!
Kjo eshte puna e Qosjes,Sorrosit,ups Surroit,dhe te gjithe atyre qe i ka kap marimanga.

Perndryshe,si eshte e mundur nje akademik te flas me nje gjuhe rruge?

Njerin qe e kishte pas "kap marimanga", kishte pas vendos per te dal nga anonimiteti, e turr e ne pazar.

- Ku po shko? e pyet nje mik i tij.
- Dua te behem i njohur!
- Si?
- Do te dal ne pazar e ta shaj me te madhin e nahijes, qe te me njohe krejte shehri.
- Jo ore mik, kjo nuk eshte zgjidhje, sepse bje ne sherr. Po beja disi ndryshe.
- Si?
- Dil ne midis te pazarit e nisja e pellit si magari, te siguroj se krejt mileti kan per te marre vesh se kush je ti.

Ketij kademikut tone te famshem, kesaj kufome te pavarrosur, nuk i ka mbet tjeter vetem edhe te dale ne pazar e te pellase si magar.

[laguna blu]

Ketij kademikut tone te famshem, kesaj kufome te pavarrosur, nuk i ka mbet tjeter vetem edhe te dale ne pazar e te pellase si magar.

I dashur Drini, do kisha dhënë lekë vetëm që kjo të ishte një pallje gomari e zakonshme por e keqja është pak më e thellë...

Bëhet fjalë për një spiun të UDB-së (Qosja ka dy vila-një në Beograd e një tjetër e ka pasur në bregdetin dalmatin me të cilën nuk di se çfarë është bërë kohëve të fundit) si dhe spiun i Sigurimit Shqiptar. Ky nuk është rrëfim për poliagjentë nga historia e vonë dhe e dhembshme shqiptare por më është thënë nga njëri ndër ish-njerëzit më të afërt të Azem Hajdarit në Bolonja të Italisë. Dhe pak a shumë (për aq sa mund ta ketë mbajtur kujtesa një çun të ri) duket kështu:

Me sulmet kundër Rugovës ai ka filluar të merret që në vitin 1972 (periudha e Kongresit të drejtëshkrimit -në Arkivin e Sigurimit të Shtetit Shqiptar- egzistojnë ato letra). Ato në fillim kanë qenë të shkruara ekskluzivisht për atë Sigurim dhe në përpilimin e tyre ka marrë pjesë edhe Resmije Kryeziu ( e shoqja e nji spiuni tjetër, që më vonë është dënuar gjoja me burg). Meqë mes tyre ka pasë edhe një flirt, Sigurimi ka incizuar të gjitha raportet e tyre, edhe ato mes dy dashnorëve, dhe e ka mbajtur peng Qosen a Qosiqin-quajeni si të doni. Me lindjen e PD-së , me urdhër të Ramiz Alisë, ai afrohet me Berishën sa për sy e faqe për të kuptuar qëllimet e tij dhe për t'i dhënë thikë pas shpine më 1993 apo 1994 me atë artikullin e tij "të famshëm". Pikërisht në kohën kur demokracia e brishtë shqiptare kish filluar të konsolidohej.
E njëjta gjë ka ndodhur edhe me Rugovën por me gjithë tentativat e Ramiz Kelmendit për ti afruar Rugova nuk ka pranuar sepse ka qenë në dijeni të veprimtarisë antikombëtare të Qosiqit. Mos harroni se bëhet fjalë për Kryetarin e Kosovës që ka gjetë kohë e durim të takojë edhe përfaqësuesit e shumë shoqatave më pak të rëndsishme të jetës shqiptare. Me Qosiqin ai sigurisht se do të ishte takuar por nuk e ka bërë këtë për çështje parimore...Nuk ka dashur të kishte punë me spiunë ordinerë...Të njëjtën metodë ka përdorur pastaj para, gjatë dhe pas Rambuje-së, për të filluar fushatën e diskreditimeve të të gjitha autoriteteve politike e kulturore të shqiptarëve. Qëllimi i tij ka qenë mbjellja e disfatizmit ndër shqiptarë, përçarja e këtij faktori dhe mbjellja e farës së dyshimit gjithkund e për gjithkë me qëllim që shqiptarët të mos ishin në gjendje të ndërtonin një front të përbashkët antiserb, as tash kur po hyjmë në njërin nga vitet më të rëndësishme për ardhmërinë e vllezërve tanë të përtej kufirit. Kjo është e tëra, aq sa mbaj mend, rreth një historie të turpshme të një intelektuali të cilën nuk do të kisha dashur kurrë ta dëgjoja... Besoj as Ti e as forumistët tjerë por fatkeqësisht është e vërtetë duke pasur parasysh gurrën e pastër që ma tha...

Që nga ai moment, ndonëse ka qenë i preferuari im nga shkrimtarët kosovarë, nuk i'a kam lexuar asnjë nga plehrat e fundit...

Ndërkaq e di poashtu me siguri se ka qenë edhe anëtar i Partisë Komuniste Jugosllave (për ata që shtruan këtë pyetje më heret).

Me shpresën se nuk të kam lënduar, kërkoj ndjesë për sinqeritetin tim...
Të fala e përqafime
laguna blu

P.S. Faktet nuk janë të miat, vetëm interpretimi i tyre!

[RTP]

AAAA

Idiot po ta kthej ty prapa e qoja ti........................ he pis e perfundova me ty he lahper se perpos sharjeve asgje nuk ke shenue kurr ne asnji postim baju

Moderatoret nuk reaguan ne kete bukurshkrime te keti dylberit tone?
Habitem!

[RTP]

LAGUNA i/e nderuem!

Na kenaqe me keto `interpretime`te fakteve!
Te lumte.

Une i kam ndegjue shume nga keto ne Kosove,mirepo shpesh mendoj se duhet faleminderue kokes se Rugoves qe te gjitha keto i mban dhe nuk i vjell jashte.
Perndryshe kjo do te ndikonte ne huti te populli,e bile-bile edhe ne trazira te ndryshme.
Andaj mire thone,m... mos e prek se qelbet!
(ai edhe hiq pa e prek qelbet,se lene ma..)


te fala
rtp-ja

[Llapi]

E ti me qfar fjale me ofendon me shane mua ore po a mendon qe nuk e kuptoin te tjeret fjalen dylber a?
Dhe perse nuk e citove ate AAAA se qfar me tha me pare qe ia ktheva ore P...r perkthim i dylberit

[Harudi]

TRE GISHTAT E REXHEP QOSJES
Maj 1997

Intelektuali popullor Rexhep Qosja

Kur e lexova në gazetën "Zëri i Popullit" të Tiranës,artikullin e Rexhep Qosjes me titull:"Autokratët nuk shkojnë lehtë...",e ku,pothuaj në çdo rresht,përdorej fjala popull,u binda përfundimisht se Rexhep Qosja është pandreqëshmërisht i brumosur me veprat e klasikëve të marksizmit!Fjala popull është fjalë manipulative që asnjë analitik politik,që nuk i takon sortës marksiste,nuk dënjon të përdorë në retorikën politike.Rexhep Qosja i ka të vërtetat e tij të bazuara në një apo më shumë fiksione të cilat ai as që i vjen ndërmend t'i vejë nën diskutim.Ai ka fiksion më të madh se sa sintagma "popull"?
Me fjalën popull në botën e qytetëruar nënkuptohet turma,kurse në botën leniniste nënkuptohet ZOTI (Zoti i tyre,natyrisht,nuk ekziston dhe këtu është paradoksi).Për leninistët populli,pra,është Zot (Revolucioni popullor,Lëvizja popullore,Hero i popullit,Në emër të popullit etj.).Kjo është filozofia dhe retorika e Rexhep Qosjes,përkatësisht e shokëve Lenin,Stalin e Enver.Natyrisht,fjala popull është një gjë e papërcaktuar dhe,sorta e leninistëve,si sorta e intelektualëve dhe politikanëve më primitivë të kohës së re,e përdor si t'ia do qejfi.me popull,ata në fakt,nënkuptojnë veten e vet.Populli do atë që do ai (leninisti).Populli ëndërron dhe dëshiron atë që ai (leninisti) ëndërron dhe dëshiron.Natyrisht këto gjëra nuk mund ¨t'i shpjegohen Rexhep Qosjes.Puna e tij është si puna e bretkocës së pusit.(Po e pyeste bretkoca e pusit shoqen e saj që kishte qenë në oqean se sa i madh ishte oqeani.Ajo iu përgjigj:shumë i madh.Po sa i madh,më i madh se pusi!?Po shumë më i madh se pusi.Po sa më i madh,sa 10 herë pusi,sa 100 herë,sa...?Si t'ia shpjegonte madhësin e oqeanit kur për masë matjeje e kishte madhësin e pusit.)Si mund të kuptojë Qosja problemin shqiptar dhe problemet rajonale e ndërkombëtare,kur ai për masë matjeje ka "popullin" (veten).
Për Rexhep Qosjen mund të flasim si për një shkrimtar,por jo edhe si për një shkencëtar.Si mund të quhet shkencëtar ai që në çdo të dytën fjalë përdor fjalën popull?Atij veç në i thënçim INTELEKTUAL POPULLOR.

