Thenje Sunnijeh ne Pergjigje te Pretendimeve te Ibn Tejmijeh

[rapsod]

Thenia e pare/ Ibn Tejmijeh thote per krijesa qe s'kane fillim te ekzistences se tyre dhe jane ne ezel me Allahun

Pra qe Allahu nuk eshte me i pare (kadim) se lloji i krijesave, por eshte Kadim nga individuale te vecante, qe do te thote se cdo individualitet nga individualitetet e krijesave eshte e krijuar, ndersa lloji i krijesave eshte i perhershem (Ezelij) ashtu sic edhe Allahu eshte i perhershem (ezelij), me nje fjale Allahu nuk eshte me i pare se ata ne ekzistence.
Kjo ceshtje e shemtuar eshte nder me te shemtuarat ne doktrinen Islame, te cilen nuk mund ta nxjerresh dot nga nje llogjike e drejte apo nga nje tekst i shejnjt gjithashtu as edhe nga konsensuset (ixhma3) e muslimaneve. Kete lloj doktrine e ka permendur ne shtate libra te tij (Ibn Tejmija): "Muwafikatu Sarihi el-Ma3kul li Sahihi el-Menkul", "Menhaxh es-Sunneh en-Nebewijeh", " Sherah Hadith en-Nuzul", "Sherah Hadith Imran ibn Husajn", "Nekd Meratib el-Ixhma3", "Mexhmu3 Tefsijr min sitte Suer", "el-Fetawa", te gjitha keto jane te botuara.
[B]el-Muwafeka 2/75 :[/B]"te shumtet nga ehli hadithi dhe ata qe i ndjekin, te gjithe nuk e bejne "llojin" te krijuar, por te vjeter ne ekzistence (Kadim), dhe ndajne mes te krijuarit te llojit dhe te krijuarit e individualitetit te llojit ashtu sic e kane ndare shumica (el-xhumhur) e mendimtareve, mes perhershmerise se llojit dhe perhershmerise se njerit (individit) prej burimit te tij".Ne nje vend tjeter Ibn Tejmije flet duke kundershtuar definicionin qe "cka rrjedh prej krijeses eshte krijese" ne te njejtin liber 1/245: "prej cka thash me siper, s'ka dyshim se "iperhershmi faktik" eshte lloji incidental jo burimi incidental, thenia qe kush eshte i krijuar ne ezel eshte i krijuar sot eshte thenie e rene (meukuf)......, thame: nuk dorezohemi qe te jete incidentali i sotem i paraprire me incidentalin qe s'ka fillim te ekzistences se tij". perfundoi (incidental-hadith- i krijuar)
Thote po ne te njejtin liber 1/64: "prej nga del nga Kur'ani nje argument te qarte se cdo qe levizese eshte krijese apo mundesi (mumkin-e mundur ekzistimi pas hicit), dhe se levizja nuk eshte karakter vetem se e krijesave dhe e te mundurave (ekzistuse pas hicit), dhe se cdo gje qe karakterizon krijesat nuk pervecsohet prej tyre, dhe se cka nuk pervetesohet nga krijesat eshte krijese? Ku gjindet ne Kur'an mohimi i te qenurit krijesa pa fillim-euel (te ekzistences) te saj" Kjo eshte dicka e habitshme prej Ibn Tejmijes qe tregohet tejet i ceket llogjikisht me te thenit e tij per Kidemin e botes eshte kidem lloji duke treguar per incidentalen e individit te pervetshem prej individualiteteve te botes .
Ka thene el-Kewtherij ne es-sejf es-sekijl........

vazhdon..........

[INDRITI]

O Rapsod te jesh fillestar ne fe nuk me vjen keq por...
Gjithesesi, po te them vetem dy fjale: Ibn tejmije ka qene njeri dhe duhet te trajtohet si njeri qe edhe gabon.
Nese ka gabuar ne mendime ka marre nje shperblim dhe nese ka arritur te pergjigjet sakte ka marre dyfishin.
Pra ai ne te dy rastet eshte i fituar, po ne qe rrime dhe e korrigjojme sot cfare fitojme?
E dyta, cfare qellimi ka kjo teme? Mos valle keto thenie ja ulin vleren e dijetarit ibni tejmijes?
Pastaj mendon vertete se ka njeri te pagabueshem?
Njerez ju kam thene sjellni ne forum dicka te thejshte qe te mersojme prej saj te tere dhe largojuni medhhebit:"Leverdi"

spoi flas me se po me duket vetja 80 vjet.

[rapsod]

Vazhdimi

Ka thene el-Kewtherij ne shpjegimin e "es-sejf es-sekijl" ne pergjigje ndaj Ibn Zefijl (libri f.75):" Ku eshte kidemi i llojit me incidentalin e individualitetit? Kjo nuk ndodh vetem se tek ndonje qe ka lajthitur......, ka thene Ebu Ja3la el-Hanbelij ne "el-Mu3temed": Incidentalet kane fillim te ekzistences se tyre, pra ndryshe cka thone ateistet. perfundoi!
Thote Ibn Tejmijeh ne librin "Menhaxh es-Suneti en-Nebewijeh": "Nese na thoni: ju po trgoni per vetvendosjen (el-kijam) e incidentaleve me Zotin, ju themi: PO, kjo eshte fjala jone qe argumentohet nga sheriati dhe llogjika...." (1/224)
Gjithashtu ne (83/1): "Por te argumentuarit sipas rruges se el-Xhehmijeh, el-Mu3tezileh, rruga dimensionale, levizje dhe qendrim, te cilen e ndertoi mbi ate qe trupat jane incidentale ne formen e tyre pra krijesa, dhe mohimin e incidentaleve pa fillim te ekzistences se tyre eshte risi (bidat) ne sheriat sipas konsesusit te dijetareve nga sunneti, ajo eshte rruge e rrezikshme e frikshme ne llogjike si dhe e urryer tek shume grupe" perfundoi.
Ne nje vend tjeter Ibn Tejmijeh thote (1/109) : "Keshtu pra, ndalojne te qenit e dickaje ne bote te perhershme (ezelije), edhe pse pranohet llogjikisht qe lloji i incidentaleve te jete i perhershm, s'ka dyshim se Ezeli nuk eshte te kuptuarit e dickaje te kufizuar por nuk ekziston kohe pa e paraprire nje kohe tjeter. Nuk prodispozon perhershmeria e llojit pafillimshmerine (kidem) e dickaje ne origjine". perfundoi
Keshtu per te njejten gje e verteton edhe el-Xhelal ed-Diwanij cka ka cituar prej tij ne librin "Esh sherh el-3adadijeh" me fjalet e tij (f. 13): Kam verejtur ne disa prej shkrimeve te Ibn Tejmijes nje thenie e tille - Kidemin e llojit - ne el-3Arsh, pra qe Ibn Tejmije pretendonte se lloji i Arshit eshte i perhershem (ezelij), pra sic tregoi Ibn Tejmijeh per Kohen kuptohet se ska Arsh pa i paraprire nje Arsh tjeter deri ne pafillimshmeri dhe se arshi pra, nje here ekziston pastaj zhduket dhe perseri ekziston dhe pastaj zhduket prap dhe keshtu, me nje fjale sipas Ibn Tejmijes lloji i Arshit eshte i perhershem (pa fillim te ekzistences) por ky arsh qe eshte sot eshte i krijuar.
Ne nje vend tjeter ne Minhaxh Ibn Tejmije thote (1/224): "Ka prej tyre qe thone "me Deshiren e Tij dhe Fuqine e Tij" xh. sh. -pra, vepra e Allahut eshte me Deshiren e Tij dhe me Fuqine e Tij- dicka dhe dicka, por Ai akoma eshte i atribuar keshtu, ai eshte qe i incidentoi individualitetet dhe kidemin e llojit, ashtu sic thone imamet e hadithit etj, gjithashtu shafiitet dhe habelite dhe grupe te tjera". prefundoi ,shikoni pra se cfare shpifje ben ai duke iu referuar imameve te hadithit dhe shafive me hambelite, dihet se me mendimet e Ibn Tejmijes kane konsensus vetem filozofet e fundit (muteakhiri) por ai ua atribuon keto fjale imamve tane.
Ibn Tejmija i eshte kundervene Ibn Hazmit ne "nekd meratib el-Ixhma3" kur ka cituar prej tij se konsensusi i muslimaneve eshte se Allahu eshte i vetem dhe ska tjeter me Te dhe se ai qe e kundershton kete ka bere KUFER me konsensus te muslimaneve, duke thene (ibn Tejmije) : "E cuditshme eshte fjala e tij (ibn hazmit) se Ixhamaja -konsesusi i muslimaneve per kufer per ate te cilin e kundershton qe Allahu eshte nje i vetem dhe s'ka tjeter pervec tij dhe me te" perfundoi, kjo shprehje e Ibn Tejmijes eshte e qarte se ai beson ne doktrinen se "lloji i botes eshte i perhershem (ezelij)"nuk e ka sjell Allahu ne ekzistence.

vazhdon...

[rapsod]

Indrit i dashur!
Me ke thene qe "Ibn tejmije ka qene njeri dhe duhet te trajtohet si njeri qe edhe gabon.
Nese ka gabuar ne mendime ka marre nje shperblim dhe nese ka arritur te pergjigjet sakte ka marre dyfishin.
Pra ai ne te dy rastet eshte i fituar,..."
Une po them qe te lutem le te qendrojme me kembe ne toke,...vertet qe Ibn Tejmije ka qene njeri dhe gabon, por nuk mund te me thuash per shperblim ne rastet doktrinale ose akaidije islame, nuk ka muxhtehid te dale jasht doktrines islame, thenia jote qendron vetem ne MUAMELAT pra jo ne AKIDEH dhe te gabosh ne AKIDEH duke thene te tilla gjera eshte teper e rende, sepse sipas teje edhe xhehemijet edhe mu3tezilet qekan ne rregull dhe paskan pasur shperblim dhe s'duhet te permendim asnjehere se ku kane gabuar dhe se pse ata nuk jane reference islame.
Le te kujtojme per nje moment edhe kohen e Imam Aliut kur luftoi kunder Khavarixheve te cilet te pakten nuk hyne ne ceshtje doktrinale por zgjedhja e tyre i denoi ama.
Prandaj s'ka ixhtihad ne ceshtje doktrinale.
Se pse e ve kete teme per Ibn Tejmijen nuk eshte edhe ndonje gje kushedi cfare, por per faktin se shume vete e kane cilesuar Ibn Tejmijen si dicka i paarritshem une po sjell ate qe Ibn Tejmijeh eshte i paarritshem ne gabimet qe ai ka bere, eshte obligim per cdo person musliman qe te informoje vellezerit e tij per deformimet e ndonjerit ne baza islame, sic eshte edhe besimi mbi te cilin ngrihet keshtjella e pa tundur e Islamit, ky eshte qellimi i kesaj teme, te veme ne dukje thenie te pabaza dhe teper te renda qe muslimanet (kryesisht fillestare) te ruhen prej tyre! Mua nuk me intereson a ulet apo ngrihet personaliteti i Ibn Tejmijes une po bej paralajmerimet ose me mire te them TAHDHIJR.
Le te themi se askush nuk do te ngrihet te flase per kete, te lutem Indrit a mund te me thuash se kjo s'ka pasoja, a mund te me thuash se nese do te ndodhin pasoja si mund te rregullohet gjendja, si mendon ti? Ti leme keto gjera ne ujra te qeta? Pse Ibn Tejmijeh quhet "shejkhu-l-Islam" per keto lloj gabimesh? A e di o Indrit se cfare statusi (hukmi) ka ne sheriat personi qe beson ne keto brrockulla? Nese je i gjindshem me thuaj!
Pershendetje dhe respekte prej "fillestari" nga Rapsod!
Me respekt

[Bani gjk]

Selam alejkem Vllezer !
Shum faliminderit rpsodi per kto argumente qe i ke soll ktu ne forum e Allahu te shperbleft, se met vertet ju kam lakmi ksi lloj njerz qe e kerkojn te verteten e nuk pajtohen veq me disa historina te disa dijetarve!
E ti vlla indrit mir e ke me nje an qe thua me na dergu diqka ktu ne forum qe na ben dobi per fen islame, po ja kjo esht diqka qe na bon dobi per fen islame se e kuptojm te verteten.
Por nejse nuk po du mi zgjat ma gjat veq ju pershendes e posaqerisht rapsodin,e ju kisha lut qe gjdo qe qe e din e qe ke argumente per ato gjana te na sjell ketu ne forum, se profetu Muhamed a.s na ka urdhru qe te Verteten kurr mos ta mshefim per kundrrazi ta qesim ne shesh.

Selam

[INDRITI]

Rapsod perseri ngulmoj dhe mendoj se kjo teme ashte shume joaktuale. Dijetaret kundeshtohen bioen dakort por ne nuk na takon te nisim me gjykimet.

Se dyti kush te tha se nuk ka pasur mosmarreveshje ne ceshtjet e besimit?
Po te permend une nje pas vdekjes se profetit ka pasur kundershtim mendimesh midis Ibni Abbasit dhe Aishes Zoti qofte i kenaqur me te dy, dhe kundershtimi ka qene ne lidhje me shikimin e Zotit ne Boten tjeter.
Ndaj mos u ngut kur nis te flasesh dicka.
Ibni Tejmija sic e kam shprehur gjithmone ka qene dijetar i madh por kjo nuk e ben te pagabueshem, ashtu si cdo njeri tjeter, dhe me beso qe njerezit e ketij forumi me pare kane nevoje te mesojne dicka mbi Islamin sese mbi kritikat qe i jane bere ibni tejmijes.
Dhe kjo duke filluar nga une me fillestari.

[INDRITI]

Selam alejkem Vllezer !
Shum faliminderit rpsodi per kto argumente qe i ke soll ktu ne forum e Allahu te shperbleft, se met vertet ju kam lakmi ksi lloj njerz qe e kerkojn te verteten e nuk pajtohen veq me disa historina te disa dijetarve!
E ti vlla indrit mir e ke me nje an qe thua me na dergu diqka ktu ne forum qe na ben dobi per fen islame, po ja kjo esht diqka qe na bon dobi per fen islame se e kuptojm te verteten.
Por nejse nuk po du mi zgjat ma gjat veq ju pershendes e posaqerisht rapsodin,e ju kisha lut qe gjdo qe qe e din e qe ke argumente per ato gjana te na sjell ketu ne forum, se profetu Muhamed a.s na ka urdhru qe te Verteten kurr mos ta mshefim per kundrrazi ta qesim ne shesh.

Selam

A me sme tregon pak cfare dobie pate prej ketij artikulli?
Nuk e di sa dituri ke ti ne fushen fetare por nese do te marreshy dicka profesjonale sic eshte pak a shume edhe ky shkrim kete nuik mund ta besh ketu por ne te tjera rruge.
Se di sa jam i qarte. Ndersa per te verteten ke te drejte por ama pak e komplikuar kjo puna e drejtesise, njeri e sheh me syrin e majte e tjetri me te djathin, pra dicka qe unhe e shoh te drejte nuk e sheh ti te tille.
Por ama per dicka biem dakort te gjithe" qe dijetari ne fjale ka qene njeri" dhe ljo edhe me e drejta, ta gjukojme si nje njeri.
Selam se u zgjata shume.

[Bani gjk]

Selam vllezer, Indriti nuk po du me filozofu tash me temen po veq desha te them se un ktu e shoh nje dobi,dhe po marr mesime se disa dietar kan gabu ne do qeshtje te rendesishme,se po i shoh do njerz si po i ngrisin do dijatar ne kup te qiellit,p.sh shpesh her kam lexu kur thon se Ibn Tejmijeh ka then ket e ket dhe ateher ata mendojin se topi se lun ket mendim,ja pra kjo eshte ajo dobija qe po te them se duhen ta kuptojn qe duhet pak a shum mi shfletu edhe disla libra qe i trregojn gabimet e disa dietarve apo te disa ashabeve e jo veq mu pajtu me disa historina qe e ceka edhe me nalt!
Kjo eshte per mua shum e dobishme dhe prap po them se e shoh te verteten dhe mesoj shum nga kto gjana.

[rapsod]

O indrit vellai!
po keqkuptohemi une kam treguar se nuk ka mosmarrveshje ne ceshtje te cilat jane "ma3lumeh min ed-dini bi ed-darura" te ditura prej fese me rendesi te larte, shembulli qe ti me ke permend nuk eshte i kesaj kategorie dhe nuk ka ixhma3-konsesus tek muslimanet sic jane ceshtjet qe ka kundershtuar Ibn Tejmijeh.
nuk kam kohe te shkruaj me gjate!
shihemi!

[fjollat]

Selam

Edhe pasuesit e mi do ti përfshijë ajo që u ka ngjarë izraelitëve. Izraelitët janë shpërndarë në shtatëdhjetë e dy grupe, ndërsa ithtarët e mi do të shpërndahen në shtatëdhjetë e tri, për një grup më shumë. Të gjithë do të shkojnë në xhehenem, përveç njërit.
Të pranishmit thanë:
- Pejgamber i All-llahut, cili është grupi që do të ketë përparësi?
- Ai në të cilin jam unë dhe shokët e mi. (Ebu Mensur el-Bagdad)


Xhabir ibn Abdullahu rrëfen:
Po, rrinim me Pejgamberin dhe ai vizatoi një vijë në rërë. Pastaj vizatoi dy vija në rërë, nga ana e saj e djathtë dhe nga ana e saj e majtë. E vuri dorën e tij në vijën e mesme dhe tha:
- Kjo është rruga ime në të cilën shkoj drejt dhe mbajuni kësaj rruge e mos i ndiqni rrugët tjera që t'ju ndajnë nga rruga e Tij. (El-Enam, 153, Ibn Maxhe)


Shembulli i besimtarit është sikur barishtet e mbjella, ato era shpesh i lakon, ose edhe i dëmton. Ndërsa shembulli i munafikut është shembulli i drurit me rrënjë të përforcuara mirë, ai ekziston derisa të mos e shkulë nga rrënja një e goditur. (Muslimi)


Më të mirët ndër besimtarët e mi janë të diturit, ndërsa në mesin e tyre më të mirët janë ata që janë më zemërgjerët sa i përket mëshirës. Kini mendjen, All-llahu do t'ia falë të diturit dyzet mëkate më përpara sesa të paditurit t'i falë vetëm një mëkat. (Taberani)

All-llahu i Lartmadhëruar nuk shikon në pamjen dhe origjinën tuaj, as në mallin e as në pasurinë tuaj, por shikon në zemrat dhe veprat tuaja. (Muslimi)


Pyetje:

Pse vallë këta dijetarë janë marrë kaq shumë me studim të çështjeve që nuk i takojnë natyrës njerëzore? Studimi i tyre (të gjithëve), ka sjellë deri tek kjo ndarje e islamit. Nuk kam lexuar hadithe me të cilat Muhammedi s.a.v.s. ka folur për këto çështje, ose (më konkret) për qenien e All-llahut të Madhëruar, Arshin... në mënyrën në të cilën këta dijetarë janë munduar ti sqarojnë!


Secili pejgamber që e ka dërguar All-llahu para meje i ka pasur ndihmësit dhe shokët e vet, të cilët kanë përqafuar drejtimin e tij dhe kanë ndjekur rrugën e tij. Pastaj, pas tyre vinin ithtarët e tyre, të cilët flisnin atë që nuk e bënin, ndërsa e bënin atë që nuk u ishte urdhëruar. Ai që lufton me dorën e vet kundër të tillëve, është besimtar, ai që lufton me fjalë kundër të tillëve, është besimtar, ai që lufton kundër tyre duke i gjykuar me zemër, është besimtar. Pas kësaj nuk ka më iman as sa kokrra e sinapit. (Muslimi)

Është kundër njeriut secili fjalim përveç të përmendurit e All-llahut, ose rekomandimit të së mirës, ose largimit nga e keqja. ("Et- Tergibu vet- terhib")