Meqe keto kohe ceshtja e te drejtave te femres ne Islam eshte bere njera nder pikat kryesore qe godet media po sjell disa shkrime ku ne menyre te pergjithshme vihet ne dukje toleranca dhe bukuria e pershtatshmerise se femres me rregullat e islamit.
KRIJIMI I GRUAS SIPAS ISLAMIT
Kuptimi i ajetit nė Kuran mbi krijimin e Hz. Havasė, ėshtė kėshtu: "O njerėz! Kinie frikė Zotin tuaj qė ju ka krijuar prej njė veteje dhe nga ajo krijoi palėn e saj e prej atyre dyve u shtuan shumė burra e gra". Nė kėtė thėnie sshihet asnjė shenjė pėr ndonjė eshtėr tė kraharorit. Kurse nė hadithi sherifin e Hz. Pejgamberit, thuhet: "Bindiuni porosisė sime se veprimi me takt ndaj grave ėshtė mė dobiprurės. Sepse ato janė krijuar nga eshtra e kraharorit. Pjesa mė e harkuar e kėsaj eshtre ėshtė ana e sipėrme e mesit tė saj. Nė se pėrpiqesh pėr ta drejtuar atė, e thyen, nė e lėnē siē ėshtė, mbetet pėrherė e harkuar. Prandaj bindiuni kėshillės sime pėr gratė". Rreth nėntekstit tė kėsaj porosie, sipas disa tė diturve, kėtu nuk ka njė pohim tė hapur pėrsa i pėrket lėndės sė krijimit. Kjo porosi pėrfaqėson faktin qė gruaja, nė vetė krijimin e saj, ėshtė e pashkueshme dhe nevrike dhe se nuk do tu nėnshtrohet plotėsisht kėrkesave tė burrit. Pėr pasojė, ėshtė e nevojshme qė ndaj saj tė veprohet me takt dhe, duke e pranuar ashtu siē ėshtė, tė mos lėndohet. Nė njė rrėfim tjetėr tė Buhariut kjo veēori duket qartazi. Pėrsėri, Lartėsia e Tij Profet urdhėron: "Gruaja ėshtė si brinja. Nė se pėrpiqesh pėr ta drejtuar, e thyen. Nė se dėshiron tė kalosh njė jetė tė lumtur, edhe kėtė se bėn, edhe pėrfiton nga shtrembėria e saj".
Sipas tė diturve tė tjerė, ky grup porosish (hadithesh) pohon qartazi krijimin e gruas nga brinja. Ēėshtė e drejta, kėtė e tregon ajeti i madhnueshėm i cituar mė sipėr. Nė komentin e kėtij ajeti, komentuesit bėjnė shpjegime tė ngjashme me pohimet e Librave tė Shenjtė. Por tek Taberiu, rrėfimi i bartur nga Ibni Ishaku, e ndriēon plotėsisht kėtė veēori. Sipas kėtij, pėrsa i pėrket krijimit tė Hz. Havasė, pohimet e ngjashme me ato tė Librave tė Shenjtė qė shfaqen nė bibliografinė Islame, janė dėgjuar nga lexuesit pasues tė Tevratit (Tora) dhe nga dijetarė tė tjerė, kėto interpretime pėrbėjnė opinionin e tyre. Tė vėrtetėn e kėsaj pune vetėm Allahu e di.
Jo krijimin e Hz. Ademit nga balta, por edhe krijimin e gruas nga brinja po ta pranonim, nė lidhje me mėnyrėn e kėtij krijimi skemi njohuri tė sakta. Nė kėtė ēeshtje, nė ndryshim nga Librat e Shenjtė, as nė Kuranin e Madhnueshėm, as nė hadith nuk pėrfshihen hamendjet dhe pohimet njerėzore.
Ngjarja e "pemės sė ndaluar", pėrsa tregohet nė Kuranin e Madhnueshėm, ka lidhje me dy vetė. Djalli kishte nxitur dyshim dhe pavendosmėri tek Ademi dhe Havaja veē e veē, ua kishte kthyer mendjen dhe kishte bėrė qė ata tė hanin nga pema e ndaluar. Madje, nė kaptinėn "Tāhā" (20/116-122), si bashkėbiseduesi dhe pėrgjegjėsi i vėrtetė shėnohet Hz. Ademi. Sepse ai e mėsoi tė drejtėn e urdhėrave (evamir) dhe ndalesave (nevahi) tė Allahut. Dhe ishte ai qė do ta drejtonte Havanė pėr zbatimin e tyre. Vetėm njė hadith i Lartėsisė sė Tij Profet, tregon se pikėrisht kėtu qėndron puna, qė Havaja zotėronte njė zell tė veēantė: "Po tė mos qenė tė bijtė e Izraelit, gjella sdo tė thartohej, mishi sdo tė binte erė. Dhe, po tė mos ishte Havaja, asnjė grua sdo ti bėnte pabesi tė shoqit".
Nuk ėshtė gjarpėri ai qė lėkundi Hz. Ademin dhe Havanė, por djalli. Fahreddini Raziu, nė tefsirin - komentin e tij, e kundėrshton ngjarjen me gjarpėrin.
Kėtė gabim tė prindėrve tė parė, feja Islame e pėrcjell me mjaft mirėkuptim. Pėr njerėzimin ky sėshtė njė mėkat i pafalshėm, njė njollė, ashtu siē pohohet nė Librat e Shenjtė dhe ashtu siē ėshtė trajtuar filozofikisht gjerė e gjatė nė kristianizėm. Sigurisht, Ademi bėri njė "gabim", por i shfaqi pendesėn Allahut. "... prandaj Ai i a fali (gabimini), Ai ėshtė mėshirues dhe pranues i pendimit".
Lartėsia e Tij Profet urdhėron kėshtu: "Ademi dhe Musai (ka tė ngjarė nė botėn shpirtėrore) bėnė debat. Musai tha: O Adem! Ti je im atė. Ti na privove dhe na shkretove ne, na nxore nga Parajsa". Dhe Ademi i tha atij: "Dhe ti je Musai; Allahu ty tė lartėsoi duke bashkėbiseduar me ty, tė shkroi libėr me dorėn e Tij. Dyzet vjet para se tė mė krijonte, Allahu shkroi pėr mua kėtė veēori e pėr kėtė ti mė kritikon kaq ashpėr?" Ademi kėshtu e bėri tė heshtė Musanė.
Pėrkundėr trajtimit pesimist tė gabimit tė njeriut tė parė nga ana e kristianėve, muslimanėt mendojnė krejtėsisht ndryshe. Largimi i Ademit nga Parajsa dhe zbritja nė tokė ėshtė bėrė shkak mirėsie dhe bekimi. Si pasojė e kėsaj, toka nuk ėshtė "veshur me urrejtje", nė tė kundėrt, ajo ėshtė rregulluar me brezin njerėzor. Eshtė bėrė fushė veprimi e sa e sa qytetėrimeve, sa e sa profetė ka shėtitur nė supe e i ka mbrojtur nė gjirin e saj. I Dėrguari i Madh (Resūl-i Ekrem) - Paqja e Allahut qoftė mbi Tė - urdhėron kėshtu: "E premtja (xhumaja) ėshtė dita mė me mbarėsi ndėr gjithė ditėt mbi tė cilat lind dielli. Sepse Ademi atė ditė u krijua, atė ditė hyri nė Parajsė dhe atė ditė u nxorr qė andej. Edhe Katastrofa (Kiameti) do tė shpėrthejė ditėn e premte". Sheh Ebul-Hasan Shazeli thotė kėshtu: "Ēincident i lartėsuar qė e paska ngritur autorin e saj nė rangun e pasuesit tė Allahut (halifetull-llahi fi'l-ard: detyra e formėsimit dhe zbatimit tė urdhrave tė Allahut nė tokė) dhe tė mėsuesit tė pendesės pėr tė gjithė brezat e ardhshėm gjer nė Kiamet". Nė kėtė thėnie qėllimi ėshtė tė lėvdohet jo Ademi, por akti i pendesės me tė cilėn ai konkludoi dhe i rikthimit te Allahu.
Feja Islame, ashtu siē nuk i pėrshkruan njė faj tė veēantė gruas sė parė, nėnės sonė tė madhe, Hava, e kundėrshton edhe pėrcjelljen e gabimit tė prindėrve tė parė tek bijtė e tyre dhe tek brezat pasues. Nė Kuran, pasi bėhet fjalė pėr profetėt dhe popujt e tyre, urdhėrohet kėshtu: "Ai ishte njė popull qė kaloi, atij i takon ajo qė fitoi e juve ju takon ajo qė fituat, prandaj ju nuk jeni pėrgjegjės pėr atė qė vepruan ata".
Krijoni Kontakt