Cili është autoriteti i Qosjes?

Kur përmendet emri i Rexhep Qosjes në Tiranë,mendohet se ai është intelektuali më i madh i Kosvës.Por,a është kështu në të vërtetë?Rexhep Qosja namin e vet si intelektual,më tepër se me punën e tij shkencore,e arriti përmes politikës.Ç'është e vërteta,ai asnjëherë nuk u mor drejtëpërsëdrejti me poltikë,por konformizmi i tij me politikën do të mbetet në analet e historisë për një zhdërvjelltësi të pashoqe.Ai u konformua në mënyrë të shkëlqyeshme me politikën titiste në Kosovë,gëzoi të gjitha privilegjet më të rehatshme duke mos prekur askund në nervat e kësaj poltike dhe,në anën tjetër,me veprën e tij letraro-shkencore (ku titistët nuk bënin kujdes) i shkoi përshtati linjës politike të Enver Hoxhës.Propaganda enveriste,vite me radhë,e prezentoi atë si intelektualin më të madh kosovar.Madje,madje,në kushtet e censurës nën të cilat punonin letrarët e Tiranës,botimi i veprave të tij,të cilat për shkak të ambientit ku ato krijoheshin kishin një frymë më liberale,ofronte edhe argumente konkrete për "nivelin e lartë të tij".Duke qenë i nderuar nga Tirana,autoriteti i tij në Kosovë ishte i shumëfishuar.Në ndërkohë brezat e studiusëve të rinj po shtoheshin në numër dhe cilësi.Dolën edhe ata më të guximshmit duke folur hapur për mangësit e veprës së tij.
Doktorantura e Qosjes përmban 70 faqe libri për jetën dhe veprën e Asdrenit dhe në kushtet e tanishme,kaq faqe nuk mjaftojnë për të diplomuar në fakultet,përkatësisht për të marrë titullin e profesorit për shkollat e mesme.Në qarqet letrare të Kosovës,vështirë se mund të gjendet njeri që çmon lart veprën e tij studiues.Ata që e çmojnë lart veprën e tij janë njerëzit jashtë këtyre sferave,ata që nuk e kanë lexuar qoftë edhe një studim të tij.Thënë shkurt veprën e tij shkencore e "çmon" vulgu dhe ky është paradoksi.Kështu,studiuesit letrarë të thonë se vepra shkencore e Qosjes është e mangët,por ai është një figurë e madhe politike,kurse ata që pretendojnë se marrin vesh nga poltika thonë se nuk u pëlqen poltika e Qosjes,por ai duhet respektuar si intelektual më i madh shqiptar.
Rënia e sistemit komunist në ish Jugosllavi dhe Shqipëri ndryshoi rrethanat me një shpejtësi marramendëse.Përpjekja e tij për t'u konformuar me poltikat e reja doli më pak e sukseshme.Njëra prej arsyeve ishte lehtësia për t'u bërë shërbime Enver Hoxhës e Fadil Hoxhës që mund t'ishin baballarët e tij për nga mosha,por ec e bëju shërbime Sali Berishës e Ibrahim Rugovës që ishin,për nga mosha,më të rinj se ai.Qosja jo se nuk u përpoq ta bënte këtë,por në këtë përpjekje e tërhoqi shatin nga vetja më tepër seç i takonte.Derisa për partizanin Fadil Hoxha që kishte të kryer vetëm Normalen e Elbasanit,Qosja e kishte namin e shkencëtarit,këtë trajtim nuk mund ta kishte edhe nga doktori i shkencave Ibrahim Rugova,i cili nga po ajo fushë studimi si e Qosjes,kishte doktoranturën 5 herë më voluminoze duke mos folur këtu për cilësin.Kësisoji Qosja mbeti mbeti pa përkrahjen poltike të pushtetit dhe u hodh në përqafim të opozitës,fushë në të cilën ai u gjend mirë në Tiranë por jo edhe në PrishtinëArsyet e kësaj janë këto: e para,në Tiranë pati një opozitë të fortë me propagandë akoma më të fortë,madje më të fortë se propaganda e pushtetit,kurse në Kosovë nuk kishte opozitë e aq më pakë propagandë opozitare dhe,e dyta,Prishtina për Tiranën vazhdoi të mbetet ajo që ka qenë edhe më përpara,por me hapjen e kufirit kosovarët e panë se Tirana nuk është ajo të cilën ata e mendonin.

Inatet me Sali Berishën

Kur për shkak të kritikave me vend e pavend të Rexhep Qosjes drejtuar sali Berishës,iu patën vërsul Qosjes,isha i pari që u konfrontova me ta duke e mbrojtur të drejtën e Qosjes për të kritikuar qoftë edhe pa të drejtë.Por tani që Qosja sulmon berishën e vdekur politikisht,mendoj se nuk ka kurrfarë sensi.Nuk ka sens për shkakun se Berisha nuk ra për ato që i numëron Qosja,por për gjëra të cilat i kam numëruar në një shkrim të mëparshëm dhe nuk dua t'i përsëris.Kjo çfarë bënë Qosja është vetëm shkarravitje e kufomës politike të Berishës,shkarravitje kjo e denjë vetëm për politikanët dhe intelektualët e sortës primitive,pra asaj leniniste-staliniste-enveriste.Natyrisht,nuk do të reagoja sikur shkrimi i Qosjes në emër të triumfalizmit (Qosja ka pas thënë se Berisha do të bjerë edhe Berisha tani ra) të mos i hidhte ca teza që janë dezorientuese për lexuesit që kanë informacion të kufizuar për atë se çfarë ndodh në Shqipëri.

Mosnjohje e Qosjes e historisë shqiptare dhe asaj serbe

Në shkrimin e përmendur Qosja arsyeton tre gishtat e protestave shqiptare duke thënë se aniçka ato janë shenjë e ortodoksisë.Po se ç'hynte në punë këtu ortodoksia nuk e thotë.Së pari simboli i tre gishtave tek sërbët nuk është vetëm simbol i trinisë së shenjtë.Në kohën e Rilindjes sërbe,tre gishtat kanë pasur,pos kuptimit të trinisë së shenjtë,edhe kuptimin e asaj që Sërbia duhet të zgjerohet në tri drejtime:në Jug,në Perëndim dhe në Veri.Në kohën e luftrave ballkanike (të parës,së dytës dhe kësaj të fundit) tre gishtat kanë marrë edhe kuptimin e tri veprimeve:
me dhunu,me vra dhe me djegë.Përdorimi i këtij simboli nuk kishte të bënte fare me ortodoksinë shqiptare,sepse kjo as nuk sulmohej,as nuk mbrohej,thjesht nuk ishte objekt as subjekt i veçantë i këtyre protestave.Nëse përdorimi i simbolit të tre gishtave do të ishte rastësi,atëherë si të shpjegohewn vrasjet,dhunimet dhe djegiet në vijim të tyre?
Qosja tregohet se nuk e njeh as historinë shqiptare.Çështja se kur dhe ku filloi Rilindja shqiptare është shumë më komplekse se ajo çfarë mendon Qosja.Qosja thotë se Rilindja shqiptare ka filluar në Jug,ndërsa unë do të thosha se me ca elemente ka filluar në Jug,por me ca të tjera në Veri dhe,marrë në tërësi ka filluar,në Jug e në Veri,në të njëjtën kohë.Ngjarja kulmore e Rilindjes shqiptare ka ndodhur në Prizren më 1878.Është tjetër gjë që nxënësit tanë mësojnë histori të fallsifikuar se "Abdyl Frashëri ka qenë udhëheqës i Lidhjes së Prizrenit dhe nën udhëheqësi të saj ishin edhe kosovarët Sulejman Vokshi e Ymer Prizreni" (Teksti i historisë për klasën e pestë të tetëvjeçares,botim i viti 1995,Tiranë).Ose Abdyl Frashëri,ideolog i Lidhjes së Prizrenit (fjala ideolog a nuk ju duket pakëz leniniste).E vërteta ishte krejt ndryshe.Ilaz Pashë Dibra e Ymer Prizreni ishin udhëheqësit e Lidhjes së Prizrenit,Abdyl Frashëri e Sylejman Vokshi ishin ministra në qeverinë e formuar prej saj.

Qosja në linjën antihistorike

Qosja nuk e ka kuptuar e ndoshta as që do ta kuptojë ndonjëherë që këtu (në Lidhje të Prizrenit) nisin dy linja politike.
Njëra linjë që kërkonte aleanca me shtetet jofqinjë,për t'u bërë ballë shteteve fqinje,dhe tjetra që kërkonte të bashkëpunonte me fqinjët (sërbët e grekët) kundër agresorëve jashtëballkanikë.Që të dyja këto rryma përfaqësoheshin me patriotë të dëshmuar që në instancën e fundit dëshironin Shqipërin etnike sovrane e të pavarur,por çështja ishte se u ndryshonin konceptet për rrugët që duhet ndjekur.Derisa të parët i jepnin përparësi integritetit territorial e biologjik në dëm të sovranitetit,të dytët i jepnin përparësi sovranitetit të një pjese të vendit në dëm të integritetit. Në të parën bënin pjesë Ilaz Pashë Dibra e Ymer Prizreni,kurse në të dytën Abdyl frashëri e Sulejman Vokshi.Të parët rrezikun e shihnin prej sërbisë e Greqisë,të dytët prej Turqisë.Linja e parë vazhdon me Haxhi Zekën e më vonë me Hasan Prishtinën (kujto përpjekjet e Haxhi Zekës që Shqipëria (etnike) të bëhet koloni e Anglisë për 20 vjet derisa shqiptarët të shkollohen e të bëhen të aftë t'i mbrojnë kufijtë dhe,përpjekjet e Hasan Prishtinës për aleancë me italianë,bullgarë e kroatë).Linja e dytë vazhdon me Ismail Qemalin e Isa Boletinin (kujto miqësitë e tyre me serbë e grekë kundër turqëve,si dhe kundërshtimin e Isa Boletinit nismës së Haxhi Zekës,me arsyetim se "venin tem dua ta sunoj unë e jo inglizi").Linja e parë (Ilaz Pashë Dibra e Ymaer Prizreni,Haxhi Zeka e Hasan Prishtina)vazhdon me Xhafer Devën e Rexhep Mitrovicën etj.(kujto bashkëpunimin e tyre me gjermanët dhe krijimin e të vetmes herë në histori të Shqipëris etnike)e më vonë me Organizatën Nacional Demokratike (kujto aspiratat e tyre perëndimore).Linja e dytë (Abdyl Frashëri+Sylejman Vokshi+Ismail Qemali+Isa Boletini) vazhdon duke u degëzuar në dy linja:
linja e Zogut dhe ajo e Fan Nolit.Linjën e Zogut e vazhdojnë Zogistët ndërsa ajo e Nolit degëzohet në dy linja të mëtutjeshme:ballistë dhe komunistë.Kjo e fundit është degëzuar prapë në dy linja:
e majta e sotme shqiptare (Socialistja,Socialdemokratja,Aleanca,Uniteti Kombëtar etj) dhe e djathta e sotme shqiptare(Demokratikja,Balli etj) që konvergjojnë në vijën tradicionale balliste.

Cili është pozicioni politik i Rexhep Qosjes?

Qosja së bashku me Demaçin,me marksist-leninistët dhe unicentristët (unicentrist në kuptimin shqiptar do të thotë që në Tiranë duhet të vendoset çdo gjë për të gjitha çështjet shqiptare)i takojnë linjës politike që historikisht përvijohet nga Abdyl Frashëri+Sylejman Vokshi+Ismail Qemali+Isa Boletini+Fan Noli+Enver Hoxha+Fatos Nano.Kjo është linja ekstreme e bashkëpunimit me fqinjët kundër jashtëballkanikëve (kundër racistëve italianë që na hodhën anijen në det thotë Rexhep Qosja)."Që të forcohet Shqipëria duhet ta ketë mirë me fqinjët dhe,për ta pasur mirë me fqinjët,duhet që Kosova të mos na nxjerr telashe me sërbët" i thoshte dikur Fan Noli Hasan Prishtinës dhe,ngjashëm i shkruante Mit'hat frashëri Bedri Pejanit,kurse pinjolli i tyre i sotëm Rexhep Qosja pohon se Shqipëria nuk ka probleme me Greqinë e Sërbinë,e madje edhe thotë le të ngrihen tre gishta.Natyrisht as problemet me Greqinë,as ato me Sërbinë nuk e arsyetojnë paaftësinë e Sali Berishës për të udhëhequr shtetin,por këtu Qosja përvjedhë një tezë të rrezikshme dhe të njohur në vazhdën historike.

vazhdon...

[Harudi]

"Krahinarizmi" i Berishës dhe unicentrizmi i Qosjes

Qosja e akuzon Berishën për "dy gjuhë letrare" dhe për krahinarizëm.Kjo është një akuzë që nuk qëndron.Berisha vërtet ka ndjekur një politikë përçarjeje si politikan,po jo mbi këto baza.Përveç Berishës,pothuaj e gjithë klasa politike e Shqipërisë është nga Jugu:
ministrat,ambasadorët,drejtorët,kryeredaktorët,e gjithë shtresa e mesme politike e kryeqytetit etj.Përçarjet e sotme krahinore janë të natyrshme pas një uniteti të dhunshëm komunist,unitet të cilin e predikon më së zëshmi Rexhep Qosja.
Politikat reale dhe të qëndrueshme i kanë themelt në traditat politike,territoriale e socio-kulturore.Uniteti i një kombi duhet të bëhet në mënyrë të vullnetshme dhe të natyrshme.Ky unitet duhet t'i pranojë diversitetet lokale e krahinore e ji t'i ekskomunikojë ato duke pranuar vetëm traditën,gjuhën,kulturën etj.,të një lokaliteti apo krahine.Nëse forca të caktuara politike e intelektuale në Jug të Shqipërisë kërkojnë federalizimin e vendit kjo nuk është se atyre po u bëhet shpifje.Madje,do të thosha se këtu,nuk ka asgjë të keqe.Edhe Gjermania,edhe Austria janë shtete federale dhe uniteti i tyre kombëtar është për tu lakmuar.Kur Qosja thotë se kurrë ka pasë një kërkesë të tillë,tregohet injorant në histori.Kërkesa për federalizimin e Shqipërisë është bërë edhe nga ata që donin ta coptonin Shqipërinë,por edhe nga ata që këtë e shihnin si mënyrën më të drejtë për një Shqipëri të qëndrueshme e stabile.Madje Organizata Nacional Demokratike Shqiptare që përfaqësonte elitën politike të Kosovës këtë e kishte në programin e saj (Shqipëria të përbëhej prej 4 njësive federale:
Kosova,Maqedonia Perëndimore,Veriu dhe Jugu i Shqipërisë së sotme).Kërkesa aktuale e Jugut,për federalizim të vendit,nuk vjen nga fakti se Jugu dëshiron t'i bashkohet Greqisë,por nga frika e dominimit të Veriut pas zgjidhjes së çështje së Kosovës,çka është krejt normale.Intelektualët jugorë janë më patriotë dhe më të arsyeshëm se maloku Rexhep Qosja,sepse nisen prej një fakti të mirëqenë se Atdheun e don duke dashur së pari shtëpin tënde,fshatin tënd,krahinën tënde dhe jo duke dashur fshatin e tjetrit,dialektin e tjetrit etj.,siç vepron Rexhep Qosja.Një kulturë është më e madhe sa më i madhë të jetë diversiteti mbrenda saj.Çdo komb e ka një gjuhë të standardizuar (që Qosja e quan letrare,e duhet thënë gjuhë standarde ose e normuar),por ka edhe dialektet e saj dhe këto janë pasuri e saj,janë burim i saj.Vetëm për trurin e Leninistëve,që kanë aftësi njëdimensionale të të kuptuarit (bardh e zi),kjo gjë komplikon punët.Leninistëve tanë,si edhe leninistëve në përgjithësi,të cilët i thjeshtësojnë gjërat deri në bastardim,për të arritur deri te shqipja standarde u ka ardhur më lehtë t'i zhdukin fare dialektet.Ndër pjesëmarrësit e kësaj masakre ndaj gjuhës dhe kulturës shqiptare është edhe intelektuali popullor Rexhep Qosja.Nëse gjuha dhe kultura në përgjithësi në emër të standardizimit reduktohet në gjuhën dhe kulturën e një krahine atëherë,ajo nuk është më gjuhë apo kulturë kombëtare,por krahinore.Qosja e akuzon berishën se ka dashur t'i bëjë dy gjuhë letrare!Tani duke dashur ta akuzojë Berishën,Qosja i jep merita të paqena Berishës.

Rexhep Qosja-Muçë mbas daive,përkatësisht Isa Boletin i ditëve tona

Qosja bën një sugjerim të shkëlqyer se si Berisha do të duhej t'u kërkonte falje qytetarëve të tij për atë që nuk i ka dalë siç ka menduar dhe,menjëherë,të japë dorëheqje.Këto gjëra i sugjerohen të "përkohshmit" Sali Berisha.Kurse "i përjetshmi" Rexhep Qosja don që gabimet dhe lëshimet e tij të mbesin të përjetshme dhe nuk e sheh të rrugës të kërkojë falje për predikimet e tij brezave të tërë në kursin antihistorik.Qosja e sheh "autokracinë" e Berishës,por jo kokëfortësinë e tij për ta mbajtur kursin antihistorik(edhe atëherë kur këtij kursi i del boja ashiqare) dhe kokëfortësisë së Berishës për të mbajtur emrin e kryetarit të shtetit (edhe atëherë kur nuk i mbeti në dorë asnjë fije e pushtetit qoftë politik,qoftë moral).
Kursi politik që mban Rexhep Qosja është antihistorik sepse nuk i ka themelet në një traditë të natyrshme sociologjike e krahinore.Në planin kombëtar,shqiptarëve nga Kosova dhe viseve tjera nën ish Jugosllavi,u bjen që themelt e tyre politike t'i kenë në linjën e pasuar nga Ymer Prizreni,Haxhi Zeka,Hasan Prishtina etj., sepse kjo është linja historikisht e dëshmuar se u përgjigjet interesave të tyre në veçanti dhe interesave kombëtare në përgjithësi.Linja tjetër,me gjithë degëzimet e saj,u dëshmua historikisht e paqëndrueshme.Dihet se ku na solli linja komuniste.Poashtu po shihet se ku na solli linja balliste (PD,Balli etj).Kështu që,të dyja këto degëzime të nolizmit u provuan deri në dështimin përfundimtar.Nga linja e Ismail Qemalit,dega e Zogut del më e sukseshme se ajo noliste dhe jo përfundimisht e dështuar.
Nëse e shohim nga ana logjike,linja poltike e filluar nga Abdyl Frashëri dhe e pasuar nga Ismail Qemali,Zogu+Noli+Komunistët+Ballistët+Zogistët,PS (Rexhep Qosja)+PD+BK etj,në themel ka një defekt.Defekti është ky:Nëse Fuqit e Mëdha janë Luani,Serbia e Greqia janë macja,Shqipëria është miu.Kjo linjë predikon që miu të bashkohet me macën të luftojë kundër luanit.ky gjakim është i gjykuar të dështojë.
Linja tjetër,e përfaqësuar kryesisht nga klasa politike tradicionale e Kosovës,predikon aleancën e miut me luanin kundër macës,gjë që përkon me ligjet e natyrës.
Nëse Qosja dëshiron të ketë identitetin e vet si intelektual dhe si personalitet politik,duhet t'u kërkojë falje lexuesve të vet dhe të kthehet në binarët e natyrshëm historikë,e jo të bëhet Isa Boletin i ditëve tona,që nga gjuha politike përkthehet "muçë mbas daive"

Qosja nuk shkon lehtë,atij i duhet treguar vendi

Shqipëria tani po përjeton ditët e anarkisë.Ajo po ballafaqohet me mungesën e klasës politike,klasës intelektuale,ushtrisë,policisë etj.Problemi po rinis aty ku ka filluar,tek Lidhja e Prizrenit.Shqipëria u kthye për një shekull mbrapa dhe po qëndron para po të njëjtave dilema si atëherë.Tani duhet thënë troç:
Duhet ndjekur linja e Iliaz Dibrës,Ymer Prizrenit,Haxhi Zekës,Hasan Prishtinës,... dhe jo linja tjetër,e cila në të gjitha degëzimet e saj dështoi.Dështoi sepse të gjitha partitë politike shqiptare bashkë me presidentin,Parlamentin,Qeverinë u dorëzuan para anarkisë dhe pranuan se nuk kanë fuqi ta qeverisin vendin duke kërkuar 5000 trupa të huaja për të vënë rendin në Shqipëri.Vallë,a nuk është ky rikonfirmim i urtësisë politike të Ymer Prizrenit,Haxhi Zekës e Hasan Prishtinës,që qysh atëherë thonin se shqiptarët duhet të mbështeten në krahët e një shteti të fuqishëm.ku do të kishim arritur tani sikur të ndiqej linja e tyre poltike?Por ja që dalin Isa Boletinët si atëherë dhe si tani (Rexhep Qosja),që në emër të krenarisë kombëtare prej maloku shajnë Italinë fashiste apo raciste dhe nuk kuptojnë se po i hapin rrugën Greqisë.Shqipëria të cilën e imagjinon Rexhep Qosja nuk ekziston.Ajo as që ka ekzistuar ndonjëherë.Shqipëria duhet të ngrihet si shtet nga e para.Me servilizëm ndaj klasës inekzistente intelektuale e politike të Tiranës (klasë kjo që sipas tij duhet të dirigjojë me gjithë trevat shqiptare),Rexhep Qosja nuk ndihmon as Kosovën në veçanti e as Shqipërin në tërësi.Nëse i hapen faqet e gazetave në Tiranë nga vila e tij në Prishtinë kjo nuk do të thotë se ai po bëhet kreator i proceseve kombëtare (sepse këtë nuk ia lejon kush në Tiranë),por thjesht e luan rolin e Muçës mbas daive.Jo më kot,shumë intelektual në Tiranë thonë se çfarë na duhet Kosova kur nuk nuk ka identitet të vetin.Një pordhë po ta bëjmë ne në Tiranë atje e marrin për erë trëndafili.
Kosova nuk mund ta ngrejë shqipërinë as në Tiranë,as në Shkodër as në Vlorë.Kosova mund ta ngrejë Shqipërinë në Prishtinë,në Mitrovicë,në Prizren etj.Kosova duhet ta ketë identitetin e vet,identitet e vet shqipatr.Njerëzit si Rexhep Qosja janë pengesë e zhvillimit të këtij identiteti.Ata nuk shkojnë lehtë,atyre duhet treguar vendi.

Maj 1997

Marrë nga libri publicistik:
EKUILIBRET SHQIPTARE (faqe 265-275)
me autor:
Nexhmedin Spahiu

Njerëzit si Rexhep Qosja janë pengesë e zhvillimit të këtij identiteti.Ata nuk shkojnë lehtë,atyre duhet treguar vendi.

Komenti im:
Dhe,ky vend iu tregua,në zgjedhjet e lira lokale dhe Nacionale të pasluftës në Kosovë!

[Redi]

Populli e ka treguar ne dy votime sesa uje mban tenxherja e Qoses. Ai e ka te shpuar nga te katra anet dhe nga nje akademik eshte kthyer ne nje komentator i thjeshte i politikes shqiptare, si Mustafa Nano apo Fatos Lubonja.

Ky person e ka te veshtire te ngrihet mbi inatet personale e te shohe disi me larg pasi nuk ja lejon ndergjegja prej marksisti te devotshem.
Qosja flet ne emer te populli a thua se e ka ne pronesi ate dhe te tille ngaterrestare i kane turbulluar gjithmone ujrat e politikes shqiptare, duke shkruar shume e per lume e duke mos dhene kurre rrugezgjidhjen e problemeve, por vetem duke i treguar ato, njelloj si marksistet kudo ne bote, te cilet vetem akuzojne dhe asnjehere nuk shprehin alternativa efikase.

[Llapi]

Harudi
Pa a pislluqe te keti Nexhmedin Spahiut qe po mundohet ti ndihmoi rugoves qe te krijoin nji komb te ri ne Kosove po na sjell ketu a?! ani edhe liber i shkreti po shkruen "Drejt kombit kosovar"ne mundim te krijimit te Kombit te ri Kosovar!Po kush po e keretikoika Ak.Prof. Rexhep Qosjes se ?!

Ky Nexhmedin Spahiu ishte Funsionar i lart i Komitetit Komunist per Kosoven organizonte Koncerte te Bjello Dugmes dhe Zdravko Coliçit ne Prishtine dhe Mitrovice organizonte Aksione Vullnetare Vllazrim-Bashkim Iber - Lepenc etj

urime ore edhe nje Minoritet ne Kosove qe rugova po e quan:Kombi Modern Kosovar


Kosovearet
Romet
Serbet
Hashkalit
Egjiptianet
Ashkali shqiptar
Goranet
Boshnjaket
Turqit

Ku mbeti Kombi Shqiptar a thua a veq ne Shqiperi ???!!!

-------------------------------------------------------------------------------------





Shkruan:

Fadil SHYTI

VIZIONI REAKSIONAR I NJË ANALISTI PACIFISTO RUGOVIST

Duke shfletuar librin e Nexhmedin Spahiut "Drejt kombit kosovar", lexuesi aty do të gjejë "zbulime epokale", që jo rrallë i ka lexuar e dëgjuar nga elaboratet famëkeqe të kishës dhe të shkencës historike serbomadhe, në raport me kombin shqiptar.

Vet titulli i librit paralajmëron që "analisti i famshëm", paska marrë mundimin që prej një kombi shqiptar siç ekziston në shekuj, t´i bëjë dy kombe, por siç e shkruan edhe vet pa dorashka, këtë do ta arrijë me ndihmën e pushtuesve, sigurisht dje të okupatorëve serbo-malazezë e maqedon, ndërsa sot me pushtimin e Kosovës nga ushtritë e NATO-s.

Nga kjo objektivë "vizionare" analisti po del hapur me qëndrimin se robëria paska qenë fatlume për shqiptarët, sepse si burim i saj tani i kemi mundësitë që nga një komb sa ishim, tani të bëhemi dy, ose "në dhashtë Zoti e me na prirë fati"- që kjo robëri të zgjatet më tej, shikuar nga kjo optikë "shkencore", ne do t´mundemi të bëhemi tri e më shumë kombe, kuptohet për aq sa jemi të copëtuar nga shtetet fqinje të Ballkanit, po aq kombe do të krijojmë!!!

Ide tragjikomike e vizionarit reaksionar rugovist, apo jo?!...

Autori i këtij libri, që s´ka redaktor as lektor, vetëm tregon vendin e botimit dhe vitin; Mitrovicë, 2004.

Në librin "Drejt Kombit Kosovar" - siç thotë autori, " kam përmbledhur në rend gadi kronologjik disa analiza dhe komentet e mia politike të botuara në shtypin shqiptar e të huaj në periudhën Maj 1999- Korrik 2004,

analizat dhe komentet politike shprehin shqetësimet e mia për rrjedhat politike në Kosovë dhe përpjekëjet e mia për të kontribuar drejt një vizioni kombëtar, libri u kushtohet njerëzve të vizionit dhe të sakrificës, veprat e të cilëve përbëjnë themelet e Kombit Kosovar".

Secili ka të drejtë t´i shprehë pikëpamjet e veta mbi të kaluarën, të sotmen dhe të ardhmen e kombit tonë, por në emër të kësaj lirie demokratike, sot po bëhen shkelje flagrante jo vetëm mbi të gjallët por edhe mbi dëshmorët e kombit tonë.

Dëshmorët tanë nuk ranë si vizionarë të Kombit Kosovar, ata ranë si vizionarë të Kombit Shqiptar.

Asnjëherë, në historinë e kombit tonë, ne nuk i kemi ndarë heronjtë në heronjë kosovarë e në heronjë vlonjatë, në heronjë dibranë apo në heronjë ulqinakë, por i kemi përfshirë me një emër madhor, ata/ato ishin heronjë e heroina të Shqipërisë Etnike, ishin dëshmorë të lirisë kombëtare.

Jam i bindur që për këtë ndarje, dëshmorët do ta mallkonin autorin dhe prijatarët e tij "vizionarë" të kombeve të reja nën ombrellën e robërive...

"Kosova ç´ka qenë, ç´ është e ç´do të bëhet dhe si do të bëhet"

(Editorial në "Kohën Ditore", 26 shtator, 1999.

F. 2:

"Në qoftë se synimi shqiptar në Kosovë është Kosova të jetë shtet i Pavarur, atëhere kjo nuk mund të arrihet për pa u formësuar kosovarët si komb.

Kushtet ekzistuese pas okupimit të saj nga ushtritë e NATO-s, janë ideale për këtë. Vetëm se duhet ditur të shfrytëzohen"- shkruan N. Spahiu.

Unë, do t´i thosha "analistit ndërkombëtar", a nuk po të lejon verbësia e "politikës së hollë", ta shiqosh se shqiptarët e Kosovës, prej kohësh i kanë plotësuar karakteristikat e formësimit si komb, por jo të një kombi të veçant i "shpikur" nga elaboratet reaksionare, por një komb me të gjitha atributet shqiptare.

Komb- I, 1 m.sh -E, -ET. 1. Bashkësi e qëndrueshme njerëzish, e formuar historikisht në bazët të bashkësisë së gjuhës, të territorit, të jetës ekonomike dhe të formimit psiqik, që shfaqet në bashkësinë e kulturës.

Kombi shqiptar, E drejta e kombeve për vetëvendosje, Baballarët e kombit. vjet. deputetët reaksionarë në parlamentin e rregjimit zogollian.

Fjalor i Gjuhës së sotme Shqipe, f.852

Kombëtar,-E mb.1. Që ka të bëjë me kombin, që i përket kombit, i kombit që ka të bëjë me kombësinë, i kombësisë. Pavarsia kombëtare, Zgjimi (çlirimi) kombëtar. Çështja kombëtare, Festë kombëtare, Flamuri kombëtar.

2. Që shpreh veqoritë e një kombi që karakterizon pjestarët e një kombi, që është krijuar nga pjestarët e një kombi. Kultura kombëtare, Gjuha kombëtare, Arti kombëtar, Valle (veshje) kombëtare, Vetëdija kombëtare, Veqori (tipare) kombëtare.

Fjalor i Gjuhës së sotme Shqipe, Prishtinë, 1981, f.853

Ndërsa, siç shkruan sociologu dhe juristi ynë Rexhep Ahmeti, i cili bukur gjatë është marrë me çështje të kombit tonë, Ay konstaton:

1. "Kombi është grup i madh njerëzish me karakteristika të përbashkëta si janë prejardhja (gjenetika), historia, gjuha, zhvillimi ekonomik, psikologjia, kultura, territori, organizimi "etj.

2. "Kombi është populli në shkallën më të lartë të zhvilimit ekonomik, social, shtetroro-juridik, kulturor" etj.

Pastaj, del me qëndrimin e tij programatik, i bazuar nga përvoja jetësore individuale dhe kolektive se:

3. "Siç po e tregon përvoja, parakusht për zhvillimin normal të kombit qenka edhe organizimi adekuat shtetëror i tij, ashtu siç dëshiron të vendosë ai vetë për jetën dhe fatin e tij".

4. "Kur të piqet kombi e realizon organizimin, vetëveten". (R. A.)

Nga këto sqarime modeste që i parashtrova, lexuesit e nderuar le të logjikojnë dhe të konstatojnë drejt se a jemi ne shqiptarët e Kosovës me karakteristika të tjera, kombëtare siç dëshiruan e do të dëshironin të na paraqesin armiqtë tanë shekullorë dhe vazalët e tyre të hapur e të maskuar prapa tezave të tyre "kombëtare"?!

Po, Kosova mund të bëhet shtet edhe pa ndryshimin e këtyre karakteristikave, që e përbëjnë Identitetin e saj shqiptar, tipare kombëtare që i barti në shekuj, pa përçudnimet gjuhësore, tradicionale, kulturore, vetëdijësimore etj.

Autori, më tej shkruan:

F.131; "Kombi është projekt politik. Projekti i rilindasve shqiptarë është realizuar vetëm pjesërisht. Pavarsia e Kosovës e përkohëshme apo e përjetëshme, është shmangie nga ky projekt".

Nga këto teza mund të konstatoj:

E sqarova më lartë, duke iu referuar fjalorit tonë shkencor dhe sociologut e juristit tonë të nderuar, se ç´është Kombi.

Por, nëse nga aspekti teoriko-politik, autori i referohet vizionit të rilindasëve, të cilët luftuan për një Shqipëri Etnike në Ballkan, sipas të drejtës natyrore, ashtu siç Zoti na krijoi, këtu ka të drejtë; sepse nuk është i kënaqshëm as i drejtë krijimi i Republikave shqiptare në Ballkan, kjo dihet nga të gjithë se vërtetë është një tërheqje nga presionet e faktorëve të jashtëm; nga diplomacia ndërkombëtare, nga ata që të parët e tyre e krijuan dhe tani e konsiderojnë si të pazgjidhur Çështjen Shqiptare, pra është një devijim ( me kompromise politike) nga projekti madhorë kombëtar.

...Dhe, pikërisht për këtë po na hakmirret çdo ditë e në çdo orë, historia!

Shikuar, nga ky prizëm historiko-politik, ( nëse s´po kemi mundësi tani për tani të bëjmë ndryshe) a nuk do të ishte më mirë që tani të përkrahet Unioni Shqipëri-Kosovë, kur politika shqiptare edhe me fajin e vet, momentalisht s´po ka mundësi që ta çojë përpara deri në fund, parimin e vetëvendosjes deri në shkëputje nga shtetet e huaja.

Shqipëria londineze, është shteti amë, përse të mos bëjmë atë që do të ishte më e mundshme përkohësisht, Unionin, e kjo do të çonte drejt Ribashkimit territorial të kombit; populli ynë thotë: "prej borgjlisë të keq, merre bishtin e sopatës".

Edhe kombi gjerman e "gëzoi" një okupim gjysmëshekullor nga fuqitë e huaja, por tek ai komb me histori dhe me kulturë të madhe, nuk doli asnjë analist i hollë politik e të kërkoj "krijime kombesh" të reja gjermane.

Përkundrazi, në Kushtetutën e parë gjermane, të vitit 1949 shkruan:


Kushtetuta e Bonit 1949 Preambel (prijfjala) * I vetëdijshëm për përgjegjësinë para Zotit dhe njerëzimit, i cytur nga vullneti për ruajtjen e tërësisë së vetë kombëtare dhe shtetërore dhe si pjestar i barabartë në një Europë të bashkuar për t`i shërbyer paqes në botë populli gjerman në krahinat: Baden, Hamburg, Hesen, Nidazaksen, Nord-hain-Vestfalen, Rainland-Falc,Shlesvih-Holshtain, Vytemberg-Baden dhe Vytemberg-Hohencollern në saje te dhunës ligjvënëse me qellim që jetës shteterore për një kohëkapercyell t`i jipet një rend (krahim) i ri, ka bestuar (vendosur) këtë kushtetutë të Republikes Federative Gjermane. Ai ka vepruar edhe për ata gjermanë, bashkëndikimi i të cilëve ishte ndrydhur. Prej gjithe popullit gjerman kërkohet në një vetëvendimmarrje (vetevendosje) të lirë të përfundojë bashkimin dhe çlirimin e Gjermanise. * Das Bonner Grundgesetz, Dr. Hermann von Mangold, ripërpunuar nga Dr. Friedrich Klein, Vëllimi i Parë, botuar nga Franz Vahlen GmBH, 1966, faqe 39. Dr. Dr. Miahel Saks vë në dukje se vetëm pas 03.10.1990 u bë i nevojshëm një ndryshim i kësaj prijesfjale, shih Dr. Miahel Saks, Grundgesetz, Komentar, faqe 65, botuar nga C.H. Beck`sche Verlagsbuchhandlung München 1996. Ndërsa verzionin i ri të kësaj prijesfjale në kushtetutën e tashme gjermane po e dhëmë këtu me poshtë. Preambel (Prijfjala) * I vetedijshëm për përgjegjësinë para Zotit dhe njerëzimit, i cytur nga vullneti si pjestar i barabartë në një Europë te bashkuar për t`i shërbyer paqes në botë populli gjerman në saje të dhunës ligjvënëse ka dhënë (qitur) këtë kushtetutë. Gjermanët në krahinat: Baden, Vyrtemberg, Bajern, Berlin, Bradenburg, Bremen, Hamburg, Hesen, Meklenburg-Vorpomen, Nidazaksen, Nordhain-Vestfalen, Rainland-Falc, Zaarland, Zaksen,Zaksen-Anhalt, Shlesvih-Holshtain dhe Tyringen në një vetëvendimmarrje te lirë kanë përfunduar bashkimin dhe çlirimin e Gjermanisë. Kështu që kjo kushtetutë vlen për gjithe popullin gjerman. *Dr. Miahel Saks, Grundgesetz, Komentar, faqe 63, botuar nga C.H. Beck`sche Verlagsbuchhandlung München 1996.

Politikanët shqiptarë, do të duhej të mësonin nga kjo kushtetutë, do të duhej ta respektonin kushtetutën e Republikës së Shqipërisë, e pse jo edhe në kushtetutën e ardhshme të Republikës së Kosovës, kjo duhet të sanksionohet dhe të zbatohet, nëse kjo objektivë historike arrihet me sukses, pra nëse Kosovës do t´i njihet Pavarsia, nga shtetet e botës.

Jo, okupimi i gjatë shekullor, kurrsesi nuk i jep të drejtë autorit, N. Spahiu dhe prijatarëve të tij, që tani të përfitojnë politkisht nga kjo fatkeqësi gjithëkombëtare, e të dalin me "teza historike", për krijimin e kombeve të reja brenda kombit shqiptar.

Këta, siç po shihet, po fitojnë poste të larta "pushtetore" dhe çmime ndërkombëtare, "Saharov", ëndërrojnë pastaj edhe për çmimin "Nobel" për paqe, nga të huajt, por mos të harrojnë se dëme të pallogaritshme po i shkaktojnë Kombit Shqiptar.

Prandaj, të mos harrojnë se për këtë, do t´i dënoj historia!

Nisur nga kjo ide madhore e rilindasve do t´jua përkujtoja "analistëve kosomopolitikë", vargjet poetike të dy atdhetarëve të mëdhenj rilindas; Ndre Mjedjes dhe të Luigj Guarkuqit.


Qoftë mallkue, kush qet ngatërrime,

Te këta vllazën shoq me shoq,

Kush i ndanë me gjuhë e shkrime,

Çka natyra vet i përpoq!...

(Ndre Mjedja).

...Dhe më tej, atdhetari, "vigani liberator" siç do ta quante Noli, do të shkruante:

Kur e humb gjuhën një popull shqim mbaron,

Në njëmijë çeta ka me u shpërnda,

Gjuha njerëzit i bashkon,

I lidhë si vëllau me vëlla!...

(Luigj Gurakuqi).


I mllefosur nga rrethanat e reja që u krijuan në Kosovë, pas luftës së lavdishme të UÇK-së, apartçiku rugovist, nuk harron pa i akuzuar padrejtësisht, udhëheqësit kryesorë të kësaj lufte, Thaqin dhe Haradinajn.

Ky trumbeton, kinse janë Thaqi dhe Haradinaj ata që e ndryshuan Flamurin tonë kombëtar!!!

Kjo miopi politike s´ka aspak bazë të vërtetë.

Po, a nuk e di i tërë opinioni kombëtar dhe ndërkombëtar se Ibroja, tërësisht pa mbështetje ligjore, prej vitesh po e mbanë në rezidencën e tij presidenciale, një tjetër flamur, do të thosha një flamur krahinorist, flamur që se ka mbështetjen as të Parlamentit as të Qeverisë së Kosovës, sepse atë flamur nuk e ka votuar, asnjëra palë.

Për këtë shkelje ligjore, sikur Kosova të kishte kushtetutë e të zbatoheshin ligjet, presidenti teknokrat do të duhej të nxirrej para gjyqit.

Unë, do t´i pyesja lexuesit e nderuar; kur i ka parë dikush nga shqiptarët apo ndërkombëtarët, liderët e partive të dala nga lufta çlirimtare, të jenë paraqitur me këtë flamur apo me ndonjë flamur tjetër, pa qoftë edhe partiak, nga zyret e tyre apo në vende publike ( përveq me rastin e zgjedhjeve) hera tjera jo, kurrën e kurrës?!

Këta burra të mëdhenjë të kombit e nderuan dhe i dolën zot Flamurit Kombëtar që sot e përfaqëson shtetin shqiptar.

Kush po luan me fatet e këtij populli, kush janë përçarësit e vërtetë të tij, tani po shihet si në dritën e diellit...

Mjerisht, që edhe ti z. Spahiu, ke hyrë prej kohësh në këtë valle të rrezikshme e cila çon në përçarje të thellë kombëtare, sipas motos politike berishjane, kinse jugu e urren veriun dhe anasjelltas, por lufta çlirimtare e Kosovës me Vise të robëruara tregoi se këto ishin vetëm "gjepura politike", por fatkeqësisht kombi ynë nga ato sllogane partiake, nuk kaloi pa pasoja...

Po i rikëthehem citimit nga libri ,"Drejt Kombit Kosovar"

F.2:

"Sado që pjesa e popullit (etnisë) shqiptare që mbeti jashtë kufijëve të shtetit shqiptar të vitit 1913 u përpoq ta injoroj si fakt lënien jashtë kufirit shtetëror gjatë kësaj kohe dhe ta kuptoj të qenët jashtë kufijve si okupim të përkohshëm, zgjatja e madhe e kësaj "përkohësie", bëri të krijoheshin themelet edhe për një komb tjetër, nga gjiri i popullit shqiptar, pra themelet e kombit kosovar".

Siç vlerësova edhe më lartë, do të shtoja se:

Në teorinë politike të pulicistit dhe "ekspertit për çështje ballkanike", të z. Nexhmedin Spahiut, okupimi dhe përshtatja ndaj tij krijojnë kombe të reja!

Rasti i Kosovës, sipas tij nuk paska nevojë fare të hiqet okupimi, pasi që ai po bëka "që të krijohen themelet edhe për një komb tjetër, nga gjiri i popullit shqiptar, pra themelet e kombit kosovar".

Sipas kësaj teorie reaksionare, shqiptarët paskan bërë gabime historike, me përpjekëjet dhe luftërat e tyre që prej vitit 1913 e deri më 2004, se kanë luftuar për çlirim e Ribashkim kombëtar!

Paska qenë dashur ta shfrytëzonin (shqiptarët) kushtin ideal për formimin e kombeve të reja-okupimin dhe ja mbaroi puna e kombit!...

Ironi e teorisë alla nexhmedinspahiane, apo jo?!

Por, ja që shqiptarët e Kosovës dhe të Viseve të tjera të robëruara nuk e dëgjuan "analistin ndërkombëtar" dhe dirigjuesit e tij pacifisto-rugovistë, por i bënë tri luftëra çlirimtare nën emblemat famëmëdha të UÇK-së, UÇK-re dhe UÇPMB-së, të cilat u betuan për Ribashkimin e trojeve shqiptare, ndërsa, z. N. Spahiu, edhe pas këtyre luftërave po teorizon se themelet e robërisë-okupimit, duhet shfrytëzuar për formimin e Kombit të ri Kosovar!

A nuk e kishte dalur dikur para këtyre luftërave edhe Serbia me këtë ide, me parullat: "Albanci" e "Shiptari", kur aludonte se të tjerë janë "Albancat", shqiptarët e Shqipërisë londineze dhe të tjerë janë "Shiptart", shqiptarët e Kosovës.

S´ka dyshim se për ringjalljen e kësaj ideje dhe të tjera teorive të saj antishqiptare Serbia, mesiguri një ditë, z. N. Spahiun, do ta shpërblejë me titullin "shiptar i ndershëm"!...

F. 5:

Çështje të strategjisë!!!

E para:

" Nëse synimi shqiptar në Kosovë është që Kosova të jetë një shtet i pavarur, atëherë kjo nuk mund të arrihet për pa u formësuar kosovarët si komb. Kushtet ekzistuese në Kosovë pas okupimit të saj nga ana e ushtrive të NATO-s, janë idele për këtë. Vetëm se duhet të shfrytëzohen".

F. 6:

" E dyta, klasa e mesme e shoqërisë... Forcimi i kësaj klase do të thotë forcim i kombit kosovar dhe përkrahje e interesave strategjike të Kosovës".

Këtu, z. Spahiu mund të ketë kuptuar intelektualët mikroborgjezë klasën e vet dhe të Ibro "trimit", që aq shumë po lufton për identitetin kosovar, apo më saktë për përçarjen e kombit shqiptar, e të cilëve si duket "analisti ndërkombëtar", ua kushton edhe librin, kuptohet tek parathënja e vet autorit për librin e tij "të famshëm".

F. 129:

"Cilin standard të shqipes do ta mbrojë ligji kosovar?

Krijimi i standardit kosovar të shqipes do të ishte ndoshta më praktik në këtë drejtim .

Në fakt ky do t´mund të ishte standardi themelor për Pavarsinë e Kosovës.

Druaj, që në pritje të një standardi gjuhësor të përbashkët nga Tirana, Prishtina dhe Shkupi, do të zë rrënjë akoma më thellë anarkia gjuhësore e bashkë me të edhe anarkitë e tjera në shoqërinë shqiptare".

Nga kjo mund të konkludojmë që sa frikë e paska ky pinjollë politk i pacifistëve, hapin madhor të njësimit të gjuhës shqipe, vepër kjo madhore e formuluar shkencërisht, çyshë në Kongresin e Drejtshkimit të Gjuhës Shqipe në Tiranë, (1972), kjo kërkohet të pasurohet më tej, por jo me "ndarje gjuhe kosovare" por me bashkim të gjuhës shqiptare, sipas parimit "njësim gjuhe, bashkim kombi"!

Kështu, s´ka rrezik fare për kurrfarë anarkie gjuhësore, përkundrazi!

Profesor, Isa Bajçincës, i lumtë për inisiativën e tij , që standardi gjuhësor të mbrohet me ligj.

E, kjo nuk do të thotë që ligji do ta mbrojë pikërisht standardin gjuhësor që e parashikon "analisti gjuhësor".

Uroj, që kurdoherë dhe në çdo rrethanë të mbrohet standardi gjuhësor që shpie nga uniteti gjithëkombëtar e jo standardet politike gjuhësore, që shpiejnë drejt përçarjeve dhe përçudnimit të gjuhës sonë të bukur shqipe.


Për t´i sqaruar lexuesit për prapësitë e këtij "analisti", për përpjekëjet e tij për të hedhur mjegullnaja rreth krijimit të kombit kosovar, do t´ju referohem ca të dhënave të thukta të politikologut atdhetar, Ukshin Hoti, i cili midis tjerash shkruante:

...historikisht, që nga vetëdijësimi politik nacional për shkak të pozitës gjeopolitike - në dyert e Otrantit, shqiptarët ishin ndodhur midis synimeve strategjike të dy grupacioneve të popujve: të sllavëve që e synonin Persinë si treg dhe Adriatikun si rrugë dhe italo-gjermanëve që dikur e synonin të njëjtën gjë dhe të njëjtën rrugë.

(Republika dhe lufta në kontekst të Evropës, Shkup, 22 Dhjetor, 1991, "Filozofia politike e çështjes shqiptare", f.158).

Heret datojnë fatkeqësitë tona të ndarjes së territoreve shqiptare, ndërsa tani disa po e hedhin vallen së prapthi për ndarje të kombit...

Pastaj, mendimtari ynë i madh, Ukshin Hoti, vijon:

"Shqiptarët në kohën moderne, në thelb kishin mbetur të ndarë për shkak të konfrontimit të interesave strategjike të këtyre dy grupacioneve të mëdha dhe perspektiva e bashkimit të tyre qëndronte te zëvendësimi gradual i botëkuptimeve të tilla gjeopolitike me botëkuptimet mbi maksimalizimin e fuqisë në mbështetje të përsosjes së resurseve të brendshme dhe të avancimeve teknologjike që do t´i zhvlerësonin botëkuptimet gjeopolitike mbi kontrollin e urryer të territoreve të huaja dhe të pikave strategjike".

(Republika dhe lufta në kontekst të Evropës), Po aty.

Këtu janë rrënjët famëkëqia por me këto ide madhore mund të gjenden shtegdaljet e ndritura në perspektivën historike, e jo tek akuzat e ndërsjella brenda shqiptare, tek përçarjet lokaliste e krahinoriste, madje tek përpjekëja e disa mjeranëve politikë që ta thellojnë më tej ndarjen kombëtare, kur dihet që nga kjo përfitojnë vetëm armiqtë.

Krejt ndryshe do të ketë vizione në librin e tij N. Spahiu, kur thotë:

"Kosova duhet të bëhet e Pavarur nga Serbia dhe nga Shqipëria".

Me konstatime të tilla jo rrallë paraqitej edhe Ibroja, kur deklaronte:

"Kosova duhet të jetë e hapur si ndaj Serbisë ashtu edhe ndaj Shqipërisë".

Pastaj, me rastin e zgjedhjeve në Kosovë, pa menduar gjatë deklaron:

"Ne, i kemi zgjedhjet nacionale, shpresojmë do të kalojnë mirë" etj, etj.

Jo, nuk mund të quhen zgjedhje nacionale, zgjedhjet kur mbahen në Kosovë, sepse në këto zgjedhje nuk përfshihen të gjitha territoret shqiptare, pra nuk përfshihet tërë kombi shqiptar.

Derisa, dihet shkencërisht që fjala nacional,-e mb, shih kombëtar- E Çështja nacionale, Problemi nacional. Lëvizja nacionale. "Fjalori i Gjuhës Shqipe", Prishtinë, 1981, f. 1195.

Paralelizma të tilla antikombëtare, mund të bëjnë veç maniakët e verbuar të politikës ditore, me "vizione të larta"...

Ndërsa, i madhi atdhetar, Ukshin Hoti, do të konstatonte:

...Prandaj, Republika e Kosovës në njërën anë, pastaj statusi i përmendur i bartësit të shtetësisë së shqiptarëve të sanksionuar me Kushtetutë në Maqedoni si dhe të drejtat e shqiptarëve të garantuara në Republikën e Malit të Zi, paralelisht me zhvillimin e proceseve integrative në Evropë do të duhej t´i krijonin kushtet e nevojshme për bashkimin e popullit shqiptar, veçse jo për inatin e të tjerëve por për hir të vetëvetes dhe të interesave të përbashkëta.

Një gjë e tillë presupozon harmonizimin e politikës së faktorëve të interesuar politikë dhe urojmë që kjo të shpejtohet.

( Republika dhe lufta në kontekst të Evropës) Po aty, f. 160.

Kështu, shkruante me optikën largpamëse atdhetari demokrat, Ay i cili doli me moton e qëndresës: "bëje ose vdis", Ay i cili u hodh pa rezerva për ta realizuar vërtetë Ribashkimin territorial të kombit.

Ndërsa, për katrahurat e brendshme dhe të jashtme të Shqipërisë Etnike, Ukshin Hoti do të shkruante:

" Sindromi sadist dhe kompleksi i Prishtinës ishin nus-produkt të presionit të jashtëm por edhe i vlimeve brenda faktorit politik shqiptar".

Vallë a nuk mund të konstatojmë me të drejtë që edhe sot s´ kanë pushuar së qeni këto presione; kur tani në Kosovë, po shfaqet si hijenë faktori "brahimist", gjegjësisht i ngjajshëm me atë të pashallëkut të Durrësit.

Derisa, pashai i toptanëve po dekorohej me grada, nga Serbia dhe Evropa plakë, a nuk ndodhi kjo edhe me "pashain" nihilist Ibron.
A nuk flasin për këtë shumë dëshmi, shumë privilegje që ia krijoi Serbia, (madje edhe gjatë luftës) këtij "politikani", mallkuesi më i mjerë i luftës çlirimtare, nën ombrellën e pacifizmit, kuptohet në bashkëpunim me ca vende të Evropës; të Italisë, Francës etj?!

Ideatori i vlerave të mëdha, Ukshin Hoti, më tej do të konstatonte:

"Shqiptarët me fjalë të tjera për shkak të pozitës së tyre gjeostrategjike në dyert e Otrantit vazhdimisht ndodhesshin nën presionin e synimeve strategjike të dy grupacioneve të popujve: sllavëve dhe italo-gjermanëve që e synonin Persinë (Iranin) si treg dhe Adriatikun si rrugë".

( Më 5 Nëntor, 1992 në Prishtinë organizuar nga forumi i Intelektualëve Shqiptarë u mbajt një tryezë e rrumbullakët, kushtuar çështjes shqiptare,

Ukshin Hoti, doli me qëndrimin e tij në artikullin "Politikën e drejtojnë interesat e jo emocionet), Po aty, f.164.

Nga të gjitha këto sa u theksuan, le të shpresojmë se lexuesit e nderuar do ta kuptojnë këthjelltësisht se përpjekëjet e kota të "politikanëve modernistë" nuk janë aspak shpikje të tyre të reja, ato janë përpjekëje të nxitura nga qarqe të huaja që të fusin pyka brenda trupit shqiptar, sepse një fjalë urtë jona popullore thoë: "Lisi (Shqipëria), më së miri çahet me pykën e vet"!...

Uroj, që këto pyka të jenë të dobëta, të kalbura nga të reshurat e stuhive historike që kurrë s´ju përballuan, apo të mykura nga qëndrimi i tyre brenda bodrumeve dhe barakave të instaluara enkas nga të huajt për të përhapur tymnaja në rrugën e gjatë dhe të vështirë të popullit tonë, drejt konsolidimit të tij si komb i lirë dhe i Ribashkuar, e për këtë janë përpjekur atdhetarët e mëdhenjë të të gjitha periudhave të historisë, që nga koha e Rilindjes kombëtare e deri në ditët tona.

Uroj, që kjo ide madhore të bëhet realitet; sa më parë aq më mirë, për të gjithë faktorët e brendshëm dhe të jashtëm që janë të interesuar për stabilizimin e kësaj pike neorologjike në rajonin e Ballkanit, Shqipërisë Etnike.

Suedi, 05.01.2005



Na duhet Ribashkimi kombetar ashtu sic e arriten gjermanet e jo ndarja e Shqiperise Etnike ne kombe te reja si kosovare, tetovare, ulqinake. dibrane, çamriote, pra per aq sa jane teritoret tona te pushtuara nga te huajt aq kombe te shpikim ne. Kjo eshte verberi politike apo jo?
Çka mendoni ju te nderuar lexues?

[Harudi]

Harudi
Pa a pislluqe te keti Nexhmedin Spahiut qe po mundohet ti ndihmoi rugoves qe te krijoin nji komb te ri ne Kosove po na sjell ketu a?! ani edhe liber i shkreti po shkruen "Drejt kombit kosovar"ne mundim te krijimit te Kombit te ri Kosovar!Po kush po e keretikoika Ak.Prof. Rexhep Qosjes se ?!

Ky Nexhmedin Spahiu ishte Funsionar i lart i Komitetit Komunist per Kosoven organizonte Koncerte te Bjello Dugmes dhe Zdravko Coliçit ne Prishtine dhe Mitrovice organizonte Aksione Vullnetare Vllazrim-Bashkim Iber - Lepenc etj

Tung Llapi!
Qosiqi Rexhep,e patë shkruar një libër me titull (nëse nuk gaboj."Gjashtë a shtatë persona ndjekin autorin").
Tash po thuhet se Qosiqi Rexhep,qenka t'ue shkrujt një libër tjetër:
"Dy milion persona ndjekin autorin!"
Do të tjerë po thojnë jo,jo titulli i librit do të jetë:
"Autori ndjek dy milion persona!"
Hec,e bjeru në fije thashë e themëve!