Close
Faqja 52 prej 91 FillimFillim ... 242505152535462 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 511 deri 520 prej 901
  1. #511
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Transformimi biologjik i lidhur me metamorfozën psikike dhe anasjelltas


    Tema e fjalimit të sotëm është “Transformimi biologjik i lidhur me metamorfozën psikike dhe anasjelltas”. Kjo vlen për makrokozmosin po aq sa për mikrokozmosin. Në fazën e ekstroversionit, një Entitet Suprapsikik shndërrohet në shumë entitete fizike të ndikuara nga Prakrti: Entiteti që ishte psikik shndërrohet në fizikë të shumtë. Në lidhje me këtë, Vedat vërejnë: Ekoʼham bahusyáma - "Unë jam një, por do të bëhem shumë." Kjo ndjenjë "unë" është diçka psikike, një dridhje ektoplazmike brenda ose jashtë sferës së strukturës fizike.

    Në këtë transformim të Njërit në shumë, ose më mirë në këtë fazë të ekstroversionit, struktura të shumta fizike individuale dalin nga një dridhje e vetme: kështu ky Entitet psikik shndërrohet gradualisht në lëndë të papërpunuar. Çdo valë e pjesshme e Mendjes së gjerë Kozmike më pas merr formën e një strukture individuale të gjallë ose të pajetë.

    Në fazën e introversionit, ndodh e kundërta: në këtë fazë, mikrokozmoset individuale ecin përpara me ideacionin e të Lartësuarit dhe shumëzimet e tyre shndërrohen në unitetin suprem. Përderisa ka fizikalitete, ka dallime materiale; por ndërsa këto fizikalitete individuale lëvizin drejt Qëllimit Suprem, desideratum-it përfundimtar, shumëfishimi i tyre zvogëlohet me shpejtësi, dhe në fund ato shndërrohen në një Entitet Soprakozmik ose Makrokozmik. Kjo do të thotë, i gjithë procesi i lëvizjes është nga gjendja e unitetit në arenën psikike në shumëfishimet në sferën fizike, dhe anasjelltas. Në fazën ekstroversiale të shprehjes [saiṋcara], Njëshi psikik bëhet fizikisht i shumtë - uni-psikik bëhet multifizik; dhe në fazën introversale [pratisaiṋcara], multi-fiziku shndërrohet në uni-psikik. Ky është loja e krijimit te përjetshëm (liilá-loja kozmike) e Parama Puruśa [Ndërgjegjja Supreme].

    Në të kaluarën, [shumë] miliona vjet më parë, qeniet e gjalla erdhën në këtë tokë. Në ato ditë të hershme në epokën terciare dhe veçanërisht në epokën e Kretës [kretakut], kishte shumë kafshë dhe bimë gjigante; (Qeniet njerëzore nuk u shfaqën deri afërsisht një milion vjet më parë). Ato pemë dhe kafshë të mëdha zotëronin qeliza të gjalla shumë të thjeshta pa shumë kompleksitet; shumica e qelizave ishin vetëm të një lloji. Ka disa pemë edhe tani që kanë të njëjtin lloj qelizash të thjeshta, për shembull fier, të cilave u kam vënë emrin sanskritisht puráńiká. Këto lloj bimësh ishin shumëqelizore, por struktura e tyre protozoike ishte uniforme në karakter; e njëjta gjë ishte edhe me disa qenie të tjera të gjalla. Për shembull, kishte kafshë gjigante si dinosaurët, brontosaurët, kakt́esiyás, etj., të cilat zotëronin struktura fizike shumë të thjeshta: numri i qelizave në trupin e tyre ishte i madh, por shkalla e ndryshimit ndërqelizor ishte pothuajse e papërfillshme.

    Këto krijesa pësuan ndryshime sipas ndryshimeve në kohë, hapësirë dhe fizik, sipas ndryshimeve në kushtet klimatike - jo vetëm në këtë tokë, por edhe në planetë të tjerë të banuar nga qenie të gjalla. Papritur, midis një epoke dhe tjetrën, ndodhi një situatë anormale e krijuar nga një epokë akullnajash, kur temperatura ra shumë nën zero gradë. Gjatë asaj epoke të akullit, qoftë e gjatë apo e shkurtër, kafshët hynë në letargji. Shumë prej tyre u zhdukën dhe u shfarosen pas letargjisë; për shkak të mungesës së tyre ose boshllekut intelektual, ato krijesa gjigante të epokës së Kretës [kretakut] duhej të largoheshin nga bota – ato u mposhtën në luftën për ekzistencë. Por ato krijesa që mbijetuan iu nënshtruan ndryshimeve fizike, si dhe ndryshimeve psiko-fizike ose bio-psikike. Kompleksiteti i qelizave të tyre u rrit dhe trupi i tyre gradualisht u bë më i vogël, dhe përfundimisht fuqia e tyre mendore u rrit gjithashtu. Kjo do të thotë, trupi fizik fillimisht u bë shumë i madh dhe pasi mori një formë të caktuar, struktura u ndërlikua ose komplekse; dhe që nga ai moment, në ate fazën ose fazën tjetër, ndërsa lëviznin në rrugën e introversionit drejt Desideratumit Suprem, trupi i tyre fizik vazhdoi të zvogëlohej në madhësi dhe trupi i tyre psikik u forcua - intelekti i tyre u rrit. Ky është rregullimi ose ekuilibri ose ekuilibri midis strukturave biologjike dhe metamorfozës psikike.

    Për shembull, zvarranikët e mëdhenj që erdhën në këtë tokë [miliona] vjet më parë gradualisht u bënë hardhuca, krokodilë, aligatorë dhe salamanderë. Një tjetër krijesë e madhe e cila gradualisht u zhvillua në një madhësi më të vogël ishte mamuthi që evoluoi në një elefant; por kjo ndodhi menjehere Nuk u bëne elefant brenda natës - kishte një fazë ndërmjetëse midis viganit dhe elefantit. Kështu kafshët e mëdha u zhdukën dhe në vend të tyre u shfaqën kafshë të vogla. (Një herë thashë se kjo nuk është epoka e vendeve të vogla apo kafshëve të mëdha. Kafshët e mëdha do të duhet t'ua lënë vendin e tyre të vegjëlve; dhe vendet e vogla do të duhet të bashkohen së bashku në federata dhe konfederata, ose përndryshe planifikimi dhe zhvillimi shkencor nuk do të të jetë e mundur.)

    Kështu, në procesin gradual të evolucionit, ne mund të vërejmë se fizika e papërpunuar trupore e krijesave po shndërrohet në hollësi - forca e tyre fizike po metamorfozohet shpejt në vitalitet psikik - dhe materialiteti po shndërrohet në ndërgjegje. Në mënyrë të ngjashme, mund të kuptohet se krijesat e pazhvilluara të së tashmes, në të cilat ky aspekt fizik është shumë i rëndësishëm, gradualisht do të transformohen në fazën e pratisaiṋcara në qenie mendore më delikate; gradualisht aspekti i tyre fizik do të ulet dhe aspekti psikik do të bëhet mbizotërues. Kjo do të jetë e vërtetë edhe për bimët. Meqenëse ka rritje të kompleksitetit në sferën psikike, do të ketë një rritje përkatëse të kompleksitetit në sferën fizike, pasi këto të dyja janë të pandashme dhe duhet të ruajnë përshtatjen me njëri-tjetrin. Në këtë mënyrë i gjithë universi gradualisht do të bëhet kryesisht mendor. Ne shohim para syve tanë se kafshët gjigante të së kaluarës së rrëmujshme, të cilat ishin të pazhvilluara në intelekt, si pasojë u zhdukën. Qeniet njerëzore, gjithashtu, gradualisht do të shndërrohen tërësisht në krijesa krejtësisht të ndryshme: zhvillimi i tyre psikik do të rritet shumë dhe ata do të angazhohen në kërkimin e njohurive më të larta dhe gjithnjë e më shumë kërkimeve psiko-shpirtërore.

    Në këtë proces, përshtatja psiko-fizike do të krijojë një ndryshim të madh edhe në trupin fizik. Për shembull, lëkura e krijesave të lashta ishte shumë e trashë, sepse me këtë lëkurë të trashë ata i rezistonin të ftohtit. Gjatë epokës së akullit vetëm ato krijesa me lëkurë të trashë mund të mbijetonin. Njerëzit e hershëm kishin më pak qime në trupin e tyre; por sa më shumë që evoluonin psikikisht, lëkura e tyre bëhej më e hollë dhe sasia e qimeve rritej. Buallicat janë të njëjtë si në epokën parahistorike - ata nuk kanë asnjë ndjenjë përgjegjësie. Nëse duke tërhequr një karrocë ndodh që të kalojnë pranë një pellgu me ujë, ata do të zhyten drejt e në uje duke e tërhequr karrocën pas. Lopët, nga ana tjetër, janë zhvilluar disi psikikisht dhe janë më inteligjente se buallicat. Lëkura e buallit është shumë e trashë dhe sasia e qimeve në trupin e tyre është më e vogël, por lëkura e lopëve është e hollë dhe ka më shumë qime në trupin e tyre. Kjo tregon se ato janë relativisht të zhvilluara. Pra ndryshimi në sferën psikike sjell një ndryshim përkatës edhe në sferën fizike. Dhe kështu në procesin e evolucionit aktualisht, qeniet e gjalla janë më shumë fizike sesa psikike, por në të ardhmen ato do të bëhen më shumë psiqike sesa fizike. Tani mbizotëron elementi i fizikës, por në të ardhmen elementi psikik do të mbizotërojë dhe aspekti fizik do të bëhet dytësor. Të gjitha potencialet ektoplazmike dhe endoplazmike të të gjithë krijimit po shndërrohen shpejt në potenciale psikike.

    Pra, në këtë fazë të lëvizjes introverse, kur fiziku i papërpunuar po shndërrohet në psikik, mund të presim që të vijë dita kur e gjithë bota do të lëvizë nga sfera delikate psikike dhe do të kalojë pragun e botës shpirtërore akoma më delikate. Dhe ajo ditë kur e gjithë bota e gjallë – duke kaluar nëpër një fazë kalimtare psikike – do të bëhet shpirtërore, nuk do të jetë në të ardhmen e largët.

    Loja e përjetshme kozmike (liilá) e Parama Puruśa është në proces (kur nuk e dimë shkakun e diçkaje, e quajmë liilá dhe kur zbulojmë shkakun e quajmë kriid́á); dhe për shkak të kësaj loje të përjetshme të Parama Puruśa, materia shndërrohet në mendje, dhe mendja në ndërgjegje shpirterore, dhe së fundi bashkon vetëdijen në Ndërgjegjen Supreme. Kjo do të thotë, së pari Njëshi bëhet shumë dhe më pas të shumtët bëhen përfundimisht Një. Parama Puruśa sigurisht që derdh hirin e Tij mbi qeniet mikrokozmike, sepse të gjitha ato kanë dalë nga valët e mendimit të Tij makrokozmik. Dhe në fazën përfundimtare të valëve të mendimit të Tij kozmik, Ai thith të gjitha mikrokozmoset individuale në trupin e Tij të gjerë Makrokosmik. Mikrokozmoset dalin prej Tij dhe më në fund bashkohen përsëri në Të.

    Mayyeva sakalaḿ játaḿ mayi sarvaḿ pratiśt́hitam;

    Mayi sarvaḿ layaḿ yáti tad Brahmádvayamasmyaham.

    [Gjithçka lind nga Unë, gjithçka ruhet në Mua; Gjithçka më në fund shkrihet tek Unë; Unë jam ai Brahma – Njëshi I vetem pa të asnje te dytë.]

    Nëse ka vetëm një entitet, nuk ka lumturi. Vetëm mendoni, nëse do të ishit vetëm në këtë univers, nuk do të ishte e mundur për ju të jetoni - do të bëheshit të çmendur. A nuk është kështu? Kur qëndroni bashkë me të gjithë miqtë dhe të afërmit tuaj, sa të gëzuar ndiheni! Supozoni se takoni dikë pas dy muajsh ose dy vjetësh, ju ej "Si jeni? Cili është lajmi? Të pashë tre vjet më parë në Vaeshákhii Púrńimá DMC [një kongregacion shpirtëror]!” Në këtë mënyrë ju flisni mes vete. Dhe a nuk i ofroni liit́i [një delikatesë indiane] njëri-tjetrit në atë kohë, duke thënë: "Ejani, uluni, le të pimë pak liit́i!" Po të ishe vetëm, sa e vështirë do të ishte! Për Parama Puruśa thuhet:

    Sa vá eśa tadá draśtá na pashyaddrst́amekarát́;

    Me ne shantamivatmánam suptashaktirasuptadrk.

    Ná sadásiinoo sadásiittadániim;

    Ná siidrajo nuk vyomá paro yat.

    Kimávariivah kuhakasya sharmannambhah;

    Kimásiid gahanaḿ gabhiiram.

    Na mrtyurásiidamrtaḿ na tarhi na rátryá;

    Ahńs ásiit praketah.

    Ániidavataḿ svadhayá takedam;

    Tasmáddhányanna parah kiḿ ca nása.

    Tamásiittamasá guŕ ahmagrepraketam;

    Salilaḿ sarvamá idaḿ.

    Tuccyená bhavpihitaḿ yadásiitta;

    Pasastanmahinájayataekam.

    Kámastadagre samavartatádhi manaso;

    Retah prathamaḿ yadásiit.

    Sato bandhumasatii niravindan hrdi pratiisyá;

    Kavayo maniisá.

    Tirashciino vitato rashmiresá madhah;

    Svidásiidupari svidásiit.

    Ásanmahimána ásanta;

    Svadhá avastát prásatih parastát.

    Ko addhá veda ka iha pravocat kuta;

    Ajátá kuta iyaḿ visŕ stih.

    Arvág devá asya visarjanenáthá;

    Ko veda yata ávabhúva.

    Iyaḿ visrśtiryata ávabhúva yadi bá;

    Dadhe yadi vána.

    Yo asyádhyakśah parame byomanta;

    Pra aunja veda yadi vána veda.(1)

    Parama Puruśa ime ishte vetëm - imagjinoni se çfarë telashe të mëdha iu desh të kalonte! Ai kishte aftësinë për të parë gjithçka, por nuk kishte asgjë për të parë. Mund të shihet vetëm nëse ekziston një entitet i dytë, por në atë fazë të krijimit nuk ka pasur asnjë entitet të dytë për t'u parë. Kush ishte aty që Ai të qortonte? – “Pse rezultati juaj nuk është i kënaqshëm? Jepni fjalën tuaj se tani e tutje do të punoni në mënyrë të kënaqshme!”. Kujt mund t'i fliste kështu, nëse nuk kishte një entitet të dytë me të cilin të fliste? Kështu Parama Puruśa mendoi me vete: "Tani jam vetëm, por do të shumohem". Parama Puruśa dëshiron një familje gjithnjë në rritje në mënyrë që Ai të mund të luajë me fëmijët e Tij të dashur.

    Pra, e ardhmja juaj është e ndritshme - jo vetëm e ndritshme, por e garantuar. Një jetë e re shpirtërore e lirë nga të gjitha llojet e dogmave është e sigurt që do të vijë në të ardhmen e afërt. Në këtë fazë të introversionit, në këtë lojë të përjetshme të Parama Puruśa, në të cilën entitetet fizike, psikike dhe shpirtërore po ecin të gjitha përpara, një ditë sfera mendore do të ngrihet në atë shpirtërore dhe vetëdija e njësisë do të bëhet një me Ndërgjegjen Kozmike. Parama Puruśa po pret gjithashtu atë ditë të mbarë. Ai është me ju - Ai do t'ju japë drejtimin e duhur në mënyrë që me ungjijtë e Tij për shpëtimin e krijimit universal, të arrini qëllimin tuaj pa shumë vështirësi.

    Ai do të bëjë atë që është e nevojshme. Ju thjesht vazhdoni t'i bindeni Atij, thjesht vazhdoni të bëni punën e Tij dhe t'i përmbaheni asaj që Ai thotë me gjithë energjinë tuaj. Le të përshpejtohet shpejtësia e të menduarit të Tij introvers nga veprimet tuaja fisnike dhe nga ndjekjet tuaja shpirtërore. Lëreni që ajo ditë e artë të vijë sa më parë dhe ta bëjë jetën tuaj plot shkëlqim.


    Burimi: Transformimi Biologjik i lidhur me Metamorfozën Psikike dhe anasjelltas

    Publikuar ne: Subháśita Saḿgraha

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  2. #512
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Bio-Psikologji


    Kohët e fundit, tema ime e diskutimit ka qenë "dëshirat mikro-psikike". Më lejoni të shpjegoj se si kjo temë lidhet me shkencën e bio-psikologjisë.

    Siç e dini, dëshirat mikropsikike mund të përfshihen në katër kategori të gjera: dëshira psiko-fizike në lidhje me instinktin e lindur; dëshira psiko-fizike në lidhje me instinktin jo të lindur; malli psikik për pabulum psikik; dhe dëshirat e lidhura me psikologjinë kulmore.

    Cili është kuptimi i mallit?

    Mall do të thotë "nxitje që tërhiqet përpara" - nuk shtyn. Nëse dëgjon dikë të thotë: “Djalë i vogël, je një fëmijë i keq, por më pëlqen shumë”, krijohet një ide psikike dhe nxitja është duke e tërhequr, jo duke e shtyrë. Pjesa argëtuese e mendjes tërhiqet nga dëshira.

    Instinktet e lindura

    Së pari, merrni rastin e instinkteve të lindura. Supozoni se një person i pëlqen të hajë ushqim në formën e ëmbëlsirave ose orizit. Dëshirat psiko-fizike për këto dy lloje ushqimesh veprojnë në të njëjtin drejtim - kanë të njëjtën lëvizje anësore - por dallgë të ndryshme. Sa valë të tilla ka? Ka valë të panumërta.

    Kur një foshnjë e porsalindur dëgjon zërin e nënës, mendon: “Oh, nëna ime po vjen. Unë do të marr qumësht gjiri.” Ndjen aromat, ndjen ndjesinë e prekjes dhe reagon ndaj mjedisit: "Ooooh, është jashtëzakonisht i ftohtë." Shqelmon dhe urinon. Këto janë të gjitha instinktet e lindura në rastin e krijesave të gjalla, por jo në rastin e objekteve të pajetë.

    Instinktet e lindura zhvillohen tek njerëzit disa minuta pas lindjes. Tek zvarranikët dhe zogjtë ato zhvillohen kur këto krijesa vijnë në kontakt me botën fizike, dhe tek qentë dhe macet zhvillohen pas disa ditësh.

    Në rastin e entiteteve jo të gjalla, instinktet e tyre të lindura janë të tkurren dhe të fryhen. Duke qenë se nuk mund të shprehen me nerva, themi se janë të pajetë. Ato shprehen duke rritur ose pakësuar hapësirat e tyre ndëratomike ose ndërmolekulare. Hekuri, rëra, toka, uji, etj., janë të gjithë të pajetë.

    Në qeniet e gjalla, dëshirat si dëshira për pabulum karbonik dhe qumështi i nënës janë dëshira për pabulum fizik dhe jo psiqik.

    Supozoni se një burrë është duke pirë dhe duke pirë - ai e di se kur të ndalojë sepse ka një aftësi vetëkontrolluese. Ai e di kur nuk duhet të pijë më dhe e di kur i është shuar etja. Nga ana tjetër, supozoni se ai përpiqet të kontrollojë etjen e tij. Ai mund të përpiqet të kontrollojë etjen e tij deri në një shkallë të caktuar, por përtej kësaj pike forca e tij jetësore nuk do të bashkëpunojë me aftësinë e tij vetëkontrolluese. Pas dy ose tre ditësh ai nuk do të mund të kontrollojë më etjen e tij dhe nëse vazhdon ta kontrollojë do të dëmtojë shëndetin e tij. Gjëndrat dhe pleksi dhe qelizat protoplazmike do të shpërbëhen sepse ai shkoi kundër karakteristikave të forcës jetike.

    Merrni një shembull tjetër. Supozoni se trupi juaj kolektiv nuk dëshiron që djersa të dalë përmes poreve të lëkurës, por vetëm në formën e urinës përmes fshikëzës. Gradualisht ky mendim do të ndryshojë bio-strukturën tuaj. Poret nuk do të kërkohen më dhe fshikëza dhe veshka do të duhet të bëhen më aktive. Ose supozoni, me forcën tuaj mendore, dëshironi të kontrolloni plotësisht urinimin. Cili do të jetë rezultati? Do të ketë shpërbërje dhe shpërbërje të plotë të pjesëve të ndryshme të trupit – pankreasit, mëlçisë, shpretkës, etj. Ndryshime të tilla mund të ndodhin vetëm nëse ideja e trupit kolektiv mbështetet nga makrokozmosi – domethënë nëse makrokozmosi miraton kërkesës.

    Instinktet jo të lindura

    Më pas vijnë instinktet jo të lindura. Pjesët e brendshme dhe lëkura e trupit të njeriut ndryshojnë sipas kushteve klimatike. Në trupin e njeriut ka shumë gjëndra të cilat kontrollohen nga pleksi. Kur lind një fëmijë njerëzor, jo i gjithë pleksi funksionon. Në përgjithësi, pleksi nuk funksionon brenda barkut të nënës sepse foshnja nuk merr frymë drejtpërdrejt. Edhe pse pleksi janë aty, ato zhvillohen pas lindjes vetëm kur fëmija fillon të përdorë sistemin e vet të frymëmarrjes. Pra, pas lindjes, kur pleksi zhvillohet, ndodhin ndryshime në trupin fizik, në sekretimin e hormoneve dhe në strukturat hormonale. Sekretimi i tepërt dhe nënsekretimi i hormoneve ndikon në qelizat nervore, dhe kështu ndryshojnë mendimet. Instinktet gjithashtu ndryshojnë. Në trupin e njeriut këto ndryshime ndodhin ngadalë në klimat e ftohta dhe më shpejt në klimat e nxehta.

    Menjëherë pas lindjes shprehen vetëm aftësitë e instinkteve të lindura. Rreth moshës pesë vjeçare zhvillohen disa aftësi të tjera, dhe rrjedhimisht sekretohen më shumë hormone dhe lindin lloje të ndryshme mendimesh. Ndryshime të caktuara ndodhin edhe në lëkurë. Lëkura bëhet pak e trashë në moshën gjashtë vjeçare në klimë të ftohtë s dhe në moshën katër vjeçare në klimat e nxehta. Me këtë zhvillim dashuria e fëmijës për vëllezërit dhe motrat e tij/saj rritet dhe lind një tendencë për të luajtur. Si rezultat, mendimet ndryshojnë.

    Disa gjëndra të rëndësishme

    Testikujt dhe vezoret: Rreth moshës trembëdhjetë vjeç në vendet e nxehta dhe pesëmbëdhjetë vjeç në vendet e ftohta, testikujt dhe vezoret zhvillohen për shkak të sekretimit të një lloji të veçantë hormoni.

    Tek meshkujt testikujt janë gjëndrat që shndërrojnë limfën në spermë. Sapo limfat shndërrohen në spermë, nervat preken dhe ka një ndryshim përkatës në mendimet e dikujt. Është gjëndra e hipofizës e cila u thotë testiseve të shndërrojnë limfën në spermë [d.m.th., testosteronin dhe lëngun spermatik]. Kur prodhimi i limfës shkon përtej kapacitetit të trupit për ta përdorur atë, ajo shndërrohet në spermë dhe del nga trupi. Kështu, dëshira për seks krijohet në mendje.

    Nëse sekretimi i gjëndrave të testisit është normal, në mendje do të krijohet një ndjenjë e përgjegjshmërisë. Një djalë do të jetë krenar për faktin se ai iu bind babait të tij. Por nëse djali do të ishte vetëm tre vjeç, ai nuk do të ishte në gjendje të ndjente një ndjenjë detyrimi.

    Nëse testikujt janë tepër aktivë [shumë aktivë] dhe ka mbisekretim [sekretim të lartë] të hormoneve, një i ri zhvillon frymën e racionalitetit. Qimet pubike rriten për shkak të aktivitetit të testiseve. Ky është efekti fizik. Zhvillimi i racionalitetit është efekti psikik. Sistemi nervor gjithashtu do të ndikohet. Nëse nuk pengohet nga rrjedha natyrale e gjëndrave limfatike, mbisekretimi [sekrecion i lartë] çon në zhvillimin e qimeve në gropat e krahëve në moshën pesëmbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjeç në vendet e nxehta dhe shtatëmbëdhjetë deri në tetëmbëdhjetë në vendet e ftohta. Bashkë me këtë rritet edhe ndjenja e racionalitetit. Për shembull, një djalë mund të thotë: “Jo baba, mos më kërko ta bëj këtë. Nuk është mirë."

    Nëse ka nën sekretim të gjëndrave të testiseve, do të ketë më pak qime; dhe nëse, në të njëjtën kohë, gjëndrat seksuale nuk zhvillohen në fazën e specifikuar, djali do të bëhet shumë mizor. Ai, për shembull, mund të marrë një karkalec dhe t'i presë këmbët. Ju mund ta keni parë një djalë të tillë në moshën trembëdhjetë, katërmbëdhjetë ose pesëmbëdhjetë vjeç: ai mund të jetë josocial, mund të mos përzihet me të tjerët. Kjo është për shkak të nënsekretimit të hormoneve nga gjëndrat e testiseve.

    Në rastin e sekrecionit të zakonshëm krijohet malli për seks. Nëse ka mbisekretim [sekrecion i lartë], një i ri fiton fuqinë për ta transformuar atë dëshirë në universalizëm. Në ata prej jush që kanë dëshirë të madhe për Parama Puruśa [Ndërgjegjja Supreme], një mbisekretim [sekrecion i lartë] ndodhi në hormonet tuaja midis moshës pesëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë vjeç. Në atë fazë vjen në mendje ideja për t'u bërë i madh.

    Nëse ka nën sekretim të hormoneve të gjëndrave të testiseve, një i ri do të zhvillojë më pak mirësi dhe më pak qime do të rriten në sqetull dhe në rajonin pubik. Nëse shihni një burrë me këto karakteristika fizike, atëherë dhe atje mund të arrini në një përfundim për shkallën e mirësisë së tij. Për më tepër, një person i tillë ka shumë të ngjarë të mbështesë dogmën. Ai nuk do të ketë forcën morale për të protestuar kundër dogmës (duke përfshirë dogmën e shkrimeve të shenjta) dhe nuk do të mbështesë një ide të re.

    Nëse testikujt funksionojnë siç duhet dhe nëse nuk ka pengesë nga gjëndrat limfatike, do të zhvillohet inteligjenca. Pa testikujt, plexusi diellor nuk do të zhvillohet dhe inteligjenca do të ulet.

    Në të kaluarën shumë skllevër u konvertuan në eunukë - të njohur si khojas në persisht. Nëse vezoret e një femre ose testikujt e një mashkulli shkëputen nga trupi, personi do të bëhet eunuk. Tek një mashkull, nëse testikujt janë të ndarë nga trupi, do të ketë ndryshime fizike dhe psikologjike. Burri nuk do të vdesë, por do të humbasë ndjenjën e përgjegjësisë dhe përgjegjësite. Të gjitha cilësitë që lidhen me testikujt, si ndjenja e përgjegjësisë dhe përgjegjësite, do të jenë të dobëta. Një eunuk nuk do të jetë në gjendje të rrisë qime pubike ose qimet pubike do të jenë të pakta.

    A duhet të priten testikujt dhe njeriu të bëhet eunuk?

    A mund të konsiderohet e qytetëruar?

    Në disa vende, burrat u ndërruan në eunukë dhe, duke qenë se nuk kishin asnjë ndjenjë seksi, ata vendoseshin si roje sigurie në haremet e sundimtarëve. Ky është një sistem barbar dhe bie ndesh me të drejtat themelore të njeriut. Është jashtëzakonisht e keqe.

    Nëse organi seksual shkëputet nga trupi mashkullor, cili do të jetë rezultati?

    Burri nuk do të vdesë, por testikujt dhe veshkat nuk do të mund të funksionojnë siç duhet. Prandaj, do të ketë edhe ndryshime psikologjike dhe asnjë ndjenjë seksi.

    Gjëndra e prostatës:
    Gjëndra e prostatës krijon ndjenjën e ndrojtjes ose turpit në mendje. Në moshën tre deri në pesë vjeç, fëmija nuk ndjen asnjë turp. Në këtë moshë një fëmijë mund të ecë në rrugë pa rroba. Të rriturit përjetojnë drojë për shkak të zhvillimit të kësaj gjëndre dhe saḿskáras [momenteve reaktive mendore] të imponuara.

    Si rezultat i sekretimit të tepërt të hormoneve nga gjëndra e prostatës, mund të zhvillohet një lloj melankolie. . Dikush mund të mendojë: “Cila është nevoja e këtij krijimi? Pse e krijoi Parama Puruśa këtë univers? Unë jam vetëm, nuk kam shok. Ku është sharmi në jetë? Askush nuk kujdeset për mua.” Ka disa filozofi që paraqesin këtë lloj melankolie. Është gjithashtu e qartë se vetë propozuesit apo hartuesit vuanin nga melankolia.

    Nëse ka nën sekretim të hormoneve nga gjëndra e prostatës, një person do të zhvillojë një natyrë të frikshme dhe do të vuajë nga halucinacione psikike. Dikush mund të shohë edhe një fantazmë në mes të ditës. Nënsekretimi, ose sekretimi i ulët, nga gjëndra e prostatës krijon këtë psikologji.

    A varet gjëndra e prostatës nga gjëndrat limfatike apo anasjelltas, apo janë të ndërvarura? Këto gjëndra janë të ndërvarura; përkundrazi, të gjitha pleksuset dhe të gjitha gjëndrat janë të ndërvarura. Të gjitha gjëndrat varen shumë nga gjëndrat limfatike për furnizimin e tyre me limfë - lëndën e parë. Varësia e gjëndrave të tjera nga gjëndrat limfatike është më e madhe se varësia e gjëndrave limfatike nga gjëndrat e tjera. Në mënyrë të ngjashme, pleksi i sipërm është më pak i varur nga pleksi i poshtëm, dhe pleksi i poshtëm është më i varur nga pleksi i sipërm. Furnizimi i tepërt i limfës shkon në tru [përmes qarkullimit të gjakut] dhe ushqen qelizat nervore të kafkës.

    Pleksusi diellor [i vendosur në mes të gjoksit]:
    Kur plexusi diellor zhvillohet, ngjallet dashuria për fëmijët. Kjo është e zakonshme për të gjitha kafshët, zogjtë, gjitarët dhe qeniet njerëzore. Por krijesat që kanë trupa vetë-ndarës nuk kanë dashuri për fëmijët pasi nuk kanë pleksus diellor.

    Menjëherë pasi gjëndrat limfatike fillojnë të funksionojnë normalisht, testikujt zhvillohen tek meshkujt, dhe në rastin e femrave, vezoret zhvillohen dhe gjëndrat fillojnë të funksionojnë për të prodhuar qumështin e njeriut. Dashuria për fëmijët gjithashtu rritet.

    Kur zhvillohet pleksusi diellor, mjekra rritet tek meshkujt. Nëse ka sekretim të ulët të hormoneve nga plexusi diellor, rritet më pak mjekër. Gjithashtu, për shkak të sekretimit të ulët tek burrat dhe gratë sterile – ata që shihen si eunukë – mungon dashuria për fëmijët. Në rastin e sekrecionit të tepërt [sekrecion të lartë], çfarë do të ndodhë? Tek meshkujt mjekra do të rritet më shumë. Është një shenjë e mirë nëse meshkujt kanë mjekër të trashë.

    Dashuria njerëzore do të shndërrohet në dashuri universale nëse ka mbisekretim [sekretim të lartë] të hormoneve nga plexusi diellor. Në rastin e meshkujve me dashuri për Parama Puruśa, ata ose do të kenë mjekër të trashë ose gjoks të zhvilluar, ose të dyja. Përpara se të ishin sádhakas [aspirantë shpirtërorë], ata do të kishin ose mjekër më të hollë ose gjoks më pak të zhvilluar.

    Çfarë ndodh nëse plexusi diellor shkëputet nga trupi?
    Të gjitha zakonet më të larta njerëzore e kanë bazën e tyre në plexusin diellor. Nëse plexusi diellor ose ndonjë pleksus ndahet nga trupi i njeriut, personi do të vdesë . Struktura trupore nuk do të mbijetojë as për një sekondë. (Në latinisht ka dy mbiemra për "corpus". "Corpus" do të thotë "pjesa e domosdoshme e një strukture". "Trupor" ka të bëjë me diçka që lidhet me trupin fizik, dhe "trupore" i referohet disa materialeve fizike. Shqetësimet "Jo trupore" diçka që nuk hyn në sferën e taktualitetit. Supozoni se një zë vjen nga bota e padukshme. A është një zë fizik? Jo, është një zë jotrupor.)

    Gjëndra tiroide dhe paratiroide:
    Për shkak të sekretimit të hormoneve nga gjëndra tiroide në trupin e mashkullit, zëri bëhet i thellë dhe mustaqet rriten. Së bashku me këtë, rritet cilësia e mbështetjes te vetja. Në rastin e meshkujve, nëse kjo gjëndër nuk zhvillohet, ata do të kenë një natyrë grindavece. Femrat do të kenë të njëjtin defekt dhe gjithashtu do të bëhen paksa irracionale. Kotësia, gjithashtu, do të zhvillohet nëse ka nën sekretim të gjëndrës paratiroide. Këto janë të gjitha instinkte jo të lindura.

    Për një mashkull nga një vend i nxehtë, të gjitha gjëndrat zhvillohen plotësisht në moshën njëzet e katër vjeç. Në vendet e ftohta ky zhvillim i plotë arrihet afërsisht dy vjet më vonë. Pas moshës tridhjetë e nëntë vjeçare ka një përkeqësim të lehtë në trupin fizik, por avancim në sferën psikike. Pas moshës pesëdhjetë në vendet e nxehta dhe pesëdhjetë e një në vendet e ftohta, ka më shumë përkeqësim fizik dhe përkeqësim të lehtë mendor. Pas moshës gjashtëdhjetë vjeçare në vendet e nxehta dhe gjashtëdhjetë e një në vendet e ftohta, fuqia e të menduarit do të përkeqësohet ngadalë.

    Trupi i njeriut është një makinë biologjike. Kjo është historia e trupit të njeriut dhe pleksusit njerëzor.

    Unë kam diskutuar vetëm një pjesë të vogël të kësaj njohurie sepse ekziston mundësia që ato të keqpërdoren. Duhet bërë shumë kërkime mbi këtë temë për mirëqenien e gjithanshme të qenieve të gjalla.

    Hipofiza dhe gjëndrat pineale:
    Si rezultat i sádhaná-s [praktikat shpirtërore] të kryera në jetët e mëparshme, në moshën trembëdhjetë vjeçare, pasi janë zhvilluar gjëndrat seksuale, gjëndra e hipofizës fillon të funksionojë jashtëzakonisht dhe etja për shpirtërore ngjallet. . Nëse një person i tillë merr drejtimin e duhur nga një prijës shpirteror, ai arrin përparim shpirtëror. Nëse dikush bie në shoqëri të keqe, një'Rënie degraduese është e shpejtë.

    Pas marrjes së udhëzimit të duhur shpirtëror, mendja e dikujt ngrihet lart nga gjëndrra e hipofizës në gjëndrën pineale dhe me mendjen e përqendruar në pikën kontrolluese të gjëndrës pineale, njeriu arrin shpëtimin brenda një periudhe të shkurtër kohe.

    Parama Puruśa aplikon microvita në gjëndra dhe nën-gjëndra të ndryshme. Ai ua jep këtë ndihmë aspirantëve shpirtërorë në fazën e fundit të shtresës së tretë [dimensioni i psikologjisë] dhe në shtresën e katërt. Shumica e gjëndrave funksionojnë brenda dimensionit të parë dhe të dytë të psikologjisë. Gjëndra e hipofizës ka të bëjë me dimensionin e tretë, dhe gjëndra pineale ka të bëjë me dimensionin e tretë dhe të katërt. [Ekzistojnë katër dimensione të psikologjisë së Yogës – nga cakra múládhára në cakra mańipura; nga mańipura cakra te vishuddha cakra; nga cakra vishuddha në ájiṋá cakra; dhe sipër cakra ájiṋá. Këto dimensione të psikologjisë korrespondojnë me katër fazat e meditimit.]

    Aspirantët shpirtërorë duhet të kujdesen për të pastruar gjëndrën e tyre të hipofizës, sepse kjo ndihmon në sádhaná shpirtërore. Sekretimi i hormoneve në gjëndrat e sipërme ruan një ekuilibër në të gjitha gjëndrat e tjera. Gjëndra e hipofizës ka natyrë psiko-shpirtërore, dhe gjëndra pineale është shpirtërore.

    Për sa i përket pleksuseve, ato janë sekretet bio-psikologjike të të jetuarit. Në objektet e pajetë nuk ka sekretim të hormoneve nga [gjëndra ose] pleksuset. Shprehja bëhet përmes zgjerimit dhe tkurrjes së hapësirave të tyre ndëratomike dhe ndër-molekulare.

    Hiri i Parama Puruśa ndikon në të gjitha pleksuset. Dispozitat shlyese të Parama Puruśa janë përmes të gjitha pleksive - jo vetëm hipofizës dhe pineale. Mikrovita negative nuk funksionon në gjëndrat e hipofizës dhe pineale. Mikrovita pozitive funksionon nëpër të gjitha pleksuset.

    Si rregull i përgjithshëm hiri i Parama Puruśa shprehet përmes mikrovitës pozitive në pleksuse të ndryshëm. Në mënyrë të dukshme ose të imagjinueshme një aromë e ëmbël vjen nga pleksusi përkatës. Kur një aspirant shpirtëror arrin përqendrim ose qetësi mendore, si në madhura sádhaná [një lloj i veçantë meditimi], ai ose ajo përjeton një aromë të ëmbël dhe mendja ndihet e qetë ose e kthjellet. Parama Puruśa jep lumturinë e taktualitetit përmes pleksive të ndryshëm.

    Rëndësia e limfës

    Gjëndrat limfatike furnizojnë me lëndë të parë - limfën - fabrikat - gjëndrat - dhe limfat e tepërta shkojnë në tru dhe siguron ushqim për qelizat nervore në kranium. Kur limfat bie në kontakt me një gjëndër të aktivizuar, krijohen hormone.

    Gjëndrat limfatike të lidhura me testikujt fillojnë të funksionojnë në të njëjtën kohë kur testikujt fillojnë të punojnë në mënyrën e duhur. Lënda e parë për testikujt është hormoni [limfatik] i krijuar nga gjëndrat limfatike [rajonale]. Kjo limfë shndërrohet në spermë nga testikujt. Kur limfat vjen në plexusin diellor, zhvillohet shpirti i dashurisë dhe dashurisë për fëmijët. Në trupin e femrës vezët krijohen në vezore. Një pjesë tjetër limfatike ndihmon në ruajtjen e energjisë së duhur në trup dhe magjepsjes fizike, dhe në rastin e femrave një pjesë e caktuar shndërrohet në qumësht.

    Pleksusi diellor nuk mund të funksionojë siç duhet nëse furnizimi i limfës nuk është i përhershëm ose i rregullt. Në rastin e aspirantëve shpirtërorë, ka sekretim të lartë të limfës në plexusin diellor, për rrjedhojë dashuria për fëmijët shndërrohet në dashuri për të Lartësuarin. Kjo do të thotë, dashuria për qeniet e njësive shndërrohet në dashuri për Ndërgjegjen Supreme. Limfa është kështu një shkak i ndryshimeve psikike.

    Në trupin e femrës gjëndrat limfatike bëhen shumë aktive në pika të caktuara, dhe në trupin e mashkullit në pika të tjera. Në rastin e vajzave dhe djemve adoleshente, një lloj i veçantë ndjesie nervore shfaqet në organet gjenitale. Kjo ndjesi rrit energjinë tek personi dhe krijon ndjenjën në mendje: "Duhet të bëj diçka". Në atë moshë njeriu vendos ose përpiqet të vendosë për të ardhmen e tij. Nëse zgjedhja është e gabuar, nuk do të përparojë. Për shembull, nëse dikush dëshiron të mësojë mjekësi, por detyrohet të mësojë inxhinieri nga prindërit e tij, mund të mos ketë sukses. Por nëse përzgjedhja është e duhur, njëra do të jetë e suksesshme. Përgjithësisht në klimat e nxehta kjo ndodh te djemtë në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç dhe te vajzat në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, dhe në klimat e ftohta në nëntëmbëdhjetë në rastin e djemve dhe tetëmbëdhjetë në rastin e vajzave.

    Gjëndrat limfatike furnizojnë me lëndë të parë fabrikat. Të gjitha gjëndrat endokrine janë fabrika. Nëse meshkujt hanë ushqim të nxehtë statik ose proteina shtazore të tepërta, sasia e limfës do të ulet dhe shndërrimi i limfës në spermë do të rritet. Kjo do të çojë në prapambetje intelektuale. Mund të vërehet se njerëzit që hanë shumë proteina shtazore priren të prodhojnë shumë fëmijë. Kjo ka efektin e vet sociologjik.

    Burrat duhet të kenë kontrollin e duhur mbi shndërrimin e limfës në spermë. Kjo është pjesë e Brahmacarya sádhaná [meditimi mbi Entitetin Suprem]. Burrat duhet të kenë kontrollin e duhur mbi trupin e tyre. Qeniet njerëzore duhet të jenë të ndjeshme në ushqim, mendje dhe intelekt.

    Edhe pse mishngrënësit mund të jenë më të zgjuar ose më dinakë se granivorët, ata janë përgjithësisht më pak intelektualë. Do të jetë shumë e vështirë për një tigër, një mace ose një qen të kryejë praktika shpirtërore. Një majmun ose një lopë mund të kryejnë praktika shpirtërore sepse marrin shumë klorofil nga bari dhe bimësia tjetër e gjelbër. Kafshët graningrënëse prodhojnë më shumë limfë se mishngrënësit, dhe kjo është arsyeja pse truri i tyre është më i zhvilluar.

    Gjëndrat limfatike të majmunëve janë shumë të zhvilluara, megjithëse ata përdorin shumë pak nga limfat e tyre. Kjo është arsyeja pse ata mund të kërcejnë kaq shumë. Qeniet njerëzore nuk mund të kërcejnë sa majmunët sepse përdorin më shumë limfë në funksionimin e trurit. Cilësitë njerëzore zhvillohen së bashku me rritjen e limfës.

    Limfa është e nevojshme për prodhimin e qumështit. Shumica e grave mund të lëvizin shpejt derisa të lindin fëmijë, por pas lindjes së fëmijëve në përgjithësi nuk mund të lëvizin aq shpejt. Dreri janë granivorë dhe mund të lëvizin shpejt, por japin pak qumësht sepse përdorin shumë gjëndrat limfatike. Duke qenë se lopët prodhojnë qumësht të tepërt, ato nuk mund të lëvizin shpejt.

    Vegjetarianët prodhojnë më shumë limfë sepse marrin klorofil nga bari dhe bimësia tjetër e gjelbër dhe kjo është arsyeja pse truri i tyre është më i zhvilluar se ai i jovegjetarianëve. Ata që konsumojnë proteina shtazore [duke neglizhuar vegjetacionin e gjelbër] vuajnë nga mungesa e limfës, sepse proteinat shtazore përmbajnë shumë pak klorofil. Tigrat dhe macet janë mishngrënës, prandaj prodhojnë më pak qumësht. Lopët dhe buallet prodhojnë shumë më tepër qumësht sepse marrin klorofil nga bari i gjelbër dhe bimësia e gjelbër.

    Limfa maksimale prodhohet nga ushqimi i cili përmban shumë klorofil, si perimet jeshile dhe veçanërisht majat e kërcellit. Kafshët grurëngrënëse prodhojnë shumë qumësht, ndërsa kafshët mishngrënëse, si qentë, japin shumë pak qumësht.

    Limfa prodhohet gjithashtu nga proteina shtazore, por për shkak se proteinat shtazore prodhojnë shumë nxehtësi në trupin e njeriut, limfat shndërrohen shpejt në spermë. Majmunët dhe dreri prodhojnë shumë limfë, por ajo nuk shndërrohet në spermë, sepse përdoret në vrapim dhe kërcim.

    Cili është materiali fillestar në prodhimin e limfës?
    Limfa prodhohet nga energjia dhe vitaliteti i fituar nga faktorë të ndryshëm quinquelemental të këtij universi, si uji, ajri dhe drita. Ato janë gjërat fillestare. Lënda përfundimtare është shukra [e cila ka tre faza: limfat, spermatozoidet dhe lëngu seminal]. Është gjëja më e zhvilluar – kremi i të gjithë kremrave. Klorofili përshpejton shpejtësinë e prodhimit të limfës, por nuk vepron si lëndë fillestare.

    Në disa njerëz, pjesa më e madhe e limfës është shperdoruar dhe kjo është arsyeja pse ata kanë mangësi intelektuale. Por për aspirantët shpirtërorë, pasi pjesa më e madhe e limfës së tyre mbetet në trupat e tyre, ata nuk duhet të vuajnë nga ndonjë mangësi intelektuale. Kjo është arsyeja pse standardi intelektual i aspirantëve shpirtëror është më i lartë se ai i njerëzve të thjeshtë.

    Agjentët katalitikë pozitivë ose negativë kanë një efekt të rëndësishëm në prodhimin e limfës. Mjediset fizike pozitive psikike dhe pozitive janë agjentë katalitikë pozitivë, dhe mjediset negative psikike dhe negative fizike janë agjentë katalitikë negativë. Edhe nëse ushqimi që ha është i ndjeshëm, por mjedisi është negativ, ai është i dëmshëm për përparimin mendor. Sallat e kinemasë, lagjet e prostitutave dhe vendet tregtare të ngarkuara janë mjedise fizike negative. Diskutimet e këqija, librat e këqij dhe mendimet e këqija që mbizotërojnë në mesin e popullatës janë mjedise negative psikike - agjentë katalitikë negativë. Nëse mjedisi është i mirë, si në Anandanagar, është një mjedis fizik pozitiv - një agjent katalitik pozitiv. Nëse ka shumë aspirantë shpirtërorë dhe diskutime ngritëse, do të krijohet një mjedis pozitiv psikik. Kjo do të ndihmojë në prodhimin e limfës.

    Limfa në vetvete është një hormon dhe shndërrohet në hormone të tjera nga gjëndra të ndryshme. Limfa është hormoni fillestar. Krijimi i hormoneve në gjëndrat e tjera varet nga këta agjentë katalitikë pozitivë dhe negativë. Kjo është arsyeja pse në kohët e lashta edhe LORD SADA Shiva i kushtonte shumë rëndësi satsauṋga-s [shoqërimit me njerëz të mirë]. Satsauṋga siguron një mjedis pozitiv psikik. Shoqëria e mirë çon në çlirim, ndërsa shoqëria e keqe është shkaku i robërive.

    Malli psikik për Pabulumin psikik

    Pabulum është një fjalë latine. Kuptimi i tij nuk është gjithëpërfshirës. Ábhoga në sanskritisht është termi i duhur. Ábhoga: á – bhuiṋj + ghaiṋ. Á do të thotë "drejt"; bhuiṋj do të thotë "të gëzosh"; dhe ghaiṋ e bën atë një emër foljor. Pra, ábhoga do të thotë "një objekt kënaqësie". Pak njerëz janë të njohur me termin ábhoga, prandaj njerëzit përdorin "pabulum".

    Objektet e kënaqësisë mund të jenë fizike ose psikike. Supozoni se një objekt kënaqësie është një ëmbëlsirë. Ky është pabulum fizik. Një ide fisnike është pabulum psikik. Nëse objekti psikik është një i ëmbël, lëvizja psikike është drejt diçkaje të papërpunuar; nëse është diçka delikate, mendja lëviz drejt delikates dhe do të bëhet e hollë. Edhe sikur pikënisja e emanës te jete e papërpunuar, por mendja vazhdimisht mendon për diçka delikate, mendja do të bëhet delikate - pika kulmore, pika e fundit, është delikate. Pra, nëse pika kulmore është e papërpunuar, mendja kryqëzohet, dhe nëse pika kulmore është delikate, mendja bëhet delikate.

    Mendja do të duhet të ruajë paralelizmin me strukturën fizike ndërsa lëviz drejt një objekti të caktuar. Lidhja me përshtatjen e duhur dhe paralelizmi midis trupave psikikë dhe fizikë shkakton jetë, dhe shkëputja në kushte të pafavorshme rezulton në vdekje. Nëse ka pengesa të rënda në procesin e emanimit [të valëve psiko-fizike], paralelizmi humbet. Nëse paralelizmi humbet, ka vdekje - trupi dhe mendja do të shkëputen.

    Ka dy shkaqe të vdekjes: fizike dhe psikike. Vdekja fizike ndodh kur valët e strukturës fizike kryqëzohen për shkak të pleqërisë ose ndonjë mangësi tjetër fizike. Vdekja psikike ndodh kur përplasja psikike me valët më delikate ose më të vrazhda të mendimit rezulton në rritjen ose zvogëlimin përkatësisht të gjatësisë valore të valëve mendore. Edhe në këtë rast do të ndodhë humbja e paralelizmit dhe trupi fizik dhe psikik do të shkëputen.

    Kështu, nëse, në një rrugë të caktuar përparimi, dëshira e dikujt për një objekt të caktuar pengohet, paralelizmi midis mendjes dhe trupit do të humbasë. Në këtë rast devijimi psikik është thelbësor sepse duhet mbajtur paralelizmi me karakteristikat jetësore.

    Psikologjia e njerëzve udhëhiqet nga disa parime, ajo e lopëve nga parime të tjera dhe ajo e shkabave nga parime ende të tjera. Secili ndjek një rrugë të veçantë. Supozoni se një qenie njerëzore vdes nga lija ose kolera. Një shkaba nuk do të vdesë nëse ha trupin e njeriut i cili është i infektuar me secilën sëmundje. Nëse, nga ana tjetër, një njeri ha mishin e një personi që ka vdekur nga kolera, ai pothuajse me siguri do të vdesë. Kjo për shkak se pleksi i qenieve njerëzore dhe ai i shkabave janë të ndryshëm.

    Qeniet njerëzore duhet të ecin përpara me një njohuri të plotë të përshtatshmërisë dhe papërshtatshmërisë. Ata duhet të mbajnë një ekuilibër midis përshtatshmërisë sociale, përshtatshmërisë politike dhe përshtatshmërisë psikike. Marrëdhëniet e dikujt me vëllain, motrën, nënën, gruan, etj., janë të gjitha të ndryshme. Sjellja e dikujt me motrën nuk duhet të jetë e njëjtë si me gruan e dikujt. Mbajtja e marrëdhënieve të duhura me lloje të ndryshme njerëzish është pjesë e drejtësisë. Qeniet njerëzore nuk duhet të shkojnë përtej kufijve të përshtatshmërisë psikike. Nëse ekuilibri ruhet dhe përshtatshmëria matet siç duhet, atëherë bota do të jetë një vendbanim pramá [rregullimi dinamik] – parajsa do të vendoset në tokë.

    Psikologji Apexed

    Kur lëvizja e mendjes njerëzore nuk është në shumë drejtime anësore – veri, jug, lindje dhe perëndim – por drejt Entit Suprem, atëherë mendja bëhet e kulmuar, e realizuar. Kjo mendje e mprehtë ose shkrihet në Makrokozmos, ose heq dorë nga ekzistenca e saj individuale në Fakultetin Suprem Njohës.

    Në kohën e Shiva jogëve dhe biopsikologëve preferonin klimat e ftohta. Në ato ditë ata bënin të gjitha llojet e kërkimeve parapsikologjike. Edhe tani jogët vrapojnë në Himalaje për këtë qëllim. Ananda Marga sádhaná është një praktikë bio-psikologjike.

    Nëse, në një jetë të caktuar, dikush kryen sádhaná, por nuk arrin shpëtimin, ai do të duhet të kthehet përsëri te rimisherohet. Në rrethana të tilla njeriu mund ose nuk mund të kujtojë jetën e kaluar - kjo varet nga gjëndrra e hipofizës. Pastaj, në pjesën e fundit të jetës së dikujt, le të themi në moshën dyzet vjeçare ose më vonë, nëse mendja e dikujt arrin në gjëndrën pineale, ai do të arrijë shpëtimin.

    Preferohet që njeriu të fillojë praktikën bio-psiko-shpirtërore sa më shpejt që të jetë e mundur pas moshës pesë vjeçare. Nëse kjo nuk është e mundur, njeriu duhet të fillojë patjetër sádhaná në moshën trembëdhjetë vjeç pasi të zhvillohen gjëndrat seksuale dhe të lindë në mendje ndjenja e përgjegjësisë dhe e përgjegjshmërisë.

    Pleksusi i hipofizës është shumë i rëndësishëm në përparimin shpirtëror, veçanërisht ana e majtë [nga këndvështrimi i sádhaka]. Nëse ana e majtë e këtij pleksusi është e zhvilluar dhe ana e djathtë jo, pas vdekjes njeriu rilind me një trup njeriu dhe vazhdon të praktikojë sádhaná. Kur një aspirant shpirtëror godet gjëndrën pineale, arrihet shpëtimi. Nëse të dyja anët e pleksusit të hipofizës janë plotësisht të zhvilluara, njeriu bëhet i vetëdijshëm, nëse jo i gjithëdijshëm. (Në latinisht "i gjithëdijshmi" është "i njohuri ne dituri te kulluar", dhe në sanskritisht është trikáladarshii-sarvajiṋa.)

    Në rastin e Shivait, gjëndrra e hipofizës quhet syri i tretë i Shivait, por në fakt është gjithëdija e Tij përmes së cilës Ai sheh tre epokat – të shkuarën, të tashmen dhe të ardhmen.

    Nëse dikush nuk është në gjendje të arrijë shpëtimin në një jetë të caktuar, ai merr një trup njerëzor në jetën tjetër dhe udhëhiqet nga parapsikologjia. Në jetën tjetër njeriu kujton, deri në moshën trembëdhjetë ose katërmbëdhjetë vjeç, gjithçka që ka të bëjë me jetën e kaluar, por sapo gjëndrat e testikujve [ose vezoret] fillojnë të funksionojnë, në përgjithësi harrohet e kaluara. Kjo ndodh sepse sapo gjëndrat seksuale fillojnë të funksionojnë, njeriu zhvillon një të veçantë tërheqje për këtë tokë. Nëse njeriu nuk harron të kaluarën, vdes, zakonisht në moshën trembëdhjetë, katërmbëdhjetë ose pesëmbëdhjetë vjeç, sepse nuk do të jetë në gjendje të përshtatë jetën e kaluar me jetën e tanishme. Nëse dikush harron të kaluarën, nuk do të vdesë. Ata që kanë arritur shpëtimin mund të kujtojnë ose jo jetën e tyre të kaluar sipas vullnetit të tyre të ëmbël. Kjo hyn në fushën e parapsikologjisë.

    Pra, nëse dikush nuk arrin shpëtimin në një jetë të caktuar, në jetën tjetër, pasi gjëndrat e testikujve [ose vezoret] të fillojnë të funksionojnë, do të duhet të bëhet një aspirant shpirtëror, duke lënë vatrën dhe shtëpinë e tij për të pasur sukses në jetën shpirtërore.

    Arsyeja pse këta njerëz rilindin është për t'iu nënshtruar momenteve reaktive të jetës së tyre të kaluar. Disa nga momentet e tyre reaktive mbeten të pashuara. Ata janë rilindur vetëm për të pësuar kënaqësinë dhe dhimbjen që rrjedhin nga momenti i tyre i mëparshëm reaktiv. Në këtë jetë një burrë, në jetën tjetër një grua; në këtë jetë një djalë, në jetën tjetër një vajzë. Në jetën pas kësaj njeriu mund të bëhet i vetëdijshëm, nëse jo i gjithëdijshëm.

    Hiri i Guruse

    Për ta bërë mendjen të kulmuar, duhet bërë dhiana e Guru-së në Cakra Guru. Cakra Guru është pak nën gjëndrën pineale, megjithëse cakra sahasrára dhe cakra Guru janë pothuajse të njëjta. Pra, mendja duhet të përqendrohet në Cakra Guru, dhe të gjitha potencialet e mendjes së pandërgjegjshme gjithashtu duhet të përqendrohen këtu. Në momentin që njeriu arrin përqendrimin e plotë, ai bëhet i gjithëdijshëm.

    Pse aspirantët shpirtërorë përqendrohen te çakra Guru dhe jo te gjëndra pineale për dhyana? Sepse cakra Guru është ana e brendshme e cakra sahasrára.

    Një aspirant shpirtëror nuk duhet të bëjë praktika shpirtërore për t'u bërë i gjithëdijshëm. Përkundrazi, një aspirant shpirtëror është të kryejë praktika shpirtërore për të kënaqur Parama Puruśa në formën e Parama Guru. Kjo është arsyeja pse me të drejtë është thënë: Guru krpáhi kevalam [“Hiri i Guru-së është gjithçka”].

    Nuk ka asnjë ndryshim midis gjëndrës pineale dhe hipofizës së meshkujve dhe femrave, por mund të ketë dallime në gjëndrat e tjera. Kjo është arsyeja pse ata që thonë se gratë nuk kanë të drejtë për shpëtim shpirtëror e kanë gabim. Burrat dhe gratë kanë njëlloj të drejtën për shpëtim shpirtëror.

    Krahu i djathtë i pleksusit të hipofizës kontrollon cilësitë, atributet dhe kuantet e prirjeve majtiste, të cilat janë pak më shumë se 400 në numër. Krahu i majtë i pleksusit të hipofizës kontrollon cilësitë, atributet dhe kuantet e prirjeve djathtas, të cilat janë gjithashtu pak më shumë se 400 në numër. Totali është pak më pak se 850. Kur të dyja anët e pleksusit të hipofizës janë plotësisht të zhvilluara dhe të shfrytëzuara plotësisht, njeriu arrin një intelekt të lartë.

    Prirjet majtiste janë ato që kanë një efekt degjenerues dhe degjenerues, si ndrojtja, turpi, melankolia dhe frika. Prirjet e djathta janë ato që hapin rrugën drejt mbindërgjegjes. Si rezultat i sekretimit normal të hormoneve të nëngjëndrës së parë të mańipura cakra, krijohen prirjet e ndrojtjes dhe turpit. Ky krijim i ndrojtjes është një saḿskára e imponuar. Ndodh vetëm kur mjedisi ndihmon në krijimin e kësaj prirjeje. Efekti i kombinuar i mbisekretimit të të pestës dhe të mbisekretimit të nëngjëndrave të gjashta të pleksusit magmatik është melankolia. Për shkak të nënsekretimit të nëngjëndrave të saj të nëntë dhe të dhjetë krijohet kompleksi i frikës.

    Nëse dikush fillon praktikat shpirtërore më vonë në jetë dhe nëse krahu i majtë i pleksusit të hipofizës është zhvilluar, ai mund të kujtojë jetën e kaluar. Kur krahu i djathtë është i zhvilluar, por krahu i majtë nuk është i zhvilluar, entiteti nuk do të marrë një strukturë njerëzore me qeliza nervore të zhvilluara, por do të marrë trupin e një kafshe të zhvilluar si një qen, lopë ose majmun. Në raste të tilla entiteti do të kujtojë jetën e tij të kaluar derisa gjëndrat e tij seksuale të fillojnë të funksionojnë. Kur gjëndrat seksuale fillojnë të funksionojnë, ajo harron jetën e saj të kaluar; nëse nuk mund të harrojë, ai vdes. Kur, në raste të rralla, një person nuk harron jetën e tij ose të saj të kaluar dhe nuk vdes, ai ose ajo bëhet një gjeni shpirtëror, një vetmitar murg ose një anetar i një organizate misionare.

    Prirjet e mira mund të përmirësohen ose zvogëlohen nga mikrovita me ndihmën e Makrokozmosit. Prirjet e mira mund të rriten me mikrovita pozitive dhe të zvogëlohen me mikrovita negative. Prirjet e këqija mund të rriten me mikrovita negative dhe të zvogëlohen me mikrovita pozitive.

    Kur Guru-ja është e kënaqur me përpjekjet e dishepujve, Guru-ja i jep hir duke i inkurajuar dhe rritur prirjet e tyre të mira dhe duke reduktuar ato të këqijat e tyre me anë të mikrovitës. Prirjet e mira rriten nga mikrovita pozitive dhe prirjet e këqija zvogëlohen nga mikrovita pozitive. Nëpërmjet microvita Guru bën të nevojshmen për të rritur ose ulur sekretimin e gjëndrave.

    Nëse Parama Puruśa është e kënaqur me një djalë, ai aplikon mikrovita pozitive në të gjithë pleksitë e tij, dhe si rezultat personi gëzon lumturinë. Është e jashtëzakonshme që pas një sádhaka ka deshire te shtrirë në fazën e tretë të sádhaná-it, ai arrin shpëtimin brenda një periudhe të shkurtër me ndihmën e Guru-së.

    Një qenie njerëzore është njësoj si një makinë - ose një kukull mekanike - në duart e Makrokozmosit. Kryeni praktika shpirtërore për të kënaqur Parama Puruśa, Fakultetin Suprem Njohës, dhe Ai do të bëjë gjithçka. Nëse dikush merr drejtimin e një sadguru në moshën trembëdhjetë, katërmbëdhjetë ose pesëmbëdhjetë vjeç dhe i devijon potencialet e tij drejt Parama Puruśa përmes praktikave shpirtërore, ai është i sigurt se do të jetë i suksesshëm në jetë.

    Burimi: Bio-Psychology

    Botuar në: Yoga Psychology

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  3. #513
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    E drejta e lindjes së të gjithëve


    Diskursi i mbrëmshëm ishte në lidhje me vlerën e kiirtanës në jetën shpirtërore. E gjithë bota shpirtërore bazohet në dashurinë hyjnore. Ti je krijimi. Ti je i krijuari. Dhe Entiteti Suprem është krijuesi juaj. Marrëdhënia juaj me Të është marrëdhënie dashurie, jo urrejtjeje, apo ndonjë gjë tjetër të tillë negative.

    E sheh, edhe nëse je mëkatar, i ashtuquajturi mëkatar – thashë të ashtuquajturin mëkatar, sepse nuk urrej askënd, nuk qortoj askënd duke thënë se je mëkatar. Një baba nuk mund ta urrejë kurrë djalin apo vajzën e tij. Ai mund të qortojë, mund të ndëshkojë, por nuk mund të urrejë.

    Parama Puruśa ZOTI nuk mund të bëjë dy gjëra, dhe ketu qëndron papërsosmëria e Tij. Ai nuk mund të krijojë një Parama Puruśa ZOT të dytë. Ai mbetet gjithmonë një Entitet i vetëm. Ai do, por duke dashur, Ai dëshiron që ai entitet të bëhet edhe ai Parama Puruśa, si Ai. Por sapo entiteti bëhet Parama Puruśa, ai entitet bëhet njësh me Parama Puruśa origjinale. Pra, Parama Puruśa mbetet gjithmonë Një. Ai nuk mund të krijojë një Parama Puruśa të dytë. Dhe gjëja e dytë që ai nuk mund të bëjë është: Ai nuk mund të urrejë askënd. Shoqëria mund të urrejë një mëkatar. Ligji mund të urren një mëkatar. Familja mund të urrejë një mëkatar. Por Parama Puruśa nuk mund të urrejë askënd. Edhe nëse dëshiron të urrejë një burrë të tillë, apo një vajzë të tillë, Ai nuk mundet.

    E shihni, të gjithë në këtë univers janë brenda Parama Puruśa. Ai i sheh të gjithë brenda mendjes së Tij dhe për shkak se të gjithë janë brenda mendjes së Tij, Ai nuk mund të urrejë një figurë mendore të Tij. Pra, të gjithë duhet ta dinë se ai nuk është objekt urrejtjeje, apo objekt – çfarë të them unë – dhembshurisë. Jo, as ju nuk jeni objekt dhembshurie. Është e drejta jote, është e drejta jote e lindjes. Ju merrni ndihmë nga THELBI Suprem. Të arrish gjendjen supreme të lumturisë është e drejta jote e lindjes. Ju do ta merrni atë nga THELBI juaj si një e drejtë e parë e lindur dhe jo si një shenjë dhembshurie.

    Pra, Parama Puruśa nuk mund t'i bëjë këto dy gjëra. Prandaj thashë se arena e spiritualitetit bazohet në dashurinë hyjnore. Mund të jeni ose jo një person i mësuar. Ju mund ose nuk mund të keni një histori të mirë. Kualifikimi juaj i vetëm është se ju jeni pasardhës i dashur i Para ardhësit Suprem. Ju jeni objekti i dashurisë së Tij. Edhe nëse e harroni Atë, Ai nuk do t'ju harrojë. Ai nuk mund të të harrojë, sepse gjithçka në këtë Univers është krijimi i Tij mendor. Dhe për sa kohë që mendja e Tij është atje, ju jeni brenda mendjes së Tij.

    Ai nuk mund të thotë: “Dil jashtë, dil jashtë! Nuk dua ta shoh fytyrën tënde.” Ai nuk mund ta thotë këtë, sepse në atë rast ju do ta pyesni Atë: "O Zot, ti thua: "Dil jashtë", por ku të shkoj unë? Do të jem gjithmonë në mendjen Tënde. Dhe nëse thua: "Dil jashtë, dil përtej periferisë së mendjes Sime", atëherë sigurisht, o Zot, Ti nuk je i pafund, sepse ka diçka përtej mendjes Tënde."

    “Pra, vetëm për të ruajtur prestigjin dhe dