Kryqëzata e fundit: Si konflikti midis Rusisë dhe Perëndimit ka nxitur një ndarje të madhe në kishën e krishterë orthodhokse
Kriza e Ukrainës ka thelluar ndarjen mes 'Romës' së dytë dhe të tretë dhe Patriarku i kësaj të fundit po mban një qëndrim të ashpër.
“Ju bëj thirrje, vëllezër, në emrin e Zotit tonë Jisu Krisht, që të gjithë të jeni dakord dhe të mos ketë përçarje mes jush, por të jeni të bashkuar në të njëjtën mendje dhe të njëjtin gjykim.”
1 Korintasve 1:10
2023 mund të hyjë në histori si një moment historik në një tjetër përçarje të madhe në botën e krishterë. Konflikti midis Kishës Orthodhokse Ruse dhe Patriarkanës Ekumenike të Kostandinopojës (Stamboll), i cili po zhvillohet prej disa vitesh, është përshkallëzuar me shpejtësi nga mosmarrëveshje serioze, por të zgjidhshme, në akuza të hapura për herezi. Shkaku themelor është konflikti politik midis Rusisë dhe Perëndimit, me Ukrainën në qendër.
Një pikë kthese në mosmarrëveshje ndodhi në dekadën e mëparshme, në vitin 2018, kur Patriarkana e Kostandinopojës i dha Kievit një tomos autoqefalie, që do të thotë se mbështeti pavarësinë e tij nga Patriarkana e Moskës. Në atë kohë, Kisha Ortodokse Ruse ndërpreu lidhjet me Kostandinopojën. Megjithatë, në vitin 2022, pas fillimit të ofensivës ushtarake ruse, situata natyrisht u përkeqësua.
Të krishterët orthodhoksë janë detyruar të zgjedhin besnikërinë e tyre politike, me dëshirë ose nga nevoja, në kurriz të unitetit fetar.
Sa e rëndësishme është kjo përçarje? A e ka shkatërruar politika unitetin e krishterë dhe "a është ndarë vërtet Krishti"?
Pika pa kthim
Në korrik, kleri i lartë i Kishës Orthodokse Ruse (ROC) u mblodh në Lavrën e Trinitetit të Shën Sergjit në qytetin Sergiev Posad, në veri të Moskës, për të mbajtur një Konferencë Peshkopësh. Arsyeja kryesore për këtë tubim ishin ngjarjet në Ukrainë gjatë viteve të fundit.
Ata nuk ishin mbledhur për një ngjarje kaq të rëndësishme për një kohë të gjatë. Sipas Kartës së ROC, Këshilli i Peshkopëve - organi më i lartë i qeverisjes hierarkike në kishë - thirret nga Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë jo më pak se një herë në katër vjet, përpara një këshilli lokal dhe në "raste të jashtëzakonshme". "Megjithatë, për shkak të ngjarjeve botërore, këshilli nuk ishte mbledhur për gjashtë vjet: datat e tij fillimisht u shtynë për shkak të pandemisë Covid-19 dhe, në gusht 2022, Sinodi shtyu për një kohë të pacaktuar zhvillimin e ngjarjeve sinodale për shkak të situatës ndërkombëtare.
Një Konferencë Peshkopësh – një mbledhje e hierarkëve të ROC për të diskutuar gjendjen e punëve në kishë gjatë periudhës ndërkëshilltare – ishte mbajtur më parë në vitin 2015. Megjithatë, situata në botën orthodhokse nuk kërkonte ndonjë shtyrje në atë kohë koha.
Kësaj radhe, këshilli iu kushtua pothuajse tërësisht marrëdhënieve ndërmjet ROC dhe Patriarkanës së Kostandinopojës dhe situatës së besimtarëve në Ukrainë. Kisha Ruse deklaroi një konfrontim të drejtpërdrejtë me Patriarkanën e Kostandinopojës, duke akuzuar Patriarkanën Ekumenike për shtrembërim të doktrinës orthodhokse.
Këshilli i Peshkopëve. © Wikipedia
Kjo dëshmohet nga raporti i Patriarkut të ROC Qirill dhe nga dokumenti i miratuar nga peshkopët e mbledhur, me titull " Mbi shtrembërimin e doktrinës orthodhokse mbi kishën në veprimet e hierarkisë së Patriarkanës së Kostandinopojës dhe deklaratat e përfaqësuesve të saj".
Toni i deklaratave të bëra nga ROC këtë verë tregon një përçarje të thellë në botën orthodhokse, sipas Roman Lunkin, zëvendësdrejtor i Institutit të Evropës në Akademinë Ruse të Shkencave (RAN) dhe Drejtor i Qendrës për Studimin e Problemet e fesë dhe të shoqërisë në Institutin e Evropës.
"Vendimet e Konferencës mund të krahasohen me përçarjet e shekullit të 11-të, por vetëm brenda botës orthodhokse. Tani nuk mungon vetëm bashkësia eukaristike me Kostandinopojën, por edhe një akuzë për shkelje të traditave të kishës," i tha ai Gazeta ruse Kommersant.
Moskë - Kiev - Kostandinopojë
Thelbi i mosmarrëveshjeve midis Kostandinopojës dhe Moskës buron nga krijimi i një kishe orthodhokse të pavarur në Ukrainë. Në vitin 2018, autoritetet ukrainase vendosën të krijojnë kishën e tyre orthodhokse të ndarë nga ROC. Me mbështetjen e Patriarkut Ekumenik të Kostandinopojës, Bartolomeut, filloi procesi për ngritjen e tij. Në tetor 2018, Sinodi i Kishës së Konstandinopojës revokoi një dekret të shekullit të 17-të që e vendoste Metropolin e Kievit nën juridiksionin e Patriarkanës së Moskës. ROC i konsideroi këto veprime si shkelje të territorit të saj kanonik dhe pezulloi bashkimin kanonik me Kostandinopojën.
Në dhjetor të të njëjtit vit, në Kiev u zhvillua një i ashtuquajtur këshill bashkimi i kishave orthodhokse në Ukrainë, gjatë të cilit u zgjodh kreu i strukturës së re të kishës, Kisha Orthodhokse e Ukrainës (OCU), Mitropoliti Epiphanius i Kievit. Në fillim të vitit 2019, Patriarku Ekumenik i dha OCU-së tomosin e autoqefalisë. ROC kritikoi veprimet e Kostandinopojës si një shkelje të rëndë të kanuneve të kishës. Patriarku Qirill i Moskës sugjeroi se kishte një përpjekje të qëllimshme për të shkatërruar ROC: "Kjo nuk është vetëm një luftë për juridiksion; është një luftë për të hequr të vetmen forcë të fuqishme orthodhokse në botë. Ata duan të shtrydhin orthodhoksinë kanonike nga fushat fetare të Ukrainës”.
Në maj 2022, Kisha Orthodhokse Ukrainase e mbetur nën juridiksionin e Moskës, e njohur si Kisha Orthodhokse e Ukrainës (UOC-MP), mbajti një këshill urgjent në Kiev dhe miratoi një rezolutë që shpallte pavarësinë e saj të plotë nga ROC. Megjithatë, kjo nuk e pengoi deputetin e UOC-së të përballej me persekutimin nga autoritetet ukrainase, të cilët akuzuan anëtarët e klerit se kishin lidhje me Patriarkanën e Moskës.
Patriarku Qirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë © Sputnik / Alexey Filippov
Patriarku Qirill, në raportin e tij të korrikut duke komentuar këto ngjarje, vuri në dukje se veprimet e Kostandinopojës në Ukrainë kishin çuar në "shkatërrimin e unitetit të kishës". Ai deklaroi se hierarkët kryesorë të Kostandinopojës "ishin përgatitur për një ndarje brenda Orthodhoksisë për një kohë të gjatë, me mbështetjen e forcave të jashtme politike, duke u përfshirë në negociata dhe intriga të fshehta". Patriarku Qirill përmendi gjithashtu se si ai u përpoq t'i shpjegonte "situatën objektive në Ukrainë" Patriarkut Bartolomeu në vitin 2018, por pretendoi se "ai zgjodhi të mos dëgjonte dhe në vend të kësaj shkeli kanonet e shenjta duke ndërhyrë në Ukrainë për të "shfuqizuar" hierarkinë e Kishën Orthodhokse të Ukrainës dhe legalizoni përçarjen duke i dhënë asaj një autoqefali të supozuar”.
Sipas Qirillit, "kjo përçarje ka penguar bashkimin shpirtëror midis ROC dhe një pjese të konsiderueshme të botës orthodhokse greke dhe ka rezultuar në persekutim të hapur kundër Kishës Orthodhokse të Ukrainës nga autoritetet."
“Rastet e arrestimeve, sulmeve ndaj anëtarëve të klerit, përdhosjes së vendeve të shenjta, procedurave ligjore kundër disa peshkopëve dhe dëbimit të komuniteteve orthodhokse nga kishat e tyre, janë shumëfishuar. Lavra e lashtë e Kievit Pechersk është nën kërcënimin e mbylljes, pasi katedralet e saj kryesore, Katedralja e Fjetjes dhe Kisha e Tryezës, janë marrë nga Kisha Orthodhokse e Ukrainës dhe tani kontrollohen nga skizmatikët," tha ai.
Një përpjekje për të marrë territoret e ROC
Politika e jashtme e Konstandinopojës, veçanërisht njohja e pavarësisë së Kishës së Ukrainës, shërbeu si shembull për vendet e tjera post-sovjetike.
Në shtator 2022, autoritetet lituaneze iu drejtuan Patriarkut Qirill dhe kërkuan pavarësinë e plotë të Kishës Orthodhokse Lituaneze.
Lituania ka shprehur dëshirën për t'u bërë e pavarur nga Patriarkana e Moskës. Kryeministrja Ingrida Simonyte i shkroi një letër Patriarkut Bartolomeu, duke i kërkuar që të mbështeste Lituaninë në dëshirën e saj për t'u ndarë nga Moska. Patriarku i Kostandinopojës kishte marrë tashmë një vendim të rëndësishëm për këtë, duke rivendosur në detyrë pesë priftërinj lituanez, të cilët Moska i kishte sanksionuar për deklaratat e tyre politike dhe mbështetjen për Ukrainën.
Në mars të këtij viti, në një takim me Simonyte në Vilnius, Patriarku Bartolomeu tha: "Sot, një perspektivë e re hapet para nesh dhe ne kemi mundësinë të punojmë së bashku për të krijuar një ekzarkat të Patriarkanës Ekumenike në Lituani".
Patriarku Qirill dhe peshkopët e ROC e dënuan këtë iniciativë dhe pretenduan se do të ndërhynte në territorin kanonik të ROC. Kisha Ruse i konsideron antikanonike synimet e Patriarkanës së Kostandinopojës.
Një situatë e ngjashme po shpaloset në Letoni. Në tetor të vitit të kaluar, Kisha Orthodhokse Letoneze (LOC) gjithashtu i dërgoi një peticion ROC duke kërkuar që t'i jepet pavarësia. Arsyeja e apelit ishte një ligj i miratuar nga parlamenti letonez në shtator, i cili detyronte LOC të shpallte pavarësinë nga ROC.
Patriarku Ekumenik Grek Ortodoks Bartolomeu I i Konstandinopojës © Burak Kara / Getty Images
“Frymëzuar nga fqinjët e tyre, autoritetet laike të Letonisë vendosën të shkojnë edhe më tej dhe personalisht shpallën autoqefalinë e rreme të Kishës Letoneze”, tha Patriarku Qirill në Konferencën e Peshkopëve.
Si rezultat, Konstandinopoja mund të marrë kontrollin e kishave të reja të Lituanisë dhe Letonisë dhe Moska mund të humbasë shumë nga territoret, famullitë dhe kongregacionet e saj. Duke kujtuar persekutimin e famullitarëve të UOC-MP në Ukrainë, Patriarku Qirill tha se Patriarkana e Kostandinopojës është bërë "një mjet në duart e manipuluesve të aftë" në "luftën kundër Orthodhoksisë".
Pikëpamja e Kostandinopojës
Konstandinopoja, nga ana e saj, gjithashtu nuk është e prirur drejt pajtimit me Kishën Orthodhokse Ruse, e cila vetëm sa e përkeqëson përçarjen në botën orthodhokse. Dhjetorin e kaluar Patriarku Bartolomeu foli në një konferencë mbi politikën globale në Abu Dhabi, ku kritikoi ashpër Kishën dhe u përpoq t'u bënte thirrje politikanëve perëndimorë dhe shkencëtarëve politikë të pranishëm në forum që të përballen jo vetëm me Rusinë, por edhe me Kishën Orthodhokse Ruse si themelin e botën ruse.
Bartolomeu ia kushtoi fjalimin e tij konfliktit në Ukrainë, duke e quajtur atë "kriza më e keqe gjeopolitike dhe humanitare evropiane që nga fundi i Luftës së Dytë Botërore". Dhe interesimi për të justifikohej nga "burimi i fatkeqësive tona ishte pasojë e gabimeve në gjykim në lidhje me çështjet që lidhen me besimin".
Patriarku i Kostandinopojës pa "gabime" të tilla ekskluzivisht në veprimet e Rusisë dhe Patriarkanës së Moskës. "Kisha Orthodhokse Ruse ka mbajtur anën e regjimit të Presidentit Vladimir Putin, veçanërisht që nga zgjedhja e Fortlumturisë së Tij Patriarkut Qirill në vitin 2009," tha Bartolomeu.
“Ai merr pjesë aktive në promovimin e ideologjisë së Rousskii Mir, të botës ruse, sipas së cilës gjuha dhe feja bëjnë të mundur përcaktimin e një tërësie koherente, që përfshin Rusinë, Ukrainën, Bjellorusinë, si dhe territoret e tjera të dikurshme. Bashkimi Sovjetik dhe diaspora. Moska (si në pushtet politik ashtu edhe në pushtet fetar) do të përbënte qendrën e kësaj bote, misioni i së cilës do të ishte luftimi i vlerave dekadente të Perëndimit. Kjo ideologji përbën një instrument të legjitimimit të ekspansionizmit rus dhe Baza e strategjisë së saj euroaziatike. Lidhja me të kaluarën e etnofiletizmit dhe të tashmen e botës ruse është e dukshme. Kështu besimi bëhet shtylla kurrizore e ideologjisë së regjimit të Putinit."
Nga këndvështrimi i Fanarit, "krimet" kryesore të Rusisë janë "herezia e etnofiletizmit", të cilën ai e kupton si "ideja që kishat duhet të organizohen sipas parimit të përkatësisë etnike, shënuesi qendror i të cilit do të ishte gjuha" dhe "ideologjia e botës ruse" e lidhur. Në thelb, Bartolomeu akuzoi Kishën Ruse për herezi dhe racizëm kishtar.
Patriarku Qirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë, djathtas, dhe Patriarku Ekumenik Bartolomeu i Kostandinopojës © Sputnik / Alexei Danichev
Në përgjigje të akuzave të Patriarkanës së Kostandinopojës, ROC tha se "nga zakoni i vjetër", bota e Orthodhoksisë së Bartolomeut është e kufizuar në kufijtë e Perandorisë Osmane të shekujve 18 dhe 19. Ukrainasit nuk u bënë viktima të luftës midis BRSS dhe Gjermanisë naziste, por përkundrazi "sup më sup", së bashku me rusët, fituan konfliktin më të përgjakshëm në histori. ROC i konsideroi akuzat për etnofiletizëm "absurde dhe vulgare" dhe tha se bashkon miliona besimtarë dhe qindra kombe në lutje, duke mbajtur shërbesat e kishës në dhjetëra gjuhë.
Patriarkana e Moskës bëri gjithashtu një "kundërsulm" të saj dhe akuzoi Kostandinopojën për heshtje ndaj represioneve të qeverisë ukrainase kundër Kishës Orthodhokse Ukrainase të Patriarkanës së Moskës. Ai pohoi gjithashtu se disa klerikë të Kostandinopojës mbështesin lëvizjen LGBTQ, abortin dhe kontrollin e lindjes.
Tre Romat
Ish-kreu i departamentit misionar të dioqezës së Kievit, kryeprifti Andrey Tkachev, tha për RT se situata aktuale ka përkeqësuar disa nga problemet më të mëdha në krishterimin botëror.
“E gjithë kjo situatë në botën e krishterë ka demonstruar edhe një herë tezat e "Tre Romave": Roma e vjetër, e dytë dhe e tretë, e cila është edhe Roma e fundit. 'Roma e vjetër' ndjek plotësisht skenarin modern neoliberal, në thelb heq dorë nga Jisu Krishti. “Roma e dytë” – Konstandinopoja – sillet njësoj, në mos më keq, dhe gjithashtu u shërben interesave të agjendës globale liberale. Dhe pastaj është 'Roma e tretë' – Moska, e cila mbron interesat e krishterimit botëror dhe merr pozicionin më të përshtatshëm në betejën apokaliptike”, tha kryeprifti.
Sipas At Andrey, Konstandinopoja është një “departament politik që ka marrë përgjegjësinë për të gjithë botën orthodhokse, një përgjegjësi që askush nuk ia delegoi asaj”.
"Por," tha ai, "Kostandinopoja nuk është vendi për predikimin apostolik. Për disa arsye, Patriarku vendas fitoi rolin e paparë të arbitrit suprem dhe kreut të botës orthodhokse, të cilën Zoti nuk ia dha. Ky është padyshim një mëkat.”
Për më tepër, Tkachev shprehu dyshimin se kleri perëndimor mund të sillte paqen në Ukrainë.
“Shumë udhëheqës fetarë flasin për nevojën për paqe. Por asnjëri prej tyre, përveç Shenjtërisë së Tij Qirill, nuk ka folur kurrë për paqen e rreme dhe paqen e vërtetë. Profetët Jeremia dhe Isaia flasin shumë ashpër për profetët e rremë që thonë: 'Paqe, paqe, kur nuk ka paqe' [Jeremia 6:14]. Në fakt, paqja nuk është qëllim në vetvete – paqja është fryti, por qëllimi është të jesh afër Zotit.
Ligësia jonë nxit luftën dhe, në mënyrë që ne të bëjmë paqe të vërtetë me njëri-tjetrin, së pari duhet të bëjmë paqe me Perëndinë. Askush, as Bartolomeu dhe as Françesku, nuk e tha kurrë këtë. Të gjithë flasin për kuptimin e tyre banal të paqes, pa përmendur arsyet kryesore të luftës: nuk do të ketë paqe për sodomitët, nuk do të ketë paqe për ata që vrasin fëmijë, nuk do të ketë paqe për ata që ndryshojnë gjininë e tyre, nuk do të ketë paqe për hajdutët dhe ata që bëjnë gjëra të liga, dhe për ata që kanë hequr dorë nga lutja dhe janë të zhytur në mëkat deri në vrimat e hundës së tyre - nuk do të ketë paqe për ta, kurrë. Të gjithë patriarkët, të gjithë priftërinjtë dhe peshkopët duhet ta shpallin këtë.
"Ne kemi nevojë," përfundoi kryeprifti, "të fillojmë një bisedë serioze për paqen, për gjenezën e luftës, për gjenezën e mëkatit, për lidhjen e brendshme midis mëkatit dhe luftës, për paudhësinë e thellë të qytetërimeve moderne dhe faktin se, për njerëzimin, e gjithë kjo në mënyrë të pashmangshme do të rezultojë në gjakderdhje. Ky është thjesht Ligji i Zotit.”
Nga Georgii Tkachev , një gazetar rus i fokusuar në politikë dhe fe
Burimi: RT
Përgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt