Feja islame dhe martesa brenda fisit

[AsgjëSikurDielli]

Islami nuk e lejon nje gje te tille, aq sa lejon Krishterimi hakmarrjen ne shoqerine shqiptare. Ta zeme se te gjithe shqiptaret jane te Krishtere. Dhe si gjithmone, elementi hakmarres eshte i pranishem.

Mirepo Bibla thote mos vrisni njerez. Meqe tani shqiptaret jane te krishtere shumica, dhe ka hakmarrje e vrasje qe vazhdojne tani me shekuj, duhet te themi se e lejon Krishterimi?

Jo, s'e besoj. Nje gje e tille ishte tradite e arabeve shume shekuj dhe mileniume para Islamit. Derisa nuk thuhet gje per te ne Islam, arabe te caktuar mund ta interpretojne si "perderisa nuk ka gje kunder ne Kur'an, mund ta bejme".

Prandaj, duhet lexuar Kur'ani se aty ka pergjigje per shume gjera per te cilat nje i Krishtere mund te jete i interesuar.

[Shiu]

Nje teme e ngjashme ka qene tashme ne forum dhe pat ngritur mjaft pluhur. Besoj se nuk eshte e nevojshme kjo te perseritet.

Martesa brenda fisit ka edhe ne Ameriken Latine ku shumica jane katolike, por kjo lidhet me kulturen e tyre e jo me religjionin, njejte sikur disa tradita arabe qe kane rrenje para islamizmit.

[Fringo]

Edhe ne itali ashu u kan pas martu, mrena fisit.
Pranej ka dal ajo shprehja, meqe te kam fis, po ta qis.
S'ka te boje me fene fare, ka te beje me zakonet lokale.

[shkodrane82]

Une mendoj qe keto lloj martesash kane te bejne me njerezit dhe me traditrat e tyre .(Bashkohem me mendimin e Asd ku thote qe Arabet nuk perfaqesojne te gjithe muslimanet e botes .)
Kjo nuk ka te beje me fene muslimane.......keshtuqe ju lutem disave te mos perdorin fene muslimane si shembull sa here qe doni te tregoni te metat e nje populli , pse feja muslimane ka lindur ne vendet arabe , kjo nuk i ben ata njerez perfekte , fundja atje ka lindur edhe Jezusi ..........nejse u zgjata shume , ma beni hallall........

[KOMFORT LUX]

MARTESA ESHTE ZGJEDHJE
Me ligjin e saj të lartë feja Islame ka paraqitur para çdo njërit (të fejuarit e të fejuarës) rregulla dhe norma të caktuara. Nëqoftëse njerëzit bazohën në udhëzimet e Tij dhe ecin në rrugën e Tij atëherë martesa do të ishte në një shkallë të lartë kuptimi të dashurisë dhe marrëveshjes që do të formonte familja me djem dhe vajza, me një besim të lartë të ndërsjelltë, me moral të fortë, trup të shëndoshë, mentalitet të pjekur dhe shpirt të pastërt dhe të qetë.
Ja pra rregullat dhe vëndimet më kryesore:
Zgjedhja e bashkëshortës me bazë të fortë fetare:
Kur themi fetare e kemi qëllimin te kuptimi i vërtetë për Islamin dhe praktikimi i vlerave dhe edukatës së tij të lartë. Qëllimin e kemi edhe te përmbajtja e plotë të sistemit të sheriatit dhe parimeve të tij jë përgjithshme. Kur të jenë në nivel të lartë të kuptimit, të praktikimit dhe përmbajtjes të rregullave Islame, atëherë do të quhën besimtarë të moralshëm, ndërsa kur njëri prej tyre nuk është në këtë shkallë të kuptimit, praktikimin dhe përmbajtjes së rregullave të Islamit, atëherë nënkuptohet që ai është i devijuar, moralprishur dhe largë Islamit, sado që të paraqitet para njerëzve se është i mirë, devotshëm dhe besimtarë i fortë. Lidhur me këtë, ata që duan të martohen i udhëzon edhe Muhammedi alejhisselam, që të zgjedhin burrin ose gruan me besim Islam, që gruaja t’i kryej obligimret ndaj burrit, fëmijëve dhe shtëpisë.
Transmeton Buhariu, Muslimi dhe të tjerët nga Ebu Hurejra (Zoti qoftë i kënaqur me të) se Muhammedi a.s. ka thënë: "Femrën e martojnë katër gjëra: pasuria, nderi familjarë, bukuria dhe feja. Zgjidhe fetarën, të lumtë!"
Nga ana tjetër, pejgamberi a.s. i udhëzon përgjegjësit (prindërit) që bijës t’i kërkojnë një bashkëshortë fetarë dhe të moralshëm, për t’i kryer detyrimet ndaj familjes, bashkëshortës dhe fëmijëve. Poashtu të ruajë nderin me gjelozi dhe të kujdesën për nevojat e përgjithshme të shtëpisë (familjës).
Transmeton Termilliu nga Muhammedi a.s., ku thuhet: "Nëse vjen te ju ndonjë djalë të cilit ja pelqeni fenë dhe moralin – martojeni, e nëqoftëse nuk e bëni këtë (dmth. Nuk e martoni vajzën tuaj me të) do të bëhet trazirë dhe rrëmujë e madhe mbi tokë".
A ka gjë më të keqe se femra të bierë në kthetrat e një të fejuari ateist e të pamoralshëm, i cili nuk e përfill para bashkëshortës as farefisin, as marrëveshjën, ashtu siç nuk i kushton rëndësi nderit, gjelozisë, besnikërisë dhe familjës?
A ka mynxyrë (të keqe) më të madhe se gruaja besimtare të jetë në kthetrat e një burri të shthurur e të pamoralshëm, i cili e detyron atë të zhvishet dhe të shoqërohet me burra të huaj, të konsumoj alkool dhe të vallëzojë me të huaj, të largohet nga përgjegjësia e fesë dhe e moralit?
Sa femra muslimane që kanë qenë shembuj të nderit e pastërtisë, fatkeqësishtë kur shkojnë në një shtëpi të amoralshmish dhe të një burri të shfrenuar, nën ndikimin e tij bëhen gra të pamoralshme, që nuk u kushton rëndësi parimeve të vlefshme, pikpamjeve për nderin dhe pastërtinë! S’ka dyshim se prej tyre do të lindin e do të rritën fëmijët që do të bëhën të pamoralshëm, përveç në rastet kur gjendet ndonjë njeri që i nxjerrë nga ajo vorbull e çroditjes dhe i udhëzonë në dhën e drejtë. Pra zgjedhja e femrës me baza fetare dhe morale është një prej kushteve më të rëndësishme që do tu sigurojë bashkëshorteve harmoni të plotë, fëmijëve edukim të mirë, ndërsa familjes nder dhe stabilitet të duhur.
Zgjedhja e bashkëshortes nga një familje e fisme dhe e ndershme:
Një nga rregullat e Islamit për zgjedhjen e shokut (shoqes) të jetës është që bashkëshortja të jetë nga një familje fisnike dhe e dëgjuar për mirësi, nder e moral, për shkak se njërëzit janë burim i së mirës dhe i së keqës; dikush është i ndreuar e dikush i poshtëruar, dikush i moralshëm e dikush i pamoralshëm. Me të vërtetë në ndryshimine cilësive ka aludura Muhammedi a.s., kur thotë:
" Njerëzit dallohen sipas të mirës dhe të keqes, siç dallohen edhe metalet; ai ka qenë i pajisur me virtyte të mira në kohën e injorancës, i gëzon po ashtu edhe në Islam, nëse i praktikon rregullat e Islame". (transmeton Tajalisiu, Ibnu Meni-i dhe Askeriu…)
Për këtë shkak Muhhamedi a.s. porosit çdonjërin që do të martohet që ta zgjedhë bashkëshorten me baza të shëndosha të nderit dhe mirësisë.
Ja disa hadithe të pejgamberit a.s. lidhur me këtë:
Transmeton Daru Kutniu, Askeriu dhe Ibnu Adiu nga Ebu Said El-Huderi, ku thuhet se Muhammedi a.s. ka thënë: "Ruhuni nga barishtet e plehut!" As-habët thanë se çka janë ato barishte plehu. Muhammedi a.s. tha: "Gruaja e bukur në rrethin e prishur".
Transmeton Ibnu Maxhe, daru Kutniu dhe Hakimi nga Aishja (Zoti qoftë i kënaqur me të ) në një hadith Merfuë: "Kërkoni gra të mira dhe fisnike, se prejardhja trashëgohet".
Transmeton Ibnu Adiju dhe Ibnu Asakiri nga Aishja (Zoti qoftë i kënaqur me të) gjithashtu në një hadith Merfuë:
"Kërkoni për martesë gra të mira dhe fisnike, sepse ato lindin (fëmijë) të ngjashëm me vëllezërit dhe motrat e tyre" Në një transmetim tjetër: "Kërkoni vende të volitshme për martesë se ndoshta fëmija ngjet nga dajallarët e tij". Transmeton Ibnu Adiju në librin e tij "El-Kamil", në një hadith Merfuë: "Martohuni me një vajzë familjare se prejardhja trashëgohet".
Krejt këto hadithe i udhëzojnë ata që dëshirojnë të martohen, që gratë t’i zgjidhen nga një rreth i mrë, të kenë prejardhje nga stëgjyshër të lavdëruar e bujarë.
Ndoshta këtu qëndron e fshehta që me këtë bashkëshort të lindin fëmijë të ndershëm, të pajisur me moral Islam që, nga nënat së bashku me qumështin e vlefshëm që thithin, të edukohen mirë dhe me moral të shëmdoshë!
Duke u nisur nga ky parim, Othman Ibn Ebil’As Eth-Thekafij porosit djemt e tij që t’i zgjedhin bashkëshortet dhe t’i largohen derës së keqe. Ja dhe fjalët e tij:
"O bir! I martuari është mbjellës, pra le të shikojë njeriu ku e mbjell faren e tij, sepse gjaku i keq shumë pak lind, atëherë zgjedhni, edhe në rast se zgjatet ajo (martesa).
Për të vërtetuar këto fjalë, ja përgjigjja e Omer El-Farukit (Zoti qoftë i kënaqur me të) kur e pyet njëri prej fëmijëve të tij se çfarë detyre ka prindi ndaj fëmijës së vet:
"Të zgjedhë nënë fëmijësh, ta pagëzojë me emër të mirë fëmijën dhe t’ia mësojë Kur’anin".
Për ata që duan të martohen s’ka rrugëdalje tjetër, përveç se t’i zgjedhin bashkëshortet e mira e me prejardhje të mirë që kështu në martesë të jenë të lumtur dhe të kenë familje të pastër, pasardhës dhe besimtarë të mirë.
Martesa me të huajën (atë që se kemi fis):
Prej udhëzimeve të urta Islame në zgjedhjen e bashkëshortes, është edhe dhënia përparësi martesës sa më larg fisit, që të mos ketë rrezik fëmija të jetë me të meta psiko-fizike, me sëmundje ngjitëse e të trashëgueshme si dhe për tu zgjeruar lidhjet shoqërore. Në këtë martesë gjendet forca, bashkimi mes myslimanëve është më i qëndrueshëm kurse njohja e tyre zgjerohet.
Prandaj nuk duhet të çuditemi kur hasim thëniet e Muhammedit a.s.ku na e tërheq vërejtjen për martesën me të afërmit, se fëmija mund të rritet i dobët, se të metat e tyre mund të trashëgohen, si:
"Mos u martoni me të afërmit se fëmija lind me të meta psiko-fizike (të meta mendore e trupore)", ose "Largohuni të afërmve që fëmijët të mos lindin me të meta psiko-fizike".
Këtë e vërteton shkenca e gjenetikës ku thuhet se: "Martesa me të afërmit lind fëmijë me të meta mendore dhe trupore, trashëgon cilësi të këqija morale dhe trdita shoqërore të shëmtuara".
Këtë zbulim Muhammedi a.s. e ka vënë në pah 14 shekuj para se ta thotë shkenca fjalën e saj. Me të vërtetë All-llahu xh.sh është i drejtë kur thotë:
"Dhe ai (Pejgamberi) nuk flet nga mendja e tij. Ai (Kur’ani) nuk është tjetër, pos shpallje që i shpallet". (En-Nexhm, 3-4)
Përparësia në martesë me beqare:
Prej udhëzimeve të tjera të urta Islame rreth zgjedhjes së bashkëshortes është edhe përparësia e martesës me beqaren. Kjo gjë lidhet me disa të mira dhe vlera të mëdha!
Këto vlera janë:
Mbrojtja e familjes nga prishja dhe përçarja e jetës bashkëshortore, gjë që njëherit është edhe përforcim i lidhjeve të dashurisë bashkëshortore, sepse beqarja është besnike, e sinqertë dhe e dashuron personin, i cili do ta marrë në mbrojtje. Me të vejën ndodh e kundërta, ajo nuk mund të përshtatet, të dashurohet dhe të lidhet shpirtërisht me bashkëshortin e dytë që dallon nga i pari. Sjellja e bashkëshortit të parë ndryshon nga sjellja e bashkëshortit të dytë.
Lidhur me këtë po japim sqrimet, të cilat Aishja (Zoti qoftë i kënaqur me të ) i thotë gjatë bisedës me Muhammedin a.s.
"O i dërguari i All-llahut! Si thua ti, nëse në një luginë, has një dru prej të cilit dikush ka ngrënë dhe një dru tjetër prej të cilit nuk ka ngrënë kush, prej cilit dru do të hanin devetë tuaja?"
Muhammedi a.s.tha:
"Natyrisht, prej drurit që nuk ka ngrënë kush". Atëherë Aishja tha: "Pra, unë jam ajo". (Transmeton Buhariu)
Me këtë ajo ka pasur për qëllim të tregojë vlerën e saj prej grave të tjera. (Kini prasysh se Muhammedi a.s. s’është martuar me asnjë beqare tjetër përveç asaj).
C’është e vërteta, Muhammedi a.s. përmend edhe disa dobi të tjera nga martesa me beqare, kur thotë:
"Martohuni me beqare se ato janë gojëëmbla (fjalëmira), limndin më tepër, rastet e tradhëtisë bashkëshortore janë më të rradha dhe pajtohen me kushtet minimale të jetesës". (Transmeton Ibnu Maxhe dhe Bejhekiu)
Po ashtu Muhammedi a.s. i tregon Xhabirit (Zoti qoftë i kënaqur me të) se martesa me beqare e lind dashurinë dhe e përforcon anën e mbrojtjes dhe të pastërtisë…
Transmeton Buhariu dhe Muslimi se Muhammedi a.s., duke u kthyer nga lufta "Dhatu Er-Rikaë", Xhabirit i ka thënë:
"O Xhabir! A je martuar?"
Xhabiri iu përgjigj:
"Po, o i dërguari i All-llahut"
Muhammedi a.s.tha:
"Me vejushë apo beqare"
Xhabiri tha:
"Jo, por vejushë"
Muhammedi a.s. tha:
"A su martove me një beqare, me të cilën do të përkëdheleshit të dy?"
Xhabiri tha:
"O i dërguari i All-llahut, babai im vdiç në luftën e Uhudit dhe la pas shtatë motra. U martova me një grua amvisë dhe me përvojë që të kujdeset për to!"
Muhammedi a.s. tha:
"Inshaall-llah ia ke qëlluar".
Hadithi i Xhabirit aludon në atë se martesa me vejushën është më mirë se me beqaren, në disa raste për t’u plotësuar bashkëpunimi, siç është rasti i lartpërmendur. Me këtë vërtetohet fjala e All-llahut xhel-leshanuhu:
"Ndihmohuni mes vete, me të mira dhe në të mbara…" (El-Maide, 2)
Përparësia në martesë me femrën që lind.
Prej udhëzimeve të Islamit në zgjedhjen e bashkëshortes, është zgjedhja e një femre që lind. Femra e tillë njihet me anë të dy gjërave:
E para: Të mos e ketë trupin të prekur nga sëmundjet që ndalojnë shtatzëninë. Për ta ditur këtë gjë duhet konsultuar me specialistët e gjinekologisë.
E dyta: Të merret parasysh gjendja e nënës dhe motrave të saj të martuara në aspektin e lindjes, sepse në qoftë se janë nga ato që lindin, ka më shumë gjasa që ajo të lindë.
Edhe shkencërisht është vërtetuar se femra që lind është me trup dhe shëndet të mirë…Një femër e këtillë ka mundësi t’i kryejë punët shtëpiake, kërkesat edukative dhe detyrimet e bashkëshortësisë në mënyrë më të përpiktë…
Duhet cekur se ai që vlerëson se ka mundësi t’i kryejë detyrat e tij edukative ndaj fëmijëve në një mënyrë më të përsosur, atëhere s’ka rrugëdalje tjetër në qoftë se do të martohet përveç se të kërkojë një grua që lind, që kështu të shtohet ummeti i Muhammedi a.s. , i cili ka ardhur për të mirën e njerëzisë…
Ja edhe një udhëzim i Muhammedit a.s.tek i cili erdhi një njeri dhe i tha:
"O i dërguari i All-llahut! Unë e dua një femër me famë dhe pasanike, por ajo nuk lind. Atë martohem me të?" Muhammedi a.s. nuk e lejoi që të martohet me të.
Ai erdhi përsëri dhe ia tha të njëjtat fjalë, kur erdhi për herë të tretë, Muhammedi a.s. i tha:
"Martohuni me ato që lindin dhe që janë të dashura (te burrat e vet), se unë do të mburrem me numrin tuaj të madh ndaj ummeteve të tjera". (Transmeton Ebu Davudi, Nesaiu dhe Hakimi)
Duhet marrë parasysh shëndetin trupor.
Për të qenë martesa në harmoni dhe fryt i një familjeje të fortë dhe të shëndoshë, Islami porositë që për bashkëshorte të zgjedhet femra e shëndoshë psiko-fizikisht. Islami u jep të drejtën e ndrjes, në qoftë se njëri prej bashkëshortëve është i sëmurë dhe nuk mund t’i kryejë punët intime bashkëshortore.
Muhammedi a.s. thotë:
" Largohu prej atij që është i sëmurë nga lepra, ashtu siç ik prej luanit". (Transmeton Buhariu)
"Të mos shkojë i sëmuri (me sëmundje ngjitëse) tek i shëndoshi…" (Transmeton Buhariu)
Këto janë rregullat më të rëndësishme për mirëzgjedhjen e bashkëshortes dhe të bashkëshortit .
Pra, Islami e përcakton bërthamën e parë të familjes me anë të martesës sepse ajo bëhet mbi baza të forta dhe rregulla të forta dhe rregulla praktike e të shëndosha në zgjedhjen e bashkëshortes. Prej atyre më të rëndësishme janë: zgjedhja e bashkëshortes me baza fetare, me prejardhje fisnike dhe me nder familjar, dhënia e përparësisë martesës me beqare etj.
Kur ta dijë muslimani se prej ku duhet të fillojë për formimin e familjes myslimane, pasardhësve dhe gjeneratës që beson në All-llahun xh.sh atëherë atij i lehtësohen barret me të cilat është i ngarkuar, në shikimin e tij është i lehtë çdo hap që e merr në edukimin e fëmijës së tij.
Madje do të jetë i suksesshëm edhe në formimin e familjes dhe ardhmërisë së saj…
Përse?
Për shkak se ai e ka sjellë në shtëpi gurthemelin, mbi të cilin do të vihen shtyllat e një edukimi të fortë, bazat e një morali shoqëror dhe shenjat e një shoqërie e të vlefshme…
Pra, ajo është gruaja e sinqertë dhe e mirë!

[cunimartum]

KJO TEME ESHTE POSTUAR EDHE ME PERPARA
TE TERA PERGJIGJET JANE DHENE ATY

Tema te tilla "Feja Islame dhe martesa brenda fisit" nuk jane fare korrekte, kur flitet per fe flitet dhe per ligjet dhe rregullat e saj. Nga shkrimet e meparshme duket shume qarte qe Martesa brenda fisit eshte nje tradite Arabe, dhe ne fene Islame ka rregulla te percaktuara persa i perket kesaj, rregulla qe ndryshojne nga kjo tradite. Hadithi i Profetit Muhamed a.s. eshte vule persa i perket kesaj ceshtje.
Mendoj se temes duhet ti ndryshohet titulli ne: " Tradita Arabe dhe martesa brenda fisit", keshtu i shmangemi trillimeve te kota (megjithese mund te jene bere nga padija)

[AsgjëSikurDielli]

Armando, duhet qe te te pelqejne frutat e nje peme qe ta marresh e mbjellesh ne pragun e shtepise tende. Po nuk te pelqyen frutat, askush nuk e merr mundimin te beje dicka te tille.

Albo

E pashe me vonese kete, prandaj edhe me vonese po bej nje koment.

Albo, si gjithmone ti permend frutat, por si gjithmone kur permend frutat, bie prej e asaj qe e thua vete. Dikund me thoshe se madheshtia e Perendise varet nga mireqenia e popujve qe besojne ne te, dhe si pasqyre me jipje boten perendimore, per te cilen me te drejte mund te thuash se eshte e zhvilluar dhe e perparuar.

Por, ti harroje se popujte qe besonin po ate Perendi diku ne Azi e Afrike, vuanin nga skamja, lufta, korrupsioni etj. Dmth qe, pema nuk jep gjithmone fruta te njejta. Pastaj pema ka edhe stinet e veta, ka dhe periudhat, dhe nese hyjme thelle ne historine e pemes, e verejme se rrenjet e saj jane plot gjak, rrenjet e pemes jane plot koloni, skllever, roberi, pushtim, masakra.

C'na tha pema? Ku jane frutat?

Po prape, ne ate qe citova ne fillim te ketij shkrimi, ti permend frutat. Dhe prape bie pre e asaj qe e thua. Ti thua se po nuk te pelqyen frutat, s'ke pse te interesohesh per pemen. Une do thosha se perderisa nuk interesohesh/emi per pemen, as frutat s'kane si te jene te mira. Ti do thuash se pema nuk eshte e jotja dhe nuk je ti ai qe duhet te interesohet, por me kete fjali ja merr vetes edhe te drejten e komentimin mbi ate peme, se meqe nuk eshte e jotja, nuk ke as te drejte te komentosh mbi te, mire apo keq. Ate te drejte, ka vetem pronari simbas parimit, qe po prape ti ke reklamuar "vetem ata qe i takojne ketij komuniteti, i dijne punet e ketij komuniteti". Po keshtu ndodh edhe me kete pemen tone, frutat e se ciles, sic duket, nuk te pelqejne ty.

As mua s'me pelqen kanceri, por fatkeqesisht koheve te fundit u desh te lexoja goxha disa libra mbi te. As lufta nuk me pelqen, por perjetova nje te tille, dhe lexova disa libra e mesova edhe per luftera te mehershme dhe per arsyet e luftes se asokohshme. As vdekja s'me pelqen, por kam filluar te mendoj per te dhe t'i bej disa hesape e kalkulime ekonomike, shoqerore dhe familjare.

Te gjithe ne kemi disa gjera frutat e te cilave s'na pelqejne, por kjo s'dmth se duhet te jemi indiferent ndaj tyre. Shembujt qe dhashe me lart, nuk duhen assesi te intepretohen si paralele mes pemes dhe te zezave qe i listova.

Kur cdonjeri han frutat e pemes se vet, pa u marre me pemen e tjetrit, te githe do jemi te qete. Perderisa pretendojme se "pema ime ka frutat me te mire, e pema jote jep fruta te keqija", do jemi aty prej nga fillojme ne jete: pika konstante 0.

... dhe me e teperta qe do te arrijme te bejme, eshte t'i kemi disa biseda jo shume interesante, mbi pemet, frutat, dhe rrenjet e tyre.

[Kryeplaku]

O Albo pse hap tema te mbyllura (apo do t'i degjosh pergjigjet disa here)???
Ne fene islame cdo gje eshte e sqaruar teper mire, brenda kuranit ose nga veprat e profetit, ne kundershtim me fete e tjera ku cdokush mund te veje doren e vet per zgjidhjen e nje problemi.
Saper martesen, behet fjale ne suren Nisae, ku thuhet se nje muslimani i ndalohet martesa me nenen e tij, motren e tij, bijen e tij, nenen e qumshit, motren e qumshit, tezen, hallen, mbesen etj. te gjitha femrat qe nuk hyne ne keto kategori jane te ndaluara per muslimanin. Nga ketu behet e qarte se muslimanit i lejohet te martohet me gocen e xhajes,dajes,tezes ose halles. Por profeti Muhamed i keshillon muslimanet te matohen sa me larg gjakut.

VJen pyetja.... Islami e lejon martesen me kushuriren e pare, cila fe e ndalon nje gje te tille???
A e dini qe ne boten krishtere kemi shembull martese"nene e djal"?
Nese nuk e di kerko pak te Historia bizantine e shek. te 10, me ke u martua perandoresha Athina????

[Kryeplaku]

Per ata qe nuk e dine, afer vitit 1000 m.K. kur ne Bizant feja ortodokse ishte e vetmja fe e ligjshme dhe ligjet e Bizantit bazoheshin ne Dhijaten e Vjeter, perandoresha Irini Athinaia (dinastia e Isavreve) u martua me djalin e saj Konstandinin qe te mari udheheqjen. Mbase ata te dy nuk paten maredhenje seksuale por martesa e tyre u be e njohur ne tere Bizantin, dhe u ligjerua megjithese keta te dy ishin te krishtere dhe vet shteti ndiqte udhezimet e Ortodoksise.

[fingerprint]

Albo me ka bere shume pershtypje edhe mua menyra se si islamet martohen ne ate menyre, dhe kuptohet , po te llogjikosh si njeri del qe ato kane tradita shtazarake, por kete dukuri apo tradite e kam shuar ne luksemburg. Eshte vend shume i vogel por shume fetar, ne te dyja anet e rruges, nga do qe te shkosh (brenda shtetit) ke shenja te SHEN MARIES, JEZUESIT... por edhe ketu luksemburgjezet martohen brenda fisit, bile po e theksoj me afer se arabet, kjo te ben te DYSHOSH apo jo ?

Zoti eshte me shume i imagjinuar sesa i shprehur, por ne fakt AI egziston me shume sesa imagjinohet.
Me respekt