'Fundi i errësirës': Fëmijët e përdhunuar në ceremonitë rituale ekspozojnë tmerret
Shumë gra tregojnë abuzim të organizuar, duke përfshirë ceremoni rituale të kryera nga njerëz që i njihnin, madje edhe nga anëtarë të ngushtë të familjes - pas muajsh intervistash me viktimat, familjet e tyre, profesionistë të trajtimit dhe ekspertë në Izrael dhe jashtë vendit, shfaqet një pamje shqetësuese me përshkrime të vështira për t'u lexuar.
nga Noam Barkan Publikuar më 23-04-2025 06:00
"Vuajta nga sodomia e dhimbshme, me të vërtetë ndjeva sikur po ndahesha në dysh. Është një përvojë e tmerrshme, por ka diçka në lidhje me këto gjëra, ndoshta në çuditshmërinë e tyre, që është si... ndoshta komponenti më i vështirë është se nëse u tregon njerëzve për këto gjëra, ata do të mendojnë se je i çmendur. Më kujtohen shumë lloje të abuzimit të rëndë seksual, por ka diçka në lidhje me këto abuzime ritualiste që i bën ato fundin e errësirës."
Me fjalë të drejtpërdrejta dhe me zë të qartë, Emunah (pseudonim, si të gjithë emrat e viktimave në këtë artikull) përshkruan abuzimin e rëndë që dyshohet se ka përjetuar në fëmijërinë e saj. Abuzim seksual i organizuar që përfshinte "ceremoni" me rëndësi të supozuar fetare. Ceremoni të tmerrshme në të cilat njerëz fetarë, disa nga familja e saj, e sakrifikuan atë si një ofertë për transcendencë ose shpengim shpirtëror.
Emunah nuk është e vetmja. Më shumë se dhjetë gra të moshës 20-45 vjeç me të cilat folëm përshkruajnë një fenomen të rëndë që ngre shqetësim serioz se në Izrael, si në shumë vende në mbarë botën, abuzimi i organizuar seksual i fëmijëve po ndodh para syve të të gjithëve.
"Ndoshta bota e di që ndodh përdhunimi, që incesti ekziston, por këtë bota nuk e di", tha Emunah. "Këto akte janë mbajtur sekret për vite me radhë, ndoshta për shkak të çmendurisë së tyre... ishte gjithmonë shumë, shumë e çuditshme. Sikur të kishte një logjikë të brendshme, por ishte kaq e çmendur... gjëra shumë të çuditshme ndodhin atje, të normalizuara në një mënyrë rituale dhe të rregullt. Ka një kohë specifike, ka kur duhet thënë ky varg dhe kur duhet thënë ai varg, ka një rend sikur gjërat duhet të bëhen në këtë mënyrë..."
Çdo grua që intervistuam gjatë hetimit tonë ka një histori të ndryshme jete. Ato vijnë nga zona të ndryshme të vendit, nga veriu në jug. Secila është në një vend të ndryshëm në jetën e saj. Disa janë studente, të tjera punojnë dhe menaxhojnë karrierën dhe jetën familjare, dhe ka edhe gra të reja që mezi mbijetojnë, të kapura pas jetës për thonjsh.
Këto gra nuk e njihnin njëra-tjetrën më parë, u rritën në komunitete të ndryshme dhe vinin nga sektorë dhe rryma fetare të ndryshme. Megjithatë, historitë e abuzimit ritual që ato përshkruajnë janë të ngjashme në mënyra që na detyrojnë të dëgjojmë dhe të mos i mbyllim sytë. Disa u lënduan në mjediset e edukimit të fëmijërisë së hershme ose në shkollat e vajzave, të tjerat në shtëpitë e tyre familjare, yeshiva ose sinagoga. Në këtë artikull, ne paraqesim vetëm një mostër shumë të vogël nga shumë orë intervistash dhe informacionesh, dhe disa përshkrime në këtë artikull janë të vështira për t'u lexuar. Frika e madhe e shprehur nga të gjithë ata që folën me ne është se abuzimi i organizuar seksual i fëmijëve vazhdon edhe sot.
"I bekuar ai që liron të lidhurin"
Viktima. Sakrifica. Ndëshkimi. Korrigjimi. Transcendenca. Shpengimi. Këto janë koncepte të përsëritura në dëshmi. Lutjet, murmurimet, ekstaza që rrethon viktimat. Dhimbja ekstreme, poshtërimi dhe tortura. Shtypja e personalitetit dhe e shpirtit. Dëshmi pas dëshmie pas dëshmie nga gratë që përjetuan abuzim të organizuar në fëmijëri, që përfshinte përdhunim në grup të kryer brenda kornizave ceremoniale dhe rituale.
Ne i takuam këto gra gjatë muajve të fundit. Ne folëm me anëtarë të familjeve të disa viktimave, me profesionistë të trajtimit dhe me ekspertë në Izrael dhe jashtë vendit të specializuar në trauma dhe disociim (një gamë gjendjesh nga shkëputja emocionale deri te shkëputja e plotë nga ndjenjat, ndjesitë, kujtimet dhe më shumë). Ne mblodhëm informacione rreth abuzimit të organizuar ritual të fëmijëve - një fenomen i njohur në të gjithë botën.
Pamja që del nga të gjitha informacionet e mbledhura është shqetësuese dhe e vështirë. Kjo kërkon, të paktën, një hetim të thellë dhe kuptimplotë nga autoritetet ligjzbatuese. "Është një mision fetar-kombëtar të ekspozojmë këtë fenomen dhe të zbulojmë të vërtetën", tha për Israel Hayom një profesionist trajtimi në komunitetin fetar i njohur me detajet e fenomenit .
Shumica e grave që intervistuam vijnë nga komunitete fetare sioniste ose ultra-ortodokse, megjithëse Shishabbat mori dëshmi shtesë rreth rasteve të ngjashme në shoqërinë laike. Prandaj, është e rëndësishme të theksohet se këto gjetje nuk synojnë ndonjë sektor specifik, por përkundrazi drejtojnë një rreze drite drejt krimeve të dyshuara të llojit më të rëndë të imagjinueshëm - krime të kryera në një botë paralele transparente për sytë, megjithëse thellësisht të errët dhe të kobshme.
Ilustrim: Talia Drigues
Emrat e disa rabinëve u shfaqën vazhdimisht në disa dëshmi. Ankesat e shumta të paraqitura në stacione të ndryshme policie në të gjithë vendin u mbyllën të gjitha relativisht shpejt. Edhe kur lindën dyshime më parë për një rrjet që dëmtonte fëmijët në Jerusalem, hetuesit e policisë, në rastin më të mirë, nuk kishin mjete ose njohuri të mjaftueshme për të hetuar siç duhet.
Në atë rast, i cili u ekspozua gjerësisht në vitin 2019 në programin televiziv The Source , lindën dyshime për një rrjet pedofilësh që dëmtoi dhjetëra fëmijë në lagjen Nahlaot. Hetuesit prireshin ta shpërfillnin atë si një "shpikje", "ekzagjerim" ose "panik" nga prindërit dhe profesionistët e trajtimit, dhe e mbyllën çështjen pothuajse pa asnjë aktakuzë përkatëse.
Një burrë i quajtur Benjamin Satz u dënua në vitin 2013 me burgim për kryerjen e akteve të pahijshme dhe sodomisë kundër vajzave dhe djemve të moshës 5 deri në 8 vjeç. Një i dyshuar tjetër u lirua nga akuzat për shkak të dyshimit të arsyeshëm. Në praktikë, dhjetëra fëmijë mbetën të traumatizuar dhe kërkuan vite të tëra terapie emocionale.
"Jo të huaj në komunitet"
"Më kujtohet një pentagram në dysheme, zakonisht me të kuqe. Kur ceremonia zhvillohej në pyll, pentagrami shënohej me një shatë dhe rrethohej nga qirinj të ndezur në një rreth. Rabini bekonte, 'I bekuar ai që liron të lidhurin', burrat përreth luteshin me shalle lutjeje, ndonjëherë të veshur me të zeza, ndërsa rabini vishte një rrobë të bardhë. Kishte disa burra dhe djem rreth moshës 16-17 vjeç që merrnin pjesë në ceremonitë për transcendencë shpirtërore.
"Një herë më kërkuan të hapja një gropë dhe të shtrihesha në të. Herë të tjera, më injektuan diçka dhe thanë: 'Tani do të ndihesh më mirë', pas së cilës trupi im u dobësua. Ata lexonin vazhdimisht Psalme, si 'Një Psalm i Davidit, Zoti është bariu im, nuk do të më mungojë asgjë'. Më thanë 'ti je i veçantë, ti je i zgjedhur' dhe futnin... Më kujtohet një degë palme, qirinj Hanukkah, një shofar."
Limor (pseudonim) u rrit në një shtëpi fetare-ultraortodokse. Babai i saj, thotë ajo, gjithmonë sillej dhunshëm ndaj saj dhe nënës së saj. Gjatë viteve, ajo kërkoi trajtim mjekësor në spital dhe shoqërohej nga një profesionist për shkak të lëndimeve të shkaktuara nga abuzimi i dhunshëm që përjetoi.
Sipas dëshmisë së saj, babai i saj ishte ai që e solli në këto "ceremoni". Të lindte nga anëtarët e familjes është karakteristikë e shumë dëshmive që kemi mbledhur. Limor thotë se ndonjëherë ceremonia zhvillohej në një pyll, herë të tjera në një apartament të izoluar. Kishte raste kur ajo dëshmoi dhe dëgjoi fëmijë të tjerë të abuzoheshin. Dëshmia në lidhje me viktima të tjera fëmijë përsëritet në raste të shumta. Në shumë dëshmi që kemi dokumentuar, gratë gjithashtu marrin pjesë në ceremoni dhe abuzim.
"Përdhunimi i organizuar i fëmijëve është një nga fenomenet më të tmerrshme që has", tha Dr. Anat Gur, një psikoterapiste e specializuar në trajtimin e grave dhe traumës, drejtuese e Programit të Psikoterapisë për Trajtimin e Traumës Seksuale në Universitetin Bar-Ilan dhe Qendrën e Krizave të Përdhunimit në Tel Aviv. "Është një fenomen ndoshta shumë më i përhapur nga sa imagjinojmë. Ekziston në shumë vende ku nuk do të prisnit ta gjeni."
Boaz (pseudonim), një profesionist i lartë trajtimi në komunitetin fetar, pajtohet, "Abuzuesit zakonisht nuk janë të huaj në komunitet. Një paciente më tha: 'Kupto, ai është ai që i fryn shofarit në Rosh Hashanah'. Shofari simbolizon një kanal - personi që konsiderohet më i denjë shpirtërisht i fryn shofarit sepse është më afër Zotit. Dhe ai është ai që i thotë asaj se ajo është e keqe, se ai po e ndihmon me shlyerjen e fajit në këtë jetë. A e kuptoni shtrembërimin?"
"Krim pa dëshmitarë"
Përtej grave që guxuan të takoheshin dhe të flisnin me Israel Hayom , profesionistët zotërojnë informacione rreth viktimave të tjera që raportojnë abuzim ritual sadist gjatë fëmijërisë. Përmbajtja që del nga këto rrëfime tregon ngjashmëri të jashtëzakonshme. Nga të gjitha informacionet e mbledhura, duket se në shumicën e rasteve, abuzimi seksual filloi në fëmijërinë shumë të hershme në shtëpi, i kryer nga një baba, gjysh ose një anëtar tjetër i familjes. Në raste të tjera, abuzimi ndodhi në mjedise edukative ose terapeutike.
"Ajo që kam vërejtur gjatë viteve," tha Dr. Gur, "është se kushdo që i duron këto gjëra pëson dëme katastrofike. Kjo është gjithashtu një nga sfidat me ekspozimin - viktimat janë aq të shkatërruara sa është e vështirë t'i besosh. Sa më mizorë dhe sadistë të jenë abuzuesit dhe sa më të rinj viktimat, dhe sa më i tmerrshëm abuzimi, aq më e vogël është shansi që autorët të përballen me drejtësinë, sepse nuk ka mbetur askush për të dëshmuar. Abuzuesit i shkatërrojnë aq plotësisht shpirtrat e viktimave saqë bëhet krim pa dëshmitarë, gjë që sigurisht i shërben një shoqërie që vazhdon të abuzojë ose të mbajë këto rituale."
Dr. Joanna Silberg, një eksperte ndërkombëtare në trajtimin e çrregullimeve disociative tek fëmijët dhe adoleshentët dhe ish-presidente e Shoqërisë Ndërkombëtare për Traumën dhe Disociimin, drejtoi trajtimin e 70 fëmijëve që dyshohet se ranë viktima të abuzimit të organizuar në Izrael gjatë pesë viteve. Në Kapitullin 14 të librit të saj "Fëmija i Mbijetuar", ajo përshkruan simptomat e rënda që vuajtën fëmijët "për shkak të formave të shumta të abuzimit - fizik, seksual, emocional dhe shpirtëror".
Dr. Silberg përmend disa burime për dëshmitë e shumta rreth rasteve të abuzimit të organizuar në Jerusalem. Në një rast të raportuar në literaturën profesionale, një fëmijë i abuzuar në Izrael dhe i trajtuar në SHBA përshkroi se si disa burra e torturuan dhe kujtoi një incident ku ia zhytën kokën nën ujë.
"Kur ceremonia zhvillohej në pyll, pentagrami shënohej me një shatë dhe rrethohej nga qirinj të ndezur në një rreth." Krediti i fotos: Getty Images
Përshkrimet e abuzimit sadist shfaqen vazhdimisht në të gjitha dëshmitë që kemi mbledhur, si në historinë e Emunah-s: "Pati një ceremoni si rrethprerje që unë iu nënshtrova. Isha 10 ose 11 vjeç. U zhvillua në sinagogën e vendbanimit. Më lidhën, ngjashëm me lidhjen e Isakut, dhe më plagosën organet gjenitale."
"Babai im është atje, nëna ime është atje, një rabin nga vendbanimi. Jam i lidhur pas një tavoline, duke shikuar dritaren dhe duke imagjinuar se si mund të hidhesha përmes saj, si mund të lidhja një litar dhe të zbrisja poshtë te gurët. Doja vazhdimisht që të mos ndodhte. Kjo është ajo që e karakterizon... Mendoja vazhdimisht se si nuk po ndodhte, si mund të ikja. Vazhdoja t'i thoja vetes se nuk isha atje. Është jashtëzakonisht e vështirë të kuptosh se isha në të vërtetë atje. Se jam unë - fëmija i lidhur."
"Më i riu dhe më i prekshmi"
Abuzimi seksual i organizuar ndodh, siç u tha, në të gjithë botën. Studiuesi Michael Salter e përcakton atë si "një komplot të disa sulmuesve për të abuzuar me disa viktima".
Rabini Dr. Udi Furman citon në artikullin e tij "Abuzimi Ritual në Izrael" përkufizimin e Salter për abuzimin ritual si një kornizë ideologjike në kontekstet e organizuara të abuzimit seksual të fëmijëve, "që funksionon si praktika strategjike përmes të cilave grupet abuzive ngulitin te viktimat një botëkuptim mizogjin, me dhunë, për t'i kontrolluar ato".
"Me fjalë të tjera," shkruan Rabbi Furman në artikullin e tij, "abuzimi ritual ndodh kur një autoritet fetar, politik ose shpirtëror përdor pozicionin e tij të pushtetit për të manipuluar sistemet e besimit të viktimave dhe në këtë mënyrë t'i kontrollojë ato." Sipas tij, "abuzimi ritual është kryesisht një strategji e përdorur nga grupet e përfshira në prodhimin e imazheve të abuzimit me fëmijë, prostitucionit me fëmijë dhe formave të tjera të abuzimit të organizuar, dhe nuk përbën një kategori të veçantë dhune."
Rabini Furman paraqet gjithashtu një hulumtim nga Johanna Schröder dhe studiues të tjerë nga Gjermania, të cilët shqyrtuan qëndrimet midis 165 të rriturve që dëshmuan se ishin viktima të abuzimit seksual ritual të organizuar, si dhe qëndrimet e 174 profesionistëve që mbështetën viktimat e këtij lloji abuzimi. Në 88% të raporteve nga të dy grupet - terapistë dhe viktima - u shfaqën shprehje identike ideologjike. Përmbajtja dhe objektivat ideologjike u paraqitën gjithashtu në një rend të ngjashëm: "justifikimi i dhunës", "justifikimi i shfrytëzimit seksual" dhe "ruajtja e pushtetit dhe kontrollit", e ndjekur nga "ruajtja e angazhimit të grupit dhe sigurimi i shpengimit".
"Studiuesit arrijnë në përfundimin se ideologjitë janë kryesisht mjete për të justifikuar dhunën seksuale të organizuar", tha Rabbi Froman. Megjithatë, në artikullin e tij, Froman argumenton se disa raporte në Izrael sugjerojnë se ideologjia nuk ishte thjesht një mjet për të justifikuar dhunën seksuale të organizuar, por formoi themelin e abuzimit.
Rabini Furman i referohet, për shembull, rastit Nahlaot, i cili "është vetëm një nga shumë raste të ngjashme, shumica e të cilave ndodhin në lagjet ultra-ortodokse. Për shembull, një gjykatë private ultra-ortodokse shkruan se abuzimi seksual ritual është mizor dhe i shpeshtë, i shoqëruar nga ceremoni traumatike, akuzuese dhe konfuze. Abuzimi kryhet nga organizata të mëdha kriminale dhe/ose kulte dhe/ose organizata sekrete, me investime financiare dhe rekrutim të personelit ndihmës. Abuzimi sjell për autorët e tij fitime të konsiderueshme, të tilla si kënaqësia e dëshirave devijante, tregtia dhe pornografia, kërcënimet dhe zhvatja, e të tjera."
Sipas Furman, dokumenti i gjykatës përshkruan praktikën e abuzimit të organizuar: "Nga përgatitja e skenës, përmes rekrutimit të bashkëpunëtorëve nga institucionet arsimore dhe shoferët e transportit, deri te vetë ceremonitë... Ceremonia zhvillohet nën udhëheqjen e një rabini të rëndësishëm. Pas një mësimi të Torës, afërsisht çdo dy javë, prindërit mblidhen me fëmijët për atë që quhet 'korrigjim shpirtëror'. Të gjitha çiftet recitojnë Psalmet së bashku, këndojnë vargje vazhdimisht me melodi, të gjitha ndërsa qëndrojnë në këmbë pa rroba. Ata qëndrojnë në një rreth, lakuriq, duke u lutur, duke ndezur qirinj. Fëmijët pozicionohen në mes të rrethit, gjithashtu lakuriq."
Në dokumentin, të destinuar për prindërit, edukatorët dhe rabinët, gjykata ultra-ortodokse "Shaarei Mishpat" në Jerusalem detajon metoda dhe veprime të shumta të ndërmarra nga abuzuesit, me qëllim paralajmërimin dhe ndërgjegjësimin për këtë fenomen në përhapje dhe mbrojtjen e fëmijëve. Ndër të tjera, dokumenti thotë se për t'u mbrojtur nga ekspozimi, abuzuesit veprojnë qëllimisht në mënyra ekstreme në kundërshtim me logjikën, "në mënyrë që edhe nëse fëmijët tregojnë, ata të duken plotësisht të çmendur".
Dr Anat Gur. Foto: Efrat Eshel
Në një listë "të pjesshme", përshkruhen veprime, duke përfshirë abuzuesit që përdorin maska dhe maska, së bashku me tortura sadiste si futja e duarve të fëmijëve me forcë në ujë të valë, zhytja e tyre nën ujë për disa sekonda ose kërcënimi i tyre me kafshë agresive për t'i frikësuar dhe për të intensifikuar efektin e traumës. Veprime të tjera të përmendura përfshijnë futjen e objekteve dhe veglave të punës ose të kuzhinës në trupin e fëmijëve.
Për të poshtëruar fëmijët dhe për të ngjallur ndjenja faji dhe turpi, autorët e krimit u tregojnë atyre fotografi të vetes lakuriq ose u japin ushqim ndërsa u thonë se kanë ngrënë "kërmi", organizojnë ceremoni të rreme "martese" midis fëmijëve, i detyrojnë të hanë jashtëqitje dhe inskenojnë varrimet e tyre.
"Ata humbasin gjithë vetëbesimin dhe aftësinë për t'i rezistuar", tha Rabbi Froman. "Abuzimi i rregullt dhe i shpeshtë është aq shkatërrues sa fëmijët i humbin shpresën për 'normalitet' dhe abuzimi bëhet rutina e tyre e jetës. Psikiatrit kanë diagnostikuar një 'frakturë' të plotë të personalitetit në pjesën normale, duke i lejuar fëmijës të vazhdojë të funksionojë normalisht në shkollë."
Sipas Dr. Silberg, në secilin grup, pjesëmarrësit individualë mund të kenë motivet e tyre, të tilla si devijimet seksuale, përkatësitë e çuditshme ideologjike që përfshijnë kryerjen e ceremonive ose pasurimin ekonomik, për shembull, përmes trafikimit të qenieve njerëzore për shfrytëzim seksual ose prodhimit të imazheve të abuzimit seksual të fëmijëve. Këto motive nuk ndahen domosdoshmërisht nga të gjithë anëtarët.
Dr. Silberg vëren më tej se rrjetet e angazhuara në prodhimin dhe shpërndarjen e pornografisë së fëmijëve, përfshirë abuzimin e organizuar, janë ekspozuar në të gjithë botën, dhe "pavarësisht skepticizmit të përsëritur, pothuajse ideologjik, ka pasur disa dënime të suksesshme të anëtarëve të rrjeteve të abuzimit të organizuar në të gjithë botën".
Gjatë viteve, ka pasur shembuj të shumtë të rasteve kur autoritetet kanë zbuluar dhe dënuar me sukses anëtarët e rrjeteve të tilla. Sipas Dr. Silberg, si dhe studiuesve të tjerë, që nga zhvillimi i internetit, dhe veçanërisht shfaqja e rrjeteve peer-to-peer dhe e dark web-it, fenomeni i sulmeve seksuale ndaj fëmijëve është intensifikuar ndjeshëm.
“Këto janë viktimat më të reja dhe më të cenueshme në shoqëri”, pretendohet. “Platformat e transmetimit të drejtpërdrejtë nga shtëpia lejojnë që fëmijët të shfrytëzohen para një kamere dhe videot e akteve të transmetohen në të gjithë botën, pa lënë gjurmë.”
Në anën tjetër të ekranit, specialistët e hetimeve kibernetike e njohin kërkesën e lartë midis konsumatorëve për videot më të tmerrshme, përfshirë abuzimin sadist të fëmijëve. Në bisedë me Israel Hayom , Dr. Silberg thekson vështirësinë ekstreme në gjurmimin e anëtarëve të organizatave të tilla, pasi pjesa më e madhe e aktivitetit ndodh në rrjetin e errët.
"Shpresoja që në Izrael do të kishte një mirëkuptim se ky është një fenomen ndërkombëtar dhe se do të kishte bashkëpunim midis autoriteteve izraelite dhe vendeve të tjera", tha ajo, por në praktikë, "kur mbërrin një ankesë dhe hapet një çështje në Izrael - policia nuk e kreu hetimin siç duhet. Hetuesit e trajtuan çdo rast sikur të ishte i izoluar. Nëse e ndan çdo rast dhe nuk e shikon pamjen e përgjithshme, nuk pyet se ku të çojnë të gjitha pikat. Dhe ndoshta ata bënë më të mirën e tyre, dhe sulmuesit ishin thjesht më të sofistikuar."
Disociim
"Nuk dua të shkoj në shkollë, nuk dua!" thotë Ayala (pseudonim) duke qarë. "Nuk dua kurrë më. Kurrë. Nuk dua! Jo! Jo! Në shkollë, mësuesit janë të frikshëm. Nuk dua që të më marrin nga shkolla. Nuk dua të shkoj më në atë klasë."
Fjalët e Ayalas përzihen me lotët. Pikërisht në këto momente, ajo tërhiqet prapa nga sulmi i kujtimeve. Edhe pse kronologjikisht është 25 vjeç, tani është 9 vjeç dhe asgjë nuk mund ta bindë se rreziku ka kaluar. Edhe kur partneri i saj i kujton: "E di që je rritur tani?", duke u përpjekur ta kthejë në të tashmen, ajo mbetet e tmerruar. Duke u dridhur thellë në të kaluarën.
Ashtu si shumë viktima që takuam, Ayala gjithashtu përballet me sfidat e disociimit. Ky është një mekanizëm mbijetese i shkëputjes që mbron psikikën e fëmijës gjatë abuzimit, i cili do të shpjegohet më vonë. Ayala u rrit në një vendbanim fetar në një familje me shumë fëmijë. "Në shumë vendbanime komunitare, fëmijët enden vetëm", tha ajo. Pas vitesh të tëra përkeqësimi të ndjeshëm të gjendjes së saj mendore, duke përfshirë sulme të rënda ankthi, vetëlëndim, mendime vetëvrasëse, përpjekje të rënda vetëvrasjeje dhe vuajtje të vazhdueshme - ajo zhvilloi njohurinë e qartë të brendshme se ishte përdhunuar.
Kujtimet filluan të shfaqeshin në rikthime të rënda në të cilat, deri më sot, ajo ripërjeton incidentet e abuzimit që duroi. Edhe ky është një fenomen i njohur që përsëritet në disa raste që hasëm.
Profesori Daniel Brom, një psikolog klinik dhe menaxheri e themeluesi i "Metiv", Qendrës Izraelite për Psikotraumën në Jerusalem, dëgjoi një regjistrim në të cilin dëgjohet Ayala gjatë një sulmi kujtese, duke përshkruar se si e çojnë nga shkolla në një vend të frikshëm, ku e rrahin, e lidhin dhe e çojnë në një vend ku ndodhin gjëra që i shkaktojnë dhimbje.
Rabini Dr. Udi Fruman. Foto: Eliora Efrati
"Ajo flet për rabinët që e abuzojnë dhe e kontrollojnë me deklarata se ka një lidhje të drejtpërdrejtë me Zotin", shkroi profesor Brom. "Forma e bisedës është e njohur për mua si një bisedë me një grua me çrregullim disociativ të identitetit. Kam parë fenomene të tilla në klinikë mjaft shpesh. Që nga viti 1990, kam takuar vazhdimisht fëmijë dhe të rritur që tregojnë për abuzim të organizuar nga burra që jo vetëm abuzojnë seksualisht, por edhe filmojnë veprimet e tyre."
"Heshtje, fshih, fshij, lëviz"
"Disa abuzime ndodhën në një ndërtesë dhe disa në pyll," vazhdon Ayala, "disa në një varrezë dhe disa në një sinagogë, në të gjitha llojet e vendeve të pazakonta. Në ndërtesë, zbret poshtë dhe arrin në një dhomë shumë të rrëmujshme me shumë vegla, kanaçe bojë dhe shumë dërrasa. Në mes të dhomës është një shtrat, më shumë si një tavolinë druri. Duket se ka më shumë dhoma atje, sepse ka incidente ku mbaj mend qartë se isha në një dhomë dhe dëgjova një fëmijë që abuzohej në një dhomë tjetër, dhe pastaj e di se çfarë do të më bëjnë.
"Dëgjoj fëmijë që bërtasin, qajnë. Është gjithmonë një vend i errët. Atje ka nga gjashtë deri në nëntë burra. Më lidhin për shtrati nga duart dhe këmbët, qëndrojnë në rreth, murmurisin lutje ose bekime, dhe aty është rabini që gjithmonë e drejton situatën dhe u thotë të gjithëve se çfarë të bëjnë, dhe të gjithë e dëgjojnë. Ka një ceremoni, dhe secili prej tyre më përdhunon."
"Ndonjëherë mbërrin rabini i madh dhe pastaj drejton ceremoninë. Ai flet me Zotin dhe Zoti i thotë çfarë të bëjë. Ai vë njërën dorë në zemrën time, njërën në organet e mia gjenitale dhe më dhemb kur flet me Zotin. Ka raste kur bërtas dhe ka situata ku ndalem sepse e di që do të më godasin në kokë. Kishte raste kur nuk bashkëpunoja ose qaja dhe e dija që meritoja ndëshkim. Kishte ndëshkime të ndryshme, gjëra të çuditshme: më fusin kokën në një kovë me ujë për një kohë të gjatë, më rrihin me një kabllo, ka edhe një banjë rituale dhe pastrim, ku më pastrojnë plotësisht dhe pastaj më zhytin në një burim uji dhe më shpjegojnë se duhet të jem i pastër."
"Një herë ata nxorën një rrotull të Torës dhe e hapën, ku ishte lidhur Isaku. Njëri prej tyre lexoi, dhe thjesht bënë atë që po më lexonin. Më lidhën, më vunë thikën në qafë dhe Zoti tha ta ulja thikën. Pastaj ndodhi përdhunimi."
"Pati një ngjarje në varreza dhe pashë një vend me gurë që kishin shumë fjalë të shkruara mbi to, dhe pastaj më thanë të hyja në një gropë dhe më mbuluan me rërë. Nuk e kam të qartë se si mbeta gjallë."
Noya u abuzua seksualisht nga figura edukative që kujdeseshin për të në fëmijërinë e hershme. Këta njerëz, thotë ajo, ftuan burra të tjerë në vendngjarje që morën pjesë në abuzimin ritual. Abuzuesit vepruan me dhunë të rëndë dhe përdorën stimuj ndijorë ekstremë dhe të fortë, të cilët ndihmuan në ndarjen e vetëdijes së saj.
"Gjithmonë kam pasur simptoma të çrregullimit të stresit post-traumatik", thotë ajo. "Isha e shtruar në spital, kisha ankthe dhe çrregullime të të ngrënit. Gjithashtu kisha kujtime të fragmenteve të vogla të momenteve nga abuzimi, por nuk e kuptoja kuptimin e tyre. Në adoleshencë, filluan sulmet disociative që dukeshin si kriza epileptike. Kur kthehesha në shtëpi e rrahur dhe e mavijosur nga abuzimi, për shembull, me një dëmtim në kokë ose gjak nga buzët, thoja se kisha pasur një krizë në shkallë."
Askush nuk bëri shumë pyetje dhe, në një moshë më të madhe, kur abuzimi mbaroi, Noya vendosi me vetëdije të harronte. "I thashë vetes se nuk më kishte ndodhur asgjë. Kisha një mantër që e përsërisja vazhdimisht: 'heshtje, fshehje, fshirje, zhvendosje, maskim, fikje, fshehje, hedhje, shkëputje, harrim'. Dhe vërtet harrova, për disa vite."
Gjatë atyre viteve, Noya përmbushi ëndrrat dhe krijoi jetën e saj - derisa kujtimet e vështira filluan të bombardojnë vetëdijen e saj. Me kalimin e viteve, dhe më vonë edhe në terapi, filluan të dilnin në sipërfaqe "figurat" që u krijuan gjatë abuzimit, figura që mbanin kujtimet e vështira në vendin e saj.
"Kur ka një abuzim kaq masiv dhe ekstrem, simptomat janë më të rënda, veçanërisht disociimi", thotë Silvia, një terapiste nga Izraeli qendror që trajton viktimat e çrregullimit kompleks të stresit post-traumatik për shkak të abuzimit të zgjatur në fëmijëri. "Ky është një mekanizëm mbrojtës i psikikës që shprehet në shkëputje në nivele të ndryshme. Mund të jetë shkëputje nga ndjesitë e trupit, nga emocionet, nga mendimet dhe nga kujtimet. Disociimi i lejon viktimës të zgjohet të nesërmen në mëngjes dhe të jetojë jetën si zakonisht - të shkojë në shkollë, të luajë me miqtë, të mësojë dhe të ndërtojë personalitetin e saj pavarësisht kërcënimit masiv nën të cilin ndodhet. Mekanizmi aktivizohet gjatë abuzimit si përgjigje ndaj një kërcënimi ekzistencial ose dhimbjeje të padurueshme, ose si rezultat i përdorimit të substancave që ndryshojnë vetëdijen nga abuzuesit."
Dr. Sagit Blumrosen-Sela, një psikologe klinike e specializuar në terapinë e traumave për abuzimin seksual, çrregullimin disociativ të identitetit dhe autizmin, në rastet e saj klinike njeh shkëputjet disociative dhe pacientët që përballen me çrregullimin disociativ të identitetit (ÇID). "Sot po zbulojmë se çrregullimi disociativ i identitetit është më i zakonshëm nga sa mendohej më parë. Shumë prej të prekurve nuk diagnostikohen - ose e fshehin atë, ose nuk e pranojnë për veten e tyre. Shumë prej tyre shtrohen në spital dhe marrin diagnoza të pasakta. Shumë psikiatër nuk janë mjaftueshëm të njohur me fenomenin dhe është e rëndësishme që ata të kuptojnë se këta mund të jenë pacientë që bëjnë jetë normative, punojnë, studiojnë, rrisin fëmijë. Ka boshllëqe të vërteta midis funksionimit normativ dhe humnerave që nuk shprehen në botën e jashtme."
Një ilustrim i përpjekjes për sakrificë të Isakut nga shekulli i 19-të. Krediti i fotos: Luc/Getty Images
Sipas saj, "Ky është një mekanizëm i krijuar si një përgjigje mbrojtëse ndaj dhimbjes intensive fizike ose emocionale, kur nuk ka mundësi ose është e rrezikshme të luftosh ose të ikësh, dhe pjesë të përvojës nxirren nga rrjedha e arritshme e vetëdijes. Kur abuzimi është përsëritës, mund të formohet një sistem identitetesh që mbart traumat, ndërsa shkëput kujtimet dhe ndjenjat që lidhen me to nga vetëdija normale."
Bazuar në dëshmi nga e gjithë bota gjatë viteve, ka situata ku abuzuesit janë të vetëdijshëm për mundësinë e prodhimit të një çrregullimi të tillë tek fëmijët e vegjël. "Një paciente iu nënshtrua sulmeve të përsëritura sadiste, me abuzuesit që synonin të shkaktonin një ndarje në vetëdije, në mënyrë që ajo të mos kujtohej dhe të mos tregonte. Kur ishte e rritur, ajo madje takoi një nga sulmuesit në një qendër tregtare dhe nuk e njohu atë", tha Dr. Blumrosen-Sela.
Sikur vetë e keqja të ketë intuitë
"Ka një atmosferë eksitimi, sikur po kryejmë aktin më të shenjtë dhe më të lartësuar në botë", thotë Nurit. "Isha shumë e re. Në imazhe, shfaqeshin njerëz dhe vargje... Kam shenja në organet gjenitale. I lënduan dhe i dëmtuan. Përfshiu një mizori të jashtëzakonshme, abuzim, poshtërim, kontroll dhe pronësi, të gjitha të maskuara si fe dhe punë e lartë shpirtërore. Është përvetësimi i Zotit për t'i shërbyer nxitjeve. Kjo mbetet qendrore për traumat e mia. Ndërsa ngjarje të tilla specifike mund të ndodhin një herë, vetë abuzimi bëhet një mënyrë jetese... duke krijuar shkatërrim të madh të brendshëm. Pra, po, dëmi dhe pasojat janë të tmerrshme."
Përmes përvojës së tij të gjerë, Boaz ka hasur dhjetëra të mbijetuar të kultit të dëmtuar në ceremoni, por edhe shumë pacientë të dëmtuar përmes ceremonive të zhvilluara në shtëpi, "zakonisht nga baballarë ose xhaxhalla të cilët, kronikisht me kalimin e viteve, kanë përdorur ceremoni që i kanë shpikur vetë, duke përfshirë tekste dhe përmbajtje fetare".
Sipas tij, "Kjo përfaqëson kontrollin e vetëdijes. Fëmija detyrohet të marrë një rol të përshtatur. Nëse i thuhet, për shembull, se ai erdhi për të riparuar botën dhe për këtë arsye duhet të vuajë, ose se vuajtja duhet të intensifikohet përtej asaj që ai ka mësuar tashmë për të mbijetuar, sepse ai është viktima e zgjedhur. Fëmijës i thuhet se nëse jo ai, një fëmijë tjetër i familjes do të zgjidhej për sakrificë."
"Ceremonitë përfshijnë lutje të shpikura, murmuritje dhe këngë me tekste fetare. Unë besoj se përmes këtyre mantrave dhe murmuritjeve, jo vetëm që viktima shkëputet, por edhe abuzuesi krijon shkëputje për veten e tij. Menjëherë pas kësaj, ai mund të shkojë në sinagogë dhe të fryjë shofarin. Ka raste të organizatave të institucionalizuara në të gjithë botën ku teknikat për krijimin e shkëputjes tek fëmijët ndjekin modele të qëndrueshme."
"Mendoj se abuzuesit që hasa nëpërmjet pacientëve të mi ishin djallëzisht të sofistikuar, por sipas mendimit tim, ata nuk i mësuan këto metoda nga ndonjë manual - ata i zhvilluan ato nëpërmjet intuitës. Është sikur vetë e keqja të ketë intuitë. Në një rast, një paciente iu nënshtrua abuzimit masiv që shkaktoi lëndime fizike, poshtërim ekstrem dhe përbuzje. Edhe sot, dekada më vonë, ajo beson se është një krijesë nga një botë tjetër. Edhe pse intelektualisht e kupton që kjo nuk është e vërtetë, emocionalisht ajo ndihet e destinuar për këtë rol."
"Merrni parasysh sa e lehtë është t'i thuash një fëmije se ka lindur nga fuqia e papastërtisë dhe për këtë arsye duhet të vuajë. Këto mantra depërtojnë thellë, veçanërisht kur një fëmijë abuzohet dhe sillet në prag të vdekjes - sigurisht vdekje psikologjike, por në disa raste që kam hasur, një pjesë e abuzimit përfshinte pothuajse vrasjen e viktimës përpara se t'i lejohej të mbijetonte. Në gjendje të tilla, vetëdija transformohet dhe besimet e ngulitura bëhen pjesë e vetë thelbit të dikujt, sepse çfarë krijon një lidhje më të fortë sesa pothuajse vdekja - dhe pastaj mbijetesa?"
"Ceremoni e organizuar dhe e planifikuar"
Ndërsa përgatitemi të ndahemi, nëna e Edenit më tregon një fotografi të vajzës së saj me një buzëqeshje të gjerë dhe sy që qeshnin. "Shiko çfarë fëmije humba," thotë ajo me dhimbje. "Shkruaj për hir të saj."
"Kur Eden ishte 25 vjeç, ajo filloi të kujtonte përdhunimin në fëmijëri", tha Corinne, nëna e saj. "Ishte shumë e pazakontë. Ajo e përshkroi atë si një përdhunim në grup të kryer si një shfaqje teatrale ku secili luante një rol të caktuar. Kur ndodhën rikthime në të kaluarën, kujtimet dolën në sipërfaqe dhe ajo zbuloi detaje tronditëse. Burra nga vendbanimi duke vepruar së bashku, duke kryer përdhunim në grup me dhunë ekstreme, drogë dhe lakuriqësi. Në një farë mënyre, më pas, ajo u kthye në shtëpi e pastër dhe e paprekur - është e paqartë se si. Ajo paraqiti një kallëzim në polici që më pas u mbyll. Ajo u shkatërrua plotësisht nga përvoja."
Sipas nënës së saj, Eden filloi të vuante nga kriza të forta ankthi dhe arriti në gjendje të klasifikuara si psikotike, megjithëse ajo shprehte kryesisht terror ekstrem ndërsa ishte e bindur se autori kryesor do ta vriste. "Ajo ndihej vërtet e përndjekur. Ka një komunitet të tërë këtu që fsheh gjëra dhe me sa duket, shumë njerëz kanë diçka për të fshehur, ndërsa të tjerë ose i mbyllin sytë ose janë shumë të dobët për të vepruar. Eden foli për gjashtë burra që morën pjesë në përdhunim - gjëra të tilla kërkojnë sekret. Të luftosh një komunitet të tërë është tepër e vështirë. Dhe disa njerëz thjesht nuk mund ta bindin veten ta besojnë."
Shumë gra që intervistuam përshkruan ceremoni që përfshinin riprodhime të supozuara të historive biblike. Për shembull, riprodhimi i "lidhjes së Isakut" shfaqet në pesë dëshmi të ndara.
Nurit përshkruan: "Më lidhën, duke krijuar një imitim të 'lidhjes së Isakut', megjithëse nuk ishte tamam e njëjta gjë sepse jam femër. Ata morën një simbol specifik, e përdorën sipas dëshirës dhe e lidhën me një formë rrethprerjeje... Asgjë në ligjin hebraik nuk kërkon kryerjen e lidhjes së Isakut në këtë mënyrë. Megjithatë, ndjeva se po lexonin tekste, po recitonin fragmente, po kryenin një ceremoni të organizuar dhe të planifikuar qëllimisht me një proces specifik. Kjo shërben për të legjitimuar të keqen."
Arnon, një psikolog klinik i lartë që udhëzon terapistët e traumës, është hasur në tregues të abuzimit ritual katër dekada më parë dhe në disa raste të qarta vitet e fundit, duke e çuar atë në "frikën se kjo përfaqëson një lloj rrjeti".
Sipas tij, "Këta individë shtrembërojnë burimet kabaliste përmes keqinterpretimeve. Unë besoj se ata janë psikopatë që përdorin Kabalën për të objektivizuar dhe shfrytëzuar viktimat. Kur forcat 'kabaliste' kombinohen me dëshirat e shfrytëzimit seksual, kjo krijon një situatë shpërthyese. Kushdo që ka frikë vërtet nga Zoti duhet ta shmangë me kujdes këtë lëvizje, pasi do të pushohej nga puna."
Dr. Sagit Blumrosen-Sela. Krediti i fotos: Mirësjellje
"Jam i sigurt se praktika të ngjashme ekzistojnë në kontekste laike. Kornizat shpirtërore mund të keqpërdoren për të justifikuar devijimet nga normat, ndërkohë që kërkojnë besim të verbër. Ata zgjedhin qëllimisht sinagogat, duke u përballur me hapësirat tona më të shenjta. Ata i kryejnë këto akte duke veshur rroba të shenjta, duke shqiptuar emra hyjnorë, duke shfrytëzuar konceptin se disa individëve u lejohet - madje u urdhërohet - të sillen në kundërshtim me pritjet normale."
"Por ideja që ndalesat nuk zbatohen për individë të caktuar është krejtësisht e huaj për traditën autentike fetare. Ajo që e bën këtë të rrezikshme është se përfundimisht ata besojnë justifikimet e tyre kur kryejnë këto rituale të tmerrshme që keni dëgjuar të përshkruhen. Këto janë rrëfimet më tronditëse që kam hasur në të gjithë jetën time dhe kam frikë se ata vërtet besojnë se po i afrohen Zotit përmes këtyre mjeteve."
Të vjedhësh besimin
"Për të mbijetuar, fëmijët shpesh lidhen me sulmuesit e tyre nga nevoja", tha Boaz. "Kjo i ngjan sindromës së Stokholmit. Ata besojnë pretendimin e abuzuesit të tyre se i shërbejnë një qëllimi kozmik. Një pjesë e procesit katastrofik të shërimit vjen kur, pas 30 vitesh, një person papritmas kupton: 'Çfarë? Unë nuk kam pasur kurrë një rol të veçantë? Ishte thjesht e keqe?' Kjo krijon një thyerje të madhe, potencialisht vetëvrasëse, sepse shkatërron të gjithë botëkuptimin e tyre. Besimi i tyre i brendshëm është vjedhur plotësisht.
"Në shkollë, ata luten dhe diskutojnë për providencën hyjnore - se si çdo gjë ka një qëllim dhe se si Zoti e menaxhon botën - por Ai nuk ishte aty për ta. Kjo përfaqëson kontroll të thellë të mendjes, që kërkon shumë vite terapi për të adresuar këtë dhimbje. Prandaj, çdo dëshmi që dëgjoni përfaqëson vetëm një pjesë të vogël të asaj që ka ndodhur në të vërtetë. Dëmtimi shpirtëror është krejtësisht i padurueshëm. Ashtu si abuzimi seksual dëmton besimin tek njerëzit, dëmtimi shpirtëror ia heq besimin një fëmije. Sipas vlerësimit tim profesional, besimi shërben një funksion themelor në shpirtin njerëzor - dhe kujtdo që i është vjedhur ky besim do ta mbajë atë plagë përgjithmonë."
Noga, e cila raporton se ishte pjesë e një "kulti" që kryente abuzim të organizuar ritual me fëmijë deri në fëmijërinë e vonë, shpjegon se "ekziston njëfarë marrëveshjeje me perënditë. E gjithë teoria sillet rreth 'korrigjimit'. Fraza 'korrigjimi i madh' përsëritet vazhdimisht. Për të arritur korrigjimin e madh, duhet të vuash, kryesisht sepse vuajtja pastron dhe përparon shpengimin...
"Zotat që më kujtohen janë Baal Peori dhe Ashtorethi. Më kujtohen paksa statujat. Më kujtohen duke thënë 'zoti ynë Peori dhe zonja jonë Ashtorethi'. Ajo që e bën këtë vërtet shqetësuese është se këta janë hebrenj praktikues që ndjekin me përpikëri urdhërimet hebraike, të vogla dhe të mëdha njësoj, jo si një shfaqje. Ata i përmbahen sinqerisht urdhërimeve të Torës sipas traditës ortodokse. Ata shprehin përbuzje për hebrenjtë reformistë, ndërsa njëkohësisht, në një ekzistencë paralele, praktikojnë adhurimin e mirëfilltë të idhujve.
"Kisha një lidhje me diçka që nuk mund ta shpjegoj tamam. Kisha si besim të fortë ashtu edhe një lidhje të pafajshme me Zotin, të cilën ata e shfrytëzuan. Për një fëmijë që është i hapur dhe i lidhur shpirtërisht, është e lehtë të ngulisë mesazhe dhe të krijojë shtrembërime të shtrembëruara."
P: Çfarë mesazhesh?
"Mesazhe që rrjedhin nga ngatërrimi i qëllimshëm midis vlerave themelore, midis qiellit dhe tokës, errësirës dhe dritës, së keqes dhe së mirës. Ata pretendojnë se arrijnë rrënjën e ekzistencës përmes vendeve më të ndotura dhe më të ulëta, duke i ngritur ato gjoja në shenjtëri, dhe përmes këtij koncepti krijojnë shtrembërime të shumta. Ata në thelb i turbullojnë kufijtë midis së mirës dhe së keqes, midis seksualitetit dhe dashurisë dhe familjes. Çfarëdo që mund të përzihet dhe përzihet, ata e bëjnë. Ceremonitë e tyre përfshinin veshje ndërgjinore, si transvestitët, seksualitet jashtëzakonisht të shthurur që përfshinte burra me fëmijë, burra me gra, madje edhe brenda njësive familjare."
"Detyrim si fetar ashtu edhe kombëtar"
Gjatë gjithë hetimit tonë, hasëm përshkrime të vështira, të tmerrshme dhe të pakuptueshme. Si është e mundur që krime të tilla të tmerrshme kundër fëmijëve të vazhdojnë për vite me radhë, pikërisht nën hundën e të gjithëve, veçanërisht të agjencive të zbatimit të ligjit?
“Edhe ne si profesionistë të trajtimit kemi një nevojë ekzistenciale për mohim”, tha Dr. Gur. “Kur dëgjon se një grua që bashkëpunoi me abuzuesit e lau fëmijën e abuzuar për të hequr provat e abuzimit, i gjithë shpirti yt bërtet - kjo nuk mund të jetë e vërtetë.”
"Ashtu si fëmija shkëputet, duke ditur se të kujtuarit e asaj që ka ndodhur do ta bënte të pamundur vazhdimin e ekzistencës, ne si dëshmitarë duhet të bëjmë një zgjedhje, me vetëdije apo pa vetëdije, nëse jemi të gatshëm të besojmë se ndodhin gjëra të tilla të tmerrshme. Kjo minon ekzistencën tonë shumë personale, duke krijuar një komandë heshtjeje që vepron jo vetëm nga jashtë, por edhe në një nivel thellësisht të brendshëm."
"Në terma fetarë, këto përfaqësojnë veprat më të rënda të mundshme penale. Zbulimi i këtij fenomeni është thelbësor, veçanërisht kapja e autorëve dhe sjellja e tyre para drejtësisë. Përtej dëmit fizik dhe seksual, kjo përfshin abuzim të thellë shpirtëror", shpjegoi një figurë fetare e njohur me rrëfimet e viktimave, e cila është thellësisht e shqetësuar nga informacioni që ka hasur vitet e fundit.
"Është thelbësore të kuptohet - këto përbëjnë veprat më të rënda të mundshme brenda judaizmit", vazhdoi ai. "Nga një perspektivë fetare, kjo është përdhosje e emrit të Zotit. Shumë viktima rituale dorëzohen në këto ceremoni nga anëtarët e familjes të cilët gjithashtu i abuzojnë seksualisht, duke kryer mëkatin e incestit. Nëse autorët kanë motivim fetar, ata po angazhohen në idhujtari. Prandaj, ekspozimi i këtij fenomeni dhe zbulimi i së vërtetës përfaqëson një detyrim fetar dhe kombëtar, dhe kushdo që vlerëson fenë duhet të kërkojë një hetim të plotë."
Krahas mekanizmit mbrojtës dyshues që lind natyrshëm kur përballemi me tmerrin e vdekjes të ngulitur në kockat e viktimave, duke kuptuar shkëmbinjtë shkatërrues të heshtjes dhe zinxhirët satanikë të kërcënimeve që i lidhin viktimat, mohimi pa hetim bëhet një privilegj që nuk mund t'ia lejojmë vetes.
Krimet e supozuara të përshkruara në dëshmitë e mbledhura nga Israel Hayom nuk arritën kurrë diskutim në gjykatë ose një hetim të plotë. Edhe pse këtyre veprave të rënda penale mund t'u mungojë një formulim specifik ligjor, kornizat ekzistuese ligjore - duke përfshirë statutet për trafikimin e qenieve njerëzore dhe përdhunimin - i detyrojnë autoritetet ligjzbatuese të hetojnë ankesat për të keqen monstruoze që i tejkalon përshkrimin.
Përgjigjet
Policia e Izraelit deklaroi: "Çdo ankesë e marrë i nënshtrohet një shqyrtimi të plotë dhe profesional, me hetuesit që punojnë sipas nevojës për të identifikuar lidhjet e mundshme midis rasteve të ngjashme, sipas gjetjeve që dalin gjatë hetimit. Subjekti i përmendur në hetimin tuaj është i njohur për policinë dhe është duke u shqyrtuar; natyrisht, në këtë fazë nuk mund të japim më shumë detaje."
Dr. Naama Goldberg, CEO e "Not Standing By – Assisting Women in the Prostitution Circle", deklaroi: "Fatkeqësisht, kam dëgjuar dëshmi të ngjashme për shumë vite që përshkruajnë modele identike abuzimi. Ndonjëherë ato janë aq tronditëse sa lindin dyshime në lidhje me besueshmërinë. Megjithatë, meqenëse këto raporte përsëriten vazhdimisht midis viktimave që nuk e njohin domosdoshmërisht njëra-tjetrën dhe vijnë nga rajone të ndryshme të vendit, ato duken të bazuara mirë."
"Për më tepër, nga përvoja ime profesionale duke punuar me viktimat e krimit, ata që më kanë kontaktuar gjatë viteve shfaqin modele sjelljeje në përputhje me profilet e njerëzve të abuzuar në mënyrë sadiste në fëmijëri.
"Elementet disociuese, boshllëqet kohore përpara se zbulimi të bëhej i mundur dhe faktorë të tjerë konfirmojnë ekspozimin e ankuesve ndaj një dëmi të tillë në mosha të hershme. Kjo përfaqëson një histori të tmerrshme që duhet të dëgjohet me zë të lartë dhe qartë, dhe të shqyrtohet plotësisht nga autoritetet."
Orit Sulitzeanu, Drejtore Ekzekutive e Shoqatës së Qendrave të Krizave të Përdhunimit në Izrael, deklaroi: "Në vitet e fundit, Shoqata jonë ka marrë pyetje në lidhje me abuzimin seksual ritual. Këto shkelje zakonisht ndodhin në komunitete të mbyllura nën pretekstin e ceremonisë fetare. Pa dyshim, komploti i heshtjes brenda shoqërisë fetare shpesh parandalon ekspozimin e rasteve të rënda të shfrytëzimit dhe abuzimit, duke e bërë jashtëzakonisht të rëndësishme nxjerrjen në dritë të këtyre shkeljeve, duke i dhënë fjalë asaj që po ndodh dhe duke u lejuar viktimave të zbulojnë sekretet e tyre."
Burimi: Israel Hayom
Përgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt