A eshte jezusi Zot ?

[altin55]

A eshte Jezusi Zot?

Allahu e ka permendur Isain birin e Merjemes (Jezusin) si nje prej te derguarve e Tij me te dalluar .Por shume njerez nga dashuria dhe nga mrekullite qe ai i paraqiti njerzve e hyjnizuan aq shume sa e shpallen Zot.Ne kete teme do te ndiqni argumenta se jezusi ishte me te vertete i derguar prej Zotit dhe jo vet Zoti.

>Falenderimi I takon Allahut, Zotit të botëve, I Cili është Një. Paqa dhe bekimet qofshin mbi atë pas të cilit nuk ka profet mbi Muhamedi a.s.
>Parathënie: Ranë dakort të gjithë kristianët për trinitetin (Ati, Biri dhe Shpirti I Shenjtë) dhe se Mesihu, është Biri I Zotit është Zoti. Krist ianët thonë se ai është I treti I të treve. Ata që të gjithë e lutin Isën, I kërkojnë ndihmë atij dhe e quajnë të adhuruar dhe Zot. Shejhu Rahmetullah shkroi mënyrën se si tia kthejmë (refuzojmë) atyre kët besim në librin e tij "Idhharul hak" me temën "Përgënjeshtrimi I trinitetit" dhe e ndau këtë temë më tre pjesë.
>
Pjesa e parë: Pëgënjeshtrimi I trinitetit me argumenta të llogjikës.
Pjesa e dytë: Pëgënjeshtrimi I trinitetit me thëniet e Mesiut.
Pjesa e tretë: Përgënjeshtrimi I transmetive që thonë se Mesiu është I adhuruar.

>Botuesi e pa të arsyeshme që të mos flasim për pjesën e parë sepse kristianët nuk I pranojnë argumentet e llogjikës, sepse thonë që besimi ynë nuk I pranon me llogjikën. Thotë prift Vehipi: "Ky besim (besimi kristian) është kundërshtue I llogjikës, I ndjenjës, I të vërtetës etj, dhe ky besim është jashtë llogjikës, por ky është I llogjikshëm (sipas priftit) qe duhet ta besojmë."
>Botuesi e pa të arsyeshme që të shkruaj për pjesën e dytë: "Pëgënjeshtrimi I trinitetit me thëniet e Mesiut." Dhe për pjesën e tretë: "Përgënjeshtrimi I transmetive që thonë se Mesiu është I adhuruar (Zot)."
>Botuesi shkroi temën tjetër që flet për mënyrë e kthimit (refuzimit) të argumentave të tyre duke marrë argumënta nga Dhiata e Vjetër. Botuesi shkroi edhe temën e cila mohon thëniet e tyre se në Kur'an ka argumenta se Jezusi është Zot.
>Në Kur'anin Kerim dhe në sunetin e (pejgamberit )( nuk mungojnë argumentet e qarta për njerëzoren e Isait a.s (se Isai a.s ishte njeri) dhe gjithashtu argumenta për adhurimin vetëm Allahut, por kristianët nuk I besojnë këto argumenta. Për këtë e pa të arsyeshme shejh Rahmetullah që t'ua refuzojmë atyre me librat e tyre të cilët ata besojnë. Ne nuk duam të përkthejmë tekstin e këtij libri, por duam të marrim disa pjesë të vogla nga ky libër me qëllim që të përfitojnë thirrësat prej tij në thirrjen e kristianëve. Ne lusim Allahun e Lartësuar që ta bëjë veprën tonë të sinqertë dhe të udhëzojë me këtë Allahu kë të dojë në rrugën e drejtë, në rrugë e atyre të cilët Allahu I begatoi dhe falenderimi I takon Allahut, Zotit të botëve. Thotë Allahu (): "Dhe vërtetë kjo është rruga (feja) Ime e Drejtë (që e caktova për ju), kështu që ndiqni atë dhe mos ndiqni rrugë të tjera pasi ato do t'ju ndajnë nga Udha e Tij. Këtë ua ka urdhëruar Ai në mënyrë që të mund të bëheni të devotshëm." [El-En'amë: 153]
>

[altin55]

>Pjesa e parë
>Pëgënjeshtrimi I trinitetit me argumenta të llogjikës.
>
>Thënia e parë: Jeta e përjetshme arrihet me njësimin e Allahut dhe besimin në shpalljen e Mesiut.

Në Ungjillin sipas Gjonit 17/ 3 është thëni e Isait duke I folur Zotit: "Dhe kjo është jeta e përjetshme, të të njohin ty të vetmin perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar." Mesiu a.s tregoi qartë se jeta e përjetshme është të njesosh Zotin dhe se Isai është I dërguari I Tij. Ai nuk tha se jeta e përjetshme është të njohësh trinitetin (Atin, Birin dhe Shpirtin e shenjtë). Tregohet qartë nga citati biblik I lartëpërmendur se njësimi I Zotit nuk mjafton për të fituar jetën e përjetshme, por duhet të besoh edhe shpalljen e Isait dhe të besosh gjithashtu se Isai ishte njeri. Nga citati biblik kuptojmë se me mirësinë e Allahut vetëm muslimanët do të jenë të fituar, kurse mexhusët (adhuruesit e zjarrit), kristianët dhe Cifutët nuk janë të fituar në botën tjetër, sepse besimi I tyre është I gabuar.


>Thënia e dytë: Njësimi dhe dashuria për Allahun është porosia më e madhe.

Ka ardhur në Ungjillin sipas Markut 12/ 28-34: "28. atëherë një nga skribët që e kishte dëgjuar diskutimin e tyre, duke kuptuar se si iu ishte përgjigjur mirë iu afrua dhe e pyeti: Cili është I pari I të gjitë urdhërimeve? 29. Dhe Jezusi iu përgjigj: -Urdhërimi I parë I të gjithëve është: Dëgjo, o Izrael! Zoti, Perëndia ynë është I vetmi Zot. 30. Dhe, duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me të gjithë mëndien tënde e me të gjithë forcën tënde! Ky është I pari urdhërim. 31. Dhe I dyti I ngjan këtij: Duaje të afërmin tëndi porsi vetveten. Nuk ka urdhërim tjetër më të madh se këta. 32. Atëherë skribi I tha: Mirë mësues, the sipas të vërtetës se ka vetëm një Perëndi dhe s'ka asnjë përve> Tij, 33. dhe ta duash me gjithë zemër, me të gjithë mëndien, me gjithë shpirti e me gjithë forcë dhe ta duash të afërmin porsi vetvetja vlen më tepër se sa të gjithë olokaustet dh fllijimet. 34. Dhe Jezusi duke e parë se ai ishte përgjigjur me mend, I tha: Ti je nuk larg nga mbretëria e Perëndisë. Dhe më askush nuk guxoi më ta pyesë." Kanë ardhur citate në Ungjillin sipas Mateut 22/ 34-40: "Dhe tha Mesihu në fund: Nga këto dy urdhërime varet I tërë ligji dhe profetët." ثshtë e njohur se të gjitha porositë që ndodhen në Teurat dhe në Inxhil porositin për njësiminn e Allahut. Shiko gjithashtu tek Ligji I Përtërirë 4/35-39 dhe Isaia 45/5 dhe po tek Isaia 46/9.

>Thënia e tretë: Isai ia mohoi vetes dijen se kur është dita e fundit.

>Erdhi në Ungjillin sipas Markut 13/ 32: "Sa për atë ditë dhe atë orë askush nuk e di, as engjëjt në qiell, as biri, por vetëm Ati." Në këtë citat Mesihu a.s tregoi qartë se është si njerëzit dhe se nuk e di se kur është dita e fundit, d.m.th ia mohoi vetes një nga cilësitë e të Adhuruarit (Zotit) dhe ajo është dituria e të fshehtës. Ai tregoi qartë se kjo cilësi është vetëm e Allahut dhe se kjo gjë argumenton për njësimin e Allahut dhe se Mesihu ishte njeri. Gjithashtu tregoi qartë se ai ka mangësi, kurse I Adhuruari (Zoti) si> dihet ka cilësi të plota. Nëse thonë se ndodhet në vende të tjera në Bibël se ai (Mesihu) e di të fshehtën, u themi atyre se ose libri juaj është I ndryshuar (që ka kundërshtim midis citateve) dhe nuk lejohet që ta pasosh Biblën), ose kjo dituri që ju keni ia mësoi Allahu ashtu sikurse ia mësoi edhe pejgamberëve të tjerë. Argumentet se Mesihu nuk e di të fshehtën janë të shumta në Bibël dhe nga këto janë: Në ungjillin sipas Gjonit 5/ 20: "Sepse Ati e do Birin dhe I dëften gjith>ka që bën vetë dhe do ti tregojë vepra më të mëdha se këto që të mrekulloheni." Në këtë citat biblik tregohet qartë se këto që di Isai ia tregoi Zoti ashtu sic ia mësoi edhe pejgamberëve të tjerë. Sipas Gjonit 21/ 5: "Dhe Jezusi u tha atyre: O djema, a keni ndonjë gjë për të ngrënë? Ata iu përgjigjën: Jo." Sipas Mateut 8/ 10: "Dhe Jezusi kur I dëgjoi këto gjëra, u mrekullua…" Sipas Mateut 15/ 34: "Dhe Jezusi u tha atyre: Sa bukë keni? Ata thanë: Shtatë bukë dhe pak peshq të vegjël." Citatet që argumentojnë se Isai nuk e di të fshehtën janë të shumta në Bibël dhe në Teurat. Në Bibël dhe Teurat ka shumë citate të cilat lajmërojnë se persona të tjerë kanë lajmëruar për gjëra të fshehta. A mos argumenton kjo se ata ishin të adhuruar? Tek Zanafilla 49/ 1-13 [/B]tregohet se Jakobi thirri djemtë e tij kur ishte në prag të vdekjes dhe u tha atyre për disa gjëra nga të cilat ata do të goditeshin dhe ndodhi sic u tha ai. Tek ligji I Përtërirë 33/1-29 tregohet se Musai lajmëroi për shumë gjëra të fshehta. Sipas Samuelit 10/ 1-6 tregohet se Samueli lajmëroi mbretin Saul për disa gjëra të fshehta. Citatet e këtij lloji janë të shumta në Dhiatën e Vjetër dhe në Dhiatën e Re. Nëse dëshiron lexo: I Mbretërve 17/ 1; 18/ 41-45; 21/ 21-24; II Mbretërve 4/ 8-18; 6/ 8-12; 8/ 1-13; 9/ 3-37; 10/ 1-33; 13/ 14-25; Numrat 24/15-19; Ungjilli sipas Gjonit 11/49-52.Asnjë nuk ka thënë se ata që dinin të fshehtat ishin të adhuruar, pra edhe Isai nuk ishte I adhuruar dhe të gjithë thoshin se lajmet I merrnin nga Allahu ().

[altin55]

>Thënia e katërt: Ai (Isai) ia mohoi vetes mundësinë dhe dëshirën.

>Erdhi në Ungjillin sipas Mateut 20/ 20-23: "20. Atëherë nëna e bijve të Zebedeut iu afrua bashkë me bijtë e saj, ra përmbys para tij dhe kërkoi di>ka. 21. Dhe ai I tha: Cfarë do? Ajo iu përgjigj: Urdhëro që këta dy bijtë e mi të ulen njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtën në mbretërinë tënde. 22. Dhe Jezusi duke iu përgjigjur tha: Ju nuk e dini >farë kërkoni! A mund ta pini ju kupën që unë do të pi dhe të pagëzoheni me pagëzimin që unë do të pagëzohem? Ata I thanë: Po, mundemi. 23. Atëherë ai u tha atyre: Ju me të vërtetë do ta pini kupën time dhe do të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin unë do të pagëzohem, por nuk është në dorën time që të uleni në të djathtën time apo në të majtën time, po u është rezervuar atyre të cilëve u është përgatitur nga ati im." A është e saktë që të jetë I Adhuruar (Zot) ai I cili ia mohon vetes mundësinë dhe dëshirën, dhe dëshirën e hoqi nga vetja e tij dhe tha se ajo është në dorë të Zotit (Allahut). A mos është I pafuqishëm Zoti? Shiko në thëniet e Isait në Ungjillin sipas ]Gjonit 5/ 30: "Unë s'mund të bëj asgjë nga vetja ime, gjykoj sipas asaj që dëgjoj dhe gjyqi im është I drejtë, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit tim që më ka dërguar." Në Ungjillin sipas Gjonit 14/ 31: "…dhe se bëj ashtu si> më ka urdhëruar." Në Ungjillin sipas Markut 7/ 24: "…hyri në një shtëpi dhe donte që askush të mos e dinte, por nuk mundi të qëndrojë I fshehur." Sikur ai të ishte nga origjina e babait, pra Zot sic pretendojnë ata, atëherë ai duhet të jetë njësoj si Ati në dëshirë dhe në mundësi.

>Thënia e pestë: Ai ia mohi vetes se ishte besimtar I mirë, për shkak të thjeshtësisë.

Ka ardhur në Ungjillin sipas Mateut 19/ 16-17: "16. Dhe ja, iu afrua dikush dhe I tha: Mësues I mirë, cfarë të mirer duhet të bëjë që të kem jetë të përjetshme? 17. Dhe ai I tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është I mirë përvec një të vetmi, Perëndia…" A ia mohon vetes se nuk është I mirë ai që është Zot? Në citatin e lartëpërmendur tregohet se Isai a.s ia mohoi vetes se është I mirë dhe kjo gjë argumenton se ai është I thjeshtë dhe I përulur para Allahut. Dhe këto janë cilësitë e pejgamberëve dhe të besimtarëve të mirë. Cilësia e Allahut është Madhështia dhe Kryelartësia dhe Allahu nuk tregohet I thjeshtë dhe I përulur para robit të tij, sepse Allahu ka cilësi të plota dhe nuk e shoqëron askush në to.

>Thënia e gjashtë: Bërtitja e Isës në drurin e kryqit.

>Ka ardhur në Ungjillin sipas Mateut 27/ 46-50: "Rreth orës nëntë Jezusi bërtiti me zë të lartë duke thënë: Eli, Eli! lama sabaktani, që do të thotë: Perëndia im, Perëndia im përse më ke braktisur?…50. Dhe Jezusi bërtiti dhe një herë me zë të lartë dhe dha frymë." Në ungjillin sipas Lukës 23/ 46: "Dhe Jezusi bërtiti me zë të lartë dhe tha: O At, në duart e Tua po e dorëzoj frymën time, dhe si tha këto e dha frymën." Mos vallë ai që bërtet dhe nuk e shpëton veten e tij nga vdekja është Zot? Ne e dimë se cilësitë e Zotit janë: nuk lodhet, nuk dobësohet, nuk bërtet, nuk kërkon ndihmë mdihmë dhe nuk vdes. Në Bibël dhe në Teurat ndodhen cilësitë të cilat I meriton Zoti I vërtetë. Sipas Isaia 40/ 28: "Nuk e di ti vallë, nuk e ke dëgjuar? Perëndia I përjetësisë, Zoti, Krijuesi I kufijve të tokës nuk mundohet dhe nuk lodhet, zgjuarsia e Tij është e panjoshme." Jeremia 10/ 10: "Por Zoti është Perëndia I vërtetë, Ai është Perëndia I gjallë dhe Mbreti I përjetshëm…"
Ne pyesim: Vallë kë luste Isai kur ishte në kryqin e drunjtë? A Zoti lut një Zot tjetër? Dhe nëse luste veten e tij kjo është >menduri. Kristianët thonë se ai fal kë të dojë nga robërit e tij, por a ka mundësi që të falë krijesat kur ai arriti në këtë përfundim ( e kryqëzuan, bërtiti, etj). I hemi atyre se a iu përgjigj Allahu lutjes së tij. Nëse thonë se nuk iu përgjigj Allahu lutjes së tij, atëherë ne gjykojmë për humbjen e këtij Zoti I cili lut dhe nuk I përgjigjen lutjes së tij. Nëse thonë se atij iu përgjigj lutja, u themi atyre se përse I shani cifutët të cilëve iu falën gjynahet me vrasjen e tij.


>Thënia e shtatë: Ai krahasoi veten e tij me të gjithë njerëzit dhe se është rob.


Ka ardhur në Ungjillin sipas Gjonit 20/ 17: "…por shko tek vëllezërit e mi dhe thuaj atyre se unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, tek Perëndia im dhe Perëndia juaj." Në këtë citat biblik ai thotë se Perëndia është Ati I tij dhe Ati I atyre, Zoti I tij dhe Zoti I atyre të gjithëve. Mos vallë ai njëherë është Zot dhe një herë është rob? Ky citat ngjason me thënien e Allahut në Kur'an në suren El-Maide/ 117: "Unë nuk u kam thënë tjetër atyre vev asaj që ti më urdhërove: Të adhuroni Allahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj…"
Citati I lartëpërmendur I Biblës është plotësisht mohues për atë që Isai është Zot, sepse ata nuk janë të bashkuar, por Iai shkoi tek Ai. Gjëndet tek Timoteu 1: "Në fakt një është Perëndia dhe një I vetmi është ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, Krishti Jezus njeri."


]>Thënia e tetë: Ai pohoi se Babai I tij është më I madh se ai.


>Tek Ungjilli sipas Gjonit 14/ 28: …sepse Ati është më I madh se unë." Në këtë citat mohohet se Isai është zot, gjithashtu mohohet edhe triniteti, sepse nuk është I barabartë me të tre. Ka thënë Mesihu a.s në Ungjillin sipas Gjonit 13/ 16-17: "16. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Shërbëtori nuk është më I madh se padroni I tij, as I dërguari më I madh se ai që e ka dërguar. 17. Po ti dini këto gjëra, të lumtur do të jeni ju nëse do ti bëni."

->Thënia e nëntë: Thënia e tij e qartë se I shpallej.

>Ka ardhur në Ungjillin sipas Gjonit 14/ 24: "…dhe fjala që po dëgjon nuk është e imja, por e Atit që më ka dërguar." Në këtë citat ai tregon qartë se është I dërguar dhe I shpallen fjalët nga Allahu. Po në Ungjillin sipas Gjonit 7/ 15-18: "15. Dhe Judenjtë mrekulloheshin duke thënë: Si ditka ky shkronjat pa pasur studiuar? 16. Jezusi atëherë iu përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është e imja, por e atij që më ka dërguar. 17. në qoftë se dikush do të bëjë vullnetin e Tij, do ta njohë nëse kjo doktrinë vjen nga Perëndia, apo që unë flas nga vetja ime. 18. Kush flet nga vetja e tij, kërkon lavdinë e vet, kurse ai që kërkon lavdinë e atij që e ka dërguar është I vërtetë dhe në të nuk ka padrejtësi." Po tek Gjoni 8/ 26-28: "26…por Ai që më ka dërguar është I vërtetë dhe gjërat që kam dëgjuar nga Ai them botës. 27. Ata nuk e kuptuan se ai po u fliste atyre për Atin. 28. Atëherë Jezusi u tha atyre: Kur ta keni lartuar birin e njeriut, atëherë do ta njihni se unë jam dhe se nuk bëj asgjë prej vetes, por I them këto gjëra ashtu si Ati më ka mësuar." Po sipas Gjonit 8/ 40: "Por ju tani kërkoni të më vrisni mua që ju kam folur të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia." Përsëri tek Gjoni 12/ 48-50: "48. Kush më hedh poshtë dhe nuk I pranon fjalët e mia ka kush e gjykon. Fjala që kam shpallur është ajo që do të gjykojë në Ditën e Fundit. 49. Sepse unë nuk kam folur nga vetja ime, por Ati vetë që më ka dërguar dhe më ka urdhëruar >'duhet të them e të shpall. 50. Dhe unë e di se urdhërimi I tij është jetë e përjetshme, gjërat pra që them unë I them ashtu sic më ka thënë Ati." Shfaqet në citatet e lartëpëmendura se hebrenjtë e njohën se Isai kishte njohuri të shumta për librat e zbrutur nga qielli dhe ai tregoi qartë se këto njohuri I solli nga Allahu. Ai nuk I fliste ato nga vetja, nuk donte të lavdëronte veten e tij, por donte kënaqëinë e Allahut dhe nuk fliste gjë tjetër vec asaj që Allahu I shpalli. Kur dëshiruan vrasjen e tij ai u tha atyre se është njeri dhe se nuk u fliste asgjë atyre ve> të vërtetës që iu lejua nga Allahu. Isai ishte besnik ndaj shpalljes dhe nuk fshehu gjë prej saj, por e përcolli atë si> e dëgjoi. Ai nuk I gjykon të këqinjtë (mohuesit), por Ai (Allahu) që I shpalli atij (d.m.th Allahu I gjykon).


>Thënia e dhjetë: Jezusi mësues. .

>Në Ungjillin sipas Mateut 19/ 16: "Dhe ja iu afrua dikush dhe tha: Mësues I mirë." .
Në këtë citat Jezusi e cilësoi vveten e tij si mësues dhe kjo gjë është vendosur shumë herë në Bibël. Jezusi e pranoi këtë thënie, sepse ishte njeri dhe biri I njeriut, rob I Allahut, I dërguar me shpallje që t'ia mësonte nxënësve të tij. Nëse dëshiron lexo Mateu 26/ 18; Marku 9/ 38; 10/ 35; Luka 5/ 5; 8/ 24; 8/ 45; 9/ 33; 9/ 38; 12/ 13; 17/ 13; Gjoni 1/ 38; 4/ 31; 6/ 25; 13/ 13-14; Mateu 23/ 8. .

[altin55]

>Thënia e njëmbëdhjetë: Ankthi dhe trishtimi mohojnë se ai është Zot. .

>Ka ardhur në Ungillin sipas Mateut 26/ 36-40, 42: "36. Atëherë Jezusi shkoi bashkë me ta në një vend që quhej Gjetsemani dhe u tha dishepujve: Uluni këtu, ndërsa unë po shkoj aty të lutem. 37. Dhe mori me vete Pjetrin dhe dy djemtë e Zebedeut dhe filloi të ndjejë trishtim dhe ankth të madh. 38. Atëherë ai u tha atyre: Shpirti im është thellësisht I trishtuar deri në vdekje. Qëndroni këtu dhe rrini zgjuar bashkë me mua. 39. Dhe ai shkoi pak përpara, ra me fytyrë në tokë dhe lutej duke thënë: Ati im! Në qoftë se është e mundur largoje prej meje këtë kupë, megjithatë jo si dua unë, por si do Ti. 40. Pastaj u kthye tek dishepujt… 42. U largua përsëri për herë të dytë dhe u lut duke thënë: Ati im! Në qoftë se kjo kupë nuk është e mundur të largohet prej meje pa u pirë prej meje, u bëftë vullneti yt." .
Ky citat I fundit argumenton se ai është rob I Allahut, sepse Zoti as nuk trishtohet dhe as nuk ka ankth dhe Zoti nuk lut me përulshmëri dhe pastaj të vdesë. Kristianët thonë se cilësitë e njeriut (si ngrënia, pirja, gjumi, torturat e njerëzve ndaj tij, fshehja e tij nga armiku, të luajturit me fëmijët, bërja pis e rrobave…) ndodhin sepse Jezusi ishte qënie humane e jo qënie hyjnore. Ne I themi atyre: Nuk egziston triniteti (bashkimi). Ju thoni se Jezusi është Zot. Si mundet ai të jetë gjysëm I plotë dhe gjysëm I mangët? Nëse kristianët thonë se këto mangësi ishin para trinitetit (bashkimit), ne u themi atyre se Jezusi nuk I ndryshoi këto Cilësi prej kur lindi e deri sa vdiq.

>Thënia e dymbëdhjetë: Ai tha për veten e tij se është bir I njeriut. .

>Jezusi gjithmonë thoshte për veten e tij se është bir I njeriut dhe biri I njeriut nuk është tjetër vecse njeri. U përmendën cilësitë e Jezusit se ai është njeri dhe biri I njeriut më tepër se 70 herë në Bibël. Gjithashtu ndodhet në Bibël dhe në Teurat së Allahu nuk është njeri dhe argumentet se Allahu nuk është njeri janë: Osea 11/ 9: "…sepse jam një Perëndi dhe jo një njeri…" Sipas Jobit 9/ 32: "Në të vërtetë ai nuk është njeri si unë, të cilit mund ti përgjigjemi dhe të dalim në gjyq bashkë." Sipas Samuelit 1,15/ 29: "…dhe nuk do të pendohet sepse Ai nuk është njeri që të pendohet."
Argumentet se Jezusi ishte bir I njeriut janë: Tek Ungjilli sipas Mateut 11/ 19: "Erdhi biri I njeriut që ha dhe pi." Mateu 17/ 12 dhe 17/ 22: "17. …kështu edhe birit të njriut do ti duhet të vuajë prej tyre. 22. Por, ndërsa ata qëndronin në Galile, Jezusi u tha atyre: Biri I njeriut do të dorëzohet në duart e njerëzve." Sipas Lukës 9/ 56: "…sepse biri I njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve…" Luka 23/ 47: "Atëherë centurioni kur pa >'ndodhi përlëvdoi Perëndinë duke thënë: Me të vërtetë ky njeri ishte I drejtë."
Tek Ungjilli sipas Mateut thuhet se Jezusi është nga pasardhësit e Daudit, të birit të Ibrahimit, kurse tek Ungjilli sipas Lukës tregohet se prejardhjen e ka nga Allahu. Për këtë ne themi që ose librat e tyre kundërshtojnë njëri tjetrin ose themi se JEZUSI është njeri dhe biri I njeriut. Dhe ky është kufri (mosbesimi) më I madh për muslimanët dhe kristianët. Jezusi thoshte për veten e tij se është biri I Daudit, sepse nëna e tij e kishte prejardhjen nga Daudi. Ai (Isai) e quante veten njeri dhe biri I njeriut. A mos vallë kristianët janë më të ditur se ai dhe thonë që ai është Zot dhe biri I Zotit?

>Thënia e trembëdhjetë: Jezusi e quajti veten e tij profet.


>Ka ardhur në Ungjillin sipas Mateut 21/ 11: "Dhe turmat thoshin: Ky është Jezusi, profeti nga Nazareti I Galilesë." Gjoni 6/ 14: "Atëherë njerëzit, kur panë shenjën që bëri Jezusi thanë: Me të vërtetë ky është profeti që duhet të vijë në botë." Luka 7/ 16: "Atëherë të gjithë u mrekulluan dhe lëvdonin Perëndinë duke thënë: Midis nesh doli një profet I madh dhe Perëndia e vizitoi populin e vet.." Mateu 13/ 57: "…por Jezusi u tha atyre: Asnjë profet nuk për>mohet përve>se në vendlindjen e vet dhe në shtëpinë e vet." Luka 13/ 33-34: "Por sot, nesër e pasnesër më duhet të ec, sepse nuk mundet që një profet të vdesë jashtë Jeruzalemit. 34. Jeruzalem, Jeruzalem që I vret profetët dhe I vret me gurë ata që janë të dërguar. Sa herë desha ti mbledh bijtë e tu sikurse kllo>ka I mbledh nën krahë zogjtë e vet, por ju nuk deshët."
Vërtet dy nxënës e cilësuan Jezusin dhe thanë se ai është njeri dhe profet e sikur të ishte Zot, ai do t'ia kthente atyre se ai nuk ishte njeri dhe profet, por Zot. Kjo gjëndet tek Luka 24/ 19: "Kur Jezusi I pyeti ata të dy për gjërat që ndodhen në Kudus, ata I thanë: Cështjen e Jezusit nga Nazareti që ishte një profet I madh dhe I fuqishëm përpara Perëndisë dhe përpara të gjithë popullit."
Argumentet për këte janë të shumta e nëse dëshiron lexo: Gjoni 4/ 19; 9/ 11, Luka 7/ 39, Gjoni 7/ 52; 9/ 15,17
. të gjithë këta thonë se Jezusi ishte profet dhe Jezusi vetë thoshte se është profet. Armiqtë e tij e mohojnë shpalljen e tij nga Cifutët, faresijjunët etj. A lejohet dhe a mundet që ti lemë të gjitha këto thënie dhe të themi se është Zot apo një e treat e Zotit.

>Thënia e katërmbëdhjetë: Jezusi e quajti veten të dërguar.


>Me të vërtetë kanë ardhur në Ungjille citate të shumta që argumentojnë se Jezusi është I dërguari I Allahut dhe Ungjilli që flet më shumë për shpalljen e e tij është ai I Gjonit (I cili u botua për refuzim ndaj atyre që nuk pohojnë se Jezusi është Zot). Mateu 10/ 40: "Ai që ju pranon ju, më pranon mua dhe ai që më pranon mua pranon atë që më ka dërguar." Mateu 15/ 24: "Por ai ju përgjigj dhe tha: Unë nuk jam dërguar gjetiu përve>se tek delet e humbura të shtëpisë së Izraelit." Luka 4/ 43: "Por ai u tha atyre: Më duhet të shpall lajmin e mirë të mbretërisë së perëndisë edhe në qytete të tjera, sepse për këtë jam dërguar." Luka 10/ 16: "…kush ju përbuz, më përbuz mua dhe kush më përbuz mua, përbuz Atë që më ka dërguar mua." Marku 9/ 37: "…dhe kushdo që më pranon mua, nuk më pranon mua por Atë që më ka dërguar." Gjoni 4/ 34: "Jezusi u tha atyre: Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi dhe të të kryej veprën e tij." Gjoni 5/ 23-24 dhe 36-37: "23. Që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu sic e nderojnë Atin. Kush nuk e nderon Birin, nuk e nderon Atin që r ka dërguar. 24. Në të vërtetë po ju them: Ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më ka dërguar ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen ai në gjyq, por ka kaluar nga vdekja në jetë. 36. …ato vepra që bëj unë, dëshmojnë për mua, se Ati më ka dërguar. 37. Dhe Ati që më dërgoi, Ai vetë ka dëshmuar për mua. Ju nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e keni parë fytyrën e tij." Gjoni 7/ 16,18: "16. Jezusi atëherë iu përgjigj atyre dhe tha: Doktrina ime nuk është e imja por e atij që më ka dërguar. 18. Kurse ai që kërkon lavdinë e atij që e ka dërguar është I vërtetë dhe në të nuk ka padrejtësi." Gjoni 8/ 16,18,26,29,42: "16. Dhe Ati që më dërgoi. 18. Dhe Ati që më ka dërguar dëshmon për mua. 26. Por Ai që më ka dërguar është I Vërtetë. 29. Dhe Ai që më ka dërguar është me mua 42. …nuk kam ardhur pra, nga vetja ime, por Ai më ka dërguar." Gjoni 11/ 42: "…që të besojnë se ti më ke dërguar." Gjoni 12/ 44, 49: "44. Pastaj Jezusi thirri dhe tha: Kush beson në mua, nuk beson në mua, por në atë që më ka dërguar. 49. Sepse unë nuk kam folur nga vetja ime, por Ati vetë më ka dërguar dhe më ka urdhëruar c'duhet të them e të shpall." Gjoni 14/ 24: "… dhe fjala që po dëgjoni nuk është e imja, por e Atit që më ka dërguar." Gjoni 17/ 3, 18, 25: "3. Dhe kjo është jeta e përjetshme, të të njohin Ty të vetmin Perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. 18. Sikurse ti më ke dërguar mua në botë, po ashtu unë I kam dërguar ata në botë. 25. por unë e kam njohur dhe këto e kanë njohur se ti më ke dërguar.'' Gjoni 20/ 21: "Pastaj Jezusi u tha atyre përsëri: Paqja me ju? Sikurse më ka dërguar mua Ati, ashtu unë po ju dërgoj ju." Gjoni 8/40: "Por ju tani kërkoni të më vrisni mua që ju kam folur të vërtetën që kam dëgjuar nga Perëndia."
Të gjitha këto citate që përmendëm thonë se Jezusi është I dërguari ALLAHUT dhe nuk flet nga vetja e tij. Ai flet për atë që I ka shpallur Ai që e dërgoi. Ne I themi kristianëve si thonë për trinitetin (bashkimin), kur ALLAHU i shpallte të dëgruarit të tij. A njëherë ndahet dhe është njeri, I dërguar dhe njëherë bashkohet e është zot? I themi atyre se kush I flet njërzëve, ALLAHU apo I dërguari I ALLAHUT? Nëse ALLAHU është ia I cili I flet njërzve, atëherë ai (Jezusi) nuk është I dërguari I ALLAHUT dhe kjo gjë e kundërshton Biblën. Dhe nëse është I dërguar I ALLAHUT, atëherë ai nuk është Zot. Dhe kjo është e vërtetë. ثshtë e ditur se ai që dërgon një person është më I madh (më I fuqishën) se I dërguari, si mund të jet Zot kur ka më të madh se ai? Shpallja e ndalon trinitetin (bashkimin) dhe barazinë. Ka thënë Isai a.s në Ungjillin sipas Gjonit 13/ 16: "Në të vërtetë po ju themi: Shërbëtori nuk është më I madh se padroni I tij, as I dërguari më I madh se ai që e ka dërguar. Pas të vërtetës nuk ka tjetër ve> iluzione dhe pas dritës nuk ka gjë tjetër vec errësirës.

>Thënia e pesëmbëdjet: Ajo që erdhi nga gjuha e tij ishte se ai vërtet adhuronte ALLAHUN.

- Mateu 26/ 36, 39, 42, 44: "36. Atëherë Jezusi shkoi bashkë me ta në një vend që quhej Gjetsemani dhe ju tha dushepujve: Uluni këtu ndërsa unë po shkoj aty të lutem. 39. Dhe si shkoi pak përpara ra me fytyrë përtokë dhe lutej… 42. U largua përsëri për herë të dytë dhe u lut… 44. Dhe pasi I la ata u largua përsëri dhe u lut për të tretën herë." Luka 4/ 8: "ثshtë shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënde dhe shërbeji vetëm Atij."
Kjo argumenton se jezusi I kryente obligimet njëlloj si robërit e tjerë. Ai nuk thirri në adhurimin e dikujt tjetër vec ALLAHUT dhe sikur ai të ishte Zot, do të thërriste në adhurimin e vetes së tij, por Zoti nuk adhuron dikë tjetër dhe nuk adhuron veten e tij. Adhurimet që Isai ia bënte ALLAHUT argumentojnë se ai ishte rob I Allahut, I lutej me përulje dhe falej për të. Sikur Jezusi të thërriste se ai ishte Zot, ai duhej të vritej. Lexo Ligji I Përtërirë 13/ 1-10, 17/ 2-7
. në natën që donin ta kapnin Jezusin, ai ashuronte Allahun e Lartësuar dhe për këtë lexo tek Luka 22/ 43-46: "43. Atëherë iu shfaq një engjëll nga qielli për ti dhënë forcë. 44. Dhe ai duke qënë në agoni lutej edhe më fortë. Dhe djersa e tij po I bëhej si gjak I mpiksur që bie përtokë. 45. Si u cua pastaj nga lutja, erdhi te dishepujt e tij dhe I gjeti që flinin nga trishtimi 46. dhe ju tha atyre: Pse po flini? cohuni dhe lutuni që të mos hyni në tundim."
Në këto citate thuhet se erdhi një engjëll që ti japë forcë. A ka nevojë Zoti që ti jept forcë. Isai vërtet ka qënë rob I Allahut dhe bënte ato gjëra që kënaqnin Allahun, si> thotë Isai tek Gjoni 8/ 29: "… sepse bëj vazhdimisht gjërat që I pëlqejnë."

>Thënia e gjashtëmbëdhjetë: Përvoja që kishte Iblisi ndaj Jezusit.

> Mateu 4/ 1-11: "1. Atëherë fryma e >oi Jezusin në shkretëtirë që djalli ta tundonte. 2. Dhe pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet netë në fund e mori uria. 3. Atëherë tunduesi pasi iu afrua I tha: Në qoftë se je biri I Perëndisë, thuaj që këta gurë të bëhen bukë. 4. Por ai duke iu përgjigjur tha: ثshtë shkruar: Njeriu nuk rron vetëm me bukë por me cdo fjalë që del nga goja e Perëndisë. 5. Atëherë djalli e coi në qytetin e shenjtë dhe e vendosi në majë të tempullit. 6. Dhe I tha: Nëse je biri I Perëndisë, hidhu poshtë sepse është shkruar. Ai do ti japë urdhër engjëjve të Tij për ty dhe ata do të të mbajnë mbi duart e tyre që të që të mos ndeshësh me këmbën tënde ndonjë gur. 7. Jezusi tha: është shkruar gjithashtu: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd. 8. Djalli e coi sërish mbi një mal shumë të lartë dhe I tregoi të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre. 9. Dhe I tha: Unë do të ti japë të gjitha këto, nëse ti bie përmbys para meje dhe më adhuron. 10. Atëherë Jezusi I tha: Shporru Satan, sepse është shkruar: Adhuro Zotin, Perëndinë tënde dhe shërbeji vetëm Atij. 11. Atëherë djalli e la dhe ja, u afruan engjëjt dhe I shërbenin."
Pamë në këto citate se djalli ka përvojë ndaj jezusit dhe ai kërkoi nga Jezusi ti bënte gurët bukë dhe të hidhej nga mali I lartë, ti binte në sexhde vetëm njëherë Iblisit (djallit) dhe djalli do ti jepte të gjitha mbretëritë e botës. Kjo histori (e dyshuar për saktësinë e saj), ka argumenta të qarta që vërtetojnë se Jezusi ishte njeri dhe gjithashtu tregon qartë për shpalljen që kishte. Gjithashtu argumenton se Jezusi e njesonte Allahun në adhurim dhe se ai (Jezusi) nuk ishte as Zot dhe as biri I Zotit, por ishte rob I Allahut. Për të qartësuar këtë themi:
- >1- Në histori thuhet se djalli e coi tek qyteti I shenjtë dhe e vendosi në majë të një tempulli. Jezusi ka shkuar me të me dëshirë ose I detyruar (I dhunuar). Nëse shkoi me dëshirë, ai ishte nën pushtetin e djallit dhe nën drejtimin e tij.
Kjo shkallë nuk I përshtatet as profetëve e jo më Allahut. Dhe ose ka qënë I detyruar dhe kjo do të thotë se atij I ishte future xhindi (djalli) dhe u bë budalla. Por kjo gjë nuk I përshtatet Isait a.s sepse ai është rob dhe I dërguari I Allahut.
- >2- Si shpreson djalli që Zoti që e krijoi ti përulet djallit. Zoti e krijoi djallin për adhurim vetëm dhe djalli do të zërë vendin e tij.
Kristianët duke gënjyer thonë se Jezusi është krijuesi I tyre dhe I djallit, atëherë si ka mundësi që krijesa ta sprovojë krijuesin e saj.
- >3- Në histori thuhet se djalli I tha Jezusit se do të të japë mbretëritë e botës ëse më bie përmbys (më përulesh).
ثshtë e ditur se Iblisi (djalli) dhe ushtarët e tij, që të gjithë janë nën sundimin e Allahut. Si mund të jetë e saktë që djalli ti japë begati Zotit dhe sunduesit të tij.
- >4- Ngjitja e Jezusit në shkretëtirë për tu provuar, agjërimi, uria argumentojnë se ai është njeri I krijuar që mund të sprovohet.
Allahu I sprovon krijesat e tij dhe vet nuk sprovohet, Ai I ushqen krijesat dhe vet nuk ushqehet.
- >Përgjigja e Jezusit ndaj djallit kur kërkoi të hante nga buka e gurit I tha: ثshtë shkruar: Njeriu nuk rron vetëm me bukë.
Ka argument se Jezusi është njeri. Allahu I dha jetën dhe e bëri që rruga me të cilën mund të jetosh është buka dhe ai me këtë ngjason me krijesat e tij, sepse Allahu jeton me veten e tij dhe jo me gjë tjetër. Ajo është jetë që vazhdon pa bukë.
- >- Thënia e Isait: "…por me cdo fjalë që del nga goja e Perëndisë."
ثshtë pohim nga vetë ai për njësimin e Allahut dhe se jeta e kësaj bote vazdon me bukë, por jeta tjetër fitohet me pasimin e urdhrave të Allahut dhe fjalëve të tij.
- >- Thënia e Iblisit (djallit): "Ai do ti japë urdhër engjëjve të tij për ty.",
është argument se Jezusi është rob që ndryshon nga engjëjt dhe se ai nuk është Zoti, sepse Zoti nuk ka nevojë që ta mbrojnë, por engëjt I mbrojnë njerëzit.
- >- Thënia e Jezusit: "Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd. Adhuro Zotin, Perëndinë tënd dhe shërbeji vetëm atij."
ثshtë argument se Jezusi ishte rob që adhuronte Allahun, I bënte sexhde dhe Jezusi nuk do që të provohet Zoti I tij, sepse krijesa nuk mund të provojë krijuesin e saj.
- >- Thënia e Biblës: "Atëherë djalli e la dhe ja, u afruan engjëjt dhe I shërbenin."
Kjo është argument se Jezusi ishte rob I afërt tek Allahu dhe Allahu e mbronte dhe e forconte atë me anë të engjëjve, ndërsa Allahu nuk është I nevojshëm për engjëjt. Hasan ibn Ejub pasi pranoi fenë Islame (sepse më parë ka qënë kristias) për përvojën që kishte Iblisi ndaj Jezusit I shkroi vëllait të tij një letër dhe I tha: "Dhe ai që ka pak llogjikë e thotë se ai veprim nuk mund të bëhet nga djalli për Zotin, dhe nëse Jezusi do të ishte Zot, do ta hiqte nga vetja e tij para se të vinin engjëjt nga Zoti I tij."
>

[altin55]

>Pjesa e dytë.
>Përgënjeshtrimi I argumentave të tyre nga Dhiata e re se Jezusi është Zot.
>Në këtë pjesë do t'ia kthejmë tetë argumentave të tyre për të cilat thonë se Isai (Jezusi)(Jezusi) është Zot. Në përgjigjen tonë ndaj tyre do të bëjmë sikur ato janë të sakta, sepse kjo është më afër llogjikës së tyre dhe I kënaq ata. Do tju bëjmë të qartë atyre se ata mbështeten në thënie të dyshuara dhe ne do të mbështetemi në thëniet e Jezusit dhe dishepujve të tij që janë të qarta si qartësia e diellit dhe që nuk ka asnjë dyshim në to.


>Argumenti I parë: Thëniet në Bibël që thonë se Jezusi është biri I Zotit.

>Kristianët thonë se Jezusi është biri I Zotit, sepse kjo thënie gjendet në shumë vende në Bibël. Dijetarithotë se këto argumente janë të pakta për arsye se: Biblat nuk thonë se ai është bir I vetëm Zotit, por thonë edhe se ai është bir I njeriut dhe biri I Daudit. Dhe këto ose kundërshtojnë njëra-tjetrën ose fjala bir nuk është në kuptimin e saj të vërtetë, gjë e cila është pranuar nga të gjitha gjuhët e botës se biri vjen nga marrdhëniet e dy prindërve. Dhe kjo në këtë rast është e pamundur dhe ne patjetër që duhet të marrim kuptimin e lejuar. Ka komentuar Ungjilli sipas Gjonit se besimtarët janë bijtë e Zotit. Ku është dallimi midis besimtarëve dhe Isai (Jezusi)t a.s. Gjoni 1/ 12-13: "12. Por të gjithë atyre që e pranuan, ai u dha pushtetin të bëhen bij të perëndisë, atyre që besojnë në emrin e tij. 13.Të cilët nuk janë lindur nga gjaku e as nga vullneti I mishit, as nga vullneti I burrit, por janë lindur nga Perëndia." Kuptimi I shprehjes "bijtë e Perëndisë" do të thotë: besimtarë të mirë, të drejtë. Erdhën dy fjali të njëllojta në Ungjillin sipas Lukës dhe sipas Markut. Ungjilli sipas Markut thotë se njeriu është biri I Zotit dhe në Ungjillin sipas Lukës thuhet për Isai (Jezusi)n se është njeri I mirë. Marku 15/ 39: "Dhe centurioni që qëndronte përballë Jezusit, kur pa se pasi Jezusi bërtiti ashtu kishte dhënë shpirt tha: Me të vërtetë ky njeri ishte biri I Perendisë." Luka 23/ 47: "Atëherë centurioni kur pa c'ndodhi, përlëvdoi Perëndinë duke thënë: Me të vërtetë ky njeri ishte I drejtë." Argumenti se fjala biri I Zotit d.m.th ishte njeri I drejtë, sepse Bibla I quajti besimtaret bijtë e Perëndisë dhe I quajti ata kriminelët bijtë e Iblisit. Mateu 5/ 9, 44, 45. "9. Lum ata që përpiqen për paqen, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë. 44. Por unë po ju them: Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, u bëni të mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin. 45. Për të qënë bij të Atit tuaj që është në qiell, sepse Ai bën të lind diellin e tij mbi të mirët dhe mbi të këqinjtë dhe bën të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët." Gjoni 8/ 41-42, 44; "41. Ju bëni vepra Atit tuaj. Prandaj ata I thanë ne nuk lindëm nga kurvërimi, ne kemi Atë të vetëm, Perëndinë. 42. Atëherë Jezusi u tha atyre: Po të ishte Perëndia Ati juaj,ju do të më donit. 44. Ju jeni nga djalli, që është ati juaj dhe doni të bëni dëshirat e atit tuaj, sepse është gënjeshtar dhe ati I rrenës." Gjoni 3/ 9: "Kush lindi nga Perëndia nuk kryen mëkat." Në Bibël ekzistojnë thënie të shumta për të tjerë ve> Isai (Jezusi)t a.s që janë bijtë e Zotit. Luka 3/38: "… bir I Adamit, I Perëndisë." Eksodi 4/ 22: "Dhe ti do ti thuash faraonit: Kështu thotë Zoti: Izraeli është biri Im, I parëlinduri im." 2 Samuelit 7/ 14: "Unë do të jem për të një baba dhe ai një djalë për Mua…" Beni Izraelët (bijtë e Izraelit) u quajtën bijtë e Zotit. Ligji I përtërirë 14/ 1: Ju jeni bijtë e Zotit, Perëndisë tuaj…" 1 Gjoni 5/ 1: "Kushdo që beson që Jezusi është krishti, ka lindur nga Perëndia." Në këtë citat thuhet se të gjithë besimtarët janë bijtë e Zotit. U themi kristianëve: Përse I mohoni disa dhe thoni se nuk janë bij të Perëndisë, kurse për Isai (Jezusi)n thoni se është biri I Perëndisë. Nëse që të gjithë janë bijtë e Zotit, atëherë që të gjithë janë të adhuruar (zota). Erdhi në Ungjillin sipas Mateut se kushdo që I bindet Zotit është motëra ose vëllai I Isai (Jezusi)t. Mateu 12/ 50: "Sepse kushdo që që kryen vullnetin e Atit tim që është në qiej më është vëlla, motër…" Atëherë të gjithë profetët dhe bijtë e Izraelit dhe pasuesit e tyre kristianët janë vëllezërit e tij në të qënurit zot në mënyrë të barabartë, sepse janë shoqërues të tij dhe janë të gjithë bijtë e Zotit dhe vëllezërit e tij. Nëse kristianët nuk kënaqen me këtë ndarje, atëherë duhet të kthehen tek e vërteta dhe të pohojnë se Zoti është I vetëm dhe të mohojnë të gjitha zotat e tjerë nga krijesat dhe se Jezusi është njëri prej tyre.


>Agumenti I dytë: Jezusi është nga lart dhe nuk është nga kjo botë.



>. Gjoni 8/ 23: "Dhe ai u tha atyre: Ju jeni nga këtu poshtë, kurse unë jam nga atje lart. Ju jeni prej kësaj bote, unë nuk jam prej kësaj bote."
.
Përgjigja ndaj tyre është:
>- Ky citat I kundërshton argumentat e llogjikës, sepse është e ditur se ai është nga kjo botë.
>- Isai (Jezusi) a.s ka thënë po si kjo thënie për dishepujt e tij (që nuk janë nga kjo botë). . Gjoni 15/ 19: Po të ishit nga bota, bota do ti donte të vetët. Por sepse nuk jeni nga bota, por unë ju kam zgjedhur nga bota, prandaj bota ju urren." Gjoni 17/ 14, 16: "…bota I ka urryer, sepse nuk janë prej botës, ashtu si edhe unë nuk jam prej botës… 16. Ata nuk janë nga bota, sikurse unë nuk jam nga bota." .

Në citatet e lartëpërmendura Jezusi tha për veten e tij dhe dishepujt e tij se nuk janë nga kjo botë. Komentimi I kësaj tregon qartë se ata janë të gjithë zota. U themi atyre se komentimi I saktë I këtyre citateve ka kuptimin se ai dhe dishepujt e tij ishin nga ata që kërkonin (begati) nga bota tjetër. Kjo thënie argumenton se Isai (Jezusi) a.s kishte I cili I ishte shpallur nga Zoti I Lartësuar dhe ky ligj I kundërshton ligjet që ka vënë njeriu në tokë. Gjithashtu ligjet që dërgoi Zoti me anë të Isai (Jezusi)t a.s janë në kunddërshtim me epshet e njerëzve. Dhe e përkrah këtë këtë kuptim thënia e Jezusit në Ungjillin sipas . Gjonit 3/ 31: "Ai që vjen nga lart është përmbi të gjithë. Ai që vjen nga dheu është nga dheu dhe flet për dheun. Ai që vjen nga qielli është përmbi të gjithë. .

Gjithashtu thënia e Jahjas (Gjon Pagëzorit) tek . Gjoni 3/ 27: "Gjoni u përgjigj dhe tha: Njeriu nuk mund të marrë asgjë nëse nuk I është dhënë nga qielli." Gjoni 3/ 3,7: "3. Jezusi iu përgjigj dhe tha: Në të vërtetë, në të vërtetë po të them që nëse nuk ka rilindur, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë. 7. Mos u mrekullo që të thashë: Duhet të lindni përsëri." .

Në kët citat thuhet se ai që do fitoren duhet të lindë nga lart dhe kushdo që nuk lind nga lart ai nuk ka asgjë nga mbretëit e Zotit që të jetë me profetët, besimtarët si Musai, Isai (Jezusi) etj, të cilët lindën nga lart. Doktor Uilliam Eddi (amerikan) komentoi në librin "Thesari I cmueshëm" në komentimin e Biblës se lindja nga lart do të thotë sikur një person që lind nga e para apo e njërit që ka shumë mëkate dhe shndërrohet në një besimtar I mirë. Me këtë argumentim përgënjeshtrohet dhënia e argumentit të kristianëve që thonë se ai është zot sepse lindi nga lart, sepse pendimi nuk është vetëm për atë por për të gjithë besimtarët, se po të ishte kështu të gjithë besimtarët do të ishin zotra.

>Argumenti I tretë: (Nga ajo që erdhi se) Jezusi dhe babai (Ati) janë një. .



>. Gjoni 10/ 30: "Unë dhe Ati jemi një." Dijetarie përgënjeshtroi këtë thënie me dy përgjigje:'.

>- Kristiantë thonë se Jezusi është edhe njeri, kurse Zoti nuk është njeri, porse Jezusi ndryshon nga Zoti. Ata thonë për Jezusin se ai është Lahut dhe Nasut dhe këtë nuk e thonë për Zotin e Lartësuar.
>- Po si kjo thënie (Gjoni 10/ 30), ata thonë edhe për dishepujt e Jezusit. . Gjoni 17/ 21-22: "(Thënia e Jezusit) 21. Që të gjithë të jenë një…edhe ata të jenë një në ne. 22. …që të jenë një, ashtu si ne jemi një." .


Në këto citate thuhet se Jezusi e krahasoi veten me dishepujt e tij dhe tha që janë të bashkuar me Zotin. Nëse kristianët thonë se bashkimi I dishepujve me Jezusin dhe Zotin, nuk është bashkim I vërtetë. Kuptimi I bashkimit, d.m.th bindja dhe veprimi me ligjet e e Zotit. Sa më shumë ti bindet robi Zotit, aq më afër tij është dhe ky është kuptimi I vërtetë I bashkimit. Ai I cili lexon. Gjonin 10/ 30-36, kupton se hebrenjtë menduan se ai thërriste se ishte zot, e mohuan dhe morën gurë për ta qëlluar. Ai ua ktheu atyre dhe u tha se nuk është zot. .



>Argumenti I katërt: Kush ka parë Jezusin ka parë Zotin, sepse ai është tek Ati dhe Ati është tek ai. .

. Gjoni 14/ 9-10: "Kush më ka parë mua, ka parë Atin. Si vallë po thua: Na e trego Atin! 10. A nuk beson se Ati është me mua dhe unë jam me Atin. Fjalët që po ju them nuk I them nga vetja. Ati që qëndron me mua është ai që I bën veprat." .

Dijetarie përgënjeshtroi këtë thënie me dy përgjigje:
>- Shikimi I Zotit në këtë botë nuk lejohet për muslimanët dhe kristianët. Ata e komentojnë shikimin me njohjen, d.m.th se ai shikon veprat e Zotit. Mrekullitë e Isës argumentojnë për madhështinë e Zotit dhe njohja nuk argumenton bashkimin.

>- Po si kjo thënie erdhi edhe për dishepujt.
>. Gjoni 14/ 20: "Atë ditë do të mësoni se unë jam në Atin timdhe se ju jeni në mua dhe unë në ju." Gjoni 17/ 21: "…dhe unë në ty, edhe ata të jenë një në ne." Letra e Apostullit Pal Efesianëve 4/ 6: "Një Perëndi I vetëm dhe Ati I të gjithëve që është për mbi të gjithë, në mes të të gjithëve dhe në ju të gjithë." .

Nëse fjalët e kristianëve do të ishin të sakta, atëherë dishepujt dhe efesianët do të ishin zota, por këto thënie argumentojnë se Jezusi e donte Zotin dhe iu bind atij. Dishepujt e deshën Zotin dhe Jezusin dhe iu bindën atyre. Dhe Zoti I deshi të gjithë dhe u kënaq me ta, sepse bindja ndaj Jezusit është dashuria dhe bindja ndaj Zotit. . Gjoni 15/ 10: "Po të zbatoni urdhërimet e mia, do të qëndroni në dashurinë time, sikurse unë I zbatova urdhërimet e Atit tim dhe qëndroj në dashurinë e tij." Luka 10/ 16: "Kush ju dëgjon, më dëgjon mua dhe kush ju përbuz, më përbuz mua, përbuz atë që më ka dërguar."

Me të njëjtin kuptim është edhe Letra e Parë e Apostullit Gjon 3/ 24: "Ai që zbaton urdhërimet e tij, qëndron në Perëndinë dhe Ai në të. Dhe prej kësaj ne dimë që Ai qëndron në ne nga fryma që Ai na dha." .

Në Dhiatën e Re dhe në Dhiatën e Vjetër ndodhen citate të qarta që argumentojnë që shikimi I Zotit në këtë botë është I pamundur. Nuk mundet që një person të shikojë Zotin dhe të qëndrojë I gjallë. .

Ligji I Përtërirë 4/ 12,15: "12. Dhe Zoti ju foli nga mesi I zjarrit. Ju dëgjuat tingëllimin e fjalëve, por nuk patë asnjë figurë, dëgjuat vetëm një zë. 15. Me qënë pra se nuk patë asnjë figurë, ditën që Zoti ju foli në Horeb nga mesi I zjarrit…"

L Mbretërve 8/ 23: "…nuk ka asnjë Perëndi të ngjashëm me ty as atje lart në qiell, as këtu poshtë në tokë." 2 Samuelit 7/ 22: "Për këtë je I madh o Zot, o Perëndi, asnjeri nuk është si ti dhe nuk ka tjetër perëndi tjetër vec teje."

Isai (Jezusi)a 40/ 18: "Kujt dëshironi ti ngjajë Perëndia dhe cfarë figure do ti vinit përballë?" Isaia 46/ 9: "…unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër. Jam Perëndia dhe askush nuk më ngjet Mua." Gjyqtarët 13/ 22: "Ne me siguri do të vdesim, sepse pamë Perëndinë."

Gjoni 1/ 18: "Askush se pa Perëndinë kurrë…" Gjoni 5/ 37: "Dhe Ati që më dërgoi ai vetë ka për mua. Ju nuk e keni dëgjuar kurrë zërin e tij dhe as nuk e ka parë fytyrën e tij." Letra e Parë e Apostullit Gjon 4/ 12: "Askush se ka parë ndonjëherë Perëndinë…"

1 Timoteit 1/ 17: "Dhe mbretit të amëshuar, të Pavdekshmit, të Padukshmit, të vetmit Perëndi të ditur I qoftë nder e lavdi në shekuj të shekujve. Amen!"

1 Timoteut 6/ 15-16: "15. Që në kohën e caktuar do ta tregojë I lumi e I vetmi sundimtar, Mbret I mbretërve dhe Zot I zotërve. 16. Ai që I vetmi e ka pavdekësinë dhe rri në dritë të paafrueshme të cilën asnjënjeri nuk e ka parë kurrë dhe as që mund ta shohë. Atij I qoftë pushteti dhe nderi I përjetshëm! Amen!" .

të gjitha këto citate thonë se asnjë person nuk mund ta shohë Zoti, sepse po e pa patjetër do të vdesë, sepse Zoti nuk ka ngjasues. Atë që panë njerëzit dhe kur e panë nuk vdiqën dhe që ka ngjasues nuk mund të jetë zot, sepse Zoti nuk shihet në këtë botë. Isai (Jezusi)n a.s e panë njerëzit, I ngjason njerëzve dhe nuk vdiq ai që e pa atë, atëherë ai nuk është zot. Është e ditur se ai lindi nga Merjemja para 2000 vjetësh. Zoti I Lartësuar është I përjetshëm, nuk mundet që të shihet me sy në këtë botë, por shihet në zemra dhe në llogjikë. Zotin e njohin krijesat me anë të argumenteve (shenjave) të tij. Atij nuk i ngjason asnjë nga krijesat e tij. Nuk ëshë besimi I saktë përvec se me njësimin e Zotit të Lartësuar dhe mohimin e ngjasuesve të tjerë të cdo anë (veprat, pamjet dhe cilësit e tij) dhe këtë e themi me plotë bindje dhe me argumente mjaft të qarta. Sic përmendënm në citatet e lartëpërmendura tek . Isai (Jezusi)a 40/ 18 dhe 46/ 9. .
Kush thotë se Jezusi është si Ai apo biri I tij, ai person I ka bërë ortak Zotit, sepse ngjason me Atë.

[altin55]

>Argumenti I pestë: Dalja e Jezusit nga Zoti . .



>. Gjoni 7/ 29: "Por unë Atë e njoh, sepse jam nga Ai dhe Ai më dërgoi." Gjoni 16/ 28,30, thënia e Jezusit për dishepujt dhe përgjigja e dishepujve për të: "28. Unë dola nga Ati … 30. Prandaj ne besojmë se ke dalë nga Perëndia." .

Kristianët thonë se ai është Zot, sepse ka dalë nga Zoti. Përgjigja ndaj tyre është se: Thënia e tij. "Unë dola nga Ati" është pohim se ai është I dërguari I Zotit. Për këtë, kur ai u foli për disa gjëra dishepujve të tij që ata nuk I dinin, ata iu përgjigjën: "Prandaj ne besojmë se ti ke dalë nga Perëndia." .

Domethënë se je I dërguar nga Zoti dhe na flet për ato c'ka ne nuk I dimë. Doktor Uilliam Eddi e ka komentuar kështu këtë në librin e tij "Thesari I cmueshëm" në komentimin e Biblës kuptimi I thënies: "Unë dola nga Ati", është se Ati më dërgoi. Ky kuptim qartësohet tek. Gjoni 8/ 42 "… sepse kam dalë nga Perëndia dhe kam ardhur nga Perëndia. Nuk kam ardhur, pra, nga vetja ime, por Ai më ka dërguar." .

Gjithashtu thënia e tij tek . Gjoni 17/ 8: "Sepse ua kam dhënë atyre fjalët që Ti më ke thënë dhe ata I kanë pranuar dhe kanë njohur se me të vërtetë unë dola nga Ti dhe kanë besuar se Ti me kë dërguar." .

Nga kjo kuptojmë se Isai (Jezusi) emërtohet sikur është nga Zoti dhe të këqinjtë emërtohen sikur janë nga shejtani (sepse njerëzit e mirë emërohen nga Zoti, kurse për të këqinjtë njerëzit thonë se janë nga shejtani), dhe Isa a.s ishte nga njerëzit e mirë.


Argumenti I gjashtë: Bibla i dedikoi Jezusit termat Zot dhe I ardhur. .


Nga argumentat më të mëdha që japin kristianët kur thonë se Jezusi është Zot janë: . Letra e Apostulli Pal drejtuar Romakve 9/ 5: "…prej të cilëve rrjedh sipas mishit Krishti, I cili është mbi cdo gjë Perëndi, I bekuar përjetë." Gjoni 20/ 28: "Atëherë Thomai u përgjigj dhe I tha: Zoti im dhe Perëndia im." Veprat e Apostujve 10/ 36: "…që është Zoti I të gjithëve." .

I përgjigjemi atyre me tre përgjigje:
>- Këto thënie iu etiketuan edhe të tjerëve përvec Isai (Jezusi), por për ata nuk u tha se janë zotëra. Erdhi thënia Allah e etiketuar për gjykatësit e ligjit tek Beni Israilët. . Eksodi 21/ 6: "Që e thotë skllavi kundërshtues për zotërinë e tij. Atëherë pronari I tij do t'ia afrojë Perëndisë dhe do të avitet tek dera ose tek shkalka, pastaj pronari I tij do ti shpojë veshin me një fëndyell dhe ai do ti shërbejë përgjithnjë." Eksodi 22/ 8-9 për vjedhësin: "Në rast se nuk gjendet vjedhësi, I zoti I shtëpisë do të dërgohet para Perëndisë… 9. Cështja e të dy palëve do të shtrohet para Perëndisë. Ai që Perëndia do ta dënojë, do ti kthejë dyfishin fqinjit të tij." Ligji I Përtërirë 19/ 17: "Atëherë dy njerëzit midis të cilëve zhvillohet mosmarrëveshja do të paraqiten përpara Zotit, përpara priftërinjve dhe gjykatësve në funksion atë ditë." .

Komentuesit e dy Dhiatave ranë dakort se u përdor termi Allah në vend të termit gjykatës. Edhe kryetari I fesë hebreje quhet me termin zot. . Psalmi 82/ 1, 6: "1. Perëndia rri në kuvendin e Perëndisë, ai gjykon në vend të termit gjykatës. 6. Unë kam thënë: Ju jeni Perëndi, jeni të gjithë bijtë e shumë të Lartit." Shiko fjalimin që mbajti Jezusi me dijetarët hebrenj në ungjillin sipas Gjonit 10/ 34-35: "34. Jezusi u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Unë thashë: Ju jeni Perëndi. 35. Nëse ai I quan Perëndi ata të cilëve u qe drejtuar Fjala e Perëndisë (dhe shkrimi nuk mund të bjerë poshtë)." .

I quajti Isai (Jezusi) a.s Perëndi sepse ata ishin kryetarët e popullit dhe ata ishin përgjegjës të politikës. Zoti ia dha pushtetin e gjykimit në vend të Tij. Në citatet e lartpëmendura kuptojmë se termi Perëndi nuk i etikohet vetëm Jezusit por edhe kryetarëve të shtetit dhe dijetarëve të bijve të Izraelit. Isai (Jezusi) është më i madh se ata gjykatës. Dhiata e Vjetër ia etikoi termin Perëndi edhe Musait. . Eksodi 7/ 1: "Zoti i tha Moisiut: Shiko se unë po të shikoj si perëndi për Faraonin dhe vëllai yt Aroni do të jetë profeti yt." Eksodi 4/ 16 për Musain dhe Harunin: "...kështu ai për ty do të jetë goja dhe ti për të do të jesh si Perëndia." .

Kuptimi që Zoti e bëri Musain me forcën dhe mrekullitë e tij të mëdha sikur të ishte Perëndi e Faraonit. Haruni i komunikoi Faraonit fjalë të qarta në vend të Musait, kurse Musa e zëvendësoi Zotin. Nuk është e saktë që të themi se Musai është Zot i vërtetë. Termi Perëndi iu etikua edhe kryetarëve të vendit. . Psalmi 138/ 1: "Unë do të të kremtoj me gjithë zemër, përpara perëndive do të këndoj lavdet e Tua." .
D.m.th. para mbretetërve të vendit. Në citatet e lartpërmendura erdhi termi zot, perëndi për gjykatësit e vendit të bijve të Izraelit, për priftërinjtë, për Musain, për mbretërit e vendit dhe nuk thotë ndonjëri për njërin prej tyre se është zot. Nesë e mohojmë për ata termin zot e kemi mohuar edhe për Jezusin. Termi perëndi në këto citate përdoret si përgjegjës dhe kryetar.

>- Shumë kristianë të cilët i njohin librat e shenjtë e komentuan fjalën Perëndi si Zotëri dhe mësues, sepse në gjuhën hebreje zotëri është Pereëndia dhe në gjuhën greke kryetarit që i binden quhet perëndi. Termi perëndi nuk nënkupton Zotin e adhuruar. Isai (Jezusi) a.s tregoi qartë se detyra e tij ishte plotësimi, mësimi dhe edukata, sic erdhi për të tek .

Mateu 5/ 17: "Mos mendoni se unë erdha për të shfuqizuar ligjin ose profetët. Unë nuk erdha për ti shfuqizuar, por për ti plotësuar." Gjoni 4/ 34: "Jezusi u tha atyre: Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të kryej veprën e Tij." Mateu 23/ 37 dhe Luka 13/ 34: "Jeruzalem, Jeruzalem që i vret profetët dhe i vret me gurë ata që janë të dërguar. Sa herë kam dashur ti mbledh bijtë e tu ashtu si i mbledh kllo>ka zogjtë e vet nën krahë, por ju nuk deshët!" .

Kjo do të thotë se ai i mësoi bijtë e Izraelit dhe u kujdes për ta dhe e qartëson këtë Ungjilli sipas. Gjonit 1/ 38: "Por Jezusi u kthye dhe kur pa se po e ndiqnin u tha atyre: C'kërkoni? Ata i thanë: Rabbi (që e përkthyer do të thotë 'mësues'), ku banon? " .

Maria Magdalena e quajti Jezusin zot, mësues dhe zotëri. . Gjoni 20/ 13, 16, 18: "13. Ajo iu përgjigj atyre: Sepse e kanë hequr zotin tim... 16. Jezusi i tha: Mari! Dhe ajo atëherë u kthye dhe i tha: Rabboni! që do të thotë 'mësues'. 18. Atëherë Maria Magdalena shkoi t'ua njoftojë dishepujve se kishte parë Zotin dhe se ai i kishte thënë këto gjëra." .

Zot është Përkujdesës, Ai që jep begatitë dhe mirësitë. Fjala zot përdoret për gjëra të caktuara si zot i shtëpisë etj. Bibla dhe Teurati e dëshmojnë këtë dhe e quan zot mësuesin, kujdestarin dhe përgjegjësin. Zoti nuk i tha Jezusit që të bëra zot dhe të adhuruar, por këtë gjë e thonë kristianët. Thënia e Palit për Jezusin "O Zot!", nëse është e saktë atëherë është sikurse ishte Musa (zot) për Harunin tek Eksodi 4/ 16, d.m/th. se Jezusi komunikoi urdhrat e Zotit sic ia komunokoi Musai vëllait të tij.
>- nëse Jezusi do të ishte zot, atëherë do të ishte ai që dërgoi Musain dhe të tjerët sic mendojnë kristianët dhe nuk do të pasonte ai Teuratin dhe ligjet e tij. Ai ka qënë i kapur me ligjet e Teuratit dhe Isai (Jezusi) tha hapur se nuk erdhi për të shfuqizuar ligjet e Teuratit, por erdhi për ti plotësuar ato sic thuhet edhe tek Ungjilli sipas . Mateut 5/ 17: "... Unë nuk erdha për ti shfuqizuar, por për ti plotësuar." .

Disa kristianë thonë se Jezusi e bëri këtë sepse kishte frikë se mos e përgënjeshtronin hebrenjtë dhe kjo gjë është më e shëmtuar se shrku sepse Zoti i botëve dhe Zoti i tyre nuk ka frikë nga krijesat e Tij. As profetët nuk kishin frikë nga njerëzit e jo më Zoti. Musai qëndroi para Faraonit i cili ishte më i ashpër se ata. Zoti i Lartësuar i dha Musait mrekulli prej të cilave pësuan disfatë Faraoni dhe populli i tij. Nëse Jezusi do të ishte Zot, do ta përkrahte veten e tij me mrekulli edhe më të mëdha se ato që i dërgoi të dërguarit të tij Musës. Jezusi e shfaqi dhe e publikoi se ishte njeri i krijuar dhe këto fakte i publikoi në shmë vende dhe mbledhje (kuvende). Nëse ky publikim do të ishte kundërshtim i fesë së saktë, atëherë ai do ta fshihte atë. Nuk është e saktë thënia se ai e fshehu sepse kishte frikë nga hebrenjtë se mos e vritnin atë, sepse ai sipas thënieve të kristianëve erdhi me trup që të vritej dhe ti shpëtonte ata nga dënimi. Thënia që flet për frikën e tij bën të qëndrueshme se ai ishte njeri dhe jo zot, sepse frika dhe fshehja, pendimi dhe mosdituria e të ardhmes janë nga cilësitë e njeriut me të cilat nuk cilësohet Zoti. Nga kjo u bë e qëndrueshme se Isai (Jezusi) a.s ishte njeri dhe thërriste në njësimin e Zotit.
>
>Argumenti i shtatë >Pagëzimi në emër të Atit e të Birit të Shpirtit të Shenjtë. .


>Erdhi tek Mateu . 28/ 19: "Shkoni pra dhe bëni dishepuj ng të gjithë popujt duke i pagëzuar në emër të Atit të Birit e të Frymës së Shenjtë." .

Me këtë citat mbështeten kristianët dhe e quajnë bazë, themel të fesë së tyre, mbështeten tek triniteti. Zotin e kanë ndarë në tre pjesë: Zoti Babai, Allah- Biri, Allah- Fryma e Shenjtë.. I pagëzuari pagëzohet në emër të të treve dhe i pohon se që të tre janë Zoti i vetëm. Ata thonë se ata të tre janë të pakrijuar dhe pagëzohen në emër (njëjës) e jo në emra (shumës) edhe pse at thonë tre emra. E bëjnë këtë që të thonë se Zoti është Një sepse Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të pakrijuar, sepse krijesat nuk pagëzohen në emër të krijesave me Zotin. Krijesat nuk kanë të njëjtin emër me Zotin. I përgjigjemi atyre në këtë mënyrë:
>- Kuptimi i saktë i këtij citati . (Mateu 28/ 19) është se feja që solli Isa a.s është nga Zoti dhe i zbriti atij me anë të Engjëllit. Zoti është Ai që e zbriti dhe Isai (Jezusi) është ai të cilit i zbriti dhe Xhibrili është ndërmjetësuesi i zbritjes. Nuk plotësohet besimi përvecse me dërguesin dhe të dërguarin si Isai (Jezusi) dhe Muhamedi )( dhe me këtë besim urdhëruan të gjithë profetët.
>- Pagëzim do të thotë të besosh Jezusin dhe ato që atij iu dërguan. Këtë e përkrah transmetimi i Ungjillit sipas . Markut 16/ 15-16: "15. Pastaj u tha atyre: Dilni në mbarë botën dhe i predikoni Ungjillin cdo krijese. 16. Ai që beson dhe është pagëzuar, do të jetë i shpëtuar, por ai që nuk ka besuar do të jetë i dënuar." .


Këto citate kanë kuptimin përgëzohuni me Biblën, mësojani njerëzve ligjet e saj. Pagëzim do të thotë pastrim me pendim dhe hyrja në rrugën e re të krishtërimit. Pagëzim ka gjithashtu edhe kuptimin e mësimit të cilin e porositi Isai (Jezusi) a.s. . Tek Mateu 28/ 20: "dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që unë ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në mbarim të botës." .

Gjithmonë profetët dhe Isai (Jezusi) e etikojnë emrin e birit si krijesë. nuk lejohet ti bëjmë shirk Zotit me anë të mendimit.
>- Citati i lartëpërmendur (Mateu 28/ 19) urdhëron për pagëzimin me emrat e tyre dhe nuk argumenton se biri dhe fryma e shenjtë janë zotëra.
>- Ky citat kundërshton citatet në Bibël dhe ai i cili lexon Biblat fillon të dyshojë.
. Marku 16/ 15-16: "15. Pastaj u tha atyre: Dilni në mbarë botën dhe i predikoni Ungjillin >do krijese. 16. Ai që beson dhe është pagëzuar, do të jetë i shpëtuar, por ai që nuk ka besuar do të jetë i dënuar." Luka 24/ 47: "Dhe ë në emër të tij të predikohet pendimi dhe falja e mëkateve ndër të gjithë popujt..." .

Mateu tha për pagëzimin, kurse Luka dhe Marku nuk thanë për pagëzimin por thanë për predikim që do të thotë përgëzim dhe këshillë. Ungjilli sipas Gjonit që flet më shumë për thëniet dhe veprat e Jezusit nuk ndodhet ky citat. Ungjilli sipas Gjonit pëmendi gjëra me më pak rëndësi për kristianët dhe që nuk kanë fitore. Kristianët patën kundërshtime me njëri- tjetrin për mënyrën e pagëzimit dhe u ndanë në grupe ku cdo grup i tjetrit se nëse nuk e bën në këtë mënyrë pagëzimin, atëherë jeni jobesimtarë.

>Argumenti i tetë. Mrekullitë e bëra nga dora e Jezusit. .


>Kristianët thonë se mrekullitë që u bënë me dorën e Jezusit argumentojnë se ai ishte zot, sepse këto mrekulli nuk bëhen përve>se nga Zoti. Nga këto mrekulli janë: Lexo tek: . Mateu 9/ 18-25; Luka 7/ 11-16; Gjoni 11/ 38-44; Ligji i Përtërirë 32/ 39; I Samueli 2/ 6,2; II Mbretërit 5/ 7; Gjoni 5/ 21; Mateu 4/ 23-25; 8/ 14-16; 9/ 27-33; 14/ 14; Marku 8/ 22-25; 10/ 46-52; Luka 17/ 11-19; Gjoni 11/ 37; Mateu 14/ 17-21; Marku 6/ 35-44; Luka 9/ 10-17; Gjoni 6/ 1-14. .


>Përsa i përket ngjalljes së të vdekurve do t'ua kthejmë kristianëve me dy përgjigje:

>1- U themi atyre se Dhiata e Re dhe Dhiata e Vjetër përmendën njerë të tjerë të cilët ringallën të vdekurit. A mos janë zotëra ata, apo ai (Jezusi) është rob si ata? . Veprat e Apostujve 9/ 37-43 ku thuhet se Pjetri ngjalli Tabithën pasi ajo kishte vdekur. I Mbretërit 17/ 17-24 thuhet se Elia ngjalli një fëmijë.
>II Mbetërit 4/ 32-37 thuhet se Eliseu ngjalli një fëmijë. II Mbretërit 13/ 21, ringjallja e kockave të Eliseut. .


>2- Ka patur profetë që kanë patur mrekulli më të mëdha dhe më të forta se të Jezusit, por nuk ishin zotëra. P.sh. mosdjegia e Ibrahimit a.s. prej zjarrit, hapja (ndarja) e detit për Musain, shkopi i drunjtë i Musait që u shndërrua në gjarpër që kishte shpirt, sepse këto mrekulli që kishin profetët u shndërruan krejtësisht dhe ishin sipër (larg) natyrales. Kur ishte ndonjë i vdekur Isa sa i vinte shpirtin, kurse në rastin e Musës ishte shumë më e vështirë, sepse ishte shkop dhe Musai i vuri trupin dhe shpirtin dhe asnjë nuk tha se ata ishin zotëra apo bij të Zotit.

>Përsa i përket shërimit të të verbërit dhe të sëmundjeve të tjera, ne ju përgjigjemi kristianëve me tre përgjigje.

>1. . II Mbretërit 6/ 14-20 ku thuhet se Eliseu shëroi shërbëtorin e tij të verbër dhë verboi ushtrinë dhe kur dolën nga shtëpia e tij ia ktheu shikimin. .
Nuk ka dyshim se kjo ishte më madhështore se veprimi i Jezusit dhe askush nuk tha për të se ai ishte zot.

>2. I verbëri që ishte në Iraha argumenton se Jezusi është njeri dhe jo zot. Ai (i verbëri) i thirri dhe i tha: O Jezus, o biri i Daudit, më shëro! I verbëri nuk tha O Zot apo o biri i Zotit. I verbëri ishte besimtar dhe e njhte Jezusin më mirë se ata që besojnë në trinitet.

>3. . II Mbretërit 5/ 1-27 thotë se Eliseu shëroi Naamanin pa ilace, gjeti sëmundje tek të tjerët dhe nuk ka dyshim se shërimi i sëmundjeve, futja e sëmundjeve tek të tjerët janë më madhështore se shërimi i sëmundjeve. .
Për Jezusin thuhet se vetëm i shëronte dhe nëse Eliseu nuk është zot atëherë edhe Jezusi nuk është zot. Përsa i përket shtimit të ushqimit ne iu përgjigjemi atyre me tre përgjigje.

>1. Këto mrekulli i kanë bërë edhe të tjerë vec Jezusit. . I Mbretërit 17/ 8-16 thuhet se Ilia shtoi vajin dhe miellin i cili nuk i mjaftonte të vesë dhe djalit të saj as për një vakt dhe pastaj ajo vazhdoi të ushqehej me atë ushqim për tre vjet e gjysëm. II Mbretërit 4/ 1-7 thuhet se Eliseu shtoi vajin për të vejën dhe dy fëmijët e saj derisa u mbushën shumë enë dhe i shleu borxhet e burrit të saj dhe të tjerat i dha (për të varfrit). .
Këto histori të dyja nuk argumentojnë se Ilia dhe Eliseu iu drejtuan qiellit dhe nuk e falenderuan Zotin. A mos ata të dy janë të dy zota?

>2. Të katër Ungjillët thonë se Jezusi para se të shtonte ushqimin drejtohej nga qielli dhe duke u lutur dhe duke kërkuar begati dhe ky veprim argumenton se ai nuk është zot se njërzit janë të nevojshëm për ndihmën dhe begatinë e ZOTIT. . Gjoni 6 / 11: "Pastaj Jezusi mori bukën dhe pasi falenderoi, ia ndau dishepujve..." .

Kjo argumenton se Jezusi e adhuronte dhe e falenderonte plotësisht ZOTIN.
. Marku 6/ 38: "Dhe ai u tha atyre: Sa bukë keni? Skoni e shikoni!..." Si ka mundësi që zoti të mos e dijë numrin e bukëve?

>3. Gjoni 6/ 14-15: "14. Atëherë njerëzit kur panë shenjën që bëri Jezusi thanë: Me të vërtetë ky është profeti që duhet të vijë në botë. 15. Por Jezusi duke e ditur se po vinin ta kapnin për ta bërë mbret u tërhoq përëri mbi mal fill i vetëm." .

Ky citat argumenton se ai nuk është zot sepse po të ishte zot nuk do të ikte prej tyre në maldhe po të ishte zot do tu thoshte atyre që unë nuk jam njeri që të bëhem mbreti apo profeti juaj, do t'ju thoshte se unë jam më i madh se mbreti apo profeti, sepse jam Zoti juaj.
>
>Përgjigje e përgjithshme ndaj atyre që thonë se Jezusi ishte zot sepse bëri mrekulli.
>Mateu 9\6-8;" Tani, që ta dini se Biri i njeriut ka autoritet në tokë të falë mëkatet: اohu (i tha paralitikut), merr vigun tënd dhe shko në shtëpinë tënde``.Dhe ai u çua dhe shkoi në shtëpinë e vet. Turmat, kur e panë këtë, u çuditën dhe lëvdonin Perëndinë, që u kishte dhënë pushtet të tillë njerëzve.

[altin55]

Pjesa e trete
"Pse jezusi nuk ishte Zot

Islami e vetmja fe qe na jep egzistencen enje Zoti te perkryer.Nje Zot te perkryer qe do te thote nuk ka te tjere te ngjashem me te dhe cilesite e tij.Tani kristianet kane shume lloj besimesh sipas grupeve qe jane ndare disa e besojne jezusin si Zot disa te tjere si bir te Zotit e disa te tjere futen tek triniteti disa te tjere thojne qe Zbriti Zoti ne toke ne formen e jezusit ose njeriut.E pare kur themi qe jezusi eshte Zot sepse ai ne cdo aspekt ishte si Zoti.Vete bibla na tregon qe ai ne asnje rast nuk kishte cilesi te Zotit te perkryer .E dyta nese thojne se ishte biri I Zotit ateher femija trashegon prej te jatit cilesite e tij dhe po kjo gje bie poshte sepse jezusi ishte njeri qe ecte ne toke hante pinte si gjithe njerzit misioni I tij ishte Adhurimi I Zotit qe ishte ne qiell. AI ishte profet I derguar tek Izraelitet .ne shume raste emrin Zoti e kam perdorur ne mynyre figurative per ti treguar njerzve qe nuk mundesi qe Xzoti te jete me keto Cilesi te cilat I ka pasur jezusi.

Pra cdo here Fjala Zot personifikon jezusin ne theniet dhe titujt per tiu treguar se nuk ka mundesi qe Zoti te jete si njeriu prandaj ne cdo aspekt Jezui kishe cilesi njerzore


Lindja e “Zotit”

Zoti u krijua me ane te davidit

Lidhur me Birin e tij, të lindur nga fara e Davidit sipas mishit [romaket 1-3]

Zoti ishte pasardhes I davidit

Ai, pra, duke qenë profet, e dinte se Perëndia i kishte premtuar me betim se nga fryti i belit të tij, sipas mishit, do të ngjallet Krishti për t`u ulur mbi fronin e tij;[veprat 2-30]
parardhesit e Zotit
Libri i gjenealogjisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit.[mateu 1-1]

Gjinia e Zotit

Dhe kur kaluan të tetë ditët, pas të cilave ai duhej rrethprerë, ia vunë emrin Jezus, emër të dhënë nga engjëlli para se ai të ngjizej në bark.[luka 2 -21]

lindja e Zotit

Pasi Jezusi lindi në Bethlehem të Judesë në kohën e mbretit Herod, ja që disa dijetarë nga lindja arritën në Jeruzalem,[mateu 2-1]

prefesioni I Zotit

55 A nuk është ky i biri i marangozit? Nuk quhet nëna e tij Mari, dhe vëllezërit e tij Jakob, Iose, Simon dhe Juda?[mateu13-55]

udhetimi I Zotit
Dhe Jezusi gjeti një kërriç dhe hipi në të, siç është shkruar:[gjoni 12-14]

Zoti qe pi vere

19 Erdhi Biri i njeriut, që ha dhe pi dhe ata thonë: "Ja një grykës dhe një pijanec, miku i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve". Por dituria është justifikuar nga bijtë e vet''.[mateu 11-19]

varferia e Zotit

Dhe Jezusi i tha: ''Dhelprat i kanë strofkat, dhe zogjtë e qiellit i kanë çerdhet, por Biri i njeriut nuk ka as ku të mbështetë kokën''[mateu 8-20]

Veshjet e Zotit

Dhe ushtarët, mbasi e kishin kryqëzuar Jezusin, morën rrobat e tij dhe bënë katër pjesë, një pjesë për çdo ushtar, dhe tunikën. Por tunika ishte pa tegel, e endur një copë nga maja e deri në fund.[gjoni 19-23]

Lutja e Zotit

Pastaj, të nesërmen në mëngjes, kur ende ishte shumë errët, Jezusi u ngrit, doli dhe shkoi në një vend të vetmuar dhe atje u lut[marku 1-35]

Familja e Zotit

Filipi gjeti Natanaelin dhe i tha: ``E gjetëm atë, për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët: Jezusin nga Nazareti, të birin e Jozefit!``[gjoni 1-45]

vellezerit e Zotit.

Dhe, pasi erdhi në vendlindjen e tij, i mësonte ata në sinagogën e tyre, kështu që ata, habiteshin dhe thonin: ''Nga i erdhën këtij kjo dituri dhe këto vepra të pushtetshme?
55 A nuk është ky i biri i marangozit? Nuk quhet nëna e tij Mari, dhe vëllezërit e tij Jakob, Iose, Simon dhe Juda?
56 Dhe motrat e tij nuk janë të gjitha ndër ne? Atëherë nga i erdhën këtij të gjitha këto?''.
57 Dhe skandalizoheshin me të. Por Jezusi u tha atyre: ''Asnjë profet nuk përçmohet, veçse në vendlindjen e vet dhe në shtëpinë e vet''.[mateu13-54-56]

Zhvillimi I Zotit

Zhvillimi shpirteror I Zotit

Ndërkaq fëmija rritej dhe forcohej në frymë, duke qenë plot dituri; dhe hiri i Perëndisë ishte mbi të.[luka2-40]

Zhvillimi mendor moral dhe fizik I Zotit

Dhe Jezusi rritej në dituri, në shtat dhe në hir përpara Perëndisë dhe njerëzve.[lika 2 -52]

Zoti ishte 12 vjec kur ato e cuan ne jurazalem

Tani prindërit e tij shkonin çdo vit në Jeruzalem për festën e Pashkës. Dhe, kur ai i mbushi dymbëdhjetë vjeç, ata u ngjitën në Jeruzalem, sipas zakonit të festës.[luka 2-41-42]

Zoti skishte fuqi

Unë s`mund të bëj asgjë nga vetja ime; gjykoj sipas asaj që dëgjoj dhe gjyqi im është i drejtë, sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më ka dërguar.[gjoni 5 -30]

Zoti nuk dinte kohen
`
`Sa për atë ditë dhe atë orë, askush nuk e di, as engjëjt në qiell, as Biri, por vetëm Atimarku 13-32].

Zoti kishte uri dhe nuk dinte stinet

Të nesërmen, kur dolën nga Betania, ai kishte uri. Dhe, duke parë nga larg një fik që kishte gjethe, shkoi për të parë në se mund të gjente diçka atje; por, kur iu afrua, s`gjeti asgjë përveç gjetheve, sepse nuk ishte koha e fiqve[marku 11-13]

]Zoti ishte I pamesuar

Por, aty nga mesi i festës, Jezusi u ngjit në tempull dhe mësonte[gjoni 7-14]

Zoti mesoi nga eksperienca

Edhe pse ishte Bir, mësoi të jetë i bindur nga ato që pësoi,[hebrejte 5-8]

Djalli joshi Zotin

Fill pas kësaj, Fryma e Shenjtë e çoi në shkretëtirë dhe qëndroi në shkretëtirë dyzet ditë, i tunduar nga Satanai. Ishte bashkë me bishat dhe engjëjt i shërbenin.[marku1 12-14]

Djalli I mbaroi tundimet ndaj Zotit

Dhe Jezusi u përgjigj dhe i tha: ``ةshtë thënë: "Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd"` Dhe kur djalli i mbaroi të gjitha tundimet, u largua prej tij, për një farë kohe.[luka4-13]

Misioni I Zotit

Unë po ju pagëzoj me ujë, për pendim; por ai që vjen pas meje është më i fortë se unë, dhe unë nuk jam i denjë as të mbaj sandalet e tij; ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarrin[mateu 3-11]

Zoti pagezohet nga gjoni

Atëherë erdhi Jezusi nga Galileja në Jordan te Gjoni për t'u pagëzuar prej tij[mateu 3-13]

Zoti I derguar vetem tek nje popull

Por ai u përgjigj dhe tha: ''Unë nuk jam dërguar gjetiu, përveç te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit''.[mateu 15-24]

Këta janë të dymbëdhjetët që Jezusi i dërgoi mbasi u dha këto urdhëra: ''Mos shkoni ndër paganë dhe mos hyni në asnjë qytet të Samaritanëve,
6 por shkoni më mirë te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit.[mateu 10 5-6]

Sipas Zotit jocifutet jane kelysh qenrash

Ai u përgjigj, duke thënë: ''Nuk është gjë e mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh këlyshëve të qenve''.[mateu15-26]

mbreteria e Zotit

Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit; dhe Zoti Perëndi do t`i japë fronin e Davidit, atit të tij; dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë kurrë të sosur``[luka 1-33].

titujt e Zotit

duke thënë: ''Ku është mbreti i Judenjve, që ka lindur?[mateu 2-2]

Zoti qe nuk ngjan me Zotin

Zotin e merr uria

Dhe, mbasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, në fund e mori uria.[mateu4-2]

Zoti kishte etje

Pas kësaj, Jezusi, duke ditur që tashmë çdo gjë ishte kryer, që të përmbushej Shkrimi, tha: ``Kam etje!``[gjoni 19-28]

Zoti flinte gjume

Dhe ja, që u ngrit në det një stuhi aq e madhe, sa valët po e mbulonin barkën, por ai flinte[mateu 8 -24]

Zoti ishte lodhur

. Por aty ishte pusi i Jakobit. Dhe Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit; ishte rreth orës së gjashtë.[4-6]

Nje Zot qe tronditet

Prandaj Jezusi, përsëri i tronditur përbrenda, erdhi te varri; por ky ishte një guvë dhe kishte përpara një gur. Atëherë Jezusi, kur pa se ajo dhe Judenjtë që kishin ardhur me të po qanin, u psherëtiu në frymë dhe u trondit, [11-33--38]

Zoti qe qan

Jezusi qau.[gjoni11-35]

Nje Zot qe brengoset dhe ka ankth

Dhe mori me vete Pjetrin dhe të dy djemtë e Zebedeut, dhe filloi të ndjeje trishtim dhe ankth të madh Atëherë ai u tha atyre: ''Shpirti im është thellësisht i trishtuar, deri në vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar bashkë me mua'' mateu 26-37-38].

Engjelli I jep force Zotit

Atëherë iu shfaq një engjëll nga qie-lli për t`i dhënë forcë.luka 22-43]

Zoti I rreh njerzit

Pra, Pashka e Judenjve ishte afër dhe Jezusi u ngjit në Jeruzalem Dhe në tempull gjeti ata që shisnin qe, dele e pëllumba dhe këmbyes monedhash duke ndenjur dhe si bëri një kamxhik me litarë, i dëboi të gjithë nga tempulli bashkë me qetë dhe delet, dhe ua hallakati paratë këmbyesve të monedhave dhe ua përmbysi tavolinat,[gjponi2-13]


Zoti sjell lufte ne toke dhe te ndaje njerzit nga njeri tjetri

Jezusi u tha mos mendoni se kam ardhur te sjell paqen ne toke- une nuk erdha te sjell paqen por shpaten Sepse unë erdha ta ndaj birin nga ati, bijën nga nëna, nusen nga vjehrra, dhe armiqt e njeriut do të jenë ata të shtëpisë së vet.[mateu 10-34-35]

Zoti kerkon prewj njerzve te shesin plackat te blejne shpata

U tha, pra, atyre: ``Po tani, kush ka një trastë le ta marrë me vete, dhe po kështu thesin; dhe kush nuk ka shpatë, le të shesë rrobën e vet e ta blejë një.[luka22-36[

Zoti I mberthyer nga frika

Pas këtyre gjërave, Jezusi përshkoi Galilenë, sepse nuk donte të endej nëpër Juda, nga që Judenjtë kërkonin ta vrisnin.[gjoni 7-1]

Zoti qe fshihej nga frika e njezve

Që nga ajo ditë, pra, ata vendosën ta vrasin.Për këtë arsye Jezusi nuk ecte më haptasi midis Judenjve, por u tërhoq në një krahinë afër shkretëtirës, në një qytet që quhej Efraim dhe aty rrinte me dishepujt e tij.[gjoni 11 53-54]

Kapja e Zotit dhe lidhja e tij

Atëherë grupi i ushtarëve, kapiteni dhe rojet e Judenjve e kapën Jezusin dhe e lidhën.[gjoni 18-12-33]

Zotin e kapin e poshterojne

Atëherë e pështynë në fytyrë, e goditën me shuplaka; dhe disa të tjerë i ranë me grushta,[mateu 26 67]
Ndërkaq njerëzit që e mbanin Jezusin e përqeshnin dhe e rrihnin. Dhe, mbasi ia mbuluan sytë, i binin në fytyrë dhe e pyetnin duke thënë: "Profetizo, kush është ai që të ra?".[luka 22 63-64]

Zoti denohet me vdekje

Ju e dëgjuat blasfeminë, ç`ju duket?``. Dhe të gjithë gjykuan se meritonte vdekjen.[marku14-64]

Zoti memec

Por pjesa e Shkrimit që ai po lexonte ishte kjo: ``Atë e çuan si delja në thertore; dhe ashtu si qengji është memec përpara qethtarit, kështu ai nuk e hapi gojën e vet[veprat 8 32]

Fundi imagjinuar I Zotit

Zoti vdes
“
dhe jezusi therriti me ze te larte e dha shpirt[marku 15-37]
Zoti qe u imagjinua I vdekur
Krishti vdiq[romaket 5-6]

Trupi I Zotit mbeshtillet me pelhure

Dhe Jozefi, mbasi e mori trupin, e mbështolli me një pëlhurë të pastër[mateu 27-59]
Njezit deshmojne per te
Atëherë centurioni, kur pa ç`ndodhi, përlëvdoi Perëndinë duke thënë: ``Me të vërtetë ky njeri ishte i drejtë!``.[luka 23-37]

Zoti ankohet per vuajtjet e tij

O at pse me le “

Pra si perfundim llogjikoni vete me arsyen tuaj a I ka per hije Zotit te jete me keto cilesi te mangeta kur dihet se krijesat e tij kane cilesi me te mira se keto .JO por kjo deshmon se jezusi ishte vetem se nje njeri I thjeshte profet I derguar nga Zoti. Ne nje shkrim tjeter do te bie se Cfare thote kurani teksualisht per Jezusin.
`.

[fisniku-student]

"Shpifja më e madhe qe ka berë Njerzimi ,Padyshim eshte Triniteti"

[LaCosTa]

Padyshim qe nuk eshte zot pasi Jezuzi eshte i barabart me Muahmedin a.s si Muhamedi qe eshte profet edhe Jezusi eshte profet

[Dorontina]

"Shpifja më e madhe qe ka berë Njerzimi ,Padyshim eshte Triniteti"

qka asht triniteti ? mendova po nuk e gjeta ...
sa per temen feja muslimane e njef si profet edhe nanen e tij si gru te madhe , po si e qujn disa Zot smuj te kuptoj qe Zoti nuk kapet nuk kryqzohet ...diçka esht ba nji gabim per mendimin tim .
Disa kan shkru e kan then neper kanale te telvizorit qe Jezu ka lind prej nji ushtari romak ...nuk di a jan ende te lidhura feja me politiken ....
------------------
mbasi shum njerz e njohin per Zot pse neve ju perzihem ne besime ....
deshta tju tregoj nji vic franqez veq po kam frik qe me mbytni ...ika