Close
Faqja 3 prej 3 FillimFillim 123
Duke shfaqur rezultatin 21 deri 25 prej 25
  1. #21
    Vetvendosje Maska e INDRITI
    Anėtarėsuar
    14-11-2002
    Vendndodhja
    I ulur ne zemren e njeres.
    Postime
    2,170

    Besimi NĖ DitĖn E Gjykimit

    NE DHE VDEKJA

    Nė bazė tė asaj se ēfarė qėndrimi kanė ndaj vdekjes, njerėzit ndahen nė katėr grupe:

    1. Grupi i njerėzve i cili me poetin - mendjelehtin thėrret:
    “Ēka ka kaluar ėshtė zhdukur,
    ēka do tė vie, e fshehur ėshtė,
    ndėrsa ty tė takon momenti nė tė cilin jeton”.

    Nuk mendon mbi tė kaluarėn, e as qė pėrgatitet pėr ardhmėrinė. Mendon se e djeshmja ka kaluar dhe ėshtė zhdukur, dhe se e nesėrmja nuk do tė vie, e thotė: “ēka ka kaluar ėshtė zhdukur”, e pasha All-llahun nuk ėshtė zhdukur, por nė llogarinė tonė ėshtė shėnuar e mira dhe e keqja, nė librin i cili as tė voglėn e as tė madhėn nuk e lė pa e shėnuar. Ndėrsa “ē’do tė vie ėshtė e fshehur”, mirėpo ėshtė e fshehur pėr shqisa, kurse ėshtė prezente te All-llahu i Madhėrishėm dhe pa dyshim do tė vie. Nga tri grupet e para tė njerėzve, ky ėshtė mė i keqi. Ky ėshtė grupi i cili nuk e pėrkujton vdekjen dhe nuk mendon pėr tė.


    2. Grupi qė e pėrkujton vdekjen, por nė mėnyrėn siē e bėn kėtė poeti persian Omer-el-Hajjam, i cili me mashtrimet e veta i largoi njerėzit nga rruga e vėrtetė. Ai thotė: “Nėse vdekja ėshtė e vėrtetė, nė tė cilėn nuk ka dyshim, ndėrsa jeta e shkurtėr dhe nuk qėndron pėrherė, atėherė, pra, ta mbushim me dashuri e dalldi. Nėse jeta sipas natyrės ėshtė e krijuar pėr telashe e dhembje, pra tė ikim nga ajo te gota e verės dhe ta kalojmė me kėngė... pije ... e epsh”.


    3. Grupi qė e pėrkujton vdekjen, mirėpo ngjashėm pėrkujtimit tė Ebu el-Atahiut, i cili tė folurit e vet e mbushi me kujtim pėr vdekjen dhe me tė e angazhoi gjuhėn e vet, por nuk pėrkujtohet - vetėm se pak - pėr atė ēka vie pas vdekjes. Ai (Atahiu) sikur thotė - me atė qė ka thėnė: “Kam kuptuar se vdekja ėshtė cak i ēdo sendi tė gjallė”, apo me tjetrėn qė ka thėnė: “Vėrtetė, nėn gurin e varrit ėshtė gjumi i gjatė”.


    4. Dhe pjesėtarėt e sė vėrtetės, tė cilėt kanė kuptuar se vdekja nuk ėshtė fund por fillim, se nuk ėshtė ėndėrr por zgjim: “Njerėzit flejnė, e kur tė vdesin zgjohen.” Kanė kuptuar se pas vdekjes ka jetė mė e gjatė, e cila nuk ndėrpritet. Nė do tė kemi ose kėnaqėsi tė pėrhershme, ose dėnim tė dhembshėm. Ky ėshtė grupi i katėrt, grupi i besimtarėve tė cilėt janė nė rrugė tė drejtė.

    JETA PAS VDEKJES

    Jeta pas vdekjes nė realitet ėshtė jetė e vėrtetė. Ai qė ėshtė dritė shkurtėr, nuk e sheh, ndėrsa ai qė ėshtė i sprovuar me mendje tė dobėt, nuk beson nė tė. Ndėrkaq, ai qė posedon shikim me tė cilin vėren, dhe mendje me tė cilėn kupton, sheh se jeta e njeriut ėshtė e ndarė nė etapa.
    Kėshtu, njė ditė, i mbėshtjellur rreth vetvetes, si lėmsh, nė barkun e nėnės, ka jetuar nė brendėsinė e saj. Po tė ishte atėherė nė gjendje tė meditonte, do tė mendonte se ajo ėshtė e vetmja jetė, dhe fortė do ta shtrėngonte atė, duke mos dashur ta braktisė, pėrveē se i detyruar. E po tė ishte nė gjendje tė fliste, do ta konsideronte atė dalje nga barku i nėnės me vdekje dhe varrosje nė thellėsira, edhe pse ajo, nė tė vėrtetė, ėshtė lindje dhe kalim nė botė mė tė gjerė, ngjashėm me kalimin nė botėn e Berzahut - jetėn e varrezave, e cila ėshtė ndėrmjet kėtij dunjallėku tė kalueshėm material dhe jetės sė ardhme - tė amshuar.

    PĖRGATITJA PĖR VDEKJE

    Te njeriu ėshtė mbėshtjellur shpresa e gjatė, e pandėrprerė. Kjo, nė tė vėrtetė, ėshtė njėra nga instinktet e saj. Pėr kėtė shkak, edhe pse shqisave tona vdekja i ėshtė diē mė e afėrta, ajo, megjithatė, ėshtė diē mė e largėta nga ne nė mendimet tona. Shohim pėrcjelljet e tė vdekurve se si kalojnė pranė nesh ēdo ditė, por ndiejmė se ne do tė mbesim. Shkojmė pas xhenazeve, ndėrsa mendojmė pėr dunjallėkun dhe pėr tė bisedojmė. Shikojmė varrezat se si i plotėsojnė hapėsirat e tokės, e nuk e kujtojmė se edhe ne njė ditė do tė bėhemi prej banorėve tė tyre. Estagfirullah, pėrnjėmend, trupat tanė do tė zėnė vend nė to. E ēka janė trupat? Njeriut i pėrlyhet kėmisha, e heq atė dhe e hedh. Foshnja lind dhe e braktis shtratin e vet dhe del nga ai. Njeriu vdes, e braktis trupin e vet dhe e lė. E ēka ėshtė trupi, nėse jo kėmishė, e vesh dhe e zhveshė, e nė tokė nuk lihet asgjė tjetėr pėrveē trupit.
    Njeriu harron vdekjen, mirėpo besimtari gjithnjė e pėrkujton dhe nė ēdo ēast ėshtė i gatshėm qė ta presė. Pėrgatitet pėr tė me tevbe - pendim, istigfar - kėrkim tė faljes dhe kthimin e tė drejtave tė huaja. Sa herė qė tė agojė apo errėsohet bėn llogari me vetveten i falėnderohet All-llahut tė Madhėrishėm pėr tė mirėn qė e ka udhėzuar dhe i ka ndihmuar, ndėrsa kėrkon nga Ai falje pėr tė keqen qė ka bėrė. E pėrkujton ahiretin - botėn e ardhme dhe i frikėsohet ditės nė tė cilėn fytyrat dhe shikimet do tė jenė tė shqetėsuara. I frikėsohet dėnimit pas vdekjes, ndėrsa e shpreson shpėrblimin, duke i ndihmuar nė kėtė me sabėr - durim, namaz dhe veprimin e sė mirės, duke kėrkuar kėnaqėsinė e All-llahut tė Madhėrishėm dhe duke u kėnaqur me atė qė ėshtė tek Ai.

    ĒASTI I VDEKJES - DĖSHMI E BESIMIT

    Mendo mbi fjalėt e tė Lartėsuarit: “Pėrse pra, kur arrin shpirti nė fyt” dhe vie ēasti i vdekjes nga i cili nuk mund tė iket, “E ju nė atė moment...” pėrreth personit tė dashur pėr juve, i cili ėshtė pranė vdekjes, “shikoni (se ē’po i ngjet)”, duke i shprehur ndjenjat e juaja, e duke kėrkuar ndihmėn e medicinės dhe duke bėrė pėrpjekje, e pėrqafoni dhe kujdeseni pėr tė, “E Ne jemi mė afėr tek ai se ju, por ju nuk shihni”, sepse shqisat e juaja ndiejnė vetėm botėn e materies, kurse ai vetėm se ėshtė nė prag tė botės tjetėr e cila ėshtė pas kėsaj bote. “Dhe pėrse, nėse ju nuk jeni pėrgjegjės (pėr vepra)”, siē mendoni, dhe nuk jeni tė varur prej Zotit tė gjithėsisė dhe Pronarit tė saj, dhe nėse diē nga kjo ėshtė nė pushtetin tuaj “(Pėrse) Nuk e ktheni atė (shpirtin tė mos dalė)”, nėse tė vėrtetėn e flisni. (El-Vaki’a: 83-87)
    Kthene shpirtin nė trup, kur nga ai tė ketė dalė. Shėrbehuni nė kėtė me mendjet e juaja, me shkencat dhe pasuritė e juaja. Por nėse nuk jeni nė gjendje kėtė ta bėni, pėrse atėherė nuk pranoni se ky kozmos ka Zotin e vet, Zotin nė pushtetin e tė Cilit edhe ju jeni, i Cili ju ka ngjallur, i Cili do t’ua merr shpirtin dhe i Cili pas kėsaj pėrsėri do t’ju ringjallė?

    DYSHIMI I PARĖNDĖSISHĖM

    Kam lexuar artikullin e disa ateistėve – pabesimtarėve, nė tė cilin me pėrqeshje pyesin e thonė: “Nėse nė tė njėjtin moment vdes njė njeri nė Amerikė dhe njė tjetėr nė Kinė, si do t’ua merr shpirtrat atyre meleku i vdekjes...”?

    Pėrgjigjja:
    1. Shembulli i melekut nė raport me Tokėn tonė ėshtė si shembulli i ndonjėrit nga ne sikur tė gjendeshim mbi fole tė thneglave ku janė me mijėra thnegla, apo mbi gotėn nė tė cilėn gjenden me miliona bakterie. Madje edhe mė tepėr, njė melek ėshtė mė i madh nga kjo nė raport me ne, dhe ky lėmsh tokėsor nė dorėn e tij nuk ėshtė asgjė tjetėr vetėm si njė kokėr gruri nė dorėn e njė njeriu...
    2. Meleku i vdekjes me rastin e marrjes sė shpirtrave ka ndihmėsit e vet. All-llahu i Madhėrishėm thotė: “Kur ndonjėrit nga ju i vie vdekja, tė dėrguarit Tanė (melaiket) ia marrin shpirtin duke mos bėrė kurrfarė lėshimi.” (El-En’am: 61)
    Injoranca nuk zhduket me top

  2. #22
    Vetvendosje Maska e INDRITI
    Anėtarėsuar
    14-11-2002
    Vendndodhja
    I ulur ne zemren e njeres.
    Postime
    2,170
    DITA E KIJAMETIT

    Besimi nė Ditėn e Gjykimit - Kijametit ėshtė themeli i dytė i besimit islam, dhe vėshtirė qė nė Kur’an tė pėrmendet besimi e qė paralel me tė tė mos pėrmendet besimi nė Ditėn e Gjykimit.
    Besimtari ēdoherė e pėrkujton Ditėn e Gjykimit, kėshtu qė shpesh bėn vepra tė mira me pėrmallim pėr shpėrblimin e tij, ndėrsa largohet nga e keqja, nė kufijtė e mundėsive tė veta, prej frikės nga dėnimi i Tij. Nėse para tij paraqitet ndonjė ndalesė e cila nė vete bartė ėmbėlsi dhe kėnaqėsi, i pėrkujton vuajtjet e ahiretit nė rast se do ta vepronte atė, andaj e braktis duke hequr dorė nga ėmbėlsia e saj. Ndėrsa nėse ballafaqohet me ndonjė vaxhib - obligim tė rėndė, e pėrkujton shpėrblimin e ahiretit pėr zbatimin e tij, kėshtu qė e nxit vetveten nė tė duke zgjuar nė vete dėshirėn pėr tė. Tė tillėt natėn ngriten nga shtrati qė tė falin namaz dhe japin lėmoshė nė rrugėn e All-llahut edhe kur janė nė bollėk edhe kur janė nė varfėri. Pėr ndonjė tė mirė ndaj vetes tė tjerėve iu japin pėrparėsi, e madje qofshin mė tė nevojshėm pėr tė. Mendojnė mbi vėshtirėsitė e dėnimit tė All-llahut tė Madhėrishėm, kurse zemrat e tyre dridhen kur emrin e Tij e dėgjojnė, e pastaj e pėrkujtojnė mėshirėn e Tij, ashtu qė zemrat e tyre tė qetėsohen duke gjetur kėnaqėsi nė tė kujtuarit e Tij.

    KOHA E DITĖS SĖ GJYKIMIT

    All-llahu i Madhėrishėm nė Kur’an qartė ka thėnė se koha e Ditės sė Gjykimit nuk i ėshtė e njohur askujt nga krijesat, momenti i tij ėshtė i njohur vetėm tė Vetmit - All-llahut tė Madhėrishėm: “Tė pyesin ty (Muhammed) pėr ēastin (katastrofėn e pėrgjithshme) se kur do tė ndodhė ai. Thuaj: “Atė e di vetėm Zoti im, kohėn e tij nuk mund ta zbulojė kush pos Tij...” (El-Araf: 187) Siē do tė vijė befas, dhe kur Ai kėtė e cakton: “…Ēėshtja e katastrofės (e Kijametit) ėshtė (nė shpejtėsi) vetėm sa hedh njė shikim, ose ajo ėshtė edhe mė afėr…” (En-Nahl: 77)
    Mirėpo nė Kur’an thuhet se Ditės sė Gjykimit i paraprinė ngjarje tė ēuditshme tė cilat do tė ndodhin nė kėtė kozmos. Nga ato ndodhi ėshtė edhe dalja e kafshės nga toka, e cila njerėzve do t’u flasė. Ky ėshtė lajm i vėrtetė i cili bėn pjesė nė gajb - fshehtėsi, deri te tė cilat nuk arrihet me mendje njerėzore. Mbi kėtė lajm dimė vetėm aq sa All-llahu i Madhėrishėm na ka lajmėruar, e Ai nuk na ka shpjeguar se ēfarė ėshtė ajo kafshė, e as ēfarė janė cilėsitė e saj. Andaj jemi tė obliguar tė besojmė nė kėtė dhe ta lėmė ēdo bisedė mbi tė pa argument tė vėrtetuar tradicional.
    Nga ato ngjarje janė edhe rrėnimi i pendės sė Je’xhuxhit dhe Me’xhuxhit dhe dalja e tyre nga ajo. All-llahu i Madhėrishėm nuk na ka shpjeguar se kush janė Je’xhuxhi dhe Me’xhuxhi, e as cili ėshtė ai popull dhe cila ėshtė vendlindja e tyre, si dhe ku gjendet penda e tyre. Nėse kemi mundėsi qė kėtė ta konstatojmė me ndihmėn e hadhithit dhe hulumtimeve, dhe tė arrijmė gjer te rezultatet tė cilat nuk do ta kundėrshtojnė lajmin kur’anor, do ti pranojmė ato. Nė tė kundėrtėn, e vėrtetojmė lajmin e Kur’anit dhe ndalemi te kufijtė e tij. I Lartėsuari thotė: “Dhe tė afrohet premtimi i vėrtetė, e ai ėshtė momenti kur mbeten tė shtangėt sytė e atyre qė nuk besuan...” (El-Enbija: 97)
    Pėrveē kėtyre ka edhe gjėra tjera tė cilat transmetohen nė hadithet e vėrteta, e nuk janė haptazi tė pėrmendura nė Kur’an, siē ėshtė, pėr shembull, se dituria do tė zhduket dhe do tė paraqitet padituria - xhehli, pastaj pirja e alkoolit, prostitucioni, se do tė zvogėlohet numri i burrave e do tė shtohet numri i grave, se amaneti - besimi do tė mbetet gjė e rrallė, dhe se ajo ēka ka qenė poshtėrsi dhe e pavlerė do tė ngritet - tė fitojė nė vlerė, ndėrsa ajo ēka ka qenė e lartėsuar dhe e vlefshme do tė bie. Pastaj do tė jetė paraqitja e Dexhxhallit dhe zbritja e Isait [alejhis-selam] pėr ta ndihmuar Sheriatin e tė Dėrguarit tė fundit, Muhammedit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem].

    FILLIMI I DITĖS SĖ GJYKIMIT

    Nga ajetet kur’anore mbi Ditėn e Gjykimit kuptohet se fillimi i saj do tė jetė me dridhje tė tmerrshme e cila nuk i pėrngjan tėrmeteve tė cilat i njohin njerėzit. Ajo dridhje do tė ndodhė (e All-llahu mė sė miri e di kur) nė kohėn kur njerėzit ende jetojnė nė tokė, ashtu qė shoqėrinė njerėzore befas do ta godasė frika dhe ankthi i pėrgjithshėm. Intensiteti dhe tmerri i saj do tė jetė i tillė, sa qė nėna do ta lė pas dore foshnjėn nga gjiu i vet, edhe krahas mėshirės dhe dashurisė sė madhe qė ka ndaj saj - me tė cilėn Zoti e ka frymėzuar. Shtatzėnet nga frika do tė hedhin frytet (foshnjet) nga barqet e tyre, ndėrsa njerėzit mendjen dhe vetėdijen thuajse do ta humbin, andaj do tė duken si tė dehur: “E ata nuk janė tė dehur, por dėnimi i All-llahut do tė jetė i ashpėr.” (El-Haxhxh: 2)
    Mendimin se kjo dridhje do tė jetė para Ditės sė Kijametit e pėrforcon edhe ajeti kur’anor: “Kur tė dridhet toka me dridhjen e saj tė fuqishme, dhe tė nxjerrė toka atė qė ka nė brendinė e saj (barrėn nga brenda), dhe njeriu tė thotė: ‘Ē’ka kjo (qė bėn dridhje)?” (Zelzele: 1-3) Njeriu, pra, atėherė do tė jetė nė Tokė, do tė jetė dėshmitarė i kėsaj dridhjeje, do tė pyetet pėr tė dhe do t’i gjurmojė shkaqet e saj.

    SHFAQJET E PĖRMASAVE KOZMIKE

    Dita e Kijametit, ajo qė do tė ndodhė nė kėtė ditė, si dhe ajo qė do tė vie mė pas, bėn pjesė - siē kemi cekur mė parė - nė gjėrat metafizike - gajb. Shqisat nuk kanė pushtet mbi ato, siē kanė pushtet mbi krijesat materiale, e as qė mendja njerėzore bie gjykim mbi ato, siē gjykon mbi ndodhitė e dunjallėkut. E tėrė dituria e njeriut reduktohet nė kuptimin e teksteve dhe tė njohurit e domethėnieve tė tyre.
    Nė Kur’an gjenden tekste tė qarta qė tregojnė se shumicėn e ligjeve kozmike - qė ne profesionalisht i kemi quajtur ligje natyrore - do t’i godasin ndryshimet, transformimet e zėvendėsimet, ashtu qė, sikur ekzistimi dhe qėndrueshmėria e tyre tė jetė e kushtėzuar me ekzistimin dhe qėndrueshmėrinė e kėtij dunjallėku, pra, kur tė pėrfundojė periudha e tij, pėrfundon edhe periudha e kėtyre ligjeve.
    Sikur bota tė cilėn e vėshtron, me Tokėn dhe planetėt tjerė, me gjithė pėrsosmėrinė mrekulluese tė cilėn e fsheh nė vete, ėshtė ndėrtesė e pėrkohshme e ngritur nga shkaqet e caktuara dhe pėr kohė tė caktuar.
    Nga ato shfaqje dhe transformime kozmike ėshtė se kodrat do t’i godet dridhja e tmerrshme tokėsore, e cila do t’i thėrmojė shkėmbinjtė e saj dhe do t’i bėjė si pambukun e gafrruar. Kodrat e mėdha do tė agojnė si brigje apo bregore tė rėrėta. Pastaj nė pluhur do tė shndėrrohen e do tė lėvizin sikurse rėra e shkretėtirės, pastaj do tė agojnė si fatamorganė dhe e tėrė Toka do tė shndėrrohet nė ledinė tė rrafshėt.
    Mbi gjithė kėtė na lajmėron Kur’ani, siē na lajmėron, poashtu, se detet do tė derdhen njėra nė tjetrėn, e mandej do tė avullohen. Se nyjet e yjeve do tė shkapėrderdhen dhe orbitat e tyre do tė ndėrrohen. Hėna me Diellin do tė ndeshen. Qielli nga retė do tė pastrohet e pėrēahet, e pastaj do tė palohet siē palohen letrat nė fletoren e madhe. Pastaj, si rezultat i gjithė kėsaj do tė jetė qė Toka do tė ndryshohet sikur tė jetė Tokė tjetėr, dhe qielli do tė ndryshohet sikur tė jetė qiell tjetėr. Pėr tėrė kėtė na lajmėron Kur’ani.

    TĖ FRYRĖT NĖ SUR - BORI

    Ne nuk e dimė se si ėshtė nė esencė ai sur - boria, e as qė dimė mėnyrėn e tė fryrit nė tė. E tėrė ajo qė thuhet mbi pėrshkrimin e tij dhe detajet e tij, nėse nuk ėshtė e bazuar nė argumentin e saktė tradicional, nuk ėshtė e besueshme dhe nuk mbėshtetet nė tė. Ajo qė ka ardhur nė Kur’an ėshtė se, nė tė do tė fryhet, e do tė tmerrohen gjithė ēka ka nė qiej e nė Tokė, e pastaj pėrsėri nė tė do tė fryhet, e do tė vdesin krejt ēka ka nė qiej e nė Tokė. Nga ky mendim ėshtė e dukshme se nė sur do tė fryhet dy herė, ndėrsa e mundshme ėshtė - dhe kjo ėshtė mė e drejtė - se tė fryrit, nga i cili krejt do tė tmerrohen, nė tė vėrtetė, ėshtė tė fryrit nga i cili gjithė do tė vdesin dhe pas kėsaj askush gjallė nuk do tė mbesė, e nuk do vdesin “pėrveē atyre qė do All-llahu (tė mos vdesin).” (Ez-Zumer: 68) Pas kėsaj do tė kalojė periudha e cila vetėm All-llahut tė Madhėrishėm i ėshtė e njohur. Ai pėr kėtė nuk na ka njoftuar. E mandej do t’i fryhet syrit dhe do t’i kthehet jeta ēdo tė vdekuri, e do tė ngriten nga varret e tyre “e tė shikojnė” (Ez-Zumer: 68) dhe “kah Zoti i tyre nxitojnė.” (Jasin: 51)
    Injoranca nuk zhduket me top

  3. #23
    Vetvendosje Maska e INDRITI
    Anėtarėsuar
    14-11-2002
    Vendndodhja
    I ulur ne zemren e njeres.
    Postime
    2,170
    RINGJALLJA DHE HASHRI – TUBIMI

    Ēdo mejjit - i vdekur, do tė jetė i ringjallur nė gjendjen shpirtėrore nė tė cilėn edhe ka vdekur, dhe do tė konsideron se nga ēasti i vdekjes nuk ka kaluar mė shumė se njė orė, apo disa orė, ngjashėm me atė qė duke blerė, shitur apo biseduar e godet vetura dhe humb vetėdijen, duke qėndruar nė gjendje tė pavetėdijshme tri ditė, e kur tė kthjellėt e tė vie nė vete vazhdon bisedėn apo tregėtinė, duke mos ditur se qė nga atėherė kanė kaluar tri ditė. Ngjashėm do tė jenė njerėzit nė ditėn e ringjalljes, kėshtu qė feja na mėson qė ta lusim All-llahun e Madhėrishėm pėr pėrfundim mė tė mirė.
    All-llahu i Madhėrishėm ua ka paraqitur pėr kėtė njerėzve shembujt nė kėtė botė. Nga ata ėshtė shembulli i njeriut i cili ka kaluar pranė fshatit tė pabanuar, tė rrėnuar dhe tha: “Si e ngjallė All-llahu kėtė pas shkatėrrimit tė tij?”, e All-llahu e bėri tė vdekur atė (pyetėsin) njėqind vjet, pastaj e ringjalli dhe i tha: “Sa qėndrove (i vdekur)?” “Njė ditė, ose njė pjesė tė ditės!” u pėrgjigj ai. Ai (All-llahu) tha: “Jo, por ke qėndruar (i vdekur) njėqind vjet.” (El-Bekare: 259)
    Edhe banorėt e shpellės - Ehlu-l-kehf - tė cilėt kanė kaluar nė gjumė treqind e nėntė vite, e pastaj janė zgjuar duke menduar se kanė fjetur vetėm disa orė, dhe e dėrguan njėrin nga ata pėr tė blerė diēka me tė holla, qarkullimi i tė cilave kishte pushuar, e qė kėtė ata fare nuk e dinin.
    E kėtillė do tė jetė gjendja e njerėzve nė ditėn e ringjalljes, ēdonjėri nga ata do tė mendojė se ka fjetur pak dhe ėshtė zgjuar, dhe njėri me tjetrin do tė kundėrshtohen: “… kriminilėt betohen se nuk qėndruan (nė Dynja) gjatė, por vetėm njė ēast tė shkurtėr... E atyre qė iu ėshtė dhėnė dija dhe besimi thonė: “Ju keni qėndruar aq sa u pat caktuar All-llahu deri nė ditėn e ringjalljes, e kjo, pra, ėshtė dita e ringjalljes, por ju ishit qė nuk e pranonit.” (Er-Rrum: 55-56). Do tė mendojnė se ende janė nė dunjallėk, mirėpo situata e lemeritshme do ta shkėpusė ēdo lidhje mes tyre: “Atėherė, nė atė ditė, nuk do tė ketė lidhje familjare mes tyre...” (El-Mu’minun: 101)
    Njeriu do ta sheh shokun e vet tė dashur e tė afėrt, e nuk do tė pyes pėr tė, e as qė do tė shfaqė brengosje pėr tė. Ēdonjėri do tė brengoset vetėm pėr veten e vet. Do tė ikė nga vėllai i vet, nga babai dhe nėna, si dhe nga gruaja dhe fėmijėt e vet. Ēka edhe mė tepėr, tė gjitha do t’i sakrifikonte dhe do t’i ofronte pėr shpagimin e vet, sikur shpagimi tė ishe i pranuar. Kėshtu do tė lihen njė kohė (All-llahu i Madhėrishėm e di sa do tė zgjasė) qė njėri me tjetrin tė takohen, e pastaj do tė jenė tė shpier nė njė vend nė tė cilin tė gjithė do tė mblidhen... Tė gjithė drejt atij vendi do t’ua mbathin kėmbėve.
    Tė gjithė njerėzit, nga Ademi [alejhis-selam] e deri te pasardhėsi i tij i fundit, tė cilėt nė shtrat kanė vdekur, nė deti janė mbytur, bisha e egėr i ka ngrėnė, nga aeroplani kanė rėnė apo nė zjarr janė djegur dhe hiri nė ajėr iu ėshtė shpėrndarė, tė gjithė ata do t’i ringjallė Ai i Cili pėr tė parėn herė nga asgjėja i krijoi. Tė gjithė do t’i tubojė dhe kah vendi i tubimit do tė jenė tė shpier, ata, xhinnėt, shejtanėt dhe kafshėt:
    “Duke shpejtuar drejt atij qė i thėrret, e jobesimtarėt thonė: “Kjo ėshtė ditė e vėshtirė!” (El-Kamer: 8)
    Pastaj Zoti ynė do tė urdhėron qė tė vihet me Xhehennemin, dhe prej sė largu do t’iu paraqitet njerėzve, dhe All-llahu i Madhėrishėm do t’iu thotė: “O bijtė e Ademit, vallė a nuk ju kam urdhėruar: qė tė mos e adhuroni shejtanin, se ai me tė vėrtetė ėshtė armik i pėrbetuar i juaji, por vetėm Mua mė adhuroni; Kjo ėshtė rrugė e drejtė. Ai (shejtani) me tė vėrtetė shumė prej jush nė humbje i ka shpier, e vallė si nuk keni menduar?! Ky ėshtė Xhehennemi me tė cilin keni qenė tė kėrcėnuar...” (Jasin: 60-63) Dhe do tė urdhėron Zoti ynė qė kriminelėt tė nxirren e tė veēohen, dhe do tė njihen (dallohen), e ēdonjėri nga ata do tė dėshiron qė tė mos ishte qenie njerėzore, e do tė thotė: “Ēfarė fati sikur tė isha dhé.” (En-Nebe’e: 40)
    Pastaj All-llahu i Madhėrishėm do t’i tubojė pabesimtarėt nė Xhehennem me xhinnė e shejtanė tė cilėt - krahas All-llahut - i kanė adhuruar, si zotra i kanė konsideruar dhe emrat e tyre i kanė imagjinuar, mbi tė cilėt All-llahu i Madhėrishėm asgjė nuk ka lajmėruar, siē kanė qenė te grekėt Zeusi dhe Afrodita, te romakėt Jupiteri dhe Venusi, te persianėt Hormuzi dhe Ahrimani, te egjiptasiat Habi, te fenikasit Bali, kurse te arabėt Lati e Uzati, tė cilėt ata i konsideruan ortakė tė All-llahut tė Madhėrishėm. Atyre All-llahu i Madhėrishėm do t’ju thotė: “… Thirrni ata, pėr tė cilėt menduat se janė bashkėpunėtorėt e Mij!” I thėrrasin, por ata nuk u pėrgjigjen (pėr ndihmė)...” (El-Kehf: 52) E mandej do t’u thotė: “Ēka keni qė nuk e ndihmoni njėri-tjetrin?” (Es-Safat: 25)
    Tė pafuqishėm e tė dobėt do tė shikojnė nė ata tė cilėt janė kryelartėsuar, tė cilėt veten udhėheqėsa nė dunjallėk e kanė konsideruar, ashtu qė popujt e vet nė shirk dhe mosbesim i kanė shpier, dhe nga ata do tė kėrkojnė ndihmė, duke iu thėnė: “Ne ithtarė tė juaj kemi qenė, andaj a mund tė na lehtėsoni diē nga dėnimi i All-llahut?” (Ibrahim: 21) Do t’u pėrgjigjen me refuzim dhe do ta pranojnė dobėsinė dhe pafuqinė e vet qė atyre apo vetvetes bile pak t’i ndihmojnė. Tė gjithė do tė qėndrojnė tė nėnshtruar e tė pėrulur, pasi qė mbetėn tė imėt e shumė tė vegjėl para Zotit. Do tė zhduken zotrat e imagjinuar, do tė jenė tė shlyera tė gjitha thėniet e rrejshme e tė shpikura, do tė shkėputen lidhjet shoqėrore - djallėzore nė mes tė mosbesimtarėve dhe atyre tė cilėt i kanė adhuruar nga krijesat. Ēdokush qė kanė qenė rrejshėm i adhuruar do tė heq dorė nga ai i cili e ka adhuruar. Madje edhe shejtani do t’u pranojė atyre qė e kanė pasuar se i ka gėnjyer, e do tė thotė: “E pasi tė kryhet ēėshtja, shejtani do tė thotė: “Vėrtetė, All-llahu ju pat premtuar premtim tė vėrtetė, e unė ju pata premtuar dhe, qe, nuk zbatova premtimin ndaj jush...” (Ibrahim: 22)
    Do ta hedh ēdo pėrgjegjėsi nga vetja dhe atė pėrgjegjėsi do ta ngarkojė nė ta, duke pranuar dobėsinė dhe pafuqinė e vet nė dunjallėk, siē do ta pranojė se nuk ka pasė fuqi asgjė tjetėr, pėrveē pėshpėritjeve e mashtrimeve, se ka qenė plotėsisht i pafuqishėm dhe se nuk ka poseduar fuqi qė tė sjell dobi apo tė dėmton.
    Do tė thotė: “... po unė nuk pata kurrfarė pushteti ndaj jush (qė t’ju detyroj), pėrpos qė ju thirra (nė rrugė tė gabuar), e ju m’u pėrgjigjėt; atėherė, pra, mos mė qortoni mua, po qortonte veten...” (Ibrahim: 22) ; “S’ka dyshim se intriga e shejtanit ėshtė e dobėt.” (En-Nisa: 76)
    TĖ DHĖNURIT LLOGARI

    Tė qėndruarit pėr shkak tė dhėnies llogari ėshtė i domosdoshėm. Do tė jetė i vendosur mizani - peshoja e drejtėsisė absolute, e cila nuk do tė bėn lėshime as sa pesha e kokrrės sė grurit, sa fija e pluhurit, e as sa njė elektron i cili nė fushėn e atomit qarkullon, e as mė pak se kjo. Tė gjitha veprat e njerėzve do tė jenė tė llogaritura, do tė jenė tė vlerėsuara tė gjitha rrethanat, do tė tregohen tė gjitha qėllimet e mira dhe pendueshmėria e zemrės, e do tė paraqesin peshėn nė anėn e veprave tė tij tė mira nė mizan, siē do tė tregohet edhe ajo ē’ka nė zemrėn e tij nga dyfytyrėsia e hipokrizia, e cila do tė paraqet peshėn nė veprat e tija tė kėqija nė mizan.
    Ky do tė jetė gjykim i drejtė i njeriut, tė cilit nuk do t’i bėjė dobi asgjė tjetėr pėrveē veprave tė kryera, faljes sė All-llahut tė Madhėrishėm dhe mėshirės sė Tij, tė cilės i shpreson dhe tė cilėn e dėshiron. Nuk do t’i ndihmon pasuria tė cilėn e ka poseduar, pėrveē asaj qė nė emrin e All-llahut tė Madhėrishėm dhe nė rrugėn e Tij e ka shpėrndarė, e as qė do t’i ndihmon fama tė cilėn e ka pasur, pėrveē nėse e ka pėrdorė nė nėnshtrueshmėrinė ndaj All-llahut tė Madhėrishėm. Askush askujt aspak nuk do tė mund t’i ndihmon, e as qė do tė gjenė ndonjėrin mbrojtės qė pėr tė tė ndėrmjetėson, pėrveē pas lejimit tė Zotit tė vet. Ndėrsa ndėrmjetėsimi – shefa’ati nė botėn e ardhme nuk ėshtė sikur ndėrmjetėsimi nė dunjallėk. Kėshtu, ndėrmjetėsuesi nė dunjallėk vie te gjyqtari, apo te pėrgjegjėsi, duke i treguar pėr simpatinė dhe dashurinė e vet ndaj tij, apo pėr autoritetin e tij tek ai, duke e obliguar me kėtė qė tė ndėrmjetėson pėr tė, edhe madje nėse kėtė ai nė thellėsi tė zemrės nuk e dėshiron, e ia plotėson dėshirėn punėtorit, apo e liron tė akuzuarin. Mirėpo, sa i pėrket ndėrmjetėsimit dhe angazhimit - shefa'atit nė ahiret, ai do tė jetė atėherė kur Zoti ynė me mėshirėn e vet do tė dėshiron qė ndokujt t’ia falė, ndėrsa me fisnikėrinė e Tij ndokujt dėshiron t’i shpreh nderim, ashtu qė e bėn shkaktar tė dukshėm tė faljes dhe i lejon qė tė ndėrmjetėsojė pėr tė, e kėtė ai e bėn me lejen dhe caktimin e Tij.

    DĖSHMITARĖT DHE DĖSHMITĖ

    Gjykatat e dunjallėkut, me tė cilat udhėheqin njerėzit, disponojnė me drejtėsi tė pėrkufizuar - njerėzore dhe me metoda tė dukshme, tė kufizuara, tė vėrtetimit tė tė dhėnave. Ndėrsa sa i pėrket proceseve tė ahiretit, gjykatėsi i tyre ėshtė Zoti i tė gjithė krijesave, drejtėsia nė to ėshtė absolute pėr ēdo kend, ndėrsa argumentet nė to janė tė dėshmuarit e pejgamberėve, melaikeve (engjėjve), tė cilėt i kanė numėruar veprat, duke shėnuar tė mirėn dhe tė keqen nė suhufet (fletushkat) nė tė cilat mbahen shėnimet, si dhe pranimi i mėkatarėve dhe tė dėshmuarit e gjymtyrėve - organeve trupore.

    TĖ DĖSHMUARIT E PEJGAMBERĖVE

    Kur tė ndodh dita e dhėnies sė llogarive, do tė sjellen pejgamberėt, siē thotė i Lartėsuari: “... dhe libri (shėnimet mbi veprat) ėshtė vėnė pranė dhe sillen pejgamberėt e dėshmitarėt…” (Ez-Zumer: 69)
    Ēdo populli do t’i gjykohet sipas ligjit - sheriatit tė tij, dhe nė prezencėn e pejgamberit tė tij: “Dhe (atė ditė) e sheh secilin popull tė gjunjėzuar, secili popull thirret sipas librit tė vet...” (El-Xhathije: 28) ; “Dhe si do tė jetė gjendja e atyre (qė nuk besuan), kur Ne do tė sjellim dėshmitarė nga ēdo popull, e ty (Muhammed) do tė sjellim dėshmitarė kundėr tyre?” (En-Nisa: 41)

    LIBRAT DHE SUHUFET - FLETUSHKAT

    Kėto suhufe, nė tė cilat shėnohen tė gjitha veprat tona nė kėtė botė, do tė jenė tė paluara dhe tė fshehura, fshehtėsi tė cilėn nuk do ta di askush nga krijesat. E nėse robi - njeriu pendohet pėr mėkatet qė janė tė shėnuara nė tė - me pendim tė sinqertė, ato do tė shlyhen. Nė tė kundėrtėn, nėse nuk pendohet, do tė mbeten nė to, e kur tė vie dita e gjykimit tė llogarive suhufet do tė hapen e do tė shpallet ajo qė gjendet nė to, sikurse rezultatet e provimeve shkollore qė janė fshehtėsi pėr nxėnėsit, pėr familjen dhe pėr mesin e shokėve tė tij, ashtu qė nuk dihet pėr atė qė ka ngelur. Mirėpo kėtu turpi dhe poshtėrsia do tė jetė dėshmi e gjithė krijesave, e ky ėshtė turpi dhe poshtėrimi mė i madh. Ai i cili kėtu bie nga provimi, do tė bjen nė Xhehennem, do tė humb - nėse ėshtė pabesimtar - fatin e amshueshėm dhe do tė ballafaqohet me dėnimin e pėrhershėm. Suhufet do tė jenė tė hapura dhe tė shpėrndara, dhe ēdo njeri do ta merr librin e vet tė hapur, dhe do t’i thuhet: “Lexo librin tėnd, mjafton tė jesh sot llgaritės i vetvetes.” (El-Isra: 14) E nėse veprat e mira, tė cilat i ka shėnuar meleku nė anėn e djathtė, do tė jenė mė shumė, libri do t’i jepet nė dorėn e djathtė, si lajm pėrgėzues se “lehtė do tė jep llogari.” (El-Inshikak: 8) Kur ta sheh se ēka ka nė tė do tė gėzohet e ngazėllehet, siē gėzohet nxėnėsi i cili sheh rezultatet e provimit dhe kupton se ka kaluar, duke dėshiruar t’i lajmėrojė pėr suksesin e vet vėllezėrit e shokėt, duke thėnė: “O ju, qe, lexonie librin tim! Unė kam qenė i bindur se do tė japė llogarinė time.” (El-Hakka: 19-20)
    Ndėrsa ai tek i cili veprat e kėqija, tė cilat i ka shėnuar meleku nė anėn e majtė, janė mė shumė, libri i veprave do t’i jepet nė dorėn e majtė, ashtu qė do ta vajtojė vetveten, duke u bindur nė shkatėrrimin e vet, e do tė thotė: “O i mjeri unė, tė mos mė jepej fare libri im. Dhe tė mos dijsha fare se ēka ėshtė llogaria ime! Ah, sikur tė kishte qenė ajo (vdekja e parė) mbarim i amshueshėm pėr mua. Pasuria ime nuk mė bėri fare dobi. U hoq prej meje ēdo kompetencė e imja.” (El-Hakka: 25-29)
    Kriminelėt do t’i lexojnė librat e vet, e do tė shohin se ēdo vepėr e bėrė ėshtė shėnuar nė to; All-llahu pėr to llogari ka bėrė, e ata kėtė e kanė harruar, e tė habitur do tė thonė: “Tė mjerėt ne, ē’ėshtė puna e kėtij libri qė nuk ka lėnė as (mėkat) tė vogėl e as tė madh pa e pėrfshirė?’ Dhe atė qė vepruan e gjejnė tė gatshme - prezente…” (El-Kehf: 49) Do tė binden thellė se vetvetes padrejtėsi i kanė bėrė: “… e Zoti ynė nuk i bėn padrejtė askujt.” (El-Kehf: 49) Dhe do tė pendohen pėr atė qė ka kaluar, pasi qė i kanė pasuar pėshpėritjet e shejtanit dhe ėndjet e shpirtit kah e keqja, dhe pėr kėtė shkak do ta urrejnė vetveten kur do t’u thuhet: “... do tė thirren: ‘Urrejtja e All-llahut ndaj jush, ėshtė mė e madhe se urrejtja juaj ndaj vetvetes, kur keni qeni tė thirrur nė besim, por keni mohuar.” (Gafir: 10)

    MBROJTJA E PASTAJ PRANIMI

    Kur pabesimtarėt japin llogari, do tė kėrkojnė shpėtim, duke mohuar e pėrgėnjeshtruar, dhe rrejshėm do tė betohen se janė tė pafajshėm, duke menduar se janė para gjykatėsit nga njerėzit, tė cilėt disponojnė vetėm me atė qė ėshtė e jashtme dhe e dukshme, e duke harruar se janė para Zotit, tė Cilit i ėshtė e njohur ajo qė gjendet nė shpirtra, dhe i Cili di ēka zemrat fshehin: “Ata do t’i betohen Atij, sikurse u betoheshin juve.” (El-Muxhadele: 18) ; “Pasha All-llahun, Zotin tonė, ne askend nuk e kemi konsideruar tė barabartė me All-llahun!” (El-En’am; 23) E All-llahu i Madhėrishėm do t’ua lidhė gjuhėt e tyre dhe do t’u ndalon tė flasin, e do t’i urdhėron gjymtyrėt e tyre me tė cilat kanė bėrė harame - vepra tė ndaluara, e do tė pranojnė atė qė e kanė bėrė. Do tė flet dora, duke pranuar atė nga harami qė ka bėrė, e do tė flasė kėmba, duke pranuar haramet kah tė cilat ka shkuar: “Sot Ne ua mbyllim gojėt e atyre, Neve na flasin duart e tyre, kurse kėmbėt e tyre dėshmojnė pėr atė qė punuan...” (Jasin: 65)
    E kur pranimi i gjymtyrėve kundėr tyre tė jetė marrė, dhe tė vėrtetohet se mėkatarė kanė qenė, ata do t’i qortojnė gjymtyrėt e veta: “…Ata lėkurave tė tyre u thonė: ‘Pėrse dėshmuat kundėr nesh?’ Ato thonė: ‘All-llahu qė ēdo sendi ia ka dhėnė tė folurit na dha edhe neve..!” (Fussilet: 21)
    Kėta nė dunjallėk janė fshehur - qė veprat e shėmtuara t’i bėjnė, edhe pse shohim se si spikeri nė TV ekran ėshtė nė dhomė tė rrethuar me mure e me dyer tė mbyllura, e qė pėrtej kėtyre e shohin miliona njerėz, dėgjojnė fjalimin e tij dhe dėshmojnė kundėr tij. E nėse kėtė njerėzit kanė arritur ta bėjnė nė kėtė botė, ēfarė ėshtė, atėherė pra, dituria e All-llahut tė Madhėrishėm dhe qėrimi i hesapeve nga Ai nė ahiret? Pėr kėtė shkak Zoti i tyre do t’i qortojė duke u thėnė: “Ju nuk fshiheshit (kur bėnit mėkate) se do tė dėshmojė kundėr jush tė dėgjuarit tuaj, tė parit tuaj dhe lėkurat tuaja...” (Fussilet: 22) E si tė ikė njeriu nga lėkura e vet, sytė dhe veshėt e vet, kur ato janė me tė, nė tė? “... bile ju menduat se All-lahu nuk di pėr shumė gjėra qė ju i bėnit. Mendimi juaj i gabuar, tė cilin e patėt ndaj Zotit tuaj, ėshtė ai qė ju shkatėrroi dhe tani jeni mė tė dėshpėruarit.” (Fussilet: 22-23)
    Ky ėshtė fundi i ēdo pabesimtari nė All-llahun e Madhėrishėm, fundi i atij qė e mohon Ditėn e Gjykimit, shikimi i tė cilit nuk arrinė mė larg se kjo botė dhe i cili mohon jetėn e ardhme, e ajo, pa dyshim, do tė vie. I fsheh mėkatet e veta nga All-llahu i Madhėrishėm, e Ai e sheh. Gjymtyrėt e tij, me tė cilat i bėn mėkatet, do tė dėshmojnė kundėr tij. E si tė fshehet nga dėshmitarėt, e ai ėshtė me ta, dhe nuk ėshtė nė gjendje qė nga ata tė ndahet.
    Zoti ynė! Na mėshiro, na i falė dhe na i mbulo mėkatet tona nė ahiret, siē na i ke mbuluar nė kėtė botė. Ti je Ai qė falė dhe tė metat i mbulon.

    VĖREJTJA E PARĖNDĖSISHME

    Njė grup njerėzish, derisa kemi qenė tė vegjėl, me ironi na thonin: “Si do tė flasin dora dhe kėmba, e nuk kanė gjuhė, e as nuk posedojnė mundėsinė e tė folurit?” Pastaj mė vonė janė zbuluar aparatet pėr xhirim dhe filmat me ton, dhe filluan tė montohen nėpėr banka aparatet e fshehta pėr xhirim, aparatet tė cilat xhirojnė me ndihmėn e rrezeve tė padukshme , dhe tė cilat aktivizohen me vet kalimin e personit pranė tyre. Ashtu qė kur hajni diēka tė vjedhė, e kėtė e mohon, i tregohet filmi i cili i rikthen tė gjitha lėvizjet dhe pushimet e shkurtėra, pėshpėritjen e tij me vetveten dhe bisedėn me bashkėpunėtorin. Kėshtu kėto zbulime bashkėkohore janė bėrė argument kundėr kėtyre injorantėve mendjemėdhenj, tė cilat sikur u thonė: “Mjerė pėr ju, Ai i Cili ka bėrė qė shiriti tė flasė nė kėtė botė dhe ka xhiruar lėvizjet dhe fjalėt tė cilat nxjerrin nė shesh bisedėn e fshehtė tė hajnave, duke dėshmuar kundėr tyre veprėn tė cilėn e mohojnė... Ai qė e ka bėrė kėtė nė botė, po a nuk ėshtė nė gjendje ta bėjė qė dora e kėmba tė fillojnė tė flasin nė ahiret nė botėn e ardhme?

    DHĖNIA E LLOGARISĖ DHE REZULTATET E SAJA

    Llogaria do tė jetė shumė llojesh: llogaria e lehtė - ėshtė llogaria e atyre tė cilėve librat e tyre do t’u ipen nė dorėn e djathtė, dhe llogaritė e rėnda, si llogaria e fshatit i cili nuk ia vuri veshin urdhrit tė Zotit tė vet. Ngjashėm siē do tė paraqiten njerėzit nė grupe pas pėrfundimit tė rezultateve tė llogarisė: tė parėt, tė cilėt All-llahut tė Madhėrishėm do t’i jenė tė afėrt, tė lumturit, dhe tė dytėt, tė pafatėt.
    “E nėse ėshtė nga ata prej tė afėrmve tė All-llahut, ai ka kėnaqėsi, furnizim tė mirė dhe kopshte tė Xhennetit nė tė! E nėse ėshtė nga ata tė lumturit, pra, pėrshėndetje ty nga ata qė janė tė lumtur (i thuhet)! E nėse ėshtė nga ata qė kanė pėrgėnjeshtruar dhe nė mashtrime kanė mbetur, pra, ata me ujė tė valė do tė gostiten, dhe djegie nė zjarr tė Xhehennemit. E, s’ka dyshim, e gjithė kjo ėshtė vėrtetė e sigurtė, andaj lavdėroje emrin e Zotit tėnd tė Madhėrueshėm!” (El-Vaki’a: 88-95)
    Injoranca nuk zhduket me top

  4. #24
    Vetvendosje Maska e INDRITI
    Anėtarėsuar
    14-11-2002
    Vendndodhja
    I ulur ne zemren e njeres.
    Postime
    2,170

    Kalimi PĖrmbi Xhehennem

    Tė gjithė njerėzit do tė ndeshen me urėn e Siratit, e cila pėrmbi Xhehennem do tė jetė e vendosur, duke shpejtuar me rastin e kalimit pėrtej saj nė pėrpjesėtim me afėrsinė e tyre me All-llahun e Madhėrishėm dhe shumėsinė e veprave tė mira, e qė nga ai do tė shpėtojnė tė devotshmit, e do tė bien nė tė mizorėt. I Lartėsuari thotė: “Dhe nuk ka asnjė prej jush qė nuk do t’i afrohet atij. Ky ėshtė vendim i kryer i Zotit tėnd. Pastaj do t’i shpėtojmė ata qė ishin ruajtur (prej mėkateve), e zullumqarėt do t’i lėmė aty tė gjunjėzuar.” (Merjem: 71-72) Nė suren El-Hakumu-t-Tekathur i Lartėsuari thotė:[b] “Xhehennemin do ta shihni qartė! E, edhe njė herė, me tė vėrtetė qartė do ta shihni!” (Et-Tekathur: 6-7)/b]
    Sa i pėrket tė pamurit tė parė: ajo ėshtė - e All-llahu i Madhėrishėm mė sė miri e di - kalimi i tė devotshmėve pėrmbi Xhehennemin, i cili do tė jetė i pėrcjellur me shpėtimin e tyre nga ai, dhe tė pamurit e dytė: kalimi i mizorėve pėrmbi Xhehennem dhe rėnia e tyre nė tė. E ėshtė e mundshme qė tė pamurit e parė do tė jetė para dhėnies sė llogarisė, kur Xhehennemi do tė paraqitet, ashtu qė njerėzit do ta shohin, siē e kemi pėrmendur kėtė mė parė.

    XHENNETI DHE XHEHENNEMI

    Pėrshkrimi i Xhennetit bėhet nė Kur’an me fjalėt e tė Lartėsuarit:
    “... nė tė cilėt rrjedhin lumenj.” (El-Bekare: 25)
    Banorėt e Xhennetit me bylyzykė tė artė dhe argjendė do tė stolisen, rrobat nė tė nga mėndafshi do t’u jenė, nė tė ka lumenj nga qumėshti, vera dhe mjalti, dhe nė tė do tė shėrbejnė hyrijat me sy tė mėdhenj.
    E tėra kjo ėshtė cekur pėr shkak tė kuptimit mė tė lehtė, sepse gjuhėt njerėzore - nė esencė - janė tė vendosura pėr tė shprehur sendet e dunjallėkut. Pa dyshim dihet se lumenjtė e Xhennetit nuk janė si kėta tė dunjallėkut, as qumėshti, mjalti e vera e tyre nuk janė sikur qumėshti, vera dhe mjalti e kėsaj bote, as hyrijat e Xhennetit nuk janė sikur gratė e dunjallėkut, e as shėrbėtorėt e Xhennetit sikurse shėrbėtorėt nė kėtė botė. Po t’u ktheheshim parimeve apo premisave tė cilat i kemi theksuar nė fillim tė kėtij libri, e ato ishin “PARIMET E BESIMIT”, do tė shihnim se imagjinata njerėzore ėshtė e paaftė qė ta kuptojė Xhennetin, apo qė ta paraqesė realitetin e tij.
    Ata mufessirė (komentatorė tė Kur’anit) tė cilėt nė detaje e kanė paraqitur pėrshkrimin e Xhennetit, nė kėtė nuk janė mbėshtetur nė argumente, dhe pėrpjekja e tyre e fundit ka qenė qė ahiretin e kanė krahasuar me dunjallėkun, siē e kanė krahasuar apologjetėt - mutekeliminėt - drejtėsinė e All-llahut tė Madhėrishėm dhe atributet e Tij me atributet njerėzore tė cilat i kanė tė njohura dhe me drejtėsinė njerėzore, ashtu qė kanė bredhur nė situata absurde e nė mashtrime nga tė cilat do t’i shpėtonte dhe do t’i largonte ndalja nė nass - tekst, pasimi i rrugės sė paraardhėsve dhe tė pranuarit e paaftėsisė sė mendjes pėr tė njohur Xhennetin, dhe paaftėsisė sė imagjinatės pėr ta pėrshkruar atė.
    Ndėr kėto studime tė gabuara dhe diskutime tė pafrytshme ėshtė edhe ajo qė kanė thėnė mbi hyritė symėdha, dhe se kėnaqėsia me to ėshtė sikurse kėnaqėsia me gratė e dunjallėkut, duke harruar se kėnaqėsia nė mėnyrė tė njohur e kėsaj bote ka pėr qėllim shtatzėninė dhe pasardhėsit , kurse nuk ka nevojė pėr tėrė kėtė nė ahiret - botėn e ardhme. Prandaj rruga e drejtė ėshtė tė besojmė nė tėrė atė ēka transmetohet nė Kur’an, e pastaj t’i pėrkushtohemi leximit tė asaj qė do tė na shpie gjer nė Xhennet, nė vend tė diskutimeve mbi detajet e tij dhe polemikave rreth pėrshkrimit tė realitetit tė asaj qė gjendet nė tė, nga ajo qė nuk pėrmend Kur’ani.


    HYRJA NĖ XHENNET

    Hyrja nė Xhennet nuk do tė jetė nėpėrmes shpresave dhe dėshirave, por me anė tė besimit dhe nėnshtrimit: “Puna nuk qėndron ashtu, as sipas dėshirės suaj, e as sipas dėshirės sė ithtarėve tė Librit. Por ėshtė se, kushdo qė bėn njė tė keqe do tė ndėshkohet pėr tė...” (En-Nisa: 123) ; “A mos menduat ju se do tė hyni nė Xhennet, e All-llahu pa i treguar (pa u vėrtetuar nė praktikė) se cilėt prej jush kanė luftuar, dhe pa u treguar se cilėt prej jush ishin tė durueshėm (qėndrueshėm)?” (Ali Imran: 142) Kėshtu, besimtari qė do tė hyn nė Xhennet do tė jetė ai qė ka bėrė mirė, duke e thirrur All-llahun e Madhėrishėm ka investuar mundin nė rrugėn e lartėsimit tė Fjalės sė All-llahut, duke punuar nė tė me trup, me pasuri e me gjuhė, ashtu qė tė jetė njėri nga ata qė kanė luftuar - xhahedu. E nėse pėr kėtė nuk ka mundėsi, ėshtė i obliguar qė - bile sė paku - tė mos i nėnshtrohet ndikimeve tė sė keqes dhe pasimit tė thirrjes sė saj, ta shpėtojė veten dhe familjen e tij, dhe me durim tė qėndrojė ndaj asaj qė e godit nė rrugėn e lojalitetit ndaj fesė, ashtu qė tė jetė njėri nga ata qė kanė qenė durimtar - saberu.
    E pasi qė ta pėrfundojė llogarinė dhe besimtari tė kalojė pėrtej urės sė Siratit, do tė realizohet suksesi i dėshiruar: “E ata qė ishin tė devotshėm ndaj Zotit tė tyre do tė sillen nė grupe te Xhenneti, e kur arrijnė aty - dyert e tij i gjejnė tė hapura dhe roja e tij u thotė atyre: ‘Selamun alejkum - qofshi tė shpėtuar’, ishit tė pastėr, andaj hyni nė tė, aty jeni pėrgjithmonė. E ata do tė thonė: ‘Falėnderuar qoftė All-llahu, i Cili premtimin e Vet e bėri realitet ndaj nesh dhe na dhuroi vend nė Xhennet, qė tė vendosemi aty ku tė duam!’ Sa shpėrblimi i mirė ėshtė i atyre qė vepruan drejtė.” (Ez-Zumer: 73-74)

    PĖRSHKRIMI I XHENNETIT
    Sa i pėrket gjerėsisė sė tij, ajo ėshtė si gjerėsia e qiejve dhe Tokės. Dhe mos iu ēuditni kėsaj, sepse ahireti ėshtė, nė raport me kėtė botė, si kjo botė nė raport me stomakun e nėnės. A nuk konsideron foshnja nė brendinė e nėnės se stomaku i saj ėshtė tėrė bota e saj? A nuk ėshtė ndonjėra nga shtėpitė e dunjallėkut me miliona herė mė e gjėrė se bota e foshnjės nė barkun e nėnės?
    Ky ėshtė Xhenneti i cili ėshtė pėrgatitur pėr tė devotshmit - tė cilėt i janė frikėsuar All-llahut tė Madhėrishėm. E kush janė kėta tė devotshėm, pėr tė cilėt ėshtė pėrgatitur Xhenneti? Dhe ēka ėshtė ajo qė kanė punuar, qė edhe ne ta bėjmė atė, e qė tė jemi me ta? All-llahu i Madhėrishėm ka shpjeguar se tė devotshmit janė ata: “... tė cilėt japin lėmoshė kur janė nė bollėk, e edhe kur janė nė vėshtirėsi, tė cilėt frenojnė zemėrimin dhe qė u falin (fajet) njerėzve... edhe ata tė cilėt kur bėjnė ndonjė (mėkat) tė shėmtuar ose i bėjnė zullum vetes sė tyre e kujtojnė All-llahun dhe kėrkojnė falje pėr mėkatet e tyre...” (Ali Imran: 134-135)
    Kėto janė disa cilėsi tė devotshme, e kush me to stoliset, pas besimit tė drejtė dhe dėshmimit tė sinqertė tė njėshmėrisė sė All-llahut tė Madhėrishėm - tevhidit, All-llahu i Madhėrishėm, me fisnikėrinė dhe bamirėsinė e Vet, nė kėtė Xhennet tė cilin ua ka pėrgatitur do t’i shtie.
    Nė Xhennet ka shumė shkallė. Nė tė ėshtė Xhenneti i begative - dėfrimeve, i cili nuk ėshtė i arritshėm pėr ēdo kėnd: “E qė ēdonjėri prej tyre dėshiron tė hyjė nė Xhennetin e dhuntive (pa merita)?” (El-Mearixh: 38) Ai ėshtė pėr ata tė cilėt kanė prirė me besim, ata do tė prijnė edhe nė Xhennet: “Ata, pra, janė mė tė afruarit (te Zoti). Janė nė Xhennetin e begatshėm.” (El-Vakia: 11-12)
    Nė te ėshtė kopshti tė cilėn All-llahu i Madhėrishėm e quan dhomė (El-Gurfetu). Ua ka premtuar robėrve tė tė Mėshirshmit, i Cili nė suren Furkan kėta i ka pėrshkruar si ata tė cilėt kanė bashkuar besimin e drejtė, sjelljen e ndershme, ibadetet e shumta dhe moralin e lartė. Kjo tregon se dhomat janė gradė e lartė nė Xhennet, me tė cilat All-llahu i Madhėrishėm i ka dekoruar kėta tė cilėt kanė pėrmbledhur nė vete cilėsitė e pėrsosmėrisė, me durim kanė bartur barrėn e arritjes sė tyre dhe largimit tė shpirtit nga dėshirat.
    Zoti ynė, poashtu, na ka treguar se nė Xhennet ka: “... kopshte, vreshta tė larta dhe tė shtruara pėr dhé...” (El-En’am: 141) Nė tė ėshtė vendi i cili quhet Xhennetul Me’va - pushimorja e Xhennetit, vendi i cili quhet Xhennatu Adn - kopshtet e Adnit, dhe se ai i cili qėndrimit pranė Zotit tė vet i ėshtė frikėsuar dy kopshte do t’i ketė e jo njė, dhe se nė tė ėshtė ajo ēka Ai e ka quajtur Ilijjun. E tėrė kjo na tregon se kėnaqėsitė e Xhennetit do tė jenė shumėshkallė, dhe se banėrot e tij do tė jenė nė pozita tė ndryshme.

    BANORĖT E XHENNETIT DHE GJENDJA E TYRE



    Do tė takohen banorėt e Xhennetit me vėllezėrit e tyre dhe familjen: “Hyni nė Xhennet, ju dhe gratė tuaja, tė gėzuar.” (Ez-Zuhruf: 70) ; “Ata dhe gratė e tyre janė nė hije (fllade), tė mbėshtetur nė kolltuqe tė solisura.” (Jasin: 56) ; “E ata qė vetė besuan, e edhe pasardhėsit e tyre ishin me besim, Ne atyre do t’ua shoqėrojmė pasardhėsit e tyre…” (Et-Tur: 21) Do tė takohen me dashuri e sinqeritet: “Nga gjoksi i tyre urrejtjen do ta largojmė...” Do tė radhiten shtretėrit dhe divanet (kanapet) dhe nė to do tė ulen: “Ata janė tė mbėshtetur nė divane tė renditura...” (Et-Tur: 20) ; “... ata do tė rrinė ulur si vėllezėr nė kanape - njėri pėrballė tjetrit.” (El-Hixhr: 47) Nė to ėshtė pėlhura nga diē shumė e vlefshme, Zoti ynė e ka quajtur “istebek” (mėndafsh i qėndisur me ari), ndėrsa ata janė tė rrethuar nga dy kopshte, frytet e tė cilave janė afruar duarve tė tyre, plotėsisht tė afruara. Nė to do tė shėrbejnė shėrbetoret e reja: “... nė mesin e tyre qarkullojnė shėrbetoret si tė ishin margaritarė tė ruajtur.” (Et-Tur: 24) ; “Aty do tė kėrkojnė ēfarė pemėsh tė dėshirojnė.” (Ed-Duhan: 55) ; “Do tė shėrbehen me pije nga burimi qė do tė rrjedhė gjithmonė, tė kthjellėt e tė shijshėm pėr ata qė do ta pijnė. Prej saj nuk ka dhembje koke, e as qė do tė dehen nga ajo.” (Es-Saffat: 45-47) Ushqimi do t’u shėrbehet: “... nė enėt nga ari...” (Ez-Zuhruf: 71), e do tė jenė tė shėrbyer me pije “nė gota, ibrikė e kupa tė mbushura plot pije nga burimi rrjedhės.” (El-Vaki’a: 18) Do t’u sillet nga ushqimi ēka tė dėshirojnė: “Dhe pemė tė cilat do t’i zgjedhin vetė. Dhe mish shpezėsh ēfarė ju ka ėndja... Do tė jenė nė mes tė lotosėve (lloj druri) pa gjemba, dhe bananeve me fruta palė-palė. Dhe nė freskinė e gjerė pranė ujit rrjedhės, dhe mes pemėve tė llojllojshme tė cilat kurrė nuk harxhohen, as nuk janė tė ndaluara (pėr t’i marrė), edhe nė shtrojat e ngritura.” (El-Vakia: 20-34) ; “... ata nė tė as vapė e as tė ftohtė nuk do tė ndiejnė. Dhe afėr freskia e tij do t’u jetė, ndėrsa frytet e tij afėr duarve do t’i kenė...” ; “... Nė fytyrat e tyre do tė shihet gėzimi i jetės sė lumtur.” Fytyrat e tyre janė “... tė gėzuara, me mundin e tyre tė kėnaqura.”
    Do tė shetisin nė cilėn pjesė tė duan tė Xhennetit, duke u takuar e biseduar: “Pėrshėndetja e tyre nė tė ėshtė selam – paqe.” Nuk do tė flasin, pėrveē asaj qė ėshtė e mirė: “Ata kanė qenė tė frymėzuar tė flasin fjalė tė bukura...” (El-Haxhxh: 24) Dhe do t’i gėzohen njėri-tjetrit e do ta pyesin njėri-tjetrin: “Ne, mė parė, nė familjet tona jemi frikėsuar (nga dėmi), e All-llahu na ka dhuruar mėshirė dhe na ka ruajtur prej dėnimit tė erės (flakės) sė nxehtė tė zjarrit.” (Et-Tur: 25-27) E ky ėshtė fryti i duasė dhe istigfarit: “Ne, mė parė (nė jetėn e dunjallėkut) e kemi lutur Atė, e Ai me tė vėrtetė ėshtė bamirės dhe mėshirues.” (Et-Tur: 28) Kur tė bisedojnė, do t’ju kujtohen nė bisedat e tyre ditėt e dunjallėkut, gjendja e banorėve tė tij, pozitat e tyre nė dunjallėk dhe asaj se ku kanė pėrfunduar nė ahiret: “Dhe njėri prej tyre do tė thotė: “Unė kam pasur njė shok (mohues), i cili thoshte (me ironi e pėrbuzje): ‘Vallė, edhe ti je nga ata qė besojnė se kur do tė vdesim e tė bėhemi dhé e eshtėra me tė vėrtetė do tė japim llogari?” (Es-Saffat: 51-53) Do t’u thotė ai (besimtari - vėllezėrve tė vet nė Xhennet): “A doni t’i shikoni ata?”, d.m.th. banorėt e Xhehennemit t’i shikoni nė Xhehennem. Kjo na jep tė kuptojmė se do tė kenė mundėsi t’i shikojnė: “Dhe ai shikon dhe e vėren atė (shokun e vet pabesimtar) nė mes tė Xhehennemit.” Do t’i thotė (kjo na tregon nė atė se banorėt e Xhennetit dhe Xhehennemit do t’i shkėmbejnė fjalėt): “Pasha All-llahun, pėr pak tė mė mashtroje edhe mua! Dhe po tė mos ishte dhuntia e Zotit tim, edhe unė do tė isha bashkė me ty nė zjarr.” (Es-Saffat: 54-56)
    Zoti i tyre do t’u dhurojė hyrije e do t’i martojė me to: “Nė to (Xhennete) ka edhe hyrie (tė bukura) sy - mėdha, tė ngjashme margaritarit nė guaca tė ruajtura.” (El-Vaki’a: 22-23) I krijoi me formė tė re dhe i bėri: “... Ato virgjėresha tė dashura pėr bashkėshortėt e tyre, dhe moshatare me ta...” (El-Vaki’a: 36-37) ; “... ata qė pėrqėndrojnė shikimet e tyre (vetėm nė burrat e vet), tė cilat nuk i ka prekur kush para tyre, as njerėz as xhinn.” (Er-Rrahman: 56) ; “Lutja e tyre nė to (Xhennete) ėshtė: ‘Qofsh i lavdėruar o All-llah!’, pėrshėndetja e tyre: ‘Selam (paqe juve)!’, dhe lutja e fundit e tyre: ‘Falėnderimi i qoftė All-llahut, Zotit tė botėve!” (Junus: 10) Ata thonė: “... falėnderojmė All-llahun qė na udhėzoi nė rrugė tė drejtė; ne nuk do tė ishim tė udhėzuar sikur tė mos na udhėzonte All-llahu. Me tė vėrtetė, tė dėrguarit e Zotit tonė na e kanė sjellė tė vėrtetėn.” Dhe atyre u drejtohet thirrja: “Ky ėshtė Xhenneti qė ju ėshtė dhėnė nė trashėgim pėr atė qė keni punuar!” (El-A’raf: 43) ;
    “Aty nuk i godet kurrfarė lodhje dhe nuk do tė nxirren kurrė prej tij.” (El-Hixhr: 48) ; “Aty nuk do tė shijojnė vdekjen, pėrveē asaj tė parės nė kėtė botė.” (Ed-Duhan: 56) ; “Dhe melaiket (engjėjt) do tė hyjnė tek ata nga ēdo derė.” (Er-Ra’d: 23), e i pėrshėndesin duke u thėnė: “Shpėtimi qoftė mbi ju, meqė keni qenė tė durueshėm, e sa pėrfundim i bukur ėshtė ky vend.” (Er-R’ad: 24) ; “Aty do tė ketė ēka t’u dojė shpirti, dhe me ēka kėnaqet syri.” (Ez-Zuhruf: 71) ; “Kjo me tė vėrtetė do tė jetė sukses i madh. Pėr diēka tė tillė le tė angazhohen vepruesit (punėtorėt).” (Es-Saffat: 60-61) ; “E pėr shpėrblim tė tillė le tė garojnė ata qė lakmojnė tė mirėn.” (El-Mutaffifin: 26)
    O Zoti ynė! Me mėshirėn Tėnde e cila pėrfshin ēdo gjė, me faljen Tėnde, e Ti je i mėshirshėm dhe falė, na shpėto prej dėnimit tė Xhehennemit dhe na fut nė Xhennet, tė gėzuar e tė qetė.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga INDRITI : 12-05-2005 mė 06:23
    Injoranca nuk zhduket me top

  5. #25
    Vetvendosje Maska e INDRITI
    Anėtarėsuar
    14-11-2002
    Vendndodhja
    I ulur ne zemren e njeres.
    Postime
    2,170
    XHEHENNEMI

    Ajo qė mė sė pari na bie ndėrmend ėshtė mendimi se zjarri i Xhehennemit ėshtė si ky i kėsaj bote, vetėm mė i ashpėr nga ky, madje nuk mund tė matet me tė nga vrulli i tij i furishėm, por, megjithėkėtė, e pėrfytyrojmė si tė njėjtit lloj. Mirėpo, kush e studion mė thellė pėrshkrimin e tij nė Kur’an, do tė konstaton se ai ėshtė i tjetrit lloj. Sepse, po tė ishte i tė njėjtit lloj si ky i dunjallėkut, tė tėrat do t’i digjte dhe do t’i shndėrronte nė hi. E nė Xhehennem ka drunj, ujė, hije, edhe pse hija e tij, uji dhe drunjtė janė pėr vuajtje, e jo pėr kėnaqje. Zjarri i dunjallėkut e djegė atė qė futet nė tė, ashtu qė vdes dhe me kėtė pėrfundon edhe dhembja e tij. Ndėrsa zjarri i Xhehennemit (kėrkojmė tek All-llahu i Madhėrishėm mbrojtje prej tij) ėshtė dhembje e pėrhershme banorėve tė tij: “Ata nuk do tė dėnohen (me vdekje), dhe nuk do tė vdesin, e as qė do t’u lehtėsohet dėnimi nė tė.” (El-Fatir: 36) Ai nuk djeg lėkurėn ashtu qė ta shkatėrrojė, por e djeg mirė, dhe sa herė qė lėkura t’u digjet - All-llahu i Madhėrishėm ua ndėrron me lėkura tjera, ashtu qė pėrsėri tė shijojnė dėnimin. Pronarėt e tyre jetojnė, duke medituar, rikujtohen e grinden mes veti. Nė Xhehennem ka drunj, por ai ėshtė druri “Zekkum”, i cili: “... mbien nė fund tė Xhennetit. Pema (fryti) e saj ėshtė sikur koka e shejtanėve.” (Es-Saffat: 64-65) Nė Xhehennem ka ushqim, banorėt e tij hanė, por hanė frytet e kėtij druri tė neveritshėm: “... dhe do t’i mbushin barqet prej saj.” (Es-Saffat: 66) ; “Pema ‘Zekum’ do tė jetė ushqim i mėkatarėve, vlon si katrani i shkrirė nė barqet ashtu si vlon uji i valė.” (Ed-Duhanė: 43-45) Nė tė ka pije, ujė, por ai ėshtė ujė i qelbėzuar tė cilin do ta pijė pabesimtari: “Pėrpiqet ta pėrbijė, por nuk mund ta gėlltisė atė.” (Ibrahim: 17) Kur tė hanė nga kjo pemė, do tė pinė pas kėsaj ujin e vluar, kėtė ujė tė cilin Kur’ani e ka pėrshkruar, dhe nga etja e madhe do tė pijė siē e pinė deveja e etshme, e pastaj nė kokat e tyre do tė derdhet ky ujė i vluar: “Qė me atė u shkrihet krejt ē’ka nė barqet e tyre, e edhe lėkurat.” (El-Haxhxh: 20) Nė tė ka rroba, por ato janė nga zjarri: “… e atyre qė nuk besuan u qepėn rroba prej zjarri.” (El-Haxhxh: 19)
    Nė tė ka hije, por ajo ėshtė nga zjarri: “Mbi ta dhe nėn ta do tė ketė shtresa tė zjarrit...” (Ez-Zumer: 16) ; “Dhe nė hijen e tymit tė zi, nė tė cilėn nuk do tė ketė freski as kurrfarė tė mire.” (El-Vakia: 43-44) Ky ėshtė vendbanim i atij i cili i ka dhėnė pėrparėsi dunjallėkut nė epshet e tij, i cili ka qenė i qėndrueshėm nė pėrgėnjeshtrimin e ringjalljes: “Ata para kėsaj (nė kėtė botė) kanė jetuar nė lukse, dhe me kėmbėngulje bėnin mėkate tė rėnda. Dhe thonin: “Vallė, pasi tė vdesim e tė bėhemi tokė e eshtėra a me tė vėrtetė do tė ringjallemi.” (El-Vaki’a: 45-47) ; “... aty ata kanė dihatje e karhamzė tė vėshtirė (nė frymėmarrje); aty janė pėrgjithmonė, sa tė jenė qiejt e toka, pėrveē nėse ndryshe e cakton Zoti yt. Vėrtetė, Zoti yt punon atė qė dėshiron.” (Hud: 106-107)

    HYRJA NĖ ZJARR

    Kur tė pėrfundon llogaria dhe tė vėrtetohet dėnimi i premtuar pabesimtarėve, ata do tė jenė tė sjellur nė Xhehennem me grupe. Vet Xhehennemi do tė zemėrohet e tė vajtojė nga mosbesimi i tyre, qėndrueshmėria nė tė dhe nė mos pasimin e rrugės sė Pejgamberit tė Zotit tė tyre. Rojtarėt e Xhehennemit shumė ēuditen me marrėzinė dhe kokėfortėsinė e tyre, ashtu qė i pyesin: “Nga zemėrimi, ai (Xhehennemi) gati copėtohet. Sa herė qė hidhet nė tė ndonjė turrmė, roja i pyet: ‘A nuk u erdhi askush t’ua tėrheq vėrejtjen juve?” (El-Mulk: 8) E atyre u mbetet vetėm tė pranojnė: “Po, pėrgjigjen ata, gjithsesi, na ka ardhur neve pėrkujtuesi, por ne i kemi mohuar ata dhe kemi thėnė: ‘All-llahu nuk ka shpallur asgjė.” (El-Mulk: 9) E melaiket nė kėtė iu thonė: “Ju jeni nė humbje tė madhe!”
    Do tė pranojnė se kanė qenė tė shurdhėr, se kanė eliminuar mendjen e vet, e nuk kanė menduar, sepse po tė kishin dėgjuar kėshillat e tė mendonin mbi veten dhe atė qė ėshtė rreth tyre, do tė vinin nė pėrfundim se All-llahu i Madhėrishėm ekziston, do tė besonin e do tė pasonin pejgamberėt dhe nuk do tė arrinin nė Xhehennem. Do tė thonė: “Sikur tė kishim dėgjuar ose menduar nuk do tė ishim ndėr banuesit e zjarrit!” (El-Mulk: 10)


    XHEHENNEMI ĖSHTĖ BURG

    Xhehennemi: “Ka shtatė dyer.” (El-Hixhr: 44) Banorėt e tij do tė jenė tė ndarė nė to: “... dhe pėrmes ēdonjėrės numėr i caktuar i tyre do tė hyjnė.” (El-Hixhr: 44) Ai ėshtė i mbyllur me shula shumė tė mėdhenj, si shtylla: “Ai (zjarri) do tė jetė i mbyllur mbi ta (si saē), nė shtylla tė gjata flakėruese.” (El-Humeze: 8-9)
    Hudhen nė tė pėrmes grykės: “Me duar tė lidhura.” (El-Furkan: 13), njėri me tjetrin tė lidhur. E All-llahu i Madhėrishėm vetėm se u ka pėrgatitur: “... zinxhirė e pranga, dhe zjarr tė madh.” (Ed-Dehėr: 4)

    TENTIMET E DALJES

    All-llahu i Madhėrishėm e ka vendosur njeriun nė Tokė pėr periudhė tė caktuar kohore, i ka dhėnė mendjen me tė cilėn zgjedh ēka dėshiron dhe vullnetin me tė cilin realizon atė qė zgjedh. Njė pjesė e njerėzve ka zgjedhur rrugėn e cila shpie nė Xhehennem dhe ka punuar atė qė shpie kah ai, e pasi tė kenė arritur nė tė kanė filluar me pėrpjekje tė daljes nga Xhehennemi dhe premtimeve se po qė se rikthehen nė dunjallėk do tė besojnė e do tė jenė tė ndershėm. Kujtojnė se ai ėshtė si provimi i dunjallėkut, kush bie nga provimi nė njė xhiro mund tė ketė sukses nė tjetrėn. Nuk dinė se ai i cili del nga dunjallėku nuk kthehet mė, e kush tė hyjė nė zjarr nuk del mė prej tij (ata tė cilėt vdesin si mosbesimtarė). Ėshtė vėrtetuar fjala e All-llahut tė Madhėrishėm: “E, Ne u dėrguam atyre Librin, tė cilin ua kemi shpjeguar gjerėsisht, qė tė jetė udhėrrėfyes dhe mėshirė pėr njerėzit qė besojnė. A mos vallė ata presin realizimin konkret tė Tij? E, kur t’u vijė ajo qė e presin (premtimin dhe dėnimin), do tė thonė pėr atė qė e kanė harruar mė parė: ‘Pejgamberėt e Zotit tonė na kanė sjellė tė vėrtetėn! A ka ndonjė ndėrmjetėsues qė angazhohet pėr ne, apo tė kthehemi (nė kėtė jetė), e qė tė punojmė ndryshe seē kemi punuar!” (El-A’raf: 52-53) ; “Do t’i shohėsh zullumqarėt qė, kur ta pėrjetojnė dėnimin, do tė thėrrasin: ‘A ka ndonjė mėnyrė pėr rikthim (nė dynja)?” (Esh-Shura: 44) ; “Ata, nė tė, do tė thėrrasin (duke kukatur): ‘O Zoti ynė, nxirrna (prej zjarrit), do tė bėjmė vepra tė mira, e jo asosh ēfarė kemi bėrė.” (El-Fatir: 37) Do tė marrin pėrgjigje kategorike: “Po a nuk u dhamė juve jetė aq, sa qė ai qė ka dashur tė mendojė ka mundur tė mendojė gjatė asaj kohe, madje juve u ka ardhur edhe ai i cili u ka tėrhequr vėrejtjen? Andaj shijoni dėnimin, pėr zullumqarėt nuk ka ndonjė ndihmėtarė!” (Fatir: 37)
    Do tė kėrkojnė mbrojtje te rojet e Xhehennemit, siē kėrkon i burgosuri mbrojtje te roja e burgut, duke menduar se ata mund t’u sjellin ndonjė dobi, apo tė largojnė nga ata ndonjė dėm, e do t’ju thonė: “... rojeve tė Xhehhenemit: ‘Lutnie Zotin tuaj qė tė na lehtėsojė dėnimin, (madje) qoftė vetėm njė ditė!’ ‘A nuk u patėn arritur juve tė dėrguarit tuaj me argumente tė qarta?’, do tė pyesin ata. ‘Po!’, do tė pėrgjigjen. ‘Lutjuni, pra, ju!’, do t’iu thonė ata. Por lutja e atyre qė nuk kanė besuar e kotė do tė jetė.” (Gafir: 49-50) Kur ta humbin ēdo shpresė nė ta, do t’i drejtohen Malikut, udhėheqėsit tė rojeve tė Xhehennemit: “Do tė thėrrasin: ‘O Malik, le tė na shkatėrrojė Zoti yt.” Do tė marrin pėrgjigje tė vendosur, kategorike: “Ju mbeteni kėtu.” Do tė mendojnė qė tė shpaguhen siē janė shpaguar nė dunjallėk me pasuri, por e kotė ėshtė kjo: “E sikur tė ishte e atyre qė nuk besuan e tėrė ajo ēka ka nė tokė, e edhe njė herė aq, do ta jepnin kompensim pėr t’i shpėtuar dėnimit tė tmerrshėm nė Ditėn e Gjykimit; e All-llahu do t’i dėnojė me dėnim ēfarė nuk kanė mundur as qė ta parandiejnė. Do t’iu prezentohen veprat e tyre tė kėqija qė i kanė punuar dhe i pėrfshinė ata mu ajo me tė cilėn talleshin.” (Ez-Zumer: 47-48)
    Kėto pėrpjekje dhe manovrime tė tyre asgjė nuk iu bėjnė dobi, ata mbeten nė Xhehennem: “E me kamxhik tė hekurt do tė rrahen; sa herė qė pėrpiqen tė dalin prej tij nga vuajtjet e padurueshme, kthehen me dhunė nė tė pėrsėri...” (El-Haxhxh: 21-22) Do t’u thuhet: “Shijoni vuajtjen me djegie tė tmerrshme!” (El-Haxhxh: 22)

    BISEDAT E TYRE DHE GRINDJET

    Banorėt e Xhennetit janė vėllezėr, nė divane tė kthyera kah njėri-tjetri, nga zemrat e tyre ėshtė nxjerrur urrejtja, janė tė udhėzuar fjalėve tė bukura, nė bisedat e tyre nuk ka fjalė boshe, gėnjeshtra e mėkat. Ndėrsa banorėt e Xhehennemit grinden dhe polemizojnė: “…Sa herė qė njė grup hyn nė tė, e mallkon atė tė mėparshmin, derisa kur tė arrijnė nė tė tė gjithė, grupi i fundit thotė pėr grupin e parė: ‘Zoti ynė, kėta (paria) na kanė humbur neve (nga rruga e drejtė), pra, shtojau dėnimin me zjarr atyre!’ (All-llahu) Thotė: ‘Pėr secilin (grup) ėshtė (dėnimi) i shtuar, por ju nuk po e dini. Ndėrsa tė parėt e tyre (paria) tė mbramėve tė tyre ju thonė: ‘Ju nuk keni pėrparėsi ndaj nesh (pse vetė keni bėrė kufėr), shijone pra dėnimin pėr atė qė e fituat!” (El-A’raf: 38-39) ; “Ky grumbull sė bashku me ju, duke u shtyrė, nė Xhehennem do tė hynė!’ ‘Mos paqin komoditet as mirėseardhje (thonė paria)! Ata vėrtetė do tė digjen nė zjarr! Ata (tė shtypurit) thonė: ‘Jo, juve mos u qoftė as mirėseardhja, as komoditeti; ju jeni ata qė na sollėt nė kėtė gjendje, e sa vendqėndrim i keq ėshtė ky.’ ‘O Zoti ynė’ ata thonė, ‘atyre qė na e pėrgatitėn kėtė shtoua dyfish dėnimin nė zjarr!’ E do tė thonė: ‘Ē’ėshtė qė nuk po i shohim disa njerėz qė ne i konsideronim prej tė kėqijve, e qė i kemi pas marrė ata nė tallje? A mos na u kanė larguar prej shikimit?’ Ky ėshtė, me tė vėrtetė, polemizimi i banorėve tė Xhehennemit mes veti.” (Sad: 59-64) ; “Atėherė pabesimtarėt do tė thonė: ‘O Zoti ynė, na i trego ata prej xhinnėve dhe njerėzve qė na kanė shpėnė nė humbje, qė t'i shkelim me kėmbėt tona dhe le tė jenė prej mė tė poshtėrve (nė zjarr).” (Fussilet: 29)


    DIALOGU NĖ MES BANORĖVE TĖ XHEHENNEMIT DHE
    BANORĖVE TĖ XHENNETIT


    Mė parė veē ėshtė pėrmendur ajo qė na udhėzon nė atė se banorėt e Xhennetit do tė mund t’i shohin banorėt e Xhehennemit. Nė Kur’an theksohet se ata do ta thėrrasin tjetrin e do tė bisedojnė: “Dhe banorėt e Xhennetit do t’u thėrrasin banorėve tė zjarrit: ‘Ne e gjetėm tė vėrtetė atė qė na e pat premtuar Zoti ynė, e ju, a e gjetėt edhe ju tė vėrtetė atė me ēka Zoti juaj u ėshtė kėrcėnuar juve?’ ‘Po’, do tė pėrgjigjen. Atėherė nė mes tyre thėrret njė zė: ‘Mallkimi i All-llahut qoftė mbi zullumqarėt.” (El-A’raf: 44) ; “Dhe banorėt e zjarrit do t’i thėrrasin (e t’i lusin) ata tė Xhennetit: ‘Na derdhni pak ujė nė ne, apo diēka nga ajo qė u ka dhuruar All-llahu!’ e ata do tė thonė: ‘All-llahu i ka ndaluar qė tė dyja kėto pėr jobesimtarėt, tė cilėt fenė e tyre e morėn tallje e lojė, dhe tė cilėt i mashtroi jeta e dunjasė...” (El-A’raf: 50-51)

    EL-A’RAF - BEDENET

    Ajo ēka kuptohet nga ajeti ėshtė se “El-A’raf” ėshtė vend ndėrmjet Xhennetit dhe Xhehennemit, ku do tė qėndrojė njė kohė tė caktuar personi veprat e tė cilit do tė jenė tė pakta pėr tė hyrė nė Xhennet, ndėrsa mėkatet nuk janė aq tė mėdha qė tė hyjė nė zjarr tė Xhehennemit. E shohin nga ky vend Xhennetin, e dėshirojnė hyrjen nė tė dhe bisedojnė me banorėt e tij, kurse e shohin edhe zjarrin, kėrkojnė nga All-llahu i Madhėrishėm mbrojtje prej tij dhe bisedojnė me banorėt e tij. E ndėrmjet tyre (banorėve tė Xhennetit dhe Xhehennemit) ėshtė muri (bedeni): “... e mbi bedene janė njerėzit tė cilėt do ta njohin secilin (tė Xhennetit dhe Xhehennemit) sipas shenjave tė tyre. Ata i thėrrasin banorėt e Xhennetit: ‘Paqja qoftė mbi ju!’, deri sa ende nuk kanė hyrė nė tė, e mezi presin (hyrjen nė tė). E kur t’u kthehet shikimi kah banorėt e zjarrit, thonė: ‘O Zoti ynė, mos na bė neve tė jemi me mizorėt!” (El-A’raf: 46-47)
    Do t’i shohin nė Xhehennem njerėzit tė cilėt i njohin, ata qė kanė qenė zullumqarė nė Tokė dhe qė janė krenuar me pasuesit dhe turrmėn e cila i ka pėrkrahur, ashtu qė janė lavdėruar e mburrur me kėtė. Do t’i thėrrasin e t’u thonė: “Ēka ju vleu grumbullimi juaj (nė pasuri e numėr) dhe ajo qė u sollėt me mendjemadhėsi?” (El-A’raf: 48) Do tė shohin atė ditė se ajo asgjė nuk u ndihmoi, as qė ua pakėsoi dėnimin, se tėrė atė e lanė pas shpine, se me tė vdekurit nė varr nuk zbresin as shoku as miku, as bashkėpunėtori, as aleati, as ushtria, as ndihmėsit. Tė gjithė e lėnė dhe braktisin. Zbret nė varr vet, do tė jetė i ringjallur vet dhe shkon pėr tė dhėnė llogari vet. Kjo ėshtė e vėrteta e qartė, por sytė janė tė verbėr qė kėtė ta shohin, mendjet tė errėsuara qė kėtė ta njohin.
    O Zot, na i hap sytė tanė qė t’i shohim tė vėrtetat dhe argumentet tė cilat udhėzojnė nė Ty, na ndriēo mendjet tona qė ta dallojmė rrugėn e cila shpie te Ti, na largo prej sprovave e fitneve tė dukshme e tė padukshme, na dhuro kėnaqėsinė Tėnde dhe Xhennetin, e na shpėto nga hidhėrimi Yt dhe zjarri, o Ti i Cili je shumė i mėshirshėm dhe i Cili falė shumė.
    Injoranca nuk zhduket me top

Faqja 3 prej 3 FillimFillim 123

Tema tė Ngjashme

  1. Islami Sot Dhe Nesėr
    Nga llokumi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 11
    Postimi i Fundit: 22-09-2012, 10:50
  2. Intervistė me Myftiun e Kosovės, Mr. Naim Tėrnava
    Nga Drini_i_Zi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 12-01-2009, 19:13
  3. Personalitete te medha te kombit shqiptar
    Nga DEN_Bossi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 40
    Postimi i Fundit: 03-09-2006, 17:23
  4. Genocidi serb nė Kosovė
    Nga Klevis2000 nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 06-02-2005, 09:14
  5. Islamizimi I Popullit Shqiptar
    Nga altin55 nė forumin Toleranca fetare
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 16-04-2004, 04:51

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •