Institucioni mjekësor është kthyer në një laborator transhumanist

[Albo]

Mengeles Kudo

Nga Armando Simon



Dekada e fundit ka parë një mani transgjinore brenda shoqërisë, ku disa individë këmbëngulin që ata të jenë të gjinisë së kundërt, të përpiqen të vishen në përputhje me rrethanat, të përfshihen në ndryshime kimike dhe kirurgjikale dhe të kërkojnë që të gjithë të tjerët të shkojnë së bashku me sharada. Mungesa e dukshme e tyre e vetëdijes është e tillë që ata nuk e kuptojnë se sa grotesk mund t'u duken ndonjëherë të tjerëve kur pretendojnë se janë të gjinisë së kundërt .

Disa transgjinorë dhe mundësuesit e tyre kërcënojnë me vetëvrasje nëse të gjithë nuk marrin pjesë në mashtrimin e tyre. Kjo taktikë e shantazhit emocional është rekomanduar nga të paktën një psikolog në Kanada (psikologu i veçantë ka një numër të madh fëmijësh të supozuar transgjinorë nën mbikëqyrjen e tij - disa të moshës dy vjeç). Vetëvrasje të tilla janë, në fakt, të rralla . Vetëvrasjet ose përpjekjet për të kryer vetëvrasje nga individë trans janë shpesh një funksion i sëmundjes themelore mendore, jo refuzimi shoqëror i identitetit të tyre gjinor.

Disa të famshëm të vegjël kaluan në tranzicion dhe u lavdëruan në media. Ashtu si me krimet e kopjuara dhe vetëvrasjet e shquara, të tjerët filluan të pretendojnë të njëjtin status, duke këmbëngulur gjithashtu se ata ishin "viktima", një kategori me status të lartë për momentin.

Në të njëjtën mënyrë, gjatë historisë ka pasur kulte kastrimi. Kulti i Portës së Qiellit në Amerikën e viteve nëntëdhjetë besonte se "qeniet thelbësore" të tyre do të ngjiteshin në "nivelin tjetër" në një kometë pasi të kryenin vetëvrasje, disa anëtarë fillimisht zgjodhën të tredheshin. Skoptsy në Rusi praktikonte kastrimin dhe mastektominë për të eliminuar epshin seksual. Në kultin Aravan kishte tredhje. Në Indi, Tritiya Prakriti i referohet si vetëkastrimit ashtu edhe homoseksualitetit. Në kohët e lashta, priftërinjtë e Cybele tredhnin veten (eunukët në pallate dhe hareme nuk ishin pjesë e një kulti, disa ishin pjesëmarrës të pavullnetshëm). Lëvizja e sotme transgjinore është gjithashtu një kult kastrimi , diçka që është vënë në dukje edhe nga të tjerët . Ajo që e dallon lëvizjen e tanishme është se, ndërsa gjymtimi seksual në kultet e mësipërme u krye për hir të një ideje të jashtme, të qenit "transgjinor" është bërë qëllim në vetvete.

Fakti që njerëzit janë bindur t'i nënshtrohen gjymtimit seksual nuk është befasuese duke pasur parasysh historinë e vetëvrasjeve masive, ku pjesëmarrësit ishin të bindur të vrisnin veten dhe e bënë këtë me dëshirë. Çdo gjë, pavarësisht sa e çuditshme apo e pamoralshme , mund të racionalizohet dhe justifikohet. Një degë e ideologjisë transgjinore është pohimi se burrat mund të mbeten shtatzënë dhe të kenë menstruacione. Kjo ka rezultuar në disponueshmërinë e tamponëve në banjën e disa burrave , duke përfshirë parlamentin kanadez (që shtron pyetjen: ku mund t'i futni ato?).

Rekrutimi i të tjerëve për t'u bashkuar me kultin bëhet gradualisht përmes idealizimit të tranzicionit, minimizimit të gjymtimit, përdorimit të eufemizmave, paraqitjes së një modeli roli dhe krijimit të konfuzionit rreth identitetit të vetvetes. Individët dhe fëmijët me sëmundje mendore janë veçanërisht të prekshëm dhe për këtë arsye janë në shënjestër. Një studim zbuloi se adoleshentët e moshës së shkollës së mesme që identifikohen si transgjinorë kanë gjithashtu më shumë gjasa se bashkëmoshatarët e tyre normalë të kenë kushte të njëkohshme të shëndetit mendor, duke përfshirë depresionin, ankthin, çrregullimet e deficitit të vëmendjes dhe autizmin; tentativat/vetëvrasjet e kryera vazhduan edhe pasi iu nënshtruan trajtimit për t'u bërë transgjinorë. Një studim tjetër gjeti psikopatologji tek vajzat natale transgjinore. Megjithatë, ka edhe situata ku nënat me një histori të sëmundjes mendore i bindin fëmijët e tyre shumë të vegjël se ata duhet të jenë transgjinorë, disa nga nënat që shfaqin sindromën Munchausen me prokurë (nuk ka statistika të disponueshme, por përshtypja ime është se gratë janë kryesisht ose nëna beqare ose të divorcuara).

Kushdo që ka kaluar në sistemin arsimor e di se ka mësues të mirë, mësues frymëzues, mësues të këqij, mësues mediokër. Ka edhe mësues që janë shumë, shumë të rrezikshëm. Ashtu si me përpjekjet e njëkohshme për promovimin e homoseksualitetit, shkollat ​​janë bërë terrene rekrutimi me devijime gjinore përmes mësuesve-avokuesve të cilët në mediat sociale mburren hapur se indoktrinojnë studentët. Duke parë këto postime, është e qartë se disa nga këta avokatë janë ose pedofilë latente ose janë vetë individë të sëmurë mendorë . Në disa raste, mësuesit kanë marrë trajnime se si të "ndihmojnë" fëmijët e vegjël në tranzicion. (Arsyetimi themelor që u jepet fëmijëve është se kur ata lindin, mjeku " cakton " në mënyrë arbitrare gjininë e tyre, e cila më vonë mund të ndryshohet sipas dëshirës; kjo, natyrisht, ngre pyetjen: nëse organet gjenitale nuk e përcaktojnë gjininë, atëherë pse obsesioni me heqjen e tyre?)

Disa mësues transgjinorë, larg nga të qenit në shënjestër të dhunës apo të viktimizuar ndryshe, janë përfshirë në kërcënime dhune ose akte të vërteta dhune. (Rastësisht, e njëjta media që nuk arrin rrugën e saj për të magjepsur dhe/ose mbrojtur transgjinorët shpesh dështon të raportojë dhunën nga transgjinorët ose ka shtypur identitetin transgjinor të shkelësit.)

Këta mësues janë një pasqyrim i doktrinës marksiste, e cila është bërë e përhapur, e cila deklaron se fëmijët i përkasin shtetit ( ose komunitetit) dhe jo prindërve . Një politikan amerikan përdori një eufemizëm për të promovuar idenë: "duhet një fshat për të rritur një fëmijë", ndërsa një ministër kanadez i parlamentit deklaroi hapur se prindërit nuk kanë të drejta kujdestarie mbi fëmijët e tyre. Prindërit nuk duhet të ndërhyjnë në atë që shteti vendos t'u bëjë fëmijëve të tyre, gjë që duhet bërë në fshehtësi . Si rezultat, fëmijët në Kanada, Skoci dhe Amerikë po merren nga kujdestaria e prindërve të tyre në mënyrë që ata të gjymtohen seksualisht nga kulti . Çështjet kanë arritur në një nivel të tillë që fëmijët tani po denoncojnë publikisht prindërit e tyre – që të kujton Revolucionin Kulturor Maoist – sepse ata mbajnë politikën e gabuar ose janë fetarë.

Është gjithashtu e rëndësishme që nxitja e fëmijës për t'i mbajtur të fshehta diskutimet mbi homoseksualitetin ose transgjinorizmin nga prindërit e tyre është një taktikë e përdorur nga kujdesi për pedofilët.

Disa mbrojtës të kultit janë profesionistë mjekësorë dhe psikologjikë, dhe pretendimet e bëra nga këta individë mund të konsiderohen vetëm shaka. Për shembull, një psikolog në Spitalin e Fëmijëve të Bostonit deklaroi publikisht se fëmijët në mitër e dinë se janë transgjinorë, ndërsa një psikolog tjetër në NYU Langone Health pohoi se foshnjat masturbojnë në mitër.

Pohime të tilla të çuditshme priten nga publiku me neveri dhe përbuzje të justifikueshme dhe sjellin reputacion për të gjithë profesionin. Megjithatë, shumë më keq është përfshirja entuziaste e disa mjekëve në helmimin kimik dhe gjymtimin seksual të pakthyeshëm të fëmijëve përmes eufemizmit të "kujdesit për afirmimin e gjinisë", që rezulton në sterilizim. Një organizatë "afirmuese gjinore" madje po u kërkon mjekëve të përgjithshëm që të përshkruajnë bllokues të pubertetit për fëmijët pa i diagnostikuar më parë ata në mënyrë që të kursejnë kohë. Është bërë e qartë se fusha është e mbushur me keqpërdorime. (Një djalë adoleshent vdiq kur mjekët u përpoqën të krijonin një vaginë të rreme duke përdorur një pjesë të zorrës së trashë të tij .) Fëmijët e synuar janë vetëm katër vjeç . Një mjek në Oregon ka deklaruar në mënyrë famëkeqe se gjatë gjymtimit kirurgjik të fëmijëve, ai dhe kolegët e tij nuk janë të sigurt për rezultatet, dhe ata po eksperimentojnë dhe mësojnë ndërsa vazhdojnë. As ky nuk është një incident i izoluar . Në të vërtetë, një rishikim i literaturës mbi efektin e bllokuesve të pubertetit në funksionin neuropsikologjik tregon se kërkimi praktikisht nuk ekziston dhe duhet të bëhet prioritet.

Disa nga këta mjekë kulturistë janë përshkruar nga pacientët e pakënaqur si manipulues; ata jo vetëm që pranojnë procedurat transgjinore, por i shtyjnë ato te pacientët që mund të mos jenë emocionalisht të qëndrueshëm. Disa mjekë kanë nxituar operacionet pas vetëm disa konsultave të shkurtra . Përfundimi është se grisja e testikujve të djemve të rinj dhe e gjinjve të vajzave të reja ose injektimi i tyre me bllokues të pubertetit është abuzim kriminal i fëmijëve dhe Mengeles të tillë duhet të mbajnë përgjegjësi. Të paktën licencat e tyre duhet të hiqen. Do të ishte një hap i parë në drejtimin e duhur.

Disa nga pacientët e këtyre mjekëve i kanë paditur më pas . Është sugjeruar se paditë për keqpërdorime , së bashku me rritjen e mprehtë të primeve të sigurimit të keqpërdorimit për klinikat në tranzicion, mund të rezultojnë në zbutjen e kultit .

Një numër viktimash që janë penduar që iu nënshtruan gjymtimit dhe helmimit të trupave të tyre të papjekur janë bërë publike në rrëfimin e sprovave të tyre. Ashtu si në kultet e tjera, ata që kanë shprehur keqardhje transgjinore dhe kanë qenë të zëshëm janë përjashtuar nga kultet. Një nga karakteristikat e të gjitha kulteve është mbajtja e fakteve dhe opinioneve kontradiktore, veçanërisht ato të ish-anëtarëve të pakënaqur. E bëjnë këtë me një lumë ofendimesh, kërcënimesh dhe kërkesash që heretiku të mbetet i papunë. Ato janë shmangur , dënuar dhe censuruar nga fuqizuesit e kultit, veçanërisht kur ata pohojnë se tranzicioni i gjinive është abuzim i fëmijëve dhe se i gjithë fenomeni është me të vërtetë një kult.

Ndërsa fokusohet në lehtësimin e transgjinorëve dhe mbrojtjen e tyre, ata me keqardhje transgjinore përgjithësisht janë injoruar si nga profesionistët ashtu edhe nga media (një studim tregoi se vetëm gjashtë përqind e personave që u bënë transgjinorë raportuan kënaqësinë afatgjatë të pacientit dhe cilësinë e jetës pas operacionit).

Censura dhe demonizimi janë bërë gjithashtu të zakonshme, të imponuara ndaj të tjerëve duke shprehur pikëpamje heretike mbi kultin ose procedurat mjekësore , duke përfshirë shkencëtarët dhe botimet e tyre. Për shembull, një intervistë me një mjeke që kritikonte maninë transgjinore u censurua pasi ajo tha: “Shiko, nëse dëshiron të presësh një këmbë ose një krah, je i sëmurë mendor, por nëse dëshiron të presësh gjinjtë e shëndetshëm ose penis, ju jeni transgjinor.” Kultistët publikojnë shkencën e hedhurinave në mënyrë që të promovojnë ideologjinë e kultit. Këtë e ka vënë në dukje ndër të tjera një nga pionierët e procedurave transgjinore, i cili tashmë paralajmëron rrezikun e kultit të “afirmimit gjinor”. Të tjerë janë bërë sinjalizues , duke zbuluar makinacionet dhe mentalitetin e kultit; Vetëkuptohet që denoncues të tillë që kanë hedhur në qendër të vëmendjes therjen e fëmijëve janë hakmarrë nga kulturistët brenda stafit ku ata punonin. Një sinjalizues i tillë theksoi problemin themelor: "Përparësia e ideologjisë mbi provat".

HG Wells imagjinoi një ishull në pronësi të një viviseksionisti të çmendur të quajtur Dr. Moreau, krijimi i hibrideve groteske njeri-kafshë ishte i kufizuar vetëm nga imagjinata e tij. Josef Mengele, një MD/Ph.D i respektuar me interes në gjenetikën njerëzore, u lejua të përdorë të burgosurit në Aushvic si material laboratorik për eksperimentet e tij të çuditshme mbi binjakët, xhuxhët dhe heterokrominë. Shtetet e Bashkuara dhe Kanadaja kanë lejuar në mënyrë të papërgjegjshme institucionet e tyre mjekësore – në emër të “kujdesit” dhe parandalimit të vetëdëmtimit – të merren nga bio-kallajxhinj transhumanistë që shpresojnë të riinxhinierojnë njerëzimin sipas linjave utopike. Nëse nuk i ndalojmë, gjykimi i së ardhmes do të jetë i ashpër.


Armando Simon është një vendas nga Kuba e flet tre gjuhë të huaja, një psikolog në pension dhe autor i librave "Një kuban nga Kansas" , "Tregime shumë të veçanta", "Tregime të Orlandos " dhe "Kjo dhe tjetra".


Burimi: American Mind