Homoseksualiteti

[Bekim Ismaili]

Qyqa, un kujtova se kjo ishte teme per te shprehur mendimet per homot (shqiptar), S'e dia qe ishte artikull informativ i pafund per ndjenjat, hormonet, trurin e njeriut....
un skisha nerva ti lexoja gjithato faqe, nejse
Un nuk njof as nuk kam njofur asnji homo shqiptar, as goc as cun
per mendimin tim homoseksualiteti: semundje psiqike, e shkaktuar ne lindje ose pergjat periudhes se jetes, nga abuzimi, neglizhenca, deshira per me shum...
Mbase e kam gabim, por un per vete jam ne rregull, kshuqe nuk mund ta di pse ose cfar eshte homoseksualiteti

lexo bash ato qe nuk kishe nerva ti lexosh dhe do te kuptosh se ka shqiptar te till dhe shqiptare,do te kuosh se ajo nuk eshte e shkaktuar ne ate menyr qe mendon ti, dhe ashtu me radh. lexo pak me vemendje,gjat leximi analizo pak me mir dhe do ti kuptosh te gjitha. pershendetje !

[Bekim Ismaili]

O ismail bekimi, po nqs ndjen kenaqesi, le te shkojn me sorkadhet njerezit, ose me ndonje mushke. Ska asgje te keqe apo jo ?

ketu nuk kemi fjalen mes sorkadheve dhe kafsheve por ketu kemi fjalen mes njerzeve. po ti ke seks me te dashuren/in? ajo/ai eshte njeri? dhe ti je njeri sigurisht. ateher kemi fjalen mes qenies mes njerezore e jo mes qenies njerezore dhe zoologjike. ateher pra duhet me kontrolluar veten se cka pyesim apo ?? perse te leshojme fjalet si lopa baglen vetem e vetem qe te thuash nje fjal ?? perse nuk e mendon pak se ku shkon ai plumb para se te gjuash???
sa per pergjigje per ty do te kisha thene: pyeti ata qe kane mardhenie mes tyre dhe kafsheve dhe ndoshta mund te maresh ndonje pergjigje.

[Arrnubi]

Bekim te bje lal jot nje pyetje ty.

PSe jane sekset e kunderta midis burrit dhe gruas.


Pastaj mos na hap barkun mor lal pse kane egzistuar me pare kjo nuk do te thote se homoseksualiteti eshte vlere kane egzistuar dhe jane zhdukur njehere e mire tani dolet keto te degjenerumit dhe do na kerkojne dhe te martohen me shkuesi tani dhe te abortojne dhe femije.


Ah si jam per ju une ilacccccc nga gradecela me koke poshte ju hudh nje nga nje.

Fryme qener ,pederaste doni te legalizoni semundjen me te keqe vesin me te te degjeneruar shko e martohu me nje vajze ta shikosh c'do te thote femer se jeni bere me te keqinj se kafshet.

[Bekim Ismaili]

A kishte Ali Pashë Tepelena marrëdhënie homoseksuale?!!

Historia e homoseksualitetit shqiptar është tepër e zymtë dhe e panjohur, megjithatë lidhjet homoseksuale nuk kanë mundur t’iu shpëtojnë gojëdhënave dhe këngëve të popullit. Një ndër figurat e para që kanë lënë gjurmët e homoseksualitetit në historinë shqiptare është ajo e pashait të madhë të Janinës, Ali Pashë Teplenës.

Shkrimet e para që dëshmojnë aktivitetet homoseksuale të pashait të madh, janë ato të Lordit Bajron i cili vizitoi oborrin e pashait në gjysmën e dytë të shekullit XIX-të. Në trojet shqiptare të asaj kohe, jeta e përditshme ishte e ndikuar nga civilizimi oriental, gjë që mundësoi tolerancën homoseksuale në shtresat feudale të asaj kohe.

“Veziri ishte nji burrë i shkurter dhe mjaft i trashë. Kishte një fytyrë shumë të këndshme me cipë të bardhë dhe trajtë të rrumbullakët. Syte i kishte të kaltërt me lëvizje të shpejta që të banin me kuptuar menjiherë se nuk gjindesh përpara nji Pashai oriental. Mjekrën e kishte të bardhë dhe të gjatë sa i binte përmbi gjoksin... Na priti me nji kortezi të jashtëzakonshme dhe na mori aq me të mirë sa me na quajtur djem te tij. Ishte fare në qejf për një njeri në ate pozitë. Në sa vise të Turqise që vizituem nuk pashë nje pasha tjetër të qeshte në ate mënyrë. Nuk kishte ndonji roje të posaçme, por vetëm katër a pesë djem të veshun me petkun e bukur shqiptar dhe me flokët e gjatë që u binin mbi supe”

Në letrën, që Bajroni i shkruajti të ëmës, pas përshkrimit që ai i bën oborrit të pashait të madh, ai shpreh admirimin, dashurinë dhe mirënjohjen e tij për pashain e madh. Ai i shkruan të ëmës se si pashai i madh i dërgonte ëmbëlsira dhe fruta nga dyzetë herë në ditë, zakon ky që praktikohej në atë kohë për shprehjen e dashurisë dhe përkushtimit. Gjë që pashai nuk e fshihte kundrejt Lordit të ri anglez Bajron. Ai gjithashtu përmend sesi pashai e ftonte në odat e tij në orët e vona të natës “meqë ditën e kishte të stërngarkuar dhe ‘bisedat’ e natës i ruante për mua”.

Lordi Bajron vazhdoi të mbajë korrespondencë me pashanë e Janinës, megjithatë përfundimi i kësaj afere është tepër misterioz.

Dashuria e pashait të madh me lordin Bajron nuk është fakt i vetëm që dëshmon për shprehjen e dashurisë seksuale në atë kohë. Suliotët, armiqtë e përbetuar të pashait i ngritën edhe këngë pashait të madh për preferencat e tij seksuale:

“O Ali pasha nga Narta,
ne s’jemi çupa nga Arta
e as djemë nga Gjirokastra
që të flesh me ne nga nata,
ne jemi kapedanata”

Është një këngë kjo që këndohet sot e kësaj dite në jugun e Shqipërisë dhe që mbetet një dëshmi e gjallë e dashurisë homoseksuale në Shqipërinë e shekullit XIX-të.

Ali pashai padyshim se nuk është mashkulli i parë ose i fundit në historinë shqiptare që preferonte dashurinë me pjesëtarë të gjinisë së njëjtë. Janë edhe figura të tjera që nga një arsye ose tjetra janë fshehur ose më mirë thënë nuk janë publikuar, megjithatë kjo nuk do me thënë që nuk janë pjesë përbërëse e kombit shqiptarë.

[Bekim Ismaili]

Bekim te bje lal jot nje pyetje ty.

PSe jane sekset e kunderta midis burrit dhe gruas.

sekset e kunderta midis burit dhe gruas jane te njejtat shkaqe qe vlejne dhe per homoseksualet/et. pergjigje me e qarte dhe me e shkurter.se sa do ta kuptoni analizoni gjerat qe vlejne dhe ajo eshte pra. vetem se me mardhenie seksuale te te njejtes gjini nuk mund te krijohet femi. ponese do te zeni shkas per kete ateher mos u merzitni perseri se nuk do te mund te behet gjith bota homo. do te ket dhe hetero ose bi. sepse heterot dhe biseksualet i kane nxjer ne kete bote heterot dhe homot.pra nuk ka se per cfar te merziteni ponese do te mendoni se cka beher ponese gjith njerezit do jene homo,sepse Zoti i ka regulluar punet e veta. sejcilit ia ka dhene fatin e vet ne jete pra ju ose dikush tjeter nuk mund te ndryshoje fatin e dikujt qe nga homo te behet hetero ose nga hetero te behet homo. ri e qete ti!

[Bekim Ismaili]

Dymbëdhjetë faktet më të rëndësishme mbi homoseksualitetin

1. Orientimin seksual nuk mund ta “marrë” askush e as që mund t’i mësohet dikujt.

"Frika e familjes në zënien e homoseksualitetit ose se mund të merret në shkollë a gjetiu është shkencërisht absolutisht e pabazë".

~ Dr. Jack Weinberg, kryetar i Shoqata Amerikane e Psikologëve, 6 tetor, 1977.

2. Orientimi seksual nuk është zgjedhje.

Orientimi seksual është i ngulitur thellë dhe nuk është diçka që dikush mund ta zgjedh për të qenë ose për të mos qenë.

~ Dr. Alan P. Bell,autor i vjetër i broshurës“Parapëlqimi seksual”, Bell, Weinberg & Hammersmith, Indiana University Press, 1981.

Hulumtimet sugjerojnë se orientimi homoseksual merr vend shumë herët në ciklin jetësor, ndoshta, madje edhe para lindjes.

~ E marrë nga Raporti i Shoqatës Psikologjike Amerikane mbi orientimin seksual, korrik, 1994.

3. Besohet se janë disa faktorë që e përcaktojnë orientimin seksual.

Orientimi seksual ngjan të jetë rezultat i disa faktorëve të ndryshëm, duke përfshirë ata gjenetik, hormonal dhe mjedisor. Asnjë prej këtyre faktorëve vetëm nuk janë përgjegjës në përcaktimin e orientimit seksual. Ndikimet psikologjike dhe sociale vetëm nuk e shkaktojnë homoseksualitetin.

~Tineke Bodde', "Pse fëmiu im është gej? " Federata e Prindërve dhe e Miqëve të Lezbikeve dhe Gejëve, Inc., 1988.

"Ekziston dëshmi se nën kushte normale të edukimit, prindërit kanë shumë pak ndikim në ndërtimin e orientimit seksual të fëmijëve të tyre”.

~Prof. dr. June Machover Reinisch,. (Reagimi nga broshura) " Pse fëmiu im është gej?" Federata e Prindërve dhe e Miqëve të Lezbikeve dhe Gejëve, Inc., 1988.

4. Gejët dhe lezbiket e zbulojnë orientimin seksual vetë. Ata nuk rekrutohen e as nuk binden (nuk iu “shpërlahet truri”) për të hyrë në “stilet jetësore-gej”

Fëmijët gejë dhe vajzat lezbike shpesh janë të vetëdijshëm për të qenurit të ndryshëm në një moshë shumë të re. Ata në përgjithësi bëhen të vetëdijshëm për orientimin e tyre seksual gjatë adoleshencës (mosha 18-25 vjeçare) ose edhe diçka më vonë.

~ R.R. Troiden, "Formimi i identiteteve homoseksuale ", Gazeta mbi homoseksualitetin,
17, 43-73.

5. Homoseksualiteti nuk është çrregullim mendor ose emocional.

Hulumtimet mbi homoseksualitetin janë shumë të qarta. Homoseksualiteti nuk është as sëmundje mentale e as shthurje morale. Thjeshtë është një mënyrë si një pakicë e popullatës tonë e shpreh dashurinë njerëzore dhe seksualitetin. Janë bërë studime pas studimeve për shëndetin mental të meshkujve gejë dhe të lezbikeve. Studimi i të gjykuarit, stabilitetit, besueshmërisë, mbështetjes dhe të adaptimit social dhe profesional, që të gjitha tregojnë se meshkujt gejë dhe femrat lezbike funksionojnë në secilën sferë jetësore sikurse edhe heteroseksualët.

~ Shoqata Amerikane e Psikiatërve dhe Shoqata Amerikane e Psikologëve, korrik 1994.

6. Përpjekjet për ta ndryshuar orientimin seksual janë jo të efektshme dhe mund të jenë të dëmshme.

Të arriturat hulumtuese sugjerojnë se përpjekjet për t’i riparuar homoseksualët janë asgjë më shumë se paragjykim shoqëror i mveshur në petkun psikologjik.

~ E marrë nga raporti për orientim seksual i Shoqatës Amerikane e Psikologëve, korrik, 1994.

Nuk ekziston kurrëfarë evidence shkencore që do ta përkrahte efektshmërinë e çfarëdo terapie që tenton t’i shndërrojë homoseksualët në heteroseksualë.

~ John C. Gonsiorek dhe James D. Weinrich, botimet., Homoseksualiteti: Implikimet e hulumtimit për strategji publike,: Sage, 1991

Të gjitha tentimet dështojnë kur gejët mundohen të bëhen heteroseksualë.

~D. C. Haldeman, "Praktika dhe etika e terapisë së shndërrimit të orientimit seksual ", Gazeta e këshillimit dhe psikologjia klinike, 62, faqe.221-227, 1994.

"Grupet që përpiqen ta ndryshojnë orientimin seksual të njerëzve përmes të ashtuquajturrës terapi shndërruese janë të drejtuara gabimisht dhe nxisin rrezikun e shkaktimit të një mase të madhe të dëmit psikik atyre të cilëve janë duke u munduar t’u ndihmojnë”

~Dr. Raymond Fowler, drejtor ekzekutiv i Shoqatës Amerikane të Psikologëve

Përvoja klinike tregon se personat të cilët kërkojnë terapi të shndërrimit ndodh ta bëjnë një gjë të tillë për shkak të paragjykimit shoqëror që ka quar deri te homofobia internalizuar, ndërkaq, gejët dhe lezbiket që e kanë pranuar orientimin e tyre seksual në mënyrë pozitive janë adaptuar më mirë sesa ata që nuk e kanë bërë një gjë të tillë.

~ Shoqata Amerikane e Psikologëve

7. Prania e homoseksualitetit është konstante pa marrë parasysh praninë e ligjeve të reja ose të qëndrimeve shoqërore.

Homoseksualiteti është gjetur në përreth 10% të popullatës, shifër kjo që befasisht është konstante nëpër mjedise të ndryshme kulturore, pa i marrë parasysh vlerat dhe standardet e ndryshme morale të një mjedisi të caktuar kulturor. Përkundër asaj që disa lënë të kuptohet, prania e homoseksualitetit në një popullatë nuk duket se mund të ndryshojë me praninë e kodeve të reja morale ose me të ardhurat shoqërore.

~ E marrë nga raporti i APA-së mbi orientimin seksual, korrik, 1994.

8. Rinia homoseksuale dhe lezbiket janë në rrezik më të madh në kryerjen e vetëvrasjes.

Rinia homoseksuale dhe lezbiket kanë prirje për të bërë vetëvrasje dy-tri herë më shumë sesa moshatarët e tyre heteroseksualë. Të rinjtë gejë dhe të rejat lezbike përbëjnë rreth 30% të rasteve nga numri i përgjithshëm i vetëvrasjeve të të rinjëve.

~Departamenti i SHBA-ve për Shëndetësi dhe për Shërbime Njerëzore. "Raporti i forcës së detyrës së sekretarit mbi vetëvrasjen te të rinjtë", Washington D.C., 1989.

9. Gejët dhe lezbiket janë po aq të aftë për të qenë prindër të mirë sa edhe prindërit heteroseksualë.

Fëmijët që rriten në shtëpitë e gejëve ose lezbikeve nuk dallojnë në asnjë aspekt psikologjik, shoqëror ose në zhvillim seksual nga fëmijët që rriten në familjet heteroseksuale.

~C.J. Patterson, "Fëmijët e baballarëve gejë dhe nënave lezbike ", Zhvillimi i fëmiut, 63, 1025-1042.

35 studime të ndryshme kanë treguar se fëmijët e prindërve gejë dhe të lezbikeve nuk kanë gjasa më të mëdha të bëhen homoseksualë krahasuar me fëmijët e heteroseksualëve dhe janë të adaptueshëm në po të njëjtën masë se edhe këta të dytët.

~Jane Gross, "Sfida e re e rinisë: Rritja në shtëpitë e gejëve ", New York Times, shkurt 11, 1991.

10. Meshkujt gejë dhe femrat lezbike rrallë se ndonjëherë përfshihen në keqpërdorim seksual.

Në SHBA, 90% nga të gjitha abuzimet seksuale janë të kryera nga meshkujt heteroseksualë. Keqtrajtuesit janë pothuajse gjithmonë anëtarët e familjes, shokët e afërt të familjes ose dashnori i nënës.

~P.J. Falk "Nënat lezbike: Presupozimet psikologjike në ligjin e familjes ", Psikologu Amerikan, 44, 941-949, 1989.

~Mary Koss me autorë. "Nuk ka parajsë të sigurtë: Dhuna e mashkullit ndaj gruas në shtëpi, në punë dhe në shoqëri, Shoqata Amerikane e Psikologëve, 1994.

11. Njerëzit gejë nuk e kanë obsesion seksin.

Meshkujt gejë dhe femrat lezbike e ndajnë po të njëjtën sasi të interesit për aktivitetet seksuale sa edhe personat heteroseksualë, hiq më shumë e hiq më pak.

~Alan P. Bell dhe Martin S. Weinberg, për Institutin për Hulumtime Seksuale, “Homoseksualiteti: Një studim në shumëllojshmërinë njërzore”, Simon dhe Schuster, 1978.

12. Nuk ekziston një stil jetësor i vetëm gej.

Stilet e jetës së meshkujve gejë dhe femrave lezbike janë të shumëllojshme sikurse edhe stilet e heteroseksualëve.

~Linda D. Garnets dhe Douglas C. Kimmel, "Këndvështrimet psikologjike në përvojat e lezbikeve dhe të meshkujve gejë", Columbia University Press, 1995.

[Bekim Ismaili]

Për të vazhduar diskutimin mbi këtë temë , desha të shpreh disa mendime të
tjera, edhe në vazhdim të mendimeve të arrnubi.

Edhe unë jam dakort që kur shoqëria t'u njohë homoseksualëve të drejtën për
të jetuar së bashku dhe haptazi në shoqëri, kësaj lidhjeje të mos i jepet
emri martesë, por një emërtim tjetër, martesa ka një kuptim tjetër në ndërgjegjen shoqërore. (Zgjidhja
franceze më duket e ekuilibruar).

Rivendikimet e homoseksualëve në këtë drejtim së pari kanë qenë një kërkesë
ndaj shoqërisë që atyre t'u pranohet egzistenca, por njëkohësisht një
kërkesë me qëllim që të gëzojnë të drejta civile që u njihen çifteve
heteroseksuale, si psh. e drejta për të trashëguar pasuritë e blera
bashkarisht në rast vdekjeje të njerit, deklarimi i përbashkët i të
ardhurave për efekt taksimi, përfitimi nga sigurimet shoqërore të partnerit,
etj. Në këtë kuadër unë mendoj se ata kanë plotësisht të drejtë t'i kërkojnë
shoqërisë një trajtim jodiskriminues, dhe shoqëria duhet t'u përgjigjet jo
për "gjynah", por sepse duhet të jetë tolerante dhe t'u lejojë të
"ndryshmëve" të jetojnë denjësisht në shoqëri. Sepse dy njerëz të të njejtës
gjini që kanë vendosur të jetojnë bashkë sepse duhen, nuk besoj se kanë
pritur aprovimin shoqëror për të jetuar bashkë, çka ata kërkojnë është
mirëkuptimi i shoqërisë dhe fakti që të mos ndiehen të diskriminuar nga ajo.

Për problemin e adoptimit të fëmijëve, çështja më duket edhe mua më
delikate, prandaj edhe nuk u shpreha për ndonjë zgjidhje të mundshme. Kjo
vjen po ashtu se nuk jam specialiste e kësaj fushe, dhe nuk ia lejoj vetes
të avancohem këtu. Por, me ç'kam lexuar, shoqëria dhe shkenca nuk kanë në
dorë elementa të mjaftueshëm që të na provojnë se fëmijët eventualisht të
rritur nga një çift homoseksualësh janë më të brishtë psikologjikisht, ose
do të jenë të prirur të bëhen vetë homoseksualë më vonë, ashtu siç nuk ka
siguri për të thënë se fëmijët që rriten nga një prind, ose në familje të
ripërbëra (martesë e dytë e prindit dhe jetesa me gjysmë vëllezër- ose
motra) janë po ashtu më të brishtë, ose me probleme psikologjike më të
shumta se mesatarja e shoqërisë. Ndoshta ide të tilla negative janë më shumë
klishe sesa të vërteta...

Kurse për konceptin e familjes nuk do të isha aq kategorike sa ju.
Duke pasur parasysh shoqëritë e sotme perëndimore, vemë re se ka shumë lloje
familjesh, dhe jo domosdoshmërisht të lidhura me martesa (pavarësisht se
familjet në kuptimin klasik të fjalës mbeten mbisunduese). ç'mund të thuhet
për ato qeliza familjare ku ka një nënë me fëmijë (kur babai është larguar).
ç'mund të thuhet për rastet kur fëmijët rriten me nënën dhe gjyshërit nga
nëna (kur babai është larguar). ç'mund të thuhet për rastet kur një burrë
apo grua e ndarë me fëmijë rimartohet dhe bën përsëri fëmijë : a quhen këto
familje? Atëherë në emër të çfarë të drejte një çifti homoseksualësh që rrit
një fëmijë (të adoptuar nga njeri prej tyre në një kuadër legal) u hiqet e
drejta për t'u quajtur familje? çka dua të them është se kur një çift
homoseksualësh ka arritur të ketë një fëmijë sepse kështu e ka dëshiruar të
ardhmen, përse shoqëria ka të drejtë të mendojë se ata nuk janë të aftë ta
edukojnë atë fëmijë, duke u bazuar vetëm në faktin se janë homoseksualë. A i
bën kjo ata të paaftë për të qenë prindër? Unë kam tendencë të mendoj se jo.

Ju thoni : "Por nga ana tjeter, ata s'jane krejt te pademshem.
Homoseksualizmi pervec anes biologjike ka edhe anen e tij sociale. Sic e
thame ka njerez qe s'kane aftesi te tilla biologjike, por ata mesohen me pas
si te tille. Kush i meson ata keshtu vec atyre qe kane preferenca per
bashkim brenda seksit te vet?!"

Sinqerisht, ju mendoni se homoseksualët janë të dëmshëm dhe i
detyrojnë njerëzit që frekuentojnë në shoqëri të kenë preferenca të ndryshme
nga ato që kanë? Pra si pasojë homoseksualët janë të dhunshëm dhe
makiavelikë!!! Unë nuk e besoj se nga njera anë kemi homoseksualët dhe nga
ana tjetër të tjerët të rrezikuar të "infektohen" nga ata. Më duket se
shoqëria nuk ka pse të ketë frikë nga ky ekspansion i dëmshëm që mund të
marrte kjo dukuri nën efektin "negativ" të homoseksualëve, kjo do t'i bënte
këta të fundit të qeshin me absurditetin e kësaj ideje...

[Bekim Ismaili]

Orientimi seksual te njerëzit

Termi orientim seksual nënkupton atë se personi preferon marrëdhenie emocionale/seksuale me persona të gjinisë së ndryshme(heteroseksual) të gjinisë së njëjtë (homoseksual) ose të dy gjinive (biseksual).Përkrah mendimit të disave bëhet një dallim në mes "krejt ose asgjë" seksologët mendojn se heteroseksualët dhe homoseksualët kryesishtë janë pikat të fundit të një shkalle ku biseksualizmi vjenë në mes.Ashtu që ,disa persona mund të jenë heteroseksual por,njëkohësisht të sillen si biseksual ose homoseksual.
Për shkakë të deskriminimit nuk egziston numër i saktë i paraqitjes së njerëzve me orientim seksual të ndryshëm.Përqindja e shkencëtarëve për numrin e homoseksualëve dhe biseksualëve bashkë mund të jetë ndërmjet 4-17%, ku 10% është njësia më e përmendur.
Sqarimet për homoseksualitetin ndahen në dy grupe themelore:ndikimi i mjedisit(njerëzit tjerë) dhe ndikime biologjike(natyra).Tipet e para të sqarimeve i kanë ofru psihoanalitikët(sipas Frojdit,simptomet për pranimin e vetive femërore si simptom i ritjes pran babait të pa fuqishëm) dhe bihejbioristët (simptomi i mësimit, nëpërmjet kombinimit të stimulit seksual me njerëz të gjinisë së njëjtë). Zbulimet empirike nuk i kanë konfirmuar këto parashikime.Nga ana tjetër, nëpërmjet rrugës empirike është ardhur deri te një vërtetim i vetive biologjike (lindore). Njerëz me material të ngjajshëm gjenetik kanë orientim seksual të ngjajshëm.Ashtu, per rrethë 50% të homoseksualëve që kanë pasë bineq identik ka vle ajo se edhe bineqët janë homoseksual.Me zvogëlimin e ngjajëshmëris gjenetike është zvogëluar edhe shkalla e përputhjes në orientimin seksual.

Për shkak se orientimi seksual nuk ëshë vërtetuar 100%, psihologët modest konsiderojn se ai simptom i kombinimit të faktorëve prej ku del se, ndikimi i gjinive luan rolë të madh.Faktorë tjetër i mundëshëm në atë se si personaliteti do të kishte vendosur të vepron me afinitet e veta është niveli i tolerancës në shoqëri.Për shembull:homoseksualiteti(posaqërishtë laperizmi, lidhëshmëria e një burrit më në mosh-tutor dhe djalë i ri-nxënës) ka qenë i praktikuar lirisht prej grekëve antik edhe ato që e kanë pranuar helenizmin,poashtu edhe Aleksandar Makedonski nuk është turpnuar prej lidhjeve të veta intime me shokët.Në Gjermanin naciste, njëra anë, homoseksualët i kanë vrarë në llogoret koncentraciste , nuk ka qenë shumë për tu lavdëruar (publike) që të shprehet orientimi seksual.

Përktheu nga Maqedonishtja:Amella Ismaili


me ngjyr te kuqe eshte paraqit perqindja per bineqet njevezor,me dyngjyreshe eshte paraqit perqindja per bineqet njevezor,dhe me ngjyr te gjelber eshte paraqitur perqindja motra dhe vellezer te adoptuar.

[Bekim Ismaili]

Monarke dhe letrare, pasione pa kufi
Hamendje dhe pohime historike ne lidhje me parapelqimet seksuale te personazheve shume te famshem
Nga Claudio Gorlier


Xhakomi i I -re, mbreti i Anglise dhe Skocise, pasardhesi i se madhes Elisabete, megjithese i martuar dhe me femije ishte nje homoseksual i zjarrte, i cili prirej drejt dashnoreve te vegjel. Mes nenshtetasve qarkullonin shprehje keqdashese, te cilat e rrenuan popullaritetin e tij. Dy shekuj me vone, e ashpra mbretereshe Viktoria pati nje marredhenie te ngushte me nje nepunes modest. Lajmi mori dhene, nderkohe qe ithtaret e saj mbrojten tezen, dhe te bindur per me shume, se behej fjale per nje marredhenie joseksuale. Por historianet e njohur nuk jane te ketij mendimi.

Skandali i papare, i cili shpertheu ne fund te viteve 800, ka te beje, pa dyshim, me Oskar Uajldin, nje shkrimtar i cilesuar si amoral, blasfemik, per me teper irlandez, i denuar me burgim te rende per shkak te homoseksualitetit te tij. Ka mbetur ne histori arrestimi i tij ne hotelin luksoz Kadogan te Londres, kur inspektori i policise e keshilloi te sillej mire. Por edhe pas burgimit, ai i mbeti besnik prirjes se tij homoseksuale.

Ne vitet 900, homoseksualiteti ishte mjaft i perhapur ne mjediset letrare angleze, por ai nuk pranohej haptazi. Nje homoseksual i fshehur ishte edhe E.M.Foster, autor i Kalim ne Indi, nderkohe qe Virxhinia Vulf ishte lezbike, megjithese sajoi nje martese te pranueshme nga pikepamja intelektuale. Ndersa persa i perket D.H.Laurenc, bashkeshortja e tij, Frida von Rishtofen, e tradhetoi hapur me nje ushtarak trim italian te bataljonit te bersaljereve, histori kjo te cilen ajo e beri te pavdekshme me librin I dashuri i Zonjes Caterli. Por edhe mbi te qarkullonin dyshime. Ne vitet 30, skandali i shekullit pati si personazh kryesor Eduardin e VIII-te, i cili u detyrua qe te abdikoje nga froni ne vitin 1936 per tu martuar me amerikanen, per me teper te divorcuar, nje tmerr ky, Uollis Simpson. Por edhe kjo histori eshte e mbarsur nga medyshesia. Nderkohe, mbreti ushqente simpati per Gjermanine dhe rreth tij sillej verdalle hija e fames se nje njeriu biseksual, e mjaftueshme kjo per tia kthyer martesen ne dicka te pazakonte, ne mos ne nje farse, sidomos ne periudhen e fundit.

Ne periudhen e pasluftes se II-te, nje tjeter skandal zhurmemadh e perfshiu ne menyre te drejtperdrejte Bakingam Palas, ajo e lojtareve te dyfishte angleze Burges, Folbi dhe Meklin, spiune keta ne sherbim te Bashkimit Sovjetik. Behej fjale per nje zgjedhje ideologjike apo per ndonje peshtjellim homoseksual? Aspekti i dyte me siguri kishte te bente me nje mikun e tyre, spiunin e rrefyer, Entoni Bluntin, mbikqyresin e galerise mbreterore te arteve. E gjendur ne veshtiresi, mbreteresha ia kurseu procesin, por nuk e fali ne lidhje me titullin, doreheqjen dhe turpin publik. Nderkohe qe Xhon Banvajl nxori prej tij personazhin e nje romani, i cili mban nje titull sa te paster seksualisht aq edhe domethenes: I paprekshmi.

[Bekim Ismaili]

Oscar Wilde

Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde ka qenë njeri i zgjuar, mendjehollë me dhunti të vërtetë për shfaqje komike. Wilde ka qenë më shumë personalitet se sa njeri i letrave. Asnjëri në kohë të tij nuk ka qenë më i citueshëm.

Edhe pse shkrimet e tij nuk kanë pasur përmbajtje të hapura për temat homoseksuale, shumë nga këto shkrime janë konsideruar me dualitete që në mënyrë të kobshme janë ndeshur me jetën e tij të dyfishtë. Megjithatë është një novelë e cila ka qenë fare e hapur.

Novela “Teleny” është novelë e shkëlqyshme erotike që iu ka mveshur Wilde-it. Është botuar në vitin 1893 në mënyrë anonime në shtëpitë botuese “nëntokësore” sepse asnjë autor nuk ka qenë në gjendje ta pranoj për shkak të përshkrimeve të cilat nuk kanë pasur të bëjnë me imagjinatën.

Në vitin 1895 Wilde ka ndërmarrë aksion shpifës kundër Markezit të Queensbury, babai i të dashurit të tij, Lordi Alfred Douglas. Përfundimisht, ky ka qenë gabim i madh i cili ka shkaktuar dënimin për aktet e turpshme të kryera me persona të tjerë meshkuj. Ai ështe dënuar me dy vjet heqje lirie, me punë të rëndë.

Ka qenë këtu, në Reading Gaol, kur Wilde shkroi rrëfimin e tij të gjatë "De Profundis". Vetëtolerues, madhështor, i frikshëm dhe ndonjëherë zhgënjyes, "De Profundis" është punë e një njeriu të dështuar dhe të poshtëruar. Burgu ka patur një efekt të thellë në Wilde-in. Sa ishte atje ai gjithashtu shkroi “The Ballad of Reading Gaol” poema më e mirë që ai ndonjëherë shkroi.

Oscar Wilde vdiq në Paris me 30 nëntor 1900.

Çdo shkrim i Wilde-it rekomandohet për lexim, sikur që është novela “The Picture of Dorian Gray”. Poemat më të rekomanduara janë “Apologia” dhe “Ballad of Reading Gaol”