Shpresimiri-t, Deshmuesit dhe Cyclotomic
Te dashur!!
Themeli i diskutimit tone(muslimaneve)mbeshtetet mbi parimin se Qenia Hyjnore eshte nje realitet qe nuk pranon kurrfare limitesh a kufizimesh te cfardo lloji.Sepse Zoti,Me I Lartesuari,eshte Realitet Absolut nga I Cili buron ekzistenca e te gjitha gjerave te tjera brenda kufizimeve ontologjike dhe karakteristikave te tyre te vecanta per to dhe bejne pjese ne frytet e Vullnetit te Tij,dhe ekzistenca e tyre varet nga ajo e Qenies Absolute.Prandaj,te gjitha gjerat pa perjashtim jane shpalosje te Tij,pamvaresisht nga kohshmeria e tyre.Ne ne Islam konsiderojme se bota dhe tere dukurite e saj jane te gjitha ne cdo aspekt shenja dhe mrekulli te Zotit,Krijuesit te gjithesise,ato nuk kane mevetesi ontologjike te tyren.Sido qe ti shikojme,ato nuk shpalosin tjeter vec Zotit.
Por (per nje cast )ti kthehemi Krishterimit dhe qendrimit te tij mbi Zotin.E vertete eshte se bota e krishtere ka mbetur shume mbrapa ne qeshtjen e saj qe quhet teosofi, e di, shume nga ju nuk do ta pranoni qe bota krishtere se ka arritur nivelin e filozofise hyjnore te islamit.E perse eshte situata e tille? Sepse,shume qeshtje filozofike qe ne boten krishtere ngrejne pluhur,jane kapercyer me kohe ne filozofine islame dhe sot radhiten nder temat elementare te saj.Ne disa vepra te punimeve filozofike te botes se krishtere ndeshemi me disa vezhgime qesharake,te cituara nga filozof dhe dijetare te medhenje te krishtere te cilat paraqiten si mendime te thella.Gjithashtu,ndeshemi me disa pohime nga te cilat shohim se keta filozofe e dijetare kishin veshtersi te caktuara ne ceshtjet Hyjnore,te cilat as sot nuk mund ti kapercejne.Prandaj,nuk ju fajsoje,perse besoni ashtu sikur besoni.Kjo eshte pasoje e dijetareve tuaj te fese te cileve u mungonte koncepti mbi Zotin dhe metafiziken.Per kete dhe formojne Shkolla te retorikes,per te zbukuruar ate qe ata nuk e kane definuar(nuk e din).
Ju forte mire e dini se,ne mesjete,kur qeshtja e Zotit ishte ne duart e priferinjeve,mbi Zotin u formuan nje sere konceptesh te papjekura dhe te paplota qe nuk puthiteshin aspak me realitetin e te cilat jo vetem athere por as sot nuk knaqen njerzit e mencur dhe te arsimuar,bile te shume krishtere(mendoj ne ata te cilet vetem e quajne veten krishtere)ngriten urrejtje dhe kundershtim mbi mesimet mbi Zotin.Mendoje se kane pasur te drejte,sepse ne Dhjaten e vjeter ka mjaft tekste te cuditshme,te cilat shpiejne ne nje te konceptuar antropomorf te Zotit (shih.shemb.Zanafilla:3:8-11 dhe 32:24-31.)
Por nese ju i besoni konceptit se ,Zoti Zbriti ne toke me pamje te Krishtit,jeni te gabuar dhe e perdhoseni Biblen,ju ate e paraqitni si bestytni.Prap ,ju nuk mund te keni fajin per besim te tille,sepse,nen ndikimin e fese kishtare,qysh ne femijeri e parafytyronin Zotin ne trajte njerezore e fizike.Por shume nga te krishteret sot me zhvillimin e shkences edhe nese kete nuk e thone haptazi,arriten ne perfundim se nje mesim i tille dhe i mbrapametur nuk perputhet me kriteret e drejta shkencore,reale dhe mendore.Bile ata te cilet u moren me metafizike,shume nga ata kaluane ne islam.
Te dashur!
Abetarja e fese thote se Ai(Zoti)eshte Zot i gjithe botes dhe i Cili lidhet njėlloj me gjithcka qe ekziston.Pa perjashtim,te gjitha gjerat jane shpalosje e Fuqise se Tij,Dijes;Urtise,Vullnetit e Skicimit dhe jane shenje e shprehje e Persosmerise,Lavdise,Madherise dhe Bukurise se Tij.Nuk ekziston ndryshim midis te njohures dhe te panjohures ne kete drejtim.Krejt bota,me te gjitha sistemet,arsyet dhe shkaqet e saj mbeshtetet tersishte nga te veteekzistuarit e Zotit.Ai ka perparesi ndaj hapsires dhe kohes e i tejkalon ato.Koha dhe qeniet e kufizuara ne te si dhe hapsira dhe objektet hapsinore,pavaresisht nese jane te fundme apo te pafundme-d.m.th.,nese jane te kufizuara ne kohe apo te shtrira nga fillimi i saj e qe zgjaten deri ne perjetesi,dhe pavaresisht nese gjithesia eshte e kufizuar ne permasat hapsinore apo eshte e pafundme,dhe,me ne fund,e tere pamatesia e te qenesishmeve eshte e fundme apo e pafundme ne hapsire dhe kohe-te gjitha keto burojne siq e thame edhe ne fillim,nga Qenia dhe Ekzistenca e Tij dhe bejne pjese ne frytet e Vullnetit te Tij.
A nuk eshte injorance e tejskjshme te mendojme ne menyren e kishes dhe te pandehemi si disa prifterinje,qe duke kerkuar shkakun e nje dukurie te caktuar ne ndonje cep te botes do te zbulojme papritur ekzistencen e Zotit,dhe pastaj ta festojme e te gezohemi qe e gjetem Zotin.
(Apo,shemb. ne rastin tim,nga pikpamja krishtere,nese nuk arrije ta gjeje duhet te behem pesimist dhe te mohoje teresisht ekzistencen e tij!!!.Ruana Zot,nga ky besim dhe nga kjo bestytni.Pikerisht ne kete kuptim duhet te mohojme zotin d.m.th. ate zot qe gjoja eshte pjese e botes dhe i cili zbulohet si dukuri anesore.Ai me siguri nuk eshte Zoti dhe cdo besim ne nje zot te tille e meriton te hidhet poshte.
Vertet nuk kam kohe per te sqaruar edhe nese kete e kisha bere me deshire te madhe te shpjegoja juve per Shkakun e Pare, per te cilen asnje dijetare e filozofe perendimore nuk ka munder ta zgjedhe,Prej Aristotelit,Hegelit,Rasellit Humme-it,Kantit,Aguste Commite-it e shume e shume te tjere e mos te flase per prifterinje te cilet as qe kane prek kete teme,e kurse ne islam eshte zgjidhur para shume shekujsh, per te cilen nuk kan dashur apo nuk kane ditur? Nese une ketu permend vetem kishen ,kjo sdo te thote se ata qe udhezojne nga faltoret(xhamite) tona jane gjithnje te informuarit dhe te kfalifikuarit per studimin e domethenjeve te koncepteve fetare,dhe se ata e dine ate qe predikojne e qe zotrojne nje njohje te thelle te Islamit.Por spaku besimin e tyre nuk e kane shendrua ne bestytni.
Bertrand Rassell shkroi nje punim te titulluar Pse nuk jam kristian Ne te nuk kritikon vetem krisherimin,por ne parim kritikon dhe ka verejtje mbi mendimet teologjike ne pergjithesi dhe idene mbi Zotin ne veqanti,qe pranohet madje edhe nga disa njerez jo-fetare.Nder temat per te cilat ai ka verejtje ne ate liber eshte argumenti i Shkakut te Pare.Per ta pare se si e shikonte kete qeshtje z.Rassell,ky filozof i madhe perendimore emri i te cilit eshte i njohur kudo,do ti citojme fjalet e tij,ai thote: ne themel te ketij argumenti qendron ajo se gjithcka ne bote ka nje shkak dhe nese ndjekim zinxhirin e shkakesise,ne funde duhet te arrijme deri te Shkaku i Pare.Kete Shkak te Pare e quajme Zot,ose shkakun e shkakut.
Pastaj z.Russell e kundershton keshtu kete argument:
Mund te them se kur isha i ri,mendoja thellesisht mbi kete ceshtje dhe per nje kohe te gjate e pranova argumentin shkaku i shkakut derisa nje dite,ne moshen tetembdhjete vjecare,gjate leximit te Autobiografise se John Stuart Millit,u ndesha me kete fjali:Babai me thonte se nuk ka pergjigje per pyetjen se kush me krijoi mua,sepse menjehere lind pyetja: kush e krijoi Zotin? Kjo fjali e thjeshte me zbuloi pavertetesine e argumentit shkaku i shkakut dhe ende e konsideroi te rreme.Nese cdo gje duhet te kete nje shkak,athere edhe per Zotin duhet te ekzistoje nje i tille.Nese dicka mund te ekzistoje pa shkak,kjo gje mund te jete edhe Zoti edhe bota.ketu qendron absurditeti i ketij argumenti.
Shihet qarte sa boshe jane keto fjale te ketij mendimtari te madh edhe nese z.Rassell nuk ka qene ateist.Por i ka munguar te kuptuarit e konceptit Zot,per te cilen dijetaret islam kane dhene zgjidhjen.Dhe ai koncept i shkakut te Pare nuk lejon qe vetit e ketij te Epifanizohen ne njeriun.E ky eshte shka per te cilen,edhe nese shumica e muslimaneve nuk kane njohuri,nuk pranojne besimin e te krishtereve se Zoti u Teofanizu ne Krishtin.Sepse,Kurani,u ben thirrje njerezve te thellohen dhe te nxjerrin perfundime.Ai konsideron te menduarit si pjese te adhurimit dhe nuk e pranon te besuarit ne shtyllat e tij doktrinore nese ky seshte rezultat i te menduarit te drejte.Ne kete lidhje Islami i ka kushtuar vemendje te veqante nje ceshtjeje thelbesore.Ai ka theksuar shkaqet qe qojne ne te menduarit e gabuar dhe ka shpjeguar se cduhet bere per te shmangur gabimin dhe devijimin.
Prandaj,per te qene te afte te shpreheni nje opinion mbi nje qeshtje duhet te keni fakte te mjaftueshme perpara.Derisa te mos kete prova te bollshme,cdo shprhje e ngutur e nje gjykimi mund te shpjere ne gabim te rende.Apo ju jeni te tille,siq ka thene Michel de Montaigne:
Ne asgje nuk besojme me shume se ne ate per te cilen dime me pake!
Ju kisha preferuar te mendoni per pyetjet qe do t,i parashtroje,edhe nese duheni te thyeni parimet e fese te cilat krishterimi i ka shpallur zona te ndaluara per mendjen.
Pyetja e pare: Perse Kisha e trajtoi historine e Adamit ne Paraajse si perpjekje te Zotit per te mbajtur njeriun ne injorance dhe pema e ndaluar ende paraqitet si pema e dijes,se ciles ai sduhej ti afrohej per te mos rivalizuar Zotin?
Dhe pyetja e dyte:Perse kisha beson se mosbindja e Adamit ishte nje mekat i perjetshem dhe shthurje e pergjithshme e natyres njerezore ligjeroi vendimin se njeriu ishte nje mekatere i neveritshem e qe vetem prifterinjte e meritonin bekimin Hyjnor?
Prandaj sipas mendimit tim Kurani ėshtė falsifikatori mė i madh i historisė.
Kurrė nuk ju konvenon diskutimi me kulturė.Aq i verber eshte ky me lart, sa nuk di te dalloje mjerimin, varferine dhe terrorizmin luftarak qe vendet islamike kane ne zemerkurani eshte nje liber i remeKush jane sot FRUTAT qe sjell Islamizmi ne bote? Kjo eshte fare e thjeshte: Vendet me te mjera dhe me te mallkuara( a mundet Zoti te mallkoje te tijte? Vendet ku terrorizmi eshte ulur kembekryq , i cili kercenon boten mbare. Deshira per vetvrasje, si nje kenaqesi per Allaun. Shpresmir mos haro se nga Ferrat nuk mblidhet rrush, dhe nga rrushi nuk mblidhen muriza.
Kulture e diskutimit eshte kjo !!!
Sa i perket misionarizmit eshte me se e qarte,personalisht mund te them se,asnje here nuk kam nderhyer ne faqen mesime nga bibla,perveq se nje here,me rastin e urimit te festes se krishtlindjeve.Dhe as qe kam pare qe ndonje muslimane hyne aty per te provokuar te krishteret,sepse nuk i lejon kodi i tij moral dhe kultura islame.E kurse ju kete e beni si ta kishit detyre te madhe dhe te obliguar ashtu siq e kane te gjithe MISIONARET.
Pershendetje nga HENDRIX
p.s.Por ju premtoje se rasti i pare qe me ipet dhe do te kem kohe do tua shpjegoje problemin e Shkakut tte Pare.
Krijoni Kontakt