Batalioni Azov neo-nazist i Ukrainës ka ndërtuar një "shtet brenda shtetit" dhe përçmon Rusinë dhe Perëndimin liberal.
Regjimenti ukrainas i përmbahet markës së tij të 'Idesë Kombëtare', të modeluar lirshëm sipas Italisë së Musolinit
Vullnetarët bëjnë betimin për besnikëri ndaj Ukrainës, përpara se të dërgohen në pjesën lindore të Ukrainës për t'u bashkuar me radhët e batalionit special "Azov" në Kiev, Ukrainë, të hënën, 23 qershor 2014. © AP Photo/Sergei Chuzavkov
Megjithë dorëzimin e regjimentit të Azov në fabrikën e hekurit dhe çelikut Azovstal gjatë luftimeve në Mariupol muajin e kaluar, legjenda e kësaj njësie ka rezultuar të jetë e qëndrueshme. Komanda e Ukrainës ka njoftuar tashmë se forcat e reja të operacioneve speciale Azov do të krijohen në Kharkov dhe Kiev.
Në të njëjtën kohë, është kryer një riemërtim i pjesshëm. Një simbol heraldik mesjetar - një trident (stema e Ukrainës) e përbërë nga tre shpata - përshkruhet tani në shiritin e Azovit 'të ri' në vend të Wolfsangel-it të stilizuar ('grepi i ujkut') që ka tërhequr kaq shumë kritika. jo vetëm nga Rusia, por edhe nga Perëndimi dhe nga bashkëukrainasit. Ky dënim është për arsye të mirë, pasi simboli u përdor në xhaketat e divizioneve Das Reich dhe Landstorm Nederland të SS, si dhe logon e Partisë Naziste Hollandeze.
Azovitët kanë hedhur poshtë të gjitha akuzat e tilla, duke pretenduar se simboli i tyre i regjimentit nuk ishte një Wolfsang, por më tepër shkronjat e para të frazës 'Ideja Kombëtare', gjoja e shkruar në alfabetin e vjetër ukrainas, i cili ishte një përzierje e shkronjave cirilike dhe latine. Dhe ky nuk është riemërtimi i parë i Azov - në një kohë, 'grepi i ujkut' në çevronët e tyre zëvendësoi simbolin okult 'dielli i zi', i cili përdorej në ritualet SS dhe dekoronte dyshemenë e kështjellës së urdhrit në Wewelsburg. Megjithatë, në atë kohë, Azovitët nuk u lodhën duke u përpjekur të shpjegonin se si 'dielli i zi' kishte rrënjë konceptuale ukrainase.
Refuzimi i Wolfsangel synon qartë të bëjë të mundur të thuhet: “Po, dikur kishte elementë ultra të djathtë në Azov, por kjo është e gjitha në të kaluarën tani. Regjimenti po ecën përpara me simbole dhe ide të reja.”
Megjithatë, ky nuk është rasti. Përkundrazi, riemërtimi tregon se Azov vetëm sa ka forcuar ideologjinë e tij, duke u bërë më i pjekur dhe duke hedhur poshtë zemërimin rinor së bashku me simbolikën e tij naziste, e cila aludon në një ideologji që regjimenti, si organizatë, kurrë nuk e ndante realisht. Për ta kuptuar këtë, mjafton të shikojmë Azovin jo vetëm si një lëvizje ushtarake, por edhe si një projekt politik.
Azov u themelua nga radikalët që kalonin nga Patrioti i Ukrainës. Kjo organizatë ishte e vendosur në Kharkov, një qytet në verilindje të vendit, i cili ka pasur gjithmonë një popullsi kryesisht rusishtfolëse. Prandaj, marka e nacionalizmit të Azov ishte e ndryshme. Ndryshe nga nacionalistët ukrainas, ata nuk u fokusuan në çështjet që kanë të bëjnë me gjuhën, përkatësinë etnike ose fenë e Ukrainës. Ata e perceptuan kombin si një projekt etatist në frymën e fashizmit italian. Në fakt, Patrioti i ideologut kryesor të Ukrainës, publicisti ukrainas i shekullit të 20-të Dmitry Dontsov (idetë e të cilit ishin gjithashtu një ndikim i madh te bashkëpunëtorët nazistë të Organizatës së Nacionalistëve të Ukrainës), e quajti ideologjinë e tij të 'nacionalizmit integral' versionin ukrainas të nacionalizmit të zhvilluar. në vitet 1920,
Në të njëjtën kohë, Dontsov barazoi konceptet e kombit dhe racës. Këtë të fundit ai e ndau në raca zotëri dhe skllevër. Sipas Dontsov, ukrainasit janë një racë zotërish, ndërsa rusët janë një racë skllevërsh që kërkojnë të skllavërojnë ukrainasit. Përplasja midis ukrainasve dhe rusëve është e një natyre absolute, ekzistenciale dhe mund të përfundojë vetëm me shkatërrimin e njërës prej palëve, besonte Dontsov. Romantizmi luan një rol kyç në këtë luftë, të cilën ai e përcakton si vullnetin për sakrificë, koherencën e vullnetit të shumë individëve për të arritur pushtetin dhe drejtimin e të gjitha përpjekjeve drejt një qëllimi - ndërtimin e një kombi ukrainas. Është ky romantizëm që siguron se individi i përket tërësisë kolektive dhe e drejton kombin në rrugën e zgjerimit.
Romantizmi i Dontsov-it bazohet në mitin e 'betejës përfundimtare' nga paganizmi gjermano-skandinav. Në këtë skenar, do të vijë shkatërrimi i botës dhe rilindja e saj pasuese. Adhurimi i idesë së përkrahur në këtë mit duhet të marrë formën e fanatizmit fetar. Kjo është mënyra e vetme se si një ide mund të depërtojë në shenjtëroren e brendshme të karakterit të një personi dhe të sjellë atë që Dontsov e quan një revolucion radikal në psikikën njerëzore.
Agresioni ndaj bartësve të pikëpamjeve të tjera duhet të lindë tek ithtarët e kësaj ideje, duke i lejuar ata të refuzojnë moralin universal dhe idetë për të mirën dhe të keqen. Morali i ri duhet të jetë antihumanist, i bazuar vetëm në vullnetin për të marrë pushtetin. Interesat personale duhet t'i nënshtrohen të mirës së përbashkët, çdo gjë që e bën kombin më të fortë duhet të konsiderohet etike dhe çdo gjë që e pengon këtë duhet të shpallet imorale.
Koncepti i Dontsov-it është krejtësisht elitar. Për të, populli është vetëm një masë inerte pa vullnet të pavarur. Masat janë të privuar nga aftësia për të zhvilluar idetë e tyre; ata mund t'i thithin vetëm në mënyrë pasive. Roli kryesor i rezervohet pakicës aktive, pra një grupi i aftë për të formuluar një ide për masat e pavetëdijshme që është e lehtë për t'u kuptuar dhe që i motivon ata të përfshihen në luftë. Sipas Dontsov, pakica aktive duhet të jetë gjithmonë në krye të kombit.
Ajo që Azovitët morën nga nazistët gjermanë ishte strategjia e tyre për të arritur pushtetin. Ata u përpoqën të krijonin një "shtet brenda shtetit" në hije që supozohej të merrte kontrollin e të gjitha institucioneve qeveritare në një kohë krize akute politike. Një rrjet i madh i organizatave civile është rritur rreth regjimentit Azov gjatë tetë viteve të ekzistencës së tij. Këtu përfshihen botuesit e librave, projektet edukative, klubet e skautizmit, palestrat dhe shoqatat e tjera. Madje ka partinë e vet politike, Korpusin Kombëtar, me një krah paraushtarak të quajtur Milicia Kombëtare. Veteranët e regjimentit luajnë një rol kyç këtu.
Me ndihmën e këtyre organizatave, rekrutët janë regjistruar si për vetë regjimentin ashtu edhe për lëvizjen civile të Azov. Veteranët e Azov janë bashkuar gjithashtu në mënyrë aktive me Forcat e Armatosura të Ukrainës dhe agjencitë e zbatimit të ligjit, duke përfshirë policinë, ushtrinë dhe Shërbimin e Sigurimit të saj, ku ata vazhduan të përhapin ideologjinë e nacionalizmit integral të Azov.
Një komponent serioz ritual përshkon të gjitha aspektet e jetës brenda vetë regjimentit Azov dhe lëvizjes së tij civile. Tre shpatat e përshkruara tani në shevronët e Azovit 'të ri' janë në fakt një pasqyrim i një simboli mjaft të prekshëm. Një kompleks ceremonial me tre shpata prej druri u ndërtua në bazën kryesore të Azov në qytetin e Urzuf pranë Mariupolit, ku u kryen pothuajse të gjitha ritualet e regjimentit. Më e rëndësishmja prej tyre është përkujtimi i bashkëluftëtarëve të rënë. Gjatë ritualit, Azovitët qëndrojnë duke mbajtur mburoja dhe pishtarë prej druri. Mburojat mbajnë simbolet kryesore të regjimentit - 'diellin e zi' dhe Wolfsangel, si dhe emrat e anëtarëve të rënë. Mjeshtri i ceremonisë thërret secilin prej emrave të tyre, pas së cilës një ushtar me mburojën përkatëse ndez një dritë përkujtimore dhe thotë "Ne kujtojmë!"të cilit të tjerët përgjigjen: “Do të hakmerremi!”. Ky ritual nuk është një shpikje origjinale. Azovitët e morën hua nga fashistët italianë të viteve 1920, të cilët e quajtën Presente! Ky dhe rituale të tjera u zhvilluan nga një njësi e veçantë ideologjike brenda Azov, shërbimi 'Standard-Bearer'.
Në fakt, zgjedhja e tre shpatave si një simbol i ri është tregues. Një brez i ri po vjen në pozitat kryesore të Azov. Këta nuk janë më tifozët e zhurmshëm të futbollit që dikur krijuan batalionin dhe për të cilët sporti i simboleve SS dhe përhapja e ideologjisë naziste ishte një formë proteste. Tani, shfaqja po drejtohet nga njerëz që janë rritur brenda sistemit Azov me ideologjinë e nacionalizmit integral të Azov. Lidhjet me ultra të djathtën evropiane, të ashtuquajturën lëvizje 'nacionaliste të bardhë', nuk janë më aq të rëndësishme për ta. Qendra e botëkuptimit të tyre është shtetësia ukrainase dhe kombi ukrainas, i dënuar të luftojë si kundër Rusisë, ashtu edhe kundër vlerave liberale të Perëndimit. Sigurisht, për Azovitët, pjesa më e mirë e kombit ukrainas janë ata vetë.
Dorëzimi i pjesës kryesore të regjimentit në Azovstal vetëm sa ka kristalizuar ideologjinë Azov. Për Azovitët, konflikti aktual ruso-ukrainas është bërë vetë 'beteja përfundimtare' eskatologjike e përshkruar në operën e Wagner. Ajo duhet të bëhet kundër rusëve dhe Perëndimit liberal, i cili nuk dëshiron të ofrojë asistencë të mjaftueshme ushtarake apo të hyjë në një përplasje të hapur me Moskën. Nëse është e nevojshme, do të bëhet edhe kundër qeverisë së saj, e cila premtoi të evakuonte mbrojtësit e Azovstal, por nuk e mbajti fjalën. Beteja e fundit duhet luftuar deri në fund, dhe Azovitëve nuk mund t'u interesonte se sa qytetarë ukrainas do të digjen në zjarrin e saj në emër të imponimit të 'Idesë së tyre Kombëtare'.
Nga Dmitry Plotnikov , një gazetar politik që eksploron historinë dhe ngjarjet aktuale të shteteve ish-sovjetike
Burimi: RT
Përgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt