Diskutim për budizmin

[altin55]

Ajo qe kisha deshire per mos ia prishur temen drinit doja te diskutoja per disa ceshtje ne lidhje me budizmin,

Drin pyetja ime eshte e thjeshte .Buda mesimet qe praktikoi i kishte shpallje prej Zotit apo mesime nga praktika e tij ne jete.

[drini_në_TR]

Mësimi i tij kryesor Altin është Dharma. Ky mësim është edhe themeli i budizmit, i çdo shkolle budiste sikur më të rëndësishmet Theravanda, Mahajana, Tibetiane, Zen, etj, të gjitha këto kan për themel Dharmën.

Dharma konsiston në Katër të Vërtetat Fisnike, të cilat janë:

• E Vërteta e Parë: Jeta është e vuajtshme, sado që të duam, sëmundjet do t'na bëjnë të vuajmë, dhe pleqëria gjithashtu në vdekje do t'na bëjnë të vuajmë.
• E Vërteta e Dytë: Në varje të injorancës, dhe shumë faktorë të tjerë, gjeri tek dëshirat e babzitura, janë shkaktari i vuatjes.
• E Vërteta e Tretë: Duke hequr babazitjen, pra duke shuhar dëshirat e babzitura, dhe duke mposhtur injorancën harrijet të eliminohet dhimbja.
• E Vërteta e Katërt: Praktikimi i Shtegut të Tetë Palosur Fisnik, (do gjesh më shumë info tek kapitulli i dytë e temës rreth budizmit) është udha që të çliron nga dhimbja dhe të çon në gjëndjen e paqes me vetveten, dhe qëniet e tjera të gjalla. Pra të çon në gjëndjen që Buda quajti Nirvana. Këto tetë elementë janë:
  
  • Kuptimin e Përkryer,
  • Mendimin e Përkryer,
  • Të Thënurit të Përkryer,
  • Veprimin e Përkryer,
  • Të Jetuarin e Përkryer,
  • Mundimi i Përkryer,
  • Përkujdesja e Përkryer, dhe
  • Përqëndrimi i Përkryer

Me këto katër Të Vërteta, dhe me Tetë Shtegjet e Tetëplosura Fisnike (prap i gjen të rradhitura tek kapitulli i dytë e temës rrethe budizmit) Buda e rivuri në rrotullim rrotën e Dharmës, me katër diametre, për Katër të Vërtetat Fisnike, dhe tetë reze për Tetë Shtegjet e Tetëpalosura Fisnike që të çojnë në Nirvana. Kjo e fundit është e vështirë për t'u shpjeguar se çfarë është, por Buda premton se nëse ndjekim shtegun që dha ai, mund të harrijmë të ndjejmë Nirvanën.

Buda nuk u vetëshpallë Zot, as biri i Zotit, dhe as gojdhënës i Zotit. Ai thjeshtë shpjegoj dharmën për 45 vjetë të jetës së tij gjeri në vdekje, dhe i la për testament dharmën si mësuesin kryesor të budizmit ndjekëve të shtegut të tij. Tashi duhet të qartësoj, budizmi nuk është as një fe ateiste, as monoteiste, dhe as politeiste. Në budizëm nuk ka rëndësi nëse beson në Zot apo jo, ose në Zotëra, pasi themeli i budizmit është thjeshtë dharma, çka e bën fenë budiste të përqëndruar në njeri, dhe jo në Zot. Kjo dmth që budizmi nuk është fe ateiste siç e përshkruajnë shumë muslimanë, por është një fe demokratike ku çdo besim është i ftuar dhe i mirëpritur.

Gjithashtu thuhet se budizmi është një fe idhujtare. As kjo thënie nuk është e vërtetë, pasi fjala idhull do të thotë: një qënie, një objekt, apo vendodhje të cilët njerëzit i falen sikur të ishte Zot. Buda Shakjamuni nuk tha kurrë se është Zot, dhe i porositi ndjekësit e udhës së tij që mësues të vetëm të kenë vetëm Dharmën, dhe mësimet e tjera të budizmit, dhe as atë vetë mos ta dëgjojnë nëse bie në ndesh me gjykimet e tyre. Buda si fjalë do të thotë veç 'ai që është zgjuar' domethënë ai që ka harritur ndriçimin, dhe Buda përgëzohet nga ndjekësit e tij veç si i tillë, dhe jo si idhull dhe as si Zot.

Të qënurit budist, çka si emërtim ka sangha, do të thotë të refugjohesh në këto tre gjëra, siç mund ta përmbledhin këto vargje nga skriptet budiste:

Për refugjim shkoj tek Buda (mësuesi)
Për refugjim shkoj tek Dharma (mësimi)
Për refugjim shkoj tek Sanga (ai që ka mësuar)

Për herë të dytë shkoj për refugjim tek Buda
Për herë të dytë shkoj për refugjim tek Dharma
Për herë të dytë shkoj për refugjim tek Sanga

Për herë të tretë shkoj për refugjim tek Buda
Për herë të tretë shkoj për refugjim tek Dharma
Për herë të tretë shkoj për refugjim tek Sangha

Ky refugjim është i njëjtë sikur pagëzimi në krishterim, apo besimi tek Pesë Shtyllat e Islamit për muslimanët. Unë për vete jam ende një sangha shumë i ri, por njëkohësisht i vjetër. Mbaj mënd që kam qënë monk në dy nga jetët e mia të kaluara: një herë në Tibet, dhe një herë tjetër diku në Azi. Në Tibet kam qënë ndjekës i një feje më të lashtë se budizmi, një fe që quhet Bon Po, çka ka lënë shumë gjurmë tek shkolla tibetiane e budizmit, dhe sidomos librin 'Libri Tibetian i të Vdekurve.' Kjo pasi kur lexova rreth Dharmës, dhe thënieve të Budës, m'u kujtuan që i pata mësuar më parë, i pata ditur dhe nuk ishte aspak e vështirë t'i kuptoja apo praktikoja, por veç t'i rikujtoj. Nulk është gjithashtu as rastësi që hera e parë që vajta në një mbledhje me budist, rastisa të shoh dhe ndjej reliket e Buda Shakjamunit, dhe rreth 20 Buda të tjerë pas tij që harritën ndriçmin. Të qëllosh në prani të relikeve të budave është sikur të shkosh në Mekë nëse je për muslimanët, ose në Jerusalem nëse je i krishter. Dhe ishte hera e parë që takohesha me budist, imagjino çfarë koincidence e parastësishme! S'ishte hera e parë që ndeshesha me to, dhe këtë gjë e mbaj mënd, por jo hollësi të veçanta.

Tash më duhet shpjegoj se çfarë janë reliket. Në budizëm e kan për zakon që pas vdekjes së trupit të një bude, trupin e tij e djegin dhe e kthejnë në hi. Tash, nëse djeg një trup të një njeriu të vdekur dhe të zakonshëm, lë pas vetëm hi, mirpo trupat e budave pasi digjen lënë pas disa kristale të bardha çka përmbledhin gjithë dijen, ndriçimin dhe urtësinë që harritën Budat të kultivojnë gjatë jetës së tyre. Është për t'u çuditur se vetëm trupat e të ndriçuarve sikur Budat, apo dhe Budisatat (një shkallë pranë të qënit Budë, çdokush mund të bëhet Budë ) lënë pas këto kristale të bardha të cilat quhen relike pas djegies së trupit të tyre vdekur. Dhe kam qëlluar t'i takoj para katër muajsh gjithë këto relike, sikurse i kam takuar në jetë të mëparshme.

Një gjë interesante me Buda Shakjamunin është se, është i pari fetar që njeh gjerimësot historia e njerzimit që të ketë themeluar një Udhër Murgeshash me gjendin femëror. Është e para fe në botë që e ngreh në nivel më të lart femrën, dhe e barazon atë me mashkullin, përsa i përket ndriçimit, dharmës, dhe përvetësimit të Nirvanës. Ky urdhër i parë murgeshash ndodhi gjatë kohës së Buda Shakjamunit, domethënë rreth 500 vjet para lindjes së Krishtit.

Rreth skripteve ose shkrimeve budiste. Ato janë të shumta, secila shkollë ka me qindra volume të trasha me thënie të Budës, mësimet rreth Dharmës, dhe shumë e shumë mësime të tjera. Dy shkollat më të famshme me shkrimet budiste janë Theravanda që përmbanë thëniet më të lashta të Budës, shkruar në gjuhën Pali, dhe Mahajana që përmban shumë shkrimet në gjuhën sanskrit të Indisë.

Sa për Dharmën Altin, është tepër e gjatë që ta shpjegoj këtu, është shumë e vështirë ta shpjegoj këtu që ta kuptosh plotësisht dhe të kesh një ide më të qartë, ndaj të kërkoj falje që nuk e sjell dot këtu që ta lexosh në shqip. Megjithatë do të jem duke përkthyer një libër që quhet 'Shtegu i Lashtë i Budës,' dhe pikërisht shpjegon dharmën me thëniet e Budës me rreth 220 faqe. Nëse ke endje të lexosh rreth budizmit, mund të të këshilloj një sit që mund të gjesh shumë libra rreth budizmit falas, dhe për bazën e budizmit duhet të kërkosh për Dharmën dmth. Mund të gjesh tek eBooks shkruar në anglisht në këtë faqe www.buddhanet.net

Shpresoj të të kem shpjeguar sadopak, dhe të jesh kënaqur me këtë përgjigje

Përshëndetje Altin
Sinqerisht,
Drini.

[Hyllien]

Cyclotomic - Pyetje

Pergezime per kete teme qe e pasuron jashtmase forumin e besimtareve me dije nga nje fe tjeter. Buddhismi me sa di un, Flori, nuk te premton asgje pas jetes, pervec rringjalljen dhe me sa di un djegjen e doktrines qe ndoqe. Cfar mundohem te them eshte se pak a shume si Zarathustra e Nietzsches qe thote lexoheni librin tim por mos me ndiqni mua, digjeni librin dhe shkoni ne malin tuaj dilni me tavllen tuaj te "Komandamenteve" ne kete rast etj ejt. Ose si filozofia e Wittgenstein, i cili shume bukur thoshte se Filozofia ime eshte si nje shkalle, kur ngjitesh lart i fut i shqelm dhe e hedh poshte, pasi nuk ke nevoje me per te. Buddhismi rreth ketyre koncepteve vervitet. Nje nga shprehjet me interesante eshte dhe ajo e "Nese e takon Buddhen ne rruge, vrite ate" gje suporton ate car thashe me siper, megjithate do desha te dija nga Drini me shume rreth ketyre shprehjeve dhe se cfare domethenie tjeter mund te kene ato.

Duke lexuar ate me siper me vjen nderrmend dhe nje shkrim i Nietzsches mbi virtutet qe eshte megjithmend nje sulm ndaj cdo feje praktikisht.
Do me falesh Drin(se mund te devijoj pak nga tema), por desha te postoja dhe nje shkrim ne lidhje me kete gje qe shprehet Floriri siper, qe po qe ne te ardhmen do ta zhvilloj si teme per Zoroasterat dhe zhvillimet e tyre fetare, duke qene se dihet shume shume pak per ta.

"About You, the virtuous, my beauty laughed today. And thus its voice came to me: "They still want to be paid."
You who are virtuous still want to be paid! Do you want rewards for virtue, and heaven for earth, and the eternal for your today ?
And now are you angry with me becasue I teach that there is no reword and paymaster? And verily, I do not even teach that virtue is its own reward."
On The Virtuous - Second Book, Also Sprach Zarathustra

Tani shifet qarte ketu lart se ke nje sulm ndaj cdo themeli fetar dhe i filozofie Kantiane ne cdo askpekt, sidomos na fjalia e fundit qe thote se jo vetem nuk do kete PAGUES per Vritutet, por edhe Virtyti vet nuk eshte pagim ne vetvete. Kritika eshte shume e madhe, pasi krijohen nocionet e paragjykimeve, e njerezve qe besojn sepse ka dicka pas tyre, dhe jo thjesht per "Spiritual Fulfillment". Gje qe pastaj ky e shtjellon kete ide dhe e komplikon me teper me ane te perdorimit te fjaleve, ideja e te keqes dhe se mires etj etj. Edhe vete Zoroasterat ne ate kohe qe mendohet shekulli 9 BC, edhe pse ka teza qe e bejn fene me te vjeter ne bote, thonin se do gjykohesh ne baze te intencioneve, dhe jo te aktit. Pra mund te perfundoj keq akti, por intencionet kane rendesi.

Buddhizmi eshte nje rruge e tille, ndermjet filozofise se mesiperme dhe thenieve te tilla, nuk mendoj se do kishte nje fare domethenieje te kishte nje jete pas vdekje ne Buddhism apo dicka te tille.

Nje pyetje tjeter per ty Drin pervec interpretimit te asaj shprehjes do ishte kush eshte nje qytet i "shenjte" qe Buddhat mblidhen gjate udhetimit te tyre shpirteror. Ketu ne Zarathustren, Nietzsche i referohet me emrin Motley Cow. Cfare domethenie ka ky "qytet" ?

Cdo te mire
__________________


drini_në_L.A. - Pergjigje


Flori, pas vdekjes nuk ka vdekje, por ndryshim forme, domethënë rilndje në një formë të ndryshme nga trupi që ke tani. Sjellja jote në këtë jetë përcakton se KU do lindësh pas vdekjes së këtij trupi (jo vetes tënde) që ke tash. Ka shumë dimensione përveç këtij dimensioni që shikojmë në tokë, dhe sjelljet që bën në këtë jetë diktojnë nëse do lindësh në dimensione të ferrit, apo në dimensione të parajsës. Ndryshe nga fetë e tjera, ku Parajsa dhe Ferri janë të pafundme dhe eternale, në budizëm asgjë nuk është e përjetshme, pra, gjithçka ndryshon, dhe gjithashtu edhe qëndresa jote në një nga dimensionet ndryshon, gjerisa sjelljet e tua të ndryshojnë. Një njeri lind në rehalme të ferrit, nëse grabitja, keqbërja, apo urrejtja kan qënë sjelljet e tij të vetëdishme dhe të vullnetshme këtu mes njerëzish dhe kafshësh, ndërsa lind në rehalme të parajsës nëse ka bërë mirësira, është sjellur me keqardhje dhe zemërmadhësi. Rreth rilindjes Flori, do lexosh më shumë në kapitullin e Pestë të këtij artikulli që do ta postoj më vonë, ndërsa edhe Karma është gjithashtu diçka që do lexosh më tej.

Cyclotonomic, nuk e di të them të drejtën rreth Motley Cow, gjeri tani nuk e kam lexuar në tekstet budiste. Kam qënë duke lexuar gjërat bazë, dmth Dharmën dhe Shtegun e TetëPalosur Fisnik që janë themeli i budizmit. Di që në hinduizëm, lopa (cow) është një kafshë e shënjtë për ta, por nuk di ta kem dëgjuar ndonjëherë në budizëm. Gjithësesi të gjeta këtë lidhje këtu


LORD - Pyetje

O drin shikoji njeher keto per kulture me shume
http://www.harunyahya.com/buddhism01.php
http://www.harunyahya.com/karma01.php

Drini_në_la - Pergjigje
Lord i lexova dy faqet që më dhe, dhe asgjë që thoshte rreth budizmit është e vërtetë. Thjeshtë i hedhin baltë budizmit, mesa duket atyre që e lexojnë atë faqe, domethënë muslimanëve, që mos t'i hedhin një sy Dharmës budiste por të ken një ide të gabuar rreth budizmit.

All'ah është një tjetër emër për Nirvanën.

Kjo teme do sherbeje per pyetje rreth shkrimeve te Drinit apo dikujt tjeter tek tema e Budizmit. Me pas Drini vete apo une apo dikush tjeter qe mund te di sadopak do ndihmojne ta strukturojne tamam kete teme ne nje stil te mirfillte FAQ ne shqip.

[IllyrianWarlord]

Avalokitesvara Bodhisattva, doing deep prajna paramita,

Clearly saw emptiness of all the five conditions,

Thus completely relieving misfortune and pain.

O Shariputra, form is no other than emptiness,

emptiness is no other than form;

Form is exactly emptiness, emptiness exactly form;

Sensation, conception, discrimination, awareness are

likewise like this.

O Shariputra, all dharmas are forms of emptiness, not born,

not destroyed;

Not stained, not pure, without loss, without gain;

So in emptiness there is no form, no sensation, conception,

discrimination, awareness;

No eye, ear, nose, tongue, body, mind;

No color, sound, smell, taste, touch, phenomena;

No realm of sight . . . no realm of consciousness;

No ignorance and no end to ignorance . . .

No old age and death, and no end to old age and death;

No suffering, no cause of suffering, no extinguishing, no path;

No wisdom and no gain. No gain and thus.

The bodhisattva lives prajna paramita

With no hindrance in the mind, no hindrance, therefore no fear,

Far beyond deluded thoughts, this is nirvana.

All past, present, and future Buddhas live prajna paramita,

And therefore attain anuttara-samyak-sambodhi.

Therefore know, prajna paramita is

The great mantra, the vivid mantra,

The best mantra, the unsurpassable mantra;

It completely clears all pain this is the truth, not a lie.

So set forth the Prajna Paramita Mantra,

Set forth this mantra and say:

Gate! Gate! Paragate! Parasamgate!

Bodhi svaha. Prajna Heart Sutra.



drini ne l.a. a ke mundsi ti perkthesh kto fjale ne shqip, jane shume me rendsi dhe sipas mendimit tim jane thelbi i budzmit.
pershendetje

I war

[altin55]

Drin pyetja ime ishte shume thjeshte

A ka zbrit budes shpallje prej Zotit apo mesimet e tij ishin te mesuara nga praktika njerzore ?

Nga ajo qe ke shkruar ti lart asnje fjali si jep pergjigje kesaj pyetje. te lutem doja nje pergjigje precize dhe te shkurter.

[drini_në_TR]

Buda nuk u vetëshpallë Zot, as biri i Zotit, dhe as gojdhënës i Zotit. Ai thjeshtë shpjegoj dharmën për 45 vjetë të jetës së tij gjeri në vdekje, dhe i la për testament dharmën si mësuesin kryesor të budizmit ndjekëve të shtegut të tij.

Mendova se e kuptove përgjigjen, gjithësesi po përsëris për të tretën herë: Buda nuk u vetshpallë Zot, as Biri i Zotit, dhe as gojdhënës i Zotit. Të mos shpallesh gojdhënës i Zotit, dhe të mësosh të tjerët do të thotë që mësmet që jep dalin nga përvoja jote. Kjo do të thotë mos të jesh gojdhënës e Zotit, por gojdhënës i njeriut. Dhe Buda Shakjamuni ishte një njeri 'i rizgjuar' dhe prandaj u quajt Buda, sepse vetë fjala Buda do të thotë 'i rizgjuar'.

Illirian Warlord, do shoh më vonë nëse arrij dot t'i përkthej sepse kam një fjalor të termave budiste. Do kthehem më vonë për ato. Të falemnderit që i solle

Drini.

[altin55]

DRIN PYETJA IME E QARTE DHE TI BESOJ SE TANI ME NE FUND ME DHE NJE EPRGJIGJE TE SAKTE .

pra buda mesimet e tij nuk i kishte shpallje prej Zotit por nga praktika e tij .pra budizmi nuk eshte fe hyjnore .


Drin nje pyetje tjeter buizmin si emer filozofie e la buda apo njerzit me mbrapa e vendosen kete

[drini_në_TR]

Altin, e kam thënë tre herë më sipër përgjigjen që kërkon. Buda Shakjamuni u mësoj dishepujve dhe ndjekësve të tij pa përmëndur se mësimet ja kishte dhënë All'llahu. Nuk tha KURRË se mësimet i janë dhënë nga All'llahu por janë një fryt i kuptimit të tij të Dharmës.

Dharmën nuk ja dha All'llahu.

Dharmën nuk ja dha All'llahu por e mësoj, e eksperimentoj, dhe kur e kuptoj ai deklaroj se u ndriçua pasi gjeti rrugdaljen nga dhimbja njerëzore dhe arriti Nirvanën.

Dharmën nuk ua mësoj të tjërve sikur t'ia kishte dhënë All'llahu.

Buda Shakjamuni nuk foli si i dërguari i All'llahut.

Dharmën nuk ja shpalli All'llahu

Dharmën nuk ja tregoj All'llahu

All'llahu nuk i tha kurrë t'ia mësonte të tjerëve Dhamën, por ai nga keqardhja dhe dashamirësia e tij shpenzoj gjithë jetën e tij, la familjen, la KURORËN E MBRETIT dhe mbretërinë e tij që t'u mësoj njerëve Dharmën.

Në Dharmë, Buda nuk e përmënd All'llahun, as si kontribues dhe as si ndihmues të së forumulimit të Dharmës.

All'llahu Ekber, ishalla po ja bën hallall kësaj rradhe Altin t'më kuptosh

Thënie e Budës u ruajtën si gojdhëna të mësuara përmëndësh Altin nga monkët që i mësoj ai, dhe pas vdekjes së tij u shkruan në dy gjuhë: në Pali dhe në Sanskrit Kanon.

[altin55]

Kur te perdoresh fjalen Allah duhet te kesh pak kujdes se Allahu nuk eshte statuja e budes por eshte Zoti qe krijoi gjithesine dhe buden .

lexoji keto meqe me permende Allahun


MUHAMMAD (PBUH) IN BUDDHIST SCRIPTURES
by Dr. Zakir Naik

1. Buddha prophesised the advent of a Maitreya:
A) Almost all Buddhist books contain this prophecy. It is in Chakkavatti Sinhnad Suttanta D. III, 76: "There will arise in the world a Buddha named Maitreya (the benevolent one) a holy one, a supreme one, an enlightened one, endowed with wisdom in conduct, auspicious, knowing the universe:
"What he has realized by his own supernatural knowledge he will publish to this universe. He will preach his religion, glorious in its origin, glorious at its climax, glorious at the goal, in the spirit and the letter. He will proclaim a religious life, wholly perfect and thoroughly pure; even as I now preach my religion and a like life do proclaim. He will keep up the society of monks numbering many thousands, even as now I keep up a society of monks numbering many hundreds".

B) According to Sacred Books of the East volume 35 pg. 225: "It is said that I am not an only Buddha upon whom the leadership and order is dependent. After me another Buddha maitreya of such and such virtues will come. I am now the leader of hundreds, he will be the leader of thousands."

C) According to the Gospel of Buddha by Carus pg. 217 and 218 (From Ceylon sources): "Ananda said to the Blessed One, "Who shall teach us when thou art gone?" And the Blessed one replied, 'I am not the first Buddha who came upon the earth nor shall I be the last. In due time another Buddha will arise in the world, a holy one, a supremely enlightened one, endowed with wisdom in conduct, auspicious, knowing the universe, an incomparable leader of men, a master of angels and mortals. He will reveal to you the same eternal truths, which I have taught you. He will preach his religion, glorious in its origin, glorious at the climax and glorious at the goal. He will proclaim a religious life, wholly perfect and pure such as I now proclaim. His disciples will number many thousands while mine number many hundreds.'

Ananda said, 'How shall we know him?'

The Blessed one replied, 'He will be known as Maitreya'."

(i) The Sanskrit word "Maitreya" or its equivalent in Pali "Metteyya" means loving, compassionate, merciful and benevolent. It also means kindness and friendliness, sympathy, etc. One Arabic word which is equivalent to all these words is "Rahmat". In Surah Al-Anbiya: "We sent thee not, but as a mercy for all creatures." [Al-Qur'an 21:107]
Prophet Muhammad (pbuh) was called the merciful, which is "Maitri".

(ii) The words Mercy and Merciful are mentioned in the Holy Qur'ân no less than 409 times.

(iii) Every chapter of the Glorious Qur'ân, except Chapter 9, i.e. Surah Taubah begins with the beautiful formula, 'Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim', which means 'In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful'.
(iv) The Word Muhammad is also spelt as 'Mahamet' or 'Mahomet' and in various other ways in different languages. The word 'Maho' or 'Maha' in Pali and Sanskrit mean Great and Illustrious and 'Metta' means mercy. Therefore 'Mahomet' means 'Great Mercy'.

2. Buddha's doctrine was Esoteric and Exoteric:

According to Sacred Books of the East, volume 11, pg. 36 Maha-Parinibbana Sutta chapter 2 verse 32:
"I have preached the truth without making any distinction between exoteric and esoteric doctrine, for in respect of truths, Ananda, the Tathagata has no such thing as the closed fist of a teacher, who keeps something back".
Muhammad (pbuh) on the commandment of Almighty God delivered the message and doctrine without making any distinction between esoteric and exoteric. The Qur'ân was recited in public in the days of the Prophet and is being done so till date. The Prophet had strictly forbidden the Muslims from hiding the doctrine

3. Devoted Servitors of the Buddhas:
According to Sacred Books of the East volume 11 pg. 97 Maha-Parinibbana Sutta Chapter 5 verse 36: "Then the Blessed one addressed the brethren, and said, "Whosoever, brethren have been Arahat-Buddhas through the long ages of the past, they were servitors just as devoted to those Blessed ones as Ananda has been to me. And whosoever brethren shall be the Arahat-Buddhas of the future, there shall be servitors as devoted to those Blessed ones as Ananda has been to me"."

The Servitor of Buddha was Ananda. Muhammad (pbuh) also had a servitor by the name Anas (r.a.) who was the son of Malik. Anas (r.a...) was presented to the Prophet by his parents. Anas (r.a...) relates: "My mother said to him, 'Oh Messenger of God, here is your little servant'." Further Anas relates, "I served him from the time I was 8 years old and the Prophet called me his son and his little beloved". Anas (r.a...) stayed by the Prophet in peace and in war, in safety as well as in danger till the end of his life.

i) Anas (r.a.), even though he was only 11 years old stayed beside the Prophet during the battle of Uhud where the Prophet's life was in great danger.

ii) Even during the battle of Hunain when the Prophet was surrounded by the enemies who were archers, Anas (r.a...) who was only 16 years old stood by the Prophet.
Anas (R) can surely be compared with Ananda who stood by Gautam Buddha when the mad elephant approached him.

4. Six Criteria for Identifying Buddha:

According to the Gospel of Buddha by Carus pg. 214:
"The Blessed one said, "There are two occasions on which a Tathagata's appearance becomes clear and exceedingly bright. In the night Ananda, in which a Tathagata attains to the supreme and perfect insight, and in the night in which he passes finally away in that ultra passing which leaves nothing whatever of his earthly existence to remain.' "

According to Gautam Buddha, following are the six criteria for identifying a Buddha.

i) A Buddha attains supreme and perfect insight at night-time.
ii) On the occasion of his complete enlightenment he looks exceedingly bright
iii) A Buddha dies a natural death.
iv) He dies at night-time.
v) He looks exceedingly bright before his death.
vi) After his death a Buddha ceases to exist on earth.

i) Muhammad (pbuh) attained supreme insight and Prophethood at night-time.
According to Surah Dukhan: "By the books that makes thing clear ? We sent it down during a blessed night." [Al-Qur'ân 44:2-3]
According to Surah Al-Qadar: "We have indeed revealed this (message) in the night of power." [Al-Qur'ân 97:1]

ii) Muhammad (pbuh) instantly felt his understanding illumined with celestial light.

iii) Muhammad (pbuh) died a natural death.

iv) According to Ayesha (r.a.), Muhammad (pbuh) expired at night-time. When he was dying there was no oil in the lamp and his wife Ayesha (r.a.) had to borrow oil for the lamp.

v) According to Anas (r.a.), Muhammad (pbuh) looked exceedingly bright in the night of his death.

vi) After the burial of Prophet Muhammad (pbuh) he was never seen again in his bodily form on this earth.

5. Buddhas are only Preachers:

According to Dhammapada, Sacred Books of East volume 10 pg., 67:
"The Jathagatas (Buddhas) are only Preachers."

The Qur'ân says in Surah Ghashiya: "Therefore do thou give admonition, for thou art one to admonish. Thou art not one to manage (men's) affairs." [Al-Qur'ân 88:21-22]

6. Identification of Maitreya by Buddha:

According to Dhammapada, Mattaya Sutta, 151:

"The promised one will be:
i) Compassionate for the whole creation
ii) A messenger of peace, a peace-maker
iii) The most successful in the world.

The Maitreya as a Preacher of morals will be:
i) Truthful
ii) Self-respecting
iii) Gentle and noble
iv) Not proud
v) As a king to creatures
vi) An example to others in deeds and in words".

[MATJANI]

Drin pershendetje

ju pergezoj per vullnetin dhe deshiren per te pasuruar forumin shqiptar me shkrime interesante
dhe deri tani te panjohura per shumicen prej nesh,te pakten per mua eshte radha e pare qe lexoj shkrime kaq voluminoze per fene Budiste.Pyetjes qe bera me nichun floriri ti me dhe si pergjigje qe ne budizem vdekja eshte nje transformim.Nga leximi i postit 1 ku ne nje paragraf behet e ditur qe ne Budizem i jepet rendesi e vecante te menduarit ne menyre te pamvarur dhe se keshillohet qe kapacitetet tona si shpirterore ashtu edhe intelektuale te perdoren ne maksimum per nje rizgjim eshte nje ide goxha e mire.Tani nese nuk e ke problem une desha te sqarohem nje cike me teper per menyren e konceptimit budizmit.Pra per te gjetur Dharmen duhet qe ne te perdorim kapacitet tona si mendimin,perqendrimin,etj etj,po si e shpjegon Buda prejardhjen e ketyre gjerave pra nga erdhi njeriu,kush ia beri te mundur jetesen,kush ia dha mendjen per te menduar,syte per te pare dhe veshet per te degjuar,kush ia dha formen trupore.Pastaj nese ne Budizem thohet qe po qe se arrin te zgjohesh pra mbas vdekjesh kalon ne Nirvane,kush ia siguroi Budes kete gje,pasi edhe Buda vetem njehere e ka provuar shijen e vdekjes,dhe ne baze te cilave argomenta u sigurohet besimtareve Budist jeta e pertejme.Pasi mua me duket njecik kontradikte per vete faktin sepse nje qenie njerezore si Buda paska premtuar gjera si Nirvana(parajsa)pa ditur aspak se si eshte jeta pertej vdekjes.Kjo gje eshte ndryshe ne fete hyjnore Hebraizem,Krishterim,Islam
ne te cilat parajsen e premton Zoti dhe jo njeriu.Keto jane disa gjera ne pergjithesi dhe shpresoj qe te has ne mirkuptim.