Jeffrey Tucker: Guvernatorët e mendjes

[Albo]

Sulmi ndaj sipërmarrjeve të viteve të fundit – që do të thotë jo bizneset më të mëdha të lidhura politikisht, por ato më të vogla që pasqyrojnë jetën e gjallë tregtare – ka marrë forma shumë të çuditshme.

Që kur The New York Times tha se rruga përpara ishte të "shkonim në mesjetë", elitat janë përpjekur pikërisht këtë. Por ky mesjetar nuk ka ardhur në kurriz të Big Data, Farma, Ag apo Media.

Kryesisht godet produktet dhe shërbimet që ndikojnë në lirinë tonë për të blerë, tregtuar, udhëtuar, shoqëruar dhe ndryshe menaxhuar jetën tonë.

Ajo që filloi në bllokime u ndryshua në një mijë forma. Kjo vazhdon me fyerje të reja të përditshme. Ndoshta nuk është e rastësishme.

Nuk kishte të bënte kurrë me kujdesin shëndetësor. Bëhej fjalë për ushtrimin e pushtetit mbi të gjithë popullsinë nga një elitë e vogël në emër të shkencës.

Qeveria mbylli shoqërinë dhe më pas u përpoq të na bënte që t'i merrnim injeksionet, një ilaç eksperimental që nuk kishim nevojë dhe që nuk ishte provuar as i sigurt dhe as efektiv.

Që nga ato ditë, gjëra të tjera të çuditshme janë lëshuar: fushata për të ngrënë insekte, për t'i dhënë fund lëndëve djegëse fosile, për të hequr furrat e picave me djegie me dru, për të imponuar furrat dhe makinat tërësisht elektrike, për ndalimin e ajrit të kondicionuar, për të mos pasur asgjë dhe për të qenë të kënaqur me konsumin tuaj dixhital dhe madje bllokoni diellin, ndërsa kënaqeni me çdo farsë, si p.sh. pretendimi se burrat mund të mbeten shtatzënë.

Shumë qytete po shpërbëhen, të braktisura nga banorë të pasur dhe të konsumuar nga krimi. Është e gjitha çmenduri, por ndoshta ka rimë për arsyet e gjithë kësaj?


"Ne duhet të rindërtojmë shoqërinë!"

Në gusht të vitit 2020, Anthony Fauci dhe bashkëautori i tij për një kohë të gjatë shkroi një artikull në Cell që bëri thirrje për "ndryshime rrënjësore që mund të duhen dekada për t'u arritur: rindërtimi i infrastrukturës së ekzistencës njerëzore, nga qytetet në shtëpi në vendet e punës, te uji dhe sistemet e kanalizimeve, në vendet rekreative dhe grumbulluese.”

Ata donin distancim social përgjithmonë, por ky ishte vetëm fillimi i tij. Ata imagjinuan shpërbërjen e qyteteve, ngjarjet masive shoqërore, fundin e udhëtimeve ndërkombëtare dhe në të vërtetë të gjithë udhëtimeve, jo më mbajtjen e kafshëve shtëpiake, fundin e kafshëve shtëpiake dhe një botë të çuditshme jopatogjene që ata imagjinonin se ekzistonte 12,000 vjet më parë.

Ne nuk mund të kthehemi pas, thanë ata, por ne mund të "të paktën të përdorim mësimet nga ato kohë për të përkulur modernitetin në një drejtim më të sigurt".

Ja ku e kemi. Ruani shërbimet (dhe njerëzit) "thelbësore", por hiqni qafe gjithçka tjetër. Bllokimet ishin thjesht një rast provë e një sistemi të ri shoqëror. Nuk është kapitalizëm. Nuk është socializëm siç e kemi kuptuar.

Ndjehet si korporatizëm, por me një kthesë. Bizneset e mëdha që fitojnë favor nuk janë industria e rëndë, por teknologjia dixhitale e krijuar për të jetuar nga të dhënat e grumbulluara dhe për të fuqizuar botën me rrezet e diellit dhe erërat.

Nuk ka asgjë të re nën diell. Pra, nga erdhi ky utopizëm i ri i çuditshëm?


Kundërrevolucioni i shkencës

Tre vjet më parë, Matt Kibbe dhe unë kujtuam se në vitin 1952, FA Hayek shkroi atë që u bë Kundërrevolucioni i Shkencës . Ideja është që në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të, lindi një koncept i ri i shkencës, i cili përmbysi një kuptim të mëparshëm.

Shkenca nuk ishte një proces zbulimi me anë të kërkimit, por një gjendje përfundimtare e kodifikuar e njohur dhe e kuptuar vetëm nga një elitë.

Kjo elitë do të impononte pikëpamjen e saj mbi të gjithë të tjerët. Hayek e quajti këtë "abuzimi i arsyes" sepse arsyeja e vërtetë i shtyhet pasigurisë dhe zbulimit, ndërsa shkencëtaria si ideologji është arrogante dhe imagjinon se di atë që është e panjohur.

Unë nuk pata kohë ta rilexoja librin, por Kibbe e bëri. E pyeta nëse Hayek tha ndonjë gjë që prekte problemet tona aktuale. Përgjigja e tij: "Ky libër shpjegon gjithçka."

Ky është mjaft rekomandim. Kështu që gërmova. Po, e kisha lexuar vite më parë, por çdo libër nga kohët e mëparshme ka një ndjenjë dhe mesazh të ndryshëm në kohët e mëvonshme.

Është me të vërtetë parashikuese. Hayek eksploron me hollësi të madhe mendimtarët e fillimit të shekullit të 19-të – pasardhës dhe përmbysës të Iluminizmit origjinal francez – dhe origjinën e tij në shkrimet dhe ndikimin e Henri Saint-Simon (1760-1825).

E thënë thjesht, Saint-Simon ëndërronte për një botë pa privilegj lindjeje apo pasuri të trashëguar. Aristokracia mund të mallkohet për gjithçka që ai kujdesej.

Ai imagjinonte një botë të asaj që ai e quante merita, por kjo nuk ishte meritë me anë të punës së palodhur dhe sipërmarrjes si të tillë. Ishte një botë e drejtuar nga gjeni ose dijetarë me dhunti të pazakonta intelektuale. Ata do të përfshinin elitën menaxheriale dhe drejtuese të shoqërisë.


Këshilli i 21

Sistemi i tij i preferuar i qeverisjes do të përbëhej nga 21 burra: "tre matematikanë, tre mjekë, tre kimistë, tre fiziologë, tre letrarë, tre piktorë, tre muzikantë".

Këshilli i 21! Unë jam i sigurt se ata do të shkojnë mirë dhe nuk do të korruptohen sadopak. Dhe ata me siguri do të ishin dashamirës!

Ne do të zbulonim se cilët janë këta njerëz duke vendosur votat në varrin e Isaac Njutonit (zoti i zgjedhur i Saint-Simon) dhe përfundimisht do të zgjidhej konsensusi në lidhje me këshillin e elitës.

Ata nuk do të ishin një qeveri si e tillë, të paktën jo siç kuptohet tradicionalisht, por planifikues elitarë që do të përdornin inteligjencën për të formësuar të gjithë shoqërinë në të njëjtën mënyrë që shkencëtarët kuptojnë dhe formësojnë botën natyrore.

E shihni, për mënyrën e tij të të menduarit, kjo është shumë më racionale sesa të ketë në krye një aristokraci trashëgimore. Dhe këta njerëz nga ana e tyre do të vendosin racionalitetin e tyre në shërbim të shoqërisë, e cila do të frymëzohej jashtëzakonisht nga ajo, ashtu si MSNBC është kaq e entuziazmuar për Dr. Fauci dhe miqtë e tij.

Saint-Simon shkroi:

Njerëzit gjenialë atëherë do të gëzojnë një shpërblim të denjë për ta dhe për ju; ky shpërblim do t'i vendosë ata në të vetmin pozicion që mund t'u sigurojë atyre mjetet për t'ju ofruar të gjitha shërbimet që ata janë në gjendje; kjo do të bëhet ambicia e shpirtrave më energjikë; do t'i ridrejtojë ata nga gjërat e dëmshme për qetësinë tuaj. Me këtë masë, më në fund, ju do t'u jepni udhëheqës atyre që punojnë për përparimin e iluminizmit tuaj, do t'i investoni këta liderë me konsideratë të pamasë dhe do t'u vini në dispozicion një fuqi të madhe monetare.

Pra, ja ku shkoni: elita merr pushtet të pakufizuar dhe para të pakufizuara dhe të gjithë do të aspirojnë të veprojnë si këta njerëz dhe kjo aspiratë do të përmirësojë të gjithë shoqërinë.

Më kujton sistemin paramodern në Kinë, në të cilin vetëm studentët më të mirë mund të hynin në klasën e mandarinave, të cilat ishin nëntë nivelet e zyrtarëve të lartë në qeverinë e Kinës Perandorake.


Guvernatorët e mendjes

Në të vërtetë, Saint-Simon i ftoi ndjekësit e tij që të "konsideroni veten si guvernatorët e funksionimit të mendjes njerëzore".

Ai imagjinonte “fuqinë shpirtërore në duart e dijetarëve; pushteti kohor në duart e zotëruesve; fuqia për të emëruar ata që thirren për të përmbushur funksionet e krerëve të mëdhenj të njerëzimit, në duart e të gjithëve.”

Saint-Simon jetoi një jetë që luhatej midis pasurisë dhe varfërisë dhe i vinte keq që gjendja do t'i ndodhte çdo njeriu të gjeniut të tij. Kështu ai ndërtoi një politikë që do ta mbronte atë dhe të ngjashmit e tij nga peripecitë e tregut.

Ai donte një klasë të përhershme burokratësh që do të ishin plotësisht të izoluar nga bota liberale që ishte festuar vetëm një çerek shekulli më parë nga njerëz si Adam Smith.

Këtu ishte thelbi i asaj që Hayek e quajti kundërrevolucioni i shkencës. Nuk ishte shkenca, por shkenca, në të cilën liria për të gjithë është një ferr, gjenitë që kapnin kontrollin ishte tranzicioni dhe sundimi i përhershëm nga dijetarët për të formësuar mendjen njerëzore ishte parajsa në Tokë.

Libri më i mirë që kam parë që kap thelbin e kësaj ëndrre është Tradhtia e ekspertëve të Thomas Harrington . Ata rezultojnë të mos jenë altruistë ose mbikëqyrës kompetentë të shoqërisë, por sadistë frikacakë që sundojnë me mizorinë e shtyrë nga karriera dhe refuzojnë të pranojnë kur "shkenca" e tyre prodhon të kundërtën e qëllimit të tyre të deklaruar.

"Scientism" si një ideologji është e kundërta e shkencës siç kuptohet tradicionalisht. Nuk supozohet të jetë kodifikimi dhe rrënjosja e një klase elite menaxherësh socialë, por më tepër një eksplorim modest i të gjitha realiteteve magjepsëse që e bëjnë botën përreth nesh të funksionojë.

Nuk bëhet fjalë për imponim, por për kuriozitet, dhe jo për norma dhe forcë, por për fakte dhe një ftesë për të parë më thellë.

Saint-Simon festoi shkencën, por u bë anti-Volteri. Në vend që të çlironin mendjen njerëzore, ai dhe pasuesit e tij e imagjinuan veten si qeveritarë të saj. Anthony Fauci e ndoqi atë traditë.

Qëllimi i tyre aktual është të bëhen "guvernatorë të përhershëm të funksionimit të mendjes njerëzore".


RRETH JEFFREY TUCKER:

Jeffrey Tucker është Shefi Oficer i Lirisë i Liberty.me. Ai është gjithashtu autor i Bourbon for Breakfast dhe i botuar së fundmi Bit By Bit: How P2P Freeing the World. Ndiqni atë në Twitter @jeffreyatucker.

Burimi: Daily Reckoning