28 gusht 1897 - 125 vjetori i krijimit të lëvizjes sioniste mes hebrejve në botë

[Albo]

"Kjo është diçka që vetëm hebrenjtë rusë mund ta bëjnë": Si u krijua sionizmi modern 125 vjet më parë

Kjo javë shënon përvjetorin e Kongresit të parë Sionist, i cili hodhi themelet për Izraelin modern.



Për shekuj me radhë, ishte ëndrra e popullit hebre që të arrinin në "Tokën e Premtuar", të kishin një vend që mund ta quanin shtëpi. 125 vjet më parë, në qytetin zviceran të Bazelit në brigjet e Rhein, ajo ëndërr filloi të merrte formë.

Duke mos dyshuar për tmerret që shekulli i 20-të kishte rezervuar për ta – Holokausti, migrimi masiv nga Evropa dhe eksodi nga vendet arabe – 204 hebrenj nga 17 vende u mblodhën për të formuluar programin e parë politik të lëvizjes sioniste, duke i hapur rrugën krijimit përfundimtar të shtetit izraelit.

Edhe pse kjo ngjarje historike ndodhi në Zvicër, ajo nuk do të kishte qenë e suksesshme pa pjesëmarrës me origjinë ruse. Ishin hebrenjtë rusë ata që themeluan vendbanimet e para hebraike në territoret që do të bëheshin shteti i Izraelit, zhvilluan programe të mbështetjes financiare për bashkatdhetarët e tyre dhe madje propozuan simbolin kombëtar - yllin e Davidit.

Një përçarje në komunitetin hebre

Për popullin hebre, rruga drejt një programi të përbashkët politik nuk ishte e lehtë. Fillimisht, Kongresi i Parë Sionist do të mbahej në Mynih. Ironikisht, ishin rabinët gjermanë ata që e kundërshtuan këtë: duke folur fuqishëm kundër ideve sioniste, dhe veçanërisht kundër krijimit të një shteti etno të bazuar në besim.

Këta 'rabinët protestues' (rabinët e protestës), siç do të quheshin më vonë me tallje nga Kongresi Sionist, besonin se hebrenjtë e përbënin komunitetin e tyre bazuar vetëm në fe, dhe talleshin me perspektivën për t'i dhënë judaizmit një ngjyrim nacionalist.

Çuditërisht, në radhët e Protesta-Rabinerëve përfshiheshin si rabinët thellësisht ortodoksë gjermanë, ashtu edhe mbrojtësit e 'Judaizmit Reformues'.

Përveç vetë konceptit të sionizmit politik, rabinët gjermanë kishin një neveri të veçantë për themeluesin e lëvizjes sioniste Theodor Herzl. Rabinët e hodhën poshtë atë si një çifut 'të rremë', se ai u bë hebre vetëm përmes një bar mitzvah në një sinagogë të Budapestit.

Theodor Herzl, deri atëherë një gazetar me famë të caktuar, një shkrimtar dhe doktor i drejtësisë, e mori ashpër atë kritikë, nga frika se idetë e tij nuk do të realizoheshin kurrë.

Në të njëjtin vit, 1897, ai shkroi: "Unë nuk jam lider i askujt, përveç të rinjve, keqbërësve dhe zërave. Mundësi për të fituar një monedhë. <...> Megjithatë, do të shohim se çfarë do të sjellë e ardhmja" .

Herzl vazhdoi punën e tij përballë kritikave. Mbi të gjitha, Kongresi i Parë Sionist u mbajt - jo në Mynih, por në Bazel të Zvicrës.

Të shtunën, më 28 gusht 1897, që, sipas dëshmitarëve okularë, ishte një nga ditët më të nxehta të asaj vere, rreth 200 delegatë nga komunitetet hebraike në 17 vende u mblodhën në sinagogën e qytetit.


Sinagoga e Bazelit. © Sabine Simon / ullstein bild nëpërmjet Getty Images

Mbi një e katërta e të ardhurve të rinj përfaqësonin organizata sioniste nga Perandoria Ruse. Dhe ishte pjesëmarrja e tyre që ndryshoi të ardhmen e popullit hebre.

Hebrenjtë në Rusi
Çifutët më të mirë të asimiluar, të arsimuar dhe më të pasur nga Gjermania dhe vendet e tjera perëndimore e identifikuan veten si gjermanë ose francezë më shumë se hebrenj. Ata shpesh i shikonin me përçmim të afërmit e tyre nga Perandoria Ruse, duke i konsideruar ata si borë primitivë. Por takimi në Bazel ndryshoi mendimin e tyre për bashkatdhetarët e tyre lindorë.

“Në Kongresin e Bazelit, hebrenjtë rusë zbuluan fuqinë kulturore që ne as nuk mund ta imagjinonim… Shtatëdhjetë prej tyre morën pjesë në kongres dhe nuk ka dyshim se ata përfaqësonin mendimet dhe shpresat e pesë milionë e gjysmë hebrenjve rusë. Kaq e turpshme! Ne menduam të ishim eprorët e tyre, por arsimimi i atyre profesorëve, mjekëve, avokatëve, inxhinierëve, biznesmenëve dhe tregtarëve është në të njëjtin nivel me standardet perëndimore për të mos thënë më pak”, shkroi Herzl më vonë.

Nga 204 pjesëmarrës, 66 ishin shtetas rusë, nga të cilët 44 vinin drejtpërdrejt nga Rusia. Hebrenj të tjerë rusë kishin emigruar në Gjermani dhe në shtete të tjera evropiane deri në atë kohë. Këta ishin njerëzit që themeluan Shoqërinë Shkencore Hebreje Ruse në Berlin, kushtuar zhvillimit të ideologjisë sioniste.

Lëvizja e organizuar globale sioniste u shfaq falë Kongresit, por ajo fitoi popullaritet të gjerë vetëm në Perandorinë Ruse, e cila përfshinte Ukrainën, Bjellorusinë, Moldavinë, Poloninë dhe shtetet baltike. Këto territore ishin shtëpia e shumicës së hebrenjve Ashkenazi.

Dallimet e statusit midis hebrenjve perëndimorë dhe rusë çuan në dallime të dukshme në pikëpamjen e tyre për problemin kombëtar hebre dhe të ardhmen e hebrenjve. Hebrenjtë perëndimorë, me Hertzl-in në krye, këmbëngulën në qasjen dhe ndërveprimet politike dhe diplomatike me krerët e shteteve dhe individët e fuqishëm. Ata besonin se duhej të siguronin njohjen ndërkombëtare të së drejtës për të themeluar një shtet hebre përpara se të vendoseshin në Izrael, të ringjallnin hebraishten dhe të rivendosnin kulturën hebraike. Në të njëjtën kohë, këto çështje praktike ishin prioriteti numër një për sionistët rusë.


Burra dhe djali hasidikë të ulur në tryezë. © Culture Club / Getty Images

Përkundër dallimeve, delegacioni rus nuk ishte shumë aktiv në Kongres. Ata nuk donin të dalloheshin për të shmangur dyshimin e autoriteteve të Shën Petersburgut dhe nuk donin të ofronin asnjë bazë për të akuzuar pjesëmarrësit e konferencës për komplot kundër vendit të tyre.

"Në Bazel themelova shtetin hebre"
Rezultatet e atij kongresi dukeshin të pabesueshme për atë kohë. Brenda një viti, lëvizja sioniste miratoi Programin e Bazelit, i cili do të drejtonte komunitetet hebraike për gjysmë shekulli që do të vinte.

Ideja qendrore e programit ishte "krijimi i një shtëpie kombëtare në tokën e Izraelit" , domethënë në Palestinë, e cila në atë kohë kishte qenë nën sundimin osman për gati 400 vjet.

Për të arritur këtë qëllim, siç e parashikuan autorët e dokumentit, komunitetet hebraike duhej të ripopullonin sistematikisht Palestinën me punëtorë bujqësorë dhe njerëz me profesione teknike. Hebrenj të tjerë u ngarkuan me organizimin e lëvizjes dhe forcimin e vazhdueshëm të saj nëpërmjet formimit të degëve lokale në vende të ndryshme. Qëllimi i tyre ishte të promovonin ndërgjegjen kombëtare të hebrenjve kudo dhe t'u shpjegonin qeverive evropiane rëndësinë e krijimit të një shteti.

Shumë kohë përpara se të formulohej Programi i Bazelit, hebrenjtë nga Rusia po i kthenin këto ide në realitet, ndërsa mijëra u larguan nga Perandoria Ruse nga vala e pogromeve dhe filluan të zhvillonin tokat e thata dhe moçalore të Palestinës në shtëpinë e tyre të re. Deri në vitin 1897, mijëra kolonë ishin zhvendosur atje nga Kharkovi, Kievi dhe Odessa.

Ata u ndihmuan nga dy organizata të themeluara në përgjigje të masakrave: Hovevei Zion , emri i të cilit përkthehet fjalë për fjalë si [Ata që janë] Dashamirët e Sionit ; dhe Bilu , me emrin e tij si një akronim i një vargu nga Libri i Isaias (2:5): Beit Ya'akov Lekhu Venelkha ("Oh, Shtëpia e Jakobit, eja dhe na lër të shkojmë.")

Këta kolonë ishin punëtorë deri në fanatizëm. Duke qenë kryesisht studentë pa përvojë në punë të rënda bujqësore, ata megjithatë ishin të vendosur në vendimin e tyre për të bërë të mundur jetesën nga kjo tokë. Rreth 15 vjet përpara Kongresit të Parë Sionist, një pjesë e vogël e tyre formuan një vendbanim Bilu në Gedera që në fakt nisi valën e parë të Aliyah-t të Parë, lëvizjen përfundimtare të kthimit në shtëpi të popullit hebre.


Ylli i Davidit në majë të një guri varri. © Getty Images / Philippe Lissac

Përveç konvertimit të idesë së riatdhesimit të frymëzuar nga vala e parë e kolonëve nga Rusia në një program, Kongresi i Parë Sionist në Bazel pati pasoja më të gjera. Arritja kryesore nuk ishte vendosja e parimeve politike të Sionizmit, por zbatimi praktik i ideologjisë së tij. U propozuan hapa të veçantë për të përshpejtuar krijimin e një shteti hebre.

Për shembull, profesori Hermann Shapira (gjithashtu një hebre rus) propozoi krijimin e një fondacioni për blerjen e tokës në Eretz Yisrael (Toka e Izraelit), e cila rezultoi në krijimin e një Fondi Kombëtar hebre vetëm tre vjet më vonë, megjithëse autori i idesë bëri. nuk jeton aq sa për ta parë. Shumica e blerjeve të mëdha të tokës nga Organizata Sioniste në Palestinë janë bërë nga aktivistë hebrenj rusë. Njëri prej tyre ishte Yehoshua Hankin, i cili ia kushtoi jetën negocimit të një numri të madh marrëveshjesh për blerje toke në shkallë të gjerë për shtetin e ardhshëm të Izraelit.

Kongresi solli gjithashtu një ide për themelimin e një universiteti atje, duke lindur Universitetin Hebraik të Jerusalemit.

Kongresi i Parë Sionist miratoi gjithashtu emblemën e shtetit hebre, të njohur si Ylli i Davidit, dhe i dha një emër monedhës, shekel. Të dyja idetë u krijuan nga një tjetër hebre rus, David Wolfson, një aleat i ngushtë i Theodor Herzl.

Puna e Kongresit të Parë Sionist ishte në thelb ajo e një "parlamenti hebre në mërgim" dhe Herzl u quajt me gjysmë shaka "President hebre" pas nënshkrimit të programit të Bazelit.


Theodor Herzl në ballkonin e hotelit në Bazel ku qëndroi gjatë kongresit sionist me pamje nga lumi Rhine, Zvicër, Fotografi, 1897. © Imagno / Getty Images

Herzl shkroi disa ditë më vonë:

“Nëse do ta përmblidhja Kongresin e Bazelit në një frazë të vetme – të cilën nuk do të guxoja ta bëja publike – do të thosha: në Bazel krijova shtetin hebre. Nëse do ta thosha këtë me zë të lartë sot, do të përshëndehesha me të qeshura universale. Në pesë vjet ndoshta, dhe sigurisht në pesëdhjetë vjet, të gjithë do ta perceptojnë atë.

51 vjet më vonë, shteti i Izraelit u shfaq në hartën politike të botës. Edhe pse të thuhet e vërteta, kjo vështirë se do të ishte e mundur pa themelet e hedhura nga vala e kolonëve hebrenj nga Rusia.

Një parandjenjë - dhe pasojat e tragjedisë
"Çështja hebraike" ishte reale në Evropë, për kombet evropiane dhe për vetë hebrenjtë. Pas Kongresit, ambasada gjermane në Bazel dërgoi një raport në Berlin për 'ngjarjet hebraike' atje. Një studiues izraelit i ligjit dhe politikës, Amnon Rubinstein, citoi një shënim anësor mbi dokumentin e bërë nga Kaiser gjerman: “Jam më se i lumtur me migrimin e hebrenjve në Palestinë. Sa më shpejt, aq më mirë, nuk do t'i ndaloj."

Në planin afatgjatë, antisemitizmi dhe judeofobia në Evropë, dhe kryesisht në Gjermani, u shndërruan në atë që tani konsiderohet si faqja më tragjike në historinë e popullit hebre – Holokausti.

Shenjat e persekutimit hebre nga regjimet naziste në zhvillim u panë që në vitin 1933, por çështja nuk u njoh globalisht deri në Kongresin e 21-të Botëror Sionist që u mbajt në vitin 1939. Në të njëjtën kohë, Berl Katznelson, një hebre me origjinë bjelloruse , u kërkoi të afërmve të tij që të migrojnë ilegalisht në Izrael në një numër më të madh. Sipas tij, kjo ishte mënyra e vetme për të shmangur gjenocidin.

"Gjithçka për të cilën lutem është t'ju takoj përsëri të gjithë," tha presidenti i Kongresit, Chaim Weizmann, teksa iu drejtua pjesëmarrësve.


I lodhur dhe i rraskapitur nga përvojat e tyre në duart e nazistëve është ky grup hebrenjsh të çliruar nga kampet gjermane nga trupat e Ushtrisë së Kuqe. © Getty Images / Bettmann

Në Kongresin e 22-të eventual, pasi i mbijetuan tragjedisë së Holokaustit, ata sionistë që morën pjesë ishin të vendosur fort për të krijuar shtetin e tyre dhe nuk donin të bënin kompromis me qeverinë britanike që mbante tokën palestineze nën mandatin e saj në atë kohë.

Dhe Rusia, këtë herë e përfaqësuar nga qeveria sovjetike, luajti edhe një herë një rol kyç në arritjen e synimeve të vendosura nga populli hebre.

Bashkimi Sovjetik si miku më i mirë i Izraelit
Asambleja e Përgjithshme e OKB-së nuk e mirëpriti fillimisht konceptin e themelimit të një shteti izraelit. Megjithatë, delegacioni sovjetik i udhëhequr nga Andrei Gromyko, Përfaqësuesi i parë i Përhershëm i BRSS në Kombet e Bashkuara, loboi në mënyrë aktive, për disa ditë, në idenë e krijimit të dy shteteve të veçanta në territorin palestinez - një shteti arab dhe një hebre.

Para se të bëhej votimi përfundimtar më 29 nëntor 1947, Gromyko iu drejtua OKB-së me një fjalim mbresëlënës.

“Studimet e çështjes palestineze kanë treguar se hebrenjtë dhe arabët në Palestinë nuk duan ose nuk mund të jetojnë së bashku. Dhe kjo mirëpret një përfundim logjik që nëse këta dy popuj, që banojnë në Palestinë dhe që të dy kanë një histori të rrënjosur thellë në atë vend, nuk mund të jetojnë krah për krah brenda një shteti, ne nuk kemi zgjidhje tjetër veçse të krijojmë dy shtete, në vend të një - një arab. shteti dhe ai hebre. Dhe delegacioni sovjetik beson fuqimisht se nuk ka asnjë opsion tjetër të zbatueshëm në dispozicion…”

Pas këtij fjalimi, numri i vendeve që abstenuan nga votimi ra në 10, ku vetëm 13 vende anëtare të OKB-së votuan kundër projektit të ndarjes në Palestinë, dhe 33 shtete - pro.

Kur u shpall themelimi i shtetit hebre më 14 maj 1948, Shtetet e Bashkuara e njohën atë të nesërmen, por vetëm de-facto, gjë që nuk nënkuptonte marrëdhënie të plota diplomatike. Bashkimi Sovjetik njohu de-jure shtetin e sapokrijuar dy ditë më vonë. Kështu, BRSS u bë vendi i parë që vendosi marrëdhënie diplomatike me Izraelin. Shtetet e Bashkuara nuk e ndoqën shembullin deri në vitin 1949.

Por mbështetja sovjetike për vendin e ri nuk u ndal me kaq. Pasi forcat e armatosura të shteteve arabe pushtuan territorin izraelit, BRSS e furnizoi atë me armë të cilat u dërguan në Lindjen e Mesme përmes Republikës Socialiste Çekosllovake dhe Rumanisë. Përveç armatimit, vendet e Evropës Lindore furnizuan Izraelin edhe me ushtarakë. Ata ishin kryesisht hebrenj që kishin marrë pjesë në luftën kundër Gjermanisë. Oficerët ushtarakë sovjetikë u dërguan gjithashtu fshehurazi në Izrael.

Rreth 710,000 arabë u larguan nga vendi dhe rreth 400,000 hebrenj u dëbuan nga vendet arabe nga viti 1948 deri në 1951 gjatë Luftës së Izraelit për Pavarësi. Gjatë dhjetë viteve të para të ekzistencës së Izraelit, popullsia e tij u rrit nga 800,000 në 2 milionë. Shumica e emigrantëve ishin refugjatë që vendoseshin në kampet e tendave. Kryeministri i parë i Izraelit, David Ben-Gurion, ra dakord për një marrëveshje reparacioni me Gjermaninë, për të cilën u kritikua ashpër nga hebrenjtë në mbarë botën, të cilët ishin të indinjuar nga vetë ideja e bashkëpunimit me Gjermaninë pas Holokaustit.

Mbështetësit e Sionizmit e dinin se sapo u krijua shteti i Izraelit, "Programi i Bazelit" i fokusuar në idenë e marrjes së shtetësisë u vjetërua. Ata përpunuan një platformë të re, "Programin e Jerusalemit" që i zhvendosi qëllimet e Lëvizjes Sioniste në forcimin e shtetit të sapokrijuar me anë të inkurajimit të imigrimit hebre dhe promovimit të unitetit të popullit hebre.

Hebrenjtë nga BRSS dhe ish-Perandoria Ruse vazhduan të luanin një rol të rëndësishëm në zhvillimin e vazhdueshëm të Sionizmit edhe pas kësaj – por tani kryesisht si qytetarë të Izraelit.

Megjithatë, ka shumë pak gjasa që vetë shteti të mund të ishte themeluar pa kontributin e paraardhësve të tyre. Vetë Herzl shkroi këtë për hebrenjtë rusë: “Kur i pamë, kuptuam se çfarë ishte ajo që u dha paraardhësve tanë forcën për të qëndruar edhe në kohët më të vështira. M'u kujtua sesi njerëzit më thoshin: 'Kjo është diçka që vetëm hebrenjtë rusë mund ta bëjnë.' Nëse do ta dëgjoja përsëri këtë, do të thosha - dhe mjaft!”

Nga Valentin Loginov , një gazetar rus i fokusuar në procesin politik, sociologjinë dhe marrëdhëniet ndërkombëtare

Burimi: RT