Shenjteria

[Matrix]

Te dashur vellezer e motra,

po e hap kete teme per diskutuar mbi shenjeterine.

Koncepti i shenjterise eshte i ndryshem ne besime te ndryshme. Keshtu ka besime qe pretendojne qe vetem Zoti eshte i shenjte, ka besime qe pretendojne se dhe njerezit mund t'i afrohen Zotit ne shenjteri nqs per kete mundohen shume....

Por ka dhe nje besim tjeter qe quhet Krishterim qe pretendon marrjen e shenjterise duke marre brenda teje Krishtin.

Ne Krishterim asgje nuk eshte impersonale, doktrinore, legaliste apo moraliste. Kjo e ka bere krishterimin nje besim te dyshimte ne cdo epoke.

Krishterimi eshte nje besim personal. Cdo te thote kjo?
Kjo s'do te thote aspak se Krishterimi eshte nje besim individualist, qe duhet te perjetohet ne vetmi, apo nje besim ku ka rendesi vetem lidhja jote si individ me Krishtin.

Fakti qe Krishterimi eshte nje besim personal duhet kuptuar qe KRISHTERIMI ESHTE NJE PERSON DHE KY QUHET JEZUS KRISHT!

Pra krishterim dhe Krisht eshte e njejta "gje" ose I Njejti Person. Dhe ky eshte Krishti!

Kjo aspak nuk duhet marre ne kuptim simbolik, por ne ate jetesor dhe real.

Tani vijme tek shenjteria.

Te jesh i SHENJTE do te thote te jesh I NJEJTE ME ZOTIN! Te jesh PERENDI!

Sado blasfemues te duket ky mendim, ky shpreh qellimin e Krijimit tone. Perendia donte krijimin e Perendive dhe jo te qenieve inferiore ndaj Tij, me te cilat nuk mund te kesh asnje lloj marredhenie!

Por si arrihet te jesh i njejte me Zotin?

Kjo arrihet duke patur ne Frymen tende, Jeten me te larte! Jeten e Zotit!

Kjo jete eshte Jeta qe vlon ne Frymen e Zotit, kjo eshte jeta qe duhet te vloje ne Frymen e njrezeve.



Njeriu u krijua qe ta kishte kete jete, por nuk u ndalua dhe qe te mos e kishte ne rast se nuk donte ta kishte. Prandaj ne Eden kishte 2 Pemet: Jeta e Zotit dhe Njohuria e Zotit!

Te dyja keto peme ishin 2 menyra jetese qe njeriu mund te zgjidhte: Ne rast se ai do zgjidhte Jeten, ai do zoteronte dhe njohurine, pa vdekur!
Ne rast se do zgjidhte Njohurine, ai do behej i ditur duke patur nje fryme te vdekur! Ai dhe mund te jetonte perjetesisht, por nje jete e perjeteshme me nje fryme te vdekur do ishte me e keqe se vdekja.

Zoti e largoi njeriun nga Pema e Jetes. Pra i dha vdekjen e trupit, nga dhembshuria. Vetem keshtu njeriu do vleresonte Jeten dhe do e shihte se sa pak vlen nje Njohuri e Vdekur!

NJeriu vdiq ate dite qe hengri nga Pema e Njohurise, sepse vdiq fryma e tij. Vendin e Frymes e zuri mendja. Njeriu pas kesaj u shnderrua ne "nje specie te mutuar".


Pra kemi 3 lloj njerezish:
1-) Adami i sapo krijuar:
2-) Adami nqs hante prej Pemes se Jetes
3-) Adami nqs hante nga Pema e Njohurise

Specia e pare eshte nje specie "ne evoluim" pra e paperfunduar. Ajo ka cilesi hyjnore, por akoma nuk ka jeten hyjnore.
Specia e dyte eshte E SHENJTE. Ajo ka brenda saj Jeten e Zotit (Qengjit te Therrur qe para krijimit, frutet e Se Cilit jane tek Pema e Jetes)
Specia e trete jane shumica e njerezve sot. Ata qe nuk e kane marre Jeten nepermjet Krishtit!


Pra Shenjteria eshte nje lloj jete. Dhe eshte Jeta me e larte, Jeta e Zotit! Ajo nuk fitohet, por merret, ashtu si dhe jeta njerezore! Legalizmi, Moralizmi, Feja se bashku me Anarshine, Imoralitetin, Ateizmin vijne qe te dyja (palet) nga Pema e Njohurise. Ato jane 2 polet qe lidhin me zinxhire njeriun e rene.

Antiteza e tyre eshte Jeta. Dhe kjo Jete eshte Shenjteria!
Dhe Shenjteria eshte Krishti!

[Albo]

Matrix, interpretimi qe ke dhene me lart i kujt feje eshte?

Albo

[Albo]

Besimi Orthodhoks


......
Shpirti i Shenjtë është një nga Personat e Trinisë dhe është , i një esence me Atin. Të krishterët orthodhoksë vazhdimisht pohojnë: Besoj... në Shpirtin e Shenjtë, Zot, Jetëbërës, që buron prej Atit, që adhurohet e lavdërohet bashkë me Atin e me Birin, që foli me anën e profetëve. Ai është quajtur "premtimi i Atit" (Veprat 1:4), dhënë si dhuratë nga Krishtipër Kishën, për ta forcuar Atë në shërbimin ndaj Perëndisë (Veprat 1:8), për të vendosur dashurinë e Perëndisë në zemrat tona (Romakëve 5:5), dhe për të na dhënë dhurata shpirtërore (I Korintasve 12:7-13), virtute për jetën (Galatasve 5:22,23) dhe dëshminë e krishterë. Të krishterët orthodhoksë besojnë premtimin biblik se Shpirtii-Shenjtë jepet gjatë Krezmimit (Mirosjes) në Pagëzim,(Veprat 2:38). Ne duhet të rritëmi shpirtërisht në jetimin me Shpirtin e Shenjtë gjatë gjithë jetës sonë.
.......


Pagëzimi eshtë mënyra me të cilën një njeri bashkohet me
Krishtin, Përjetimi i shpëtimit fillon në ujërat e Pagëzimit. Apostull Pavli mëson në Letrën për Romakët (6:1-16) se në pagëzim ne përjetojmë vdekjen dhe ngjalljen e Krishtit. Në të, mëkatet tona falen me të vërtetë dhe ne fuqizohemi nga bashkimi me Krishtin për të jetuar një jetë të shenjtë.
Në kohët moderne, disa e konsiderojnë pagëzimin vetëm si një "shenjë të jashtme" të besimit tek Krishti. Ky inovacion nuk ka precedent historik apo biblik; Disa të tjerë e shndërrojnë në një bindje të thjeshtë e të sipërfaqshme ndaj urdhërimeve të Krishtit (shih Mateu 28:19, 20). Të tjerë akoma, duke injoraar plotësisht Biblën, nuk e pranojnë pagëzimin si një faktor jetësor në shpëtim. Orthodhoksia poh.on se këto inovacione të kohëve të fundit, i largojnë njerëzit e sinqertë nga siguria kryesore që pagëzirni jep, bashkimi me Krishtin dhe qenia pjesë e Kishës së Tij.

Rilindja është marrja e një jete të re dhe me të fiton, si të thuash, hyrjen për në mbretërinë e Perëndisë dhe në Kishën e Tij. Jisui tha: Kush nuk ka lindur nga uji dhe nga Shpirti, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë(Joani 3:5). Që nga fillimet e saj Kisha ka mësuar se "uji" është uji i pagëzimit dhe "Shpirti" është Shpirti i Shenjtë. Rilindja sjell në pagëzim, ku ne vdesirn me Krishtin, varrosemi me Krishtin dhe ngrihemi me Krishtin në ngjalljen e Tij, duke u bashkuar me Atë në njerëzimin e Tij të lavdishëm (Veprat 2:38; Romakëve 6:3, 4). Ideja, historikisht e vonshme, sipas së cilës rilindja është një përjetim fetar që s'ka lidhje me pagëzimin, nuk ka bazë biblike.

Shpengim ose shperblim është një fjalë që përdoret në Shkrimet e Shenjta dhe do të thotë se ne jemi të falur në Krishtin. Shpengimi nuk është një "një herë e përgjithmonë", nuk është një shpallje e menjëherëshme që të garanton shpëtimin e përjetshëm, pamvarësisht se sa pandershmërisht mund të jetojë ai njeri më pas. Nuk është as një deklaratë zyrtare sipas së cilës një njeri i padrejtë është i drejtë. Më saktë shpengimi është një realitet i gjallë, dinamik, i përditshërn për një pasues të Krishtit. I krishteri në mënyrë aktive bën një jetë të drejtë në hirin dhe në fuqinë e Perëndisë që u jepet të gjithë atyre që besojnë në Të.

Shenjtërim do të thotë të vihesh mënjanë për Perëndinë. Ai (shenjtërimi) na fut në proçesin e pastrimit dhe të shenjtërimit me anë të Krishtit në Shpirtin e Shenjtë. Ne jemi thirrur të bëhemi shenjtorë dhe të shkojmë drejt përngjasimit të Perëndisë. Pas marrjes së dhuratës së Shpirtit të Shenjtë, ne aktivisht marrim pjesë në shenjtërim. Ne bashkëpunojmë rne Perëndinë, ne punojmë së bashku me Të, që të mund ta njohim Atë, duke u bërë nga hiri çfarë Ai është nga natyra.

Dhuratat shpirtërore. Kur Kisha e Re ishte në fillimet e saj, Perëndia dërgoi Shpirtin e Shenjtë mbi Apostujt dhe ndjekësit e tyre, duke u dhënë dhurata shpirtërore për të ndërtuar Kishën dhe për t'i shërbyer njeri - tjetrit. Midis dhuratave të veçanta të përmendura në Dhiatën e Re janë: apostullim, profetizim, ungjillizim, grigjërim, mësim doktrine, shërime, ndihma, administrim, njohuri, mençuri,njohje gjuhësh, interpretim gjuhësh. Këto dhe dhurata të tjera janë të njohura në Kishën Orthodhokse. Nevoja për to ndryshon me kohën. Dhuratat e shpirtit janë më të dëshmuara në jetën liturgjike dhe sakramentale (që i përket mistereve) të Kishës.

Kungata Hyjnore

Kungata Hyjnore është quajtur si Misteri i mistereve; i cili i përshkon tërë misteret e tjerë. Kungata është misteri në të cilin buka dhe vera e blatuar ndryshohen prej Shpirtit të Shenjtë në trupin e vërtetë dhe Gjakun e vërtetë të Zotit tonë Jisu Krisht. Në çdo mister tjetër ne thërresim bekimet e Perëndisë në disa elemente materiale, që ato të shenjtërohen. Ky element mund të jetë ujë, vaj apo diçka tjetër. Vetëm në Kungatën Hyjnore ne thërrasim bekimin e Perëndisë mbi elementet materiale të bukës dhe verës dhe i kërkojmë Atij që jo vetëm t'i shenjtërojë, por t'i ndryshojë në gjakun dhe Trupin e Jisu Krishtit. Kështu që, kur ne marrim Kungatën, ne marrim vetë Krishtin, bëjmë një bashkim intim me Të dhe me jetën e përjetshme. Aq i madh është ky mister, sa që ne nuk mund ta shprehim dot, por vetëm falenderojmë Zotin. E falenderojmë për këtë dhuratë; sa që edhe Kungata e Shenjtë quhet Eukaristia, që do të thotë Falenderim. Ky mister, së bashku me pagëzimin, janë themeluar nga vetë Zoti dhe janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin. Pa këto dy mistere ne nuk hyrnë dot në Mbretërinë dhe nuk kemi Jetë. Zoti tha që po te mos lindim prej uji dhe fryme (pagëzimi,) nuk do të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë, por edhe nëse nuk ushqehemi çfarë lindi nga pagëzimi nuk do të rrojë.

"Me të vërtetë po ju them: po të mos hani Trupin e Birit të njeriut, dhe po të mos pini gjakun e Tij, nuk do të keni jetë në veten tuaj". (Joan, 6:53)

. Me pagëzimin lindim në jeten shpirtërore, por me Kungatën ushqehemi. Lindja është vetëm një herë por ushqimi duhet i vazhdueshëm.
...........

[Albo]

Jeta e të krishterëve që ndryshon nga ajo e botës tjetër

Sigurisht të krishterët nuk dallohen nga njerëzit e tjerë as sipas vendit, as sipas gjuhës, as sipas zakoneve. Sepse as në qytete më vete banojnë, as dialekt të veçantë përdorin, as jetë tipike të veçantë ndjekin. Sigurisht as ndonjë doktrinë të tillë kanë gjetur të shpikur me përpjekje të shumta të njerëzve, as paraqesin ndonjë dogmë njerëzore (siç bëjnë mësuesit paganë të filozofisë). Duke banuar në qytete pagane dhe barbare, atje, ku është ndodhur secili dhe duke ndjekur zakonet e vendit në veshje, në ushqim dhe në jetesën tjetër, ata paraqesin një gjendje të admirueshme e me të vërtetë të habitshme të jetesës së tyre. Banojnë në viset e tyre të lindjes, po si mërgimtarë marrin pjesë si qytetarë në çdo gjë dhe durojnë çdo gjë si të huaj; çdo vend i huaj është dhe atdhe i tyre dhe atdheu i tyre është si i huaj. Martohen si të gjithë, lindin fëmijë, por nuk i hedhin ato që lindin. Shtrojnë trapezë të përbashkët, po jo të bollshme. Kanë Trupin, por nuk rrojnë sipas trupit. Jetojnë mbi tokë, po rrojnë në qiejt. U binden ligjeve në fuqi dhe me jetesën e tyre i mposhtin ligjet, kanë dashuri për të gjithë dhe nga të gjithë përndiqen. Nuk përfillen dhe dënohen, vdesin dhe ringjallen. Rrojnë në varfëri dhe pasurojnë shumë të tjerë. Për çdo gjë ndjejnë inungesë dhe çdo gjë e kanë me bollëk. Përçmohen dhe me përçmimet lavdërohen. Blasfemohen dhe drejtësohen. I fyejnë dhe ata bekojnë. I shajnë dhe ata nderojnë. Bëjnë të mira dhe dënohen si keqbërës. Kur dënohen, ata gëzohen me bindjen se ringjallen. Nga judenjtë luftohen si të një race të huaj dhe nga paganët përndiqen. Ata që i urrejnë, nuk janë në gjendje të thonë shkakun e armiqësisë.

Shkurtimisht, siç është shpirti në trup, kështu janë të krishterët në botë. Shpirti është i shpërndarë në të gjitha pjesët e trupit, dhe të krishterët në të gjitha qytetet e botës. Shpirti vërtet banon në trup, po nuk rrjedh nga trupi. Edhe të krishterët, banojnë në botë, por nuk janë prej botës. Shpirti i padukshëm ruhet në trupin e dukshëm. Edhe të krishterët, ndonëse në dukje gjenden në këtë botë, por shpresëtaria e tyre qëndron e padukshme. E urren dhe e lufton shpirtin trupi, ndonëse nuk i bën ndonjë padrejtësi, sepse ai e pengon të jepet pas dëfrimeve. I urren edhe bota, të krishterët, pa i bërë asaj asnjë padrejtësi, po vetëm sepse janë kundër dëfrimeve. Shpirti ka dashuri për trupin që urren dhe për pjesët e tij dhe të krishterët kanë dashuri për ata që i urrejnë. Shpirti qëndron i mbyllur në trup, po ai e mban trupin; edhe të krishterët, ndonëse qëndrojnë në këtë botë si në burg, po ata e mbajnë botën. Shpirti i pavdekshëm banon në një tendë të vdekshme; dhe të krishterët jetojnë si mërgimtarë në gjërat që janë të prishëshme; duke pritur mosprishmërinë që është në qiejt. Shpirti, i munduar nga ndalimi i ushqimeve dhe i pijeve, përmirësohet; edhe të krishterët, që dënohen përditë, shtohen edhe më tepër. Në një rregull të tillë i vendosi këta Perëndia, kështu që nuk u lejohet që ta braktisin.

[Matrix]

Albo,

ti ne shkrimin e mesiperm ke folur per te krishteret dhe cilesite e tyre, por nuk ke thene se cfare kane te krishteret qe i ben te ndryshem. Pra cila eshte ajo "gje" qe ata kane qe i ben te jene kaq te ndryshem.

Te krishteret nuk jane ca moraliste te cilet kane ca norma morali qe duan te ndjekin gjate jetes. Kjo do ishte fyerese per ta.

Ti me ke pyetur se nga cila Fe e kam marre ate interpretim. E kam marre nga e njejta fe qe e beri vellain tim ne Krishtin, Athanasin qe te deklaronte: Perendia u be njeri, qe njeriu te behet Perendi...
Dhe kjo Fe eshte Krishti!

E vleresoj shume shkrimin e mesiperm tendin. Ate liber e kam lexuar dhe une, Jeta e Shenjtoreve ne Kishen Ortodokse!

Me ka ngelur ne mendje nje fragment nga jeta e Llukianoit, kur cdo pyetje qe i benin paditesit, psh si e ke emrin, cfare pune ben, ai vella i shenjte i pergjigjej: I KRISHTERE

Dhe nje nate para vdekjes, ai bashke me vellezer te tjere te burgosur, feston ne burg Darken e Zotit, Darken e Triumfit!

Te krishteret jane si te gjithe te te tjeret. Por kane dicka qe u mungon te tjereve!

Psh nqs kemi 2 tela, nje te lidhur me burimin e rrymes dhe nje te palidhur, ate te palidhurin ti mund ta manipulosh si te duash, madje e mund ta keputesh, por atij te lidhurit, ti nuk mund ti besh asgje!

Kete shembull e kam lexuar ne kete liber qe quhej "Jeta e shenjtoreve ne Kishen Ortodokse" dhe po ashtu, fare rastesisht, e kam gjetur e tek nje liber tjeter, po aq i mrekullueshem "Jeta me e larte"

[Albo]

Kurse ajo qe me ka ngelur mua ne mendje Matrix, jane fjalet e Jezu Krishtit kur ai endej neper shkretetire per 40 dite, pa ngrene e pa pire asgje. Gjate ketyre 40 diteve, Jezu Krishti u perball me satanain i cili u mundua ta tundonte Jezu Krishtin plot 3 here.

Nese ke parasysh filmat e realizuar mbi jeten e Jezu Krishtit, ne te tre pergjigjet e Tij, Jezu Krishti nuk dha nje pergjigje te Tij, edhe pse Ai ishte Njeri-Zot, por iu referuar Shkrimeve te Shenjta. Zoti Krisht qe kish qene ne krah te Atit qe nga fillimi i koherave, nuk u tundua aspak nga pushteti qe djalli kishte mbi token dhe njerezit. Krishti nuk percolli mesazhin e Tij, por mesazhin e Atit te Tij per ish-kryengjellin rebel qe shkeli Fjalen e Mbretit te Tij.

Per te dale tek pyetja ime me lart. Qellimi i saj ishte nje dhe i vetem. Nuk mund te dalim me "te vertetat tona", pa u njohur me te verteten biblike qe ne trashegojme brez pas brezi ne Kishen Apostolike. Cdo besimtar duhet te njihet jo vetem me mesimet e Bibles, por edhe me trashegimine e cmuar apostolike. Mesimet dhe predikimet e apostujve dhe dishepujve te tyre, mesimet e prifterinjve te gjithe shekujve dhe koherave, jane ushqim hyjnor shpirteror per cdo te krishtere, jo vetem per orthodokset e katoliket.

Keto tema marrin nje vlere te jashtezakonshme sa here qe gjithesecili sjell mesime nga jeta e shenjtoreve te Kishes.

Albo

[marcus1]

Matrix te ka dhene nje pergjigje te goditur ty, pamvaresisht se ti nuk mund ta kuptosh dot.

Ai ka thene se feja e tij eshte Krishti, dhe feja e cdo te krishteri duhet te jete Krishti. Krishti qendron mbi fete dhe nuk kufizohet as nga dogmat kristiane dhe as nga fete e ndryshme.

Krishti ka thene se Ai eshte Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, pra jashte Tij nuk ndodhet asgje dhe asnjeri. Nese dikush ka Krishtin, ai ka te Verteten, nese dikush ka Krishtin ai ka Jeten, nese dikush ka Krishtin, ai ka Shenjterine, nese dikush ka Krishtin, ai ka gjithcka.

Matrix eshte nje krisht i vogel, sepse Ati ne te sheh Krishtin dhe vetem Krishtin. Dhe nuk sheh Krishtin sepse Matrix eshte me i zgjuar, me i mire, me i dashur, me i dhembshur, por Ati sheh Krishtin ne Matrix, sepse ai eshte zgjedhur nga Ati qe para themelimit te botes.

Kush jemi neve te gjykojme bijte e Perendise? Kjo eshte dhe detyra jone, te shohim vellezerit tane me syte e Perendise, dhe jo te akuzojme njeri-tjetrin se kush ka te verteten dhe kush jo. Kur ne akuzojme dhe gjykojme, perdorim mishin tone te rene, perdorim mendjen tone te rene, duke menduar se jemi me te zgjuar se te tjeret, qe ndofta edhe mund te jemi, por qe para syve te Perendise nuk ka asnje vlere.

Para syve te Perendise vleren me te madhe e ka Ai qe jeton dhe banon brenda nesh, Krishti.

[Albo]

Para syve te Perendise vleren me te madhe e ka Ai qe jeton dhe banon brenda nesh, Krishti.

Sikur njeriu te mbante frymen gjalle me fjale, asnje njeri ne kete bote nuk do te njihte uri dhe vdekje nga uria. Krishti jeton ne Shtepine qe ai vete ngriti, Kishen e Shenjte te Pergjithshme dhe Apostolike. Te gjithe te krishteret shkojne ne te per te qene ne prani te Tij dhe per te marre ate ushqimin qe vetem Krishti e ofron, Gjakun e Tij dhe Trupin e Tij. Ky eshte ushqimi shpirteror i cdo te krishteri, ky eshte ushqimi qe rrit Krishtin brenda nesh.

Disa prej jush nuk e kishin degjuar ndonjehere fjalen KUNGIM, e jo me ta merrnit ate ne Kishen tuaj. Kjo nuk perben nje paragjykim, perben nje te vertete te hidhur per shume nga ju.

Albo

[marcus1]

Disa prej jush nuk e kishin degjuar ndonjehere fjalen KUNGIM, e jo me ta merrnit ate ne Kishen tuaj. Kjo nuk perben nje paragjykim, perben nje te vertete te hidhur per shume nga ju.

Ke qene ti vete qe thoje se si ka mundesi qe fjala krishterim qe nuk perdoret ne bibel, te perdoret kaq shume sot, nderkohe qe ti perdor fjalen kungim me nje krenari te dukshme por qe nuk gjendet ne asnje vend ne bibel, dhe jo vetem kete fjale, por fjalori ortodokso-katolik eshte mbushur me fjale te tilla qe nuk perdoren ne bibel.

Megjithate, dua te theksoj se nuk e quaj te rendesishme une se c'fare fjale perdoret sot, rendesi per mua ka qe megjithese perdorim fjale te ndryshme, flasim per te njejten gje.

Fakti qe Astrit77, (dhe jo "disa prej jush") nuk e njihte kete fjale, pasi ne kishen e tij perdoren fjalet ashtu sic jane ne bibel, nuk e nxjerr jashte familjes se Krishtit. Edhe nje here me duhet te te kujtoj se zemra e Krishtit eshte shume me e madhe se e imja dhe e jotja, dhe ne te ka vend per te gjithe ata qe e kane pranuar dhe kane besuar ne te, pamvaresisht nga doktrinat e krishtera ne te cilat ata bejne pjese.

Keshtu pra mos dil ne paragjykime te nxituara duke thene "e jo me ta merrnit ate ne kishen tuaj", sidomos ti qe ndodhesh ne Amerike dhe ku protestantizmi ka lulezuar me shume se kudo, dhe qe nuk lufton dogmat e tjera kristiane,(ortodokse, etj.) ashtu sic ka ndodhur dhe ndodh ketu ne Greqi nga ortodokset.

[Matrix]

Albo,

Krishti nuk ju referohej shkrimeve te shenjta kur fliste. Prej Tij buronin shkrimet, ashtu sic burojne prej cdo te krishteri.Mos valle Krishti u ul studioi shkrimet dhe pastaj kundershtoi Djallin?

Ishte po Krishti Ai qe tha se me ane te shkrimeve nuk mund te merret jeta e perjeteshme, ishte Pali ai qe tha se Shkronja vret.

Bibla eshte thike me dy presa. Ne rast se ti e perdor per tu ushqyer, shume mire. Po rne rast se e perdor per te shtuar njohurite doktrinore, me mire mos e prek se do cash duart aty.

Krishti jep jete.

Kaq e veshtire eshte per tu kuptuar kjo valle?

Mqns thua se je ortodoks, A e ke lexuar jeten e Shen Maria Egjiptianes, kur ajo pa degjuar asnjehere per Biblen, pa e prekur fare kete liber me dore, ndoshta pa ditur fare nese ekzistonte, i fliste me vargje biblike Zosimait?

Kush e kishte shenjteruar valle kaq shume kete grua?