Pa fe por jo pa ZOT!

[DeuS]

Nje pyetje per ju :

- A duhet detyrimisht ti perkasesh nje feje per tu pranuar si besimtar i denje i ZOTIT ?

...dhe nese po , ju lutem te me sillni pak koment !

Kurse lutja kryesore eshte kjo : Sinqerisht ju kerkoj qe nese do debatoni , flisni secili per fene tuaj ose per experiencat e ndryshme. Le ti leme menjane konkurencat mes feve . Mos u perleshni mes njeri-tjetrit . Do ti humbi vlera temes .

[Fjala e drejte]

O genc e kane pyetur nje dijetar islam
A ka nevoje lufta per burra jo ka then burrat kane nevoje per luften.{pse eshte e gjate}

Une po e konkretizoi me nje pyetje tjeter e ka nevoje Zoti ose feja per njerez jo po te them njerzit kane nevoje per Zotin dhe fene.


a)Njeriu si qenie dyaliste e perbere prej trupit dhe shpirtit dhe per te arritur qellimin e kesaj bote duhet te mbaje drejtepeshim midis ketyre dy elementeve.Dhenia e perparesise se njerit con ne prishjen e baraspeshes dhe e qellimit te jetes .psh nese njerzit hajne dhe pijne e flejne pra e ushqejne trupin e tyre ashtu ato duhet te kujdesen per shpirtin e tyre qe edhe ai te marri ushqimin e tij i cili eshte adhurimi i Zotit Nje te Vetem.Po ashtu nese njeriu do te mbyllej diku per te adhurruar Zotin ai do te prishte prape ekulibrin duke lene menjeane mjetet per te ruajtur kete ekuiliber.Pra ushqimin shoqerine etj.Pra Zoti duke e ditur qe njeriu megjithese eshte me i larte nga krijesat e tjera ai perseri eshte i kufizuar ne aftesi te menduarit dhe veprimit ndaj forcave shkatarruese(si jane deshirat e keqija shejtani padituria etj) te ketij ekuilibri shpirteroro-material. Ai(ALLAHU) i dergoi shpallje me ane te profeteve per ta udhehequr ate ne jete qe te ruaj kete ekuiliber.

b)Feja eshte e domosdoshme per vete faktin e te menduarit te njeriut per arsye se megjithese mendja e njeriut eshte mjeti dhe begatia me e madhe qe i eshte dhuruar atij ajo kurre nuk mund te dije gjithcka qe i intereson njeriut(qofte dem ose dobi).Madje njeriu edhe ate qe di e ka grumbulluar si rrjedhoje e nje hulumtimi e studimi te gjate qe do kohe.Mirepo duke ditur kerkesat dhe problemet qe nxjerr jeta shpesh vonohet mendja te nxjerre rezultatet kur ajo ballafaqohet me shume pyetje qe paraqesin nevojat themelore te njeriut.psh i duhej mendjes njerzore shume kohe megjithese teknologjine e perparuar qe te arrije ne rezultate se disa substanca ose produkte jane te demshem per trupin e njeriut.psh duhani ose alkoli prostuticioni etj.po keshtu edhe shume pyetjeve me gjithe zhvillimin shkencor njeriu ngelet i hutuar si psh pse kam ardhur ne kete bote ?Ku do te shkoj pas saj?si eshte krijuar gjithesia?Si eshte krijuesi i jone?Pra feja i pergjigjet njeriut per te mos e lere ate ne hulumtime te pasakta dhe per te marre ai nje pergjigje te sakte dhe te shpejte.psh qellimi i krijimit eshte qe njeriu te adhuroje Zotin-Pra sic e theksuam edhe me lart Zoti i ka dhene njeriut ne shfrytezim shume krijesa ujin, diellin, ajrin, token, yjet, bimet, kafshet ,etj duke i treguar atij se misioni i tij eshte shume i larte dhe fisnik .Njeriu duhet te falenderoje dhe te adhuroje Zotin per miresite qe ai ka dhene qoftene veten e tij ose ato qe ai i shfytezon.Pra njeriu eshte krijuar qe ai te adhuroje Zotin ky eshte qellimi i jetes se tij ne kete toke dhe cdo gje tjeter eshte mjet per te arritur kete qellim .psh e ushqyerit defrimet etj jane kenaqesi per te cilat njeriu duhet te falenderoje Zotin dhe pastaj keto behen mjet per qellimin e tij dhe jo qellime ne vetveten e tyre.Pra njeriu ha per te jetuar dhe nuk jeton per te ngrene pastaj me jeten e tij ai adhuron dhe falenderon Zotin per miresite qe ai i ka dhuruar.

c)Feja per njeriun eshte nevoje e pashmangshme per personalitetin e vete njeriun per trupin dhe shpirtin e tij.Njeriu lind ,rritet zhvillohet arsimohet dhe me ne fund ai vdes.Jeta gjate ketyre cikleve haset me gezime hidherime varferi semundje humbje te pasurise dhe ndonje te dashuri dhe ai nuk mund ti di kuptimin dhe urtesine te gjitha ketyre ndodhive qe i ndodhin dhe feja e ndihmon ate qe ti rezistoje dhe ti perballoje keto veshtirsi duke kuptuar urtesine e ndodhjes se tyre duke i dhuruar atij fuqi, shprese, gucim durim, permbatje, gezim ne mynyre qe ti perballoje keto..Mbeshteja tek Zoti e forcon shpirtin karakterin dhe i jep njeriut personalitet per te cilat njeriu ka nevoje ne jeten e tij komplekse dhe me veshtirsi.thote Zoti ne kuran-

Ne do tu tju sprovojme me ndonje frike, uri me ndonje humbje nga pasuria e nga jeta si dhe nga frytet por ti jepu myzhde durimtareve"(el bekare 155)

shkencat psikologjike qe merren me individin vertetojne se besimi ne nje Zot ndikon shume ne sigurine dhe qendrueshmerine e njeriut ndaj problemeve ne jete.Po keshtu dhe problemit me te madh te njeriut ne jeten e tij (vdekjes) feja e ben njeriun qe mos trembet prej saj por ta kujtoje ate si mjet per te rregulluar ai veten e tij ne mynyre qe te largohet prej te keqijave dhe te veproje te mira per te cilat do te kete shperblim dhe denim.

d)Feja pervec te tjerash eshte e nevojshme per individin sepse njeriu jeton ne mjedise te ndryshme ne familje shoqeri dhe ai duhet te jape kontributin e tij ne keto ambiente.Por qe ato te jene te shendosha dhe te moralshme duhet qe dhe njeriu te jete me moral dhe sjellje te shendoshe i larguar nga veset e keqija.Mirepo bazat e moralit dhe sjelljes nuk do te zbatoheshin shume mire sic ndodh sot nese ato nuk do te buronin nga nje autoritet hyjnor.Sepse sic e shohim sot ne shume religone dhe vende lejohet perdorimi ose veprimi i veseve te keqija si droga homoseksualizmi prostuticioni etj per te cilat mjafton nje ajet ne kuran ku mbi qindra milione muslimane nuk e pijne alkolin ose drogen etj.Pra feja eshte e nevojshme ne shoqeri per te vendosur normat dhe rregullat e saj.

d)Feja eshte natyre e lindur tek cdo individ dhe si e tille ajo lind me njeriun dhe e shoqeron ate gjate jetes se tij.Ajo eshte e vjeter aq sa njeriu dhe dicka te tille e verteton kurani famelarte-

"Drejtohu sinqerisht ne fe se vertete ,Ajo eshte natyra ne te cilen Allahu i krijoi njerzit, e nuk ka ndyshime per krijesat e Zotit..."(er-rrum 30) pra kur njeriu eshte ne fe dhe e zbaton ate ai eshte sikur hena brenda orbites se saj kurse kur ai eshte jashte saj dhe nuk e zbaton ate eshte si hena qe ka dale jashte orbite dhe do te ndjeje shqetesime dhe veshtirsi gjate jetes se tij derisa ai te futet ne orbiten e tij(fene islame).per kete deshmon ajeti i kuranit-"

Kujt i vjen udhezim prej meje (shpallje ose profet) dhe ai i permbahet asaj ai as ka per te humbur e as ka per te devijuar e kush ia kthen shpinen udhezimit tim(shpalljes dhe profetit {fese}) ai ka per te pasur nje jete te veshtire dhe ne diten e gjykimit do ta ringjallim te verber."

perme shume shiko dh kete temen qe ka hp klevisi
http://www.forumishqiptar.com/showth...threadid=31550

[Shpresmiri]

DeuS,
nëse të intereson qëndrimi i Kishës katolike rreth pyetjes që e ke bërë atëherë do të thosha:

Në krishtërim të besosh pikë së pari është ta pranosh një PERSON, që quhet Jezu Krisht si shpëtimtarin tënd. Ky person ka qenë historik: ka lindur, rritur, vdekur dhe ringjallur. Ai sa ishte gjallë i zgjodhi Dymbëdhjet apostujt të jenë themelet e bashkësisë/Kishës si tharmi në brum. Kjo kishë është "Trupi Mistik" i tij, pra është e pandashme me Të. Meqenëse Jezusi është Zot, ai njeri që beson në Zot dhe e pranon Krishtin, ai merr pjesë në këtë bashkësi. Nuk mund t`i takosh Krishtit nëse je i larguar nga Kisha të cilën Ai e ka themeluar. Kush beson në Krishtin, Birin e Hyjit, nga ai e merr mësimin e tërësishëm, të përmbajtur në Ungjill dhe të mbartur nga Kisha.
Në bashkësi besimtari e merr lëngun që i nevojitet për të lulëzuar, thënë poetikisht. Mirëpo, ekzistojnë dy mënyra se si besimtarët largohen nga Kisha. E para nëse fenë tonë e reduktojmë në njëfarë "formalizmi shterpë", pa një raport personal me Krishtin. E dyta nëse fenë e reduktojmë në një "intimizëm steril" duke mos pranuar që të ngjitemi në bashkësinë krishtere e cila predikon dhe dëshmonë të njëjtën fe.
Kisha nuk është njëfarë njëmendësie apstrakte: ajo është bashkësi e dukshme, vepruese në një hapësirë që quhet "famulli". Feja nuk jetohet vetëm për nevojën dhe përdorimin personal por si dhuratë për ndarje në bashkësinë kishtare.
Sigurisht se Kisha edhepse është prani historike e Krishtit në botë, nuk është e privuar nga të metat, dje ashtu sikurse dhe sot. Megjithatë ajo nuk është njëfarë muzeu apo mbeturinë e së kaluarës. Edhe pse është e vjetër, gjithmonë është e gjallë. Trashëgimia e mëkatit të cilin Kisha në shprehjen e saj njerëzore (!) mbart më vete, jo vetëm se e ndalon vitalitetin e saj, por e nxit atë në një ripërtëritje të vazhdueshme dhe në një besnikëri progresive.
Nëse besojmë se historia me të vërtetë është mësuese e jetës, na duhet ta pranojmë se në Kishë ekziston diçka e pashpjegueshme, mund të themi diçka kullueshëm misterioze. Historia nuk e mohon këtë pohim, për më tepër si duket e vërteton ekzistimin e elementit hyjnor në Kishë. Në të vërtetë, ky fakt mrekullon në historinë e Kishës: megjithë anashkalimet e saja ajo i ka mbetur besnike dërgimit të saj të shpëtimit, supstancialisht e harmonizuar me mësimin të cilin ia ka besuar Jezu Krishti.
"Kontinuiteti historik" i Kishës i bashkuar me "aftësinë" e hatashme që të ripërtërihet trajton ndoshta një dëshmi më të bindshmën mbi prejardhjen hyjnore të Kishës, përskaj enigmës më të çuditshme të mbarë historisë njerëzore. Perandoritë, mbretëritë dhe regjimet u rrëzuan që dukeshin të pathyeshme, mirëpo Kisha edhe sot është këtu, gjithmonë e gjallë dhe e re. Këtë e pranoi edhe Napoleoni, që sigurisht nuk u soll në mënyrë të butë ndaj Kishës, kur thotë: "Popujt kalojnë, rrëzohen fronet, humben institutet por Kisha mbetet". Përse? Sepse Kisha është Jezu Krishti i gjallë sot.

[Hyllien]

DeuS.. shume teme e bukur kjo...

Them se duhet ti perkas nje feje qe ti besosh nje Zoti perndryshe... Pastaj shiko ne kete vjershen qe po te coj poshte, edhe Nietzsche qe tha se Zoti vdiq ka pasur goxha koncepte per te. Megjithate un dua te them qe kam nje shkrim shume te bukur te nje teologu gjerman qe quhet Paul Tillich... dhe flet per "simbolet e besimit" dhe ate qe ai e quan "ultimate concern" dmth ajo qe na intereson ne si njerez perfundimisht.. ideali perfundimtar si te thush. Do mundohem ta perkthej dhe te ta sjell ne ditet qe vijojn, pasi del qarte aty se cfar lloj Zoti po behet fjale.

Kjo eshte nga Nietzsche.. viti 1964, kur ishte 20 vjec.

'To the Unknown God'

"Once again, before I depart
Before I look at the road so lonely,
I raise my hands to you, the only
Refuge for my high-flying heart.
Deep inside me is your alter,
So however much I falter,
And whatever may befall me,
Your voice will always call me"
-----------------------------------------------
' I drejtur Zotit qe nuk dihet, pa emer"

"Edhe njehere, perpara se te nisem
perapra se te shoh tek rruga si shkretetire
Ngrej duart lart tek Ty, i vetmi
streh per ambiciet e mia(zemres time)
Thelle brenda meje eshte ndryshimi yt
Dhe sado here qe te jem ne dyshim,
Ndah cdo gjeje qe mund te ndodhi,
zeri Yt do te me therrasi gjithmone"
----------------------------------------------------
Sma merr mendja te kem ber ndonje perkthim te perkryer por ideja qendron se si dhe ky njeri qe shkrujti nje liber si Antikrishti dhe tha frazen e madhe "Zoti ka vdekur" besonte ne te.

Interpretimi i kesaj poeme esht gjithashtu shume kontrovers. Shume thone qe i drejtohet Trinise se shenjte Krishtere dhe Zotit qe esht ne qender te saj, disa thone se i drejtohet Zotit te njohurise, e disa te tjere mbajn hipotezen qe esht vjershe me karakter pagan. Sidoqetejete Zoti nga disa shifet dhe si nje ideal. Do mundohem te sjell ate artikullin po qe... por esht pak sa i gjate dhe do me duhet pak kohe ta perkthej.

[Fjala e drejte]

O genc dhe dicka qe e harrova(pa hile) shume njerez mundohen qe Zotin ta besojne sipas mynyres se tyre mirepo ne si qenie te kufizuara dhe ne dituri ,aftesi ,inteligjence dhe percetpim shume here mund te gabojme dhe per kete deshmon sot nje pjese e shumices njerzore e cila ne vend qe te besojne Zotin besojne krijesat ose me goje thojne besojme Zotin dhe me pune shkojne dhe adhurojne krijesat.

Kete gje e shikojme tek budistet psh .
Atehere kjo eshte feja qe i vjen njeriut ne ndihme per mynyren e gjetjes se lidhjes se tij me Zotin .Pra si ai te lidhet me Zotin .Te lidhet drejteperdrejte apo me ane te krijesave apo te lusi ose adhuroje vetem Zotin apo te lusi krijesat/ Po keshtu i vjen ne ndihme per te kuptuar dhe cilesite dhe atributet e Zotit te cilat jane hyjnore dhe padyshim per te shpjeguar hyjnoren duhet hyjnore.

Sipas nje filozofi te madh te shpjegosh hyjnoren me njerzoren eshte sikur me fol nga bodrumi per diellin .Ose sikur te flasi i verberi per diellin.

Pra une kam vene re se shume njerez bien ne gabime dhe feja eshte e vertet hyjnore dhe si vertete ajo rrezaton mbi gabimet dhe ben dallimin ne mendjet dhe zemrat njerzore se kush eshte e mire dhe kush eshte e keqe ne mynyre shume te sakte.

Pra duke shpallur te verteten feja e ndihmon njeriun qe ai te kuptoje se kush eshte e keqa.Duheshin shume vjet qe shkenca te vertetonte qe mishi i derrit ka semundje kur feja me ane te ligjeve i ka ardhe ne ndihme njerzimit qe ti indetifikoj te keqiat dhe pa i provuar shkencerisht.Perse,, sepse Zoti e di se kush eshte e mire dhe e keqe dh per kete ia ka treguar njeriut qe te largohet nga e keqa dhe te veproje te miren dhe sipas vullnetit ose zgjedhjes se tij ai do te marri ate qe i takon.

Me shume qe une konsideroj fene te domosdoshme eshte se njeriu nuk e njeh Zotin ashtu sic duhet .Pra ti e di mire qe te biesh ne dashuri me nje vajze ose ta duash dike duhet patjetr qe ta njohesh ate cilesite e saj virtytet e saj.Po keshtu dhe nejriut feja i tregon se si eshte Zoti ne mynyre qe dashuria ndaj Tij ti shtohet.
Pra shume njerez kane koncepte te gabuar per Zotin.Dikush thote ka femije dikush thote qe Zoti ka zbrit ne toke si njeri dikush thote qe Zoti eshte brenda ne cdo trup njeriu dikush thote qe Zoti eshte tek idhujt dikush thote qe jane dy Zota ai qe ka krijuar te miren dhe te keqen dikush thote se jane me shume zota nje i eres nje i diellit nje i tokes etj me rradhe besime politeiste diksuh thote se Zoti vdiq.

Atehere feja ose profetet kane ardhe me ligje, shprehje thenie ,mendime, ideologji, koncepte ,qe njeriun ta largojne nga keto koncepte te gabuara dhe ti tregojne se kush eshte Zoti i vertet pagabime pa te meta i lartesuar ne qiej madheshtor dhe absolut nuk i perngjan krijesave dhe krijesat jane nen zoterimin e Tij dhe per te cdo gje ka nevoje qofte send ,njeri ,kafshe .Ai eshte qe ka caktuar ligjet kozmologjike te pandryshuara dhe qe duam apo sduam ne jemi te neshtruar atyre po keshtu ka prure dhe ligje teologjike qe per shkak te vullnetit tone te lire qe na ka dhuruar na i ka lene ne deshiren tone te zgjedhjes per te cilen do marrim ate qe do te vendosim vete me deshiren tone .Pra denim ose shperblim.

Me fal qe e zgjata pak ose postova dy here por e pashe si te rendesishme si shpjegim dhe jo si konkurence ndaj shpresmirit ose per te bere ty pervete porse ajo qe me shqeteson mua me shume eshte njeriu ,,,Qenia e tij ,,,largimi i tij nga nje gje qe s'eshte mire ose,,,,,, qe ai te Zoteroje dicka te mire ky ka qene qellimi i gjithe profeteve dhe ky do jete qellimi i te gjithe muslimaneve deri ne fund te kesaj bote.
Gjithe te mirat

[Del Monako]

Hollandezi im

Kete, po ta them si shok pa dashur te te them pranoje edhe ti islamin meqe jam edhe une myslyman.

Dikur mendoja qe ka nje krijues por qe ska as nevoje qe te na percillet ne nga prifti ose hoxha. Edhe keshtu e kisha mendien
Pastaj ka shkase qe te bejne te mednosh pak me thelle. Morra vesh qe Hoxhe do te thoshte mesues. Dmth hoxha ishte nje njeri qe nga qe kishte njohuri me shume se te tjeret, nga studimet e bera ishte si tip mesuesi dhe asgje me teper. Dmth nje mesues duhet qe te shpjegoj dicka qe se di. Dhe meqe ka nje zot, atehere ai nuk e ka len njerzimin ne qef te vet, por ka thene fjalen e tij nepermjet njerezve te zgjedhur midis nesh. Dmth feja s'eshte gje tjeter vetem fjala e zotit, pra rruga qe duhet ndjekur e thene nga vet zoti. Eshte premtimi i tij, qe thote nese ti ben kshu e kshu dmth sic thote ai, do te gjeje kjo. Pra ky eshte premtimi, fjala e tij, rruga pra feja. Te gjithe profetet qe kane qene pra te 124 mije profetet ku profeti i fundit ishte profeti Muhamed a.s kane theksuar gjithmone qe zoti eshte 1 dhe vetem 1. Mos adhuroni pikturat, mos adhuroni njerzit se zoti eshte me i miri, gjithckaberesi.

Po te shikosh emrat e feve , jane vene nga njerzit duke i vene nje prapashtese emnrit te profetit. Si psh Krishti Krishterimi, apo Buda Budizmi, etc ndersa feja e vertet ka emrin Islam, qe do te thote drite, paqeper gjithe njerezimin.

Kur ka mbaruar revelimi i kuranit per 24 vjet nese nuk gaboj surja e fundit ka qene:

“Sot përsosa për ju fenë tuaj, plotësova ndaj jush dhuntinë time, zgjodha për ju Islamin Fe ! (El Maide, 3)

Dhe profeti muhamed a.s ka thene: Nqs imagjinoni nje shtepi qe eshte ndertuar dhe i mungon vetem nje tulle per ta plotesuar komplet, pra dijeni se une jam si ajo tulla e fundit dhe sdo te kete profet te tjere. Gjithashtu Islami erdhi si fe qe te zhdukte njeher e pergjithmone, lutjet qe i bejne njerezit ikonave apo neper varret e njerezve apo drureve. Zoti nuk ka nevoje per ndermjetesi kur ti i lutesh dhe falesh. Ai eshte kudo. Ne kuran thuhet se Allahu xh.sh eshte afer njerezve sa ena kryesore e gjakut qe kalon tek qafa.
Dhe per kete arsye, nuk ka asnje foto te profetit Muhamed a.s ose pikture dhe nuk lejohet qe te shkosh e te falesh ke varri tij, pasi ai eshte vetem nje njeri, profet misioni i te cilit ishte vetem percjellja e fjales se zotit.
Kur ka vdekur profeti muhammed a.s nje nga sahabet(shoket e profetit) i eshte drejtuar njerzve" Ta dini pra se Muhamedi a.s vdiq, Allahu nuk vdes kurre" Sepse sic dihet ka njerez te cilet nga vetite e shkelqyera qe kan pas profetet veti te cilat ua jepte zoti, besonin se ai ishte zoti ose i biri zotit sic ndodhi me profetin isa a.s (Jezusi).

Degjohemi prap

[Del Monako]

Ja se ika, por lexoji edhe keto qe kane thene per Islamin disa njerz te njohur. Keto jane sa per kuriozitet se vertetsia e Islamit ska nevoje per theniet e tyre.

Ndërsa LAMARTIN (ALFONS MANELUIS-1204-1285)

Lamartin ka qenë njëri ndër letrarët dhe burrështetasit më të njohur të Francës. Ai për figurën madhore të Muhamedit (a.s.) ka thënë : “Është i pari që ka thënë së ekziston vetëm një zot i përhershëm, ndërsa idhujt (idolet) nuk janë zotra. le të matet çdo lloj peshoje, të cilën e përdorin njerëzit për për të matur. A thua do të ekziston njeri më i çmuar se ai ?”

Kurse Napoleon Banaparta (1769-1821) i njohur si i pari imperator i Francës, i cili në historinë e njerëzimit njihet si burrështetasi dhe luftëtari më i madh i Francës. Ai në vitin 1812 kur kishte hyrë në Egjipt si pushtues u mahnit pas drejtësisë dhe madhërisë së besimit islam. Ai duke i parë këto gjëra të mahnitshme, pat menduar ndërkohë ta pranojë fenë islame.

Nga vepra e CHERFILSIT me titull: “BONAPARTE ET ISLAM” (“BONAPARTI DHE ISLAMI”). Napoleoni kishte thënë: “Musai (a.s.) popullit të vet, Isai (a.s.) ithëtarëve të vet, kurse Muhammedi (a.s.) i tërë njerëzimit dhe i ka lajmëruar njerëzimin së ekziston vetëm NJË ZOT, i cili s’ka baba, as nënë e as bir të vetin dhe se besimi në shumë zotra është zakon i paganizmit.” Pastaj vazhdonte Bonaparta duke thënë se: “Se së shpejti do ta formoj një shtet duke i tubuar të gjithë individët më të dalluar e më të mençur të tërë botës dhe ta udhëheqin shtetin tim sipas parimeve të shkruara të Kur’anit. Besoj se vetëm me drejtësinë e këtyre parimeve njerëzimi do të arrijë lumturinë e vërtetë të tyre.”

Ndërsa DR. MAJKELL HART (amerikan) i njohur ka thënë:

“Unë jam thell i bindur se sikur një individ i rangut të Muhammedit (a.s.) të sundojë botën e sotme do të kishte sukses në zgjidhjen e problemeve të shumta që e përfshinë sot botën, do të kishte sukses të plotë drejt zgjidhjeve të problemeve aq të shumta njerëzore dhe do ta qonte botën drejt paqes e lumturisë së vërtetë e të përhershme”.

Shkrimtari i mirënjohur anglez BERNARD SHOU për personalitetin e Muhammedit (a.s.) kishte thënë: “Fuqia e tij e të menduarit, durimi, luftrat kundër paditurisë e të prapa-mbeturisë e besimeve të kota dhe thirrjes 23 vjeçare e të pandërprera në Islam e mbushën plot suksese dhe fitore . Ai jeton për të vërteten dhe sipas tij heret a vonë bota do ta përqafojë Islamin”.

Filozofi i njohur po ashtu nga Anglia i quajtur THOMAS CARDYCLE- për të dërguarin e fundit të njerëzimit – Muhammedin (a.s.) kishte thënë: “Ai e studioi botën me problemet e saja nga aspekti fetar e shkencor dhe e ka përshkruar jetën si një karavan udhëtarësh të mbikqyrur nga ana e all-llahut (Xh.Sh.), qe caku i fundit për ta është xhenneti! “

[Del Monako]

Gjithnjë jemi me dijetarë, filozofë e letrarë anglez, ndër ta edhe BERNARD SMITH- i cili për figurën e ndritur të fesë islame Muhammedin (a.s.) ka thënë:

“Sipas tij Muhammedi (a.s.) ishte dritë e shkëlqyer, ishte dritë e Zotit që e dëshironte atë dritë ta pëhapte në tërë botën. Mirëpo bota nuk e kuptonte. Kërkova një njeri të tillë në histori e atë e gjeta tek i dërguari arab”. Ndërsa SIR VILIAM MUR në veprën e tij të njohur:

JETA E MUHAMMEDIT (a.s.) ka thënë: “E pranoj të Dërguarin si Rilindas dhe themelues të parë të fesë islame, sepse Ai e kishte ndërruar mënyrën e jetës së arabëve barbarë, që jetonin në fise e vritëshin në mes veti e jetonin si kafshë. Ai njerëzit e paditur i shndërroi në njerëz të ditur. Barëbarët në individ të qytetëruar, ndërsa krimi-nelët në njerëz të ndergjegjshëm, që premtonin shumë. Koha e tij ishte kohë e rilindjes, kohë e dritës e të vërtetëës shkencore e të shkëlqimit dhe e lulëzimit, Atëherë kur Evropa e sotme ishte në hapat e para të zgjimit të saj, ndërsa Arabia e kohës së së të Dërguarit Muhamed ishte në zenitin e saj.”

Sipas ROBERT BRINFAULIT në veprën e tij të titulluar “ Krijimi i njerëzimit”- Ai ka thënë në atë vepër kështu: “ Kryesishtë se nuk është e mundur pa ndihmen e arabëve qytetërimi bashkë-kohor evropian të bëhët kurrë pa ndihmen e poziten e arritur që ka sot ajo. Evropa atë që sot e ka e ka arritur me ndihmen paraprake të kulturës dhe diturisë Islame.”

Ndërsa sipas STENVARD COBIT: - “Islami ka qenë krijuesi i parë dhe i vërtetë i Renesansës në Evropë, ndërsa rilindasi i parë ka qenë Muhamedi a.s., i cili mendimin njerëzor e ka çliruar nga paragjykimet e kota. Ai ishte i dërguari i ndërrimeve të shumëta rrënjësore në tokë dhe në mendjen e njerëzve, që sipas tij çdo gjë fillon nga arsyea, idea dhe intuita. Ai fenë e ngriti në baza shkencore.

Pra ky ishte ai i cili i dhuroi botës mendimin mbi unitetin e mbarë të njerëzimit.”

E besimi islam duke iu falënderuar veçorive të veta ajo pranon se të gjithë njerëzit janë vëllezër, të barabartë pa marrëparasysh ngjyrën, racën, kombin, pasurinë e varfërinë. Të gjithë para All-llahut janë të barabartë.”

Kryetari i kishës Anglikane – ISAK TAJLER për Islamin ka thënë: ”Feja Islame u përhap nga Maradeshi për në Xheva e nga Zanzibari gjer në Kinë gjithnjë në shpejtësi të madhe është përhapur e po përhapet kudo. Njerëzit po e shohin se Feja Islame po na paraqitet si më e mira përshkak të pastrimit të moralit të popujve të gjerë dhe për përparimin e qytetërimin e tyre të shëndosh. Në kohëra të hershme në Arabi kishte fise barbare që më parë adhuronin putat, ushqeheshin me mishin e njerëzve dhe i mbytnin e i varrosnin për së gjalli vajzat e tyre. Në vend të tyre ata tash vendosin shprehi të shëndosha si bie fjala: pastrimin (larjen trupore), vetënjohjen dhe kontrollimi i sjelljeve vetanake, pastaj dinjitetin dhe mirëpritjen. Mikëpritjen islame e nderojnë afërsisht si një kusht, apo detyrim fetar. Kështu me paraqitjen e Islamit n’ato vise filluan të zhduken pothu-ajse tërësisht ca shprehi të dëmshme njerëzore si: pijet alkoolike, bixhozi, falli etj. Shprehi që dëmtonin qenien e shoqërisë njerë-zore, kurse femrën e lartëson feja islame ndër më të shkëlqyerat detyra, ndërsa lëmoshën e këshi-llimin me njeri-tjetrin dhe dashurinë vëllazë-rore i njeh ndër urdhërat e para.”

Kur e tërë Evropa e asaj kohe rrokullisej n’errësirën e paditurisë e kërkonte për të gjetur dritën e shkencës, nëpër vrimë të gjilpëres për të siguruar vetës gjallërim, atje ndër horizonte të Islamit shkëlqente një dritë e madhërishme shkenca, arti, etika e filozofia. Shpërthenin atje porsi diell me plotë rreze t’arta drita e diturisë. Qysh atëherë nga Bagdati, Basra, Samerkandi, Shami, Kirvani, Misiri, Gërnata e Kartabea u bënë qendra kulturore, e nga ato vende u përhap dituria tek popujt tjerë të botës, dhe popujt tjerë të Evropës e të botës së asaj kohe erdhen nga ata shumë zbulime të reja shkencore, shumë zeje, shumë arte e shumë dituri të çmueshme shkencore.”

Njëri nga diplomatet më të njohur të Francës LEON ROSHI duke punuar e jetuar mbi 30 vite të pandërprera në vende të ndryeshme muslimane si në: Algjeri, Tunizi, Egjipt e Turqi e vende të tjera të botës Islame ai në veprat e tia të titulluara “ Tridhjetë vjetë n’Islam” ka shkruar:”Në shqyrtimet e mia e kam gjetur fenë islame si më te mirën e më të madhëruarën, ndër të gjitha fenat tjera nga arsyet se: Ajo është fe njerëzore, natyrore ekonomike e morale. Nuk kujtoj se asnjë ndër ligjet tona, të cilat feja islame mos t’i ketë paraparë ato në kohë. Uktheva në fenë e natyershmë të Jul Simonit, vura re se edhe atje çdo gje ishte përvetsuar nga feja islame.”

“Pastaj u vura për të gjurmuar ndikimin e kësaj feje mbi shpirtrat islam. Vërejtja se ajo fe, skaliti zemrat e muslimanve me virtyte të larta të trimërisë, të bujarisë, të besës e të bukëdhënies. Islamët janë ata, që filozofët e dijetarët i cilësojnë për njerëz të mirë e të pafajshëm. Këta njerëz nuk dinë se ç’është keqja e gënjeshtra; janë njerëz shumë të thjeshtë e zemërmirë, s’mendojnë keq për askënd, nuk mbledhin pasuri të tepërt dhe mjete harami (të ndaluara), prandaj janë më të varfër se çifutët (ebrejt).

“Në fenë islame i pashë të zgjedhura dy probleme me rëndësi shoqërore, më të cilat është duke u marrur sot e tërë bota. Njëra ndër to është ajeti kur’anor ku thotë: “Besimtarët janë vëllezër”. Ajete në të cilin përmblidhen parimet e shoqëri-zimit. E tjetri është dhënia e zekatit, me të cilin muslimanët jane të detyruat ta japin një të dyzetën (nga pasuria e tyre), gjë që shërben si bar shërues mjaftë i mirë kundër anarkisë të çdo sistemi shtetëror.”

“Po të kishte sot njerëz që t’ua mësonte e t’ua shpjegonte islamvet do të ishin shumë më të lartësuar se çdo popull apo komb tjetër në botë.”

“Baza e fesë islame është Zoti një e i përbashkët dhe i pabarabartë me askënd.” Çdo mendje e qartë përulet përpara kësaj të vërtete të thjeshtë e mjaft të qartë. Zoti i islamevet nuk është ai i Jahudijvet (ebrejvety), e as nuk është Zoti i mistershëm e i pakuptuar i krishtërizmit: NJË ME TRI E TRI ME NJË.”

Më në fund e them me bindje të plotë se çdo hap i njerëzimit në lëmin e përparimit shkencor është një të larguar nga fenat tjera e një hap të afruar drejt fesë sonë të natyrshme, e do të vije një ditë kur e tërë bota ta kuptojë se feja islame është e vetme fe hyjnore dhe e natyrshme.”

Ndërsa sipas VILFRID HOFMANIT (MURAD VILFRID HOFMANIT) përndryshe ish amba-sador i Gjermanisë ka kaluar në fenë islame. Ai në veprat e Tia të mirënjohuta e të titulluara:



1. ”Qasje filozofike në islam”, 1983

2. ”Mbi rolin e filozofisë islame”, 1985

3. ”Ditari i një muslimani gjerman”, 1987

4. ”Islami si alternativ i vitit”, 1992

5. ”Islami dhe perëndimi”

6. “Islami 2000”



Ai thotë se: “ Rilindja e Islamit do të vijë nga Perëndimi dhe se Perëndimit duhet t’ia afrojmë Islamin burimor, ashtu siç ishte në realitet, sepse ai si i tillë është i arsyeshëm dhe i pranueshëm për secilin.”

Dhe së fundit ndër shumë koka tjera të ndritura që flasin në superlativ për fenë islame dhe të Dërguarin e saj Muhammedin (a.s.) është edhe shkrimtari i mirënjohur Gete me vepren e tij poetike të titulluar “Divani” ai ka thënë: “Nëse Islam do të thotë nënshtrim Zotit, ne jetojmë dhe vdesim të gjithë në islam.”

Në bazë të gjitha mendimeve t’arta të dijëtarëve të lartëshënuar si dijëtarë, letrarë dhe filozofë joislamik për Islamin, mund ta rikujtojmë thënien KUR’ANORE ku thotë: “E fe gajre dinil lahi jebeune velelin Islame men fissemavati, vel erdi, vel t’alemunine nebe ehu ehu ba’del hinin, suda kall-llahu adhime. ”QË NË SHQIPQËRIM DO TË THOTË:

“A mos kërkojnë ata (ithtarët e librit) fe tjetër, pos fesë së shpallur nga All-llahu (xh.sh.)? E Atij i është dorëzuar gjithë çka ka në Qiej e në Tokë, me dashje e padashje dhe tek Ai kthehet.”

(Ali Imran-83)

Dalëngadalë por të sigurt të gjithë dijetarët islam dhe joislam kanë filluar ta kuptojnë se Islami është fe hyjnore, e natyrshme, e vetme e pranuar tek All-llahu xh.sh.! me burim në Lindje, por ajo dinë të udhëtojë me kohën e vendin, dinë të ringjallet në Perëndim, Veri e Jug sipas nevojës. Ajo është kudo dhe ka për të qenë kudo, sepse është fe e mbarë njerëzimit. Heret a vonë njerëzimi do ta përqafojë Islamin si të vetme fe të tyre hyjnore e shpëtimtare të pranuar nga All-llahu (xh.sh.). Vetë All-llahu i Madhëruar në Kur’anin Kerim ka thënë:

“Fe e pranueshme tek All-llahu është Islami” (Ali Imran,19)

[Albo]

A duhet te luash me nje skuader futbolli, per tu quajtur futbollist?
A duhet ti qendrosh prane familjes tende, per te treguar qe e do ate?
A duhet te vizitosh babe e nene qe ke lene pas, per te treguar se te merr malli i madh per ta?
A duhet te mbjellesh ne pranvere, qe te kesh cfare te korresh ne vjeshte?
A duhet te sakrifikosh dicka nga jeta tende, per te treguar dashurine dhe respektin per dike?
A duhet te mbash marredhenie te mira me gjithe familjen tende, ne menyre qe te besh te lumtur babain tend?
.....

[DeuS]

Ne pamundesi per te shkruar gjate ne keto momente , dua t'ju falenderoj te gjitheve per postimet aq te zgjeruara dhe te pasura ne mendime .

Ju falenderoj edhe per qendrimin qe keni mbajtur me njeri-tjetrin.
Ka lezet mor vellezer kur respektojme mendimet e lira dhe debatin e shtrojme ne baza shoqerore , pa kaluar ne sherr.

Ky qe keni bere ne kete teme eshte nje shembull i mire per ta ushtruar edhe neper temat e tjera.

Do te jap disa mendime te miat me vone ! Me falni per momentin ( postova vetem per t'ju dhene te kuptoni qe " koha " qe shpenzuat duke shkruar per mua , nuk ju shkoi dem kot )

PS: Albo , sikur ta dija qe do shkruaje kete . Pergjigjet pyetesore ishin te drejta . Flm qe futesh edhe nga temat e " te internuarve " ( mos qesh , dhe mos te te rritet mendja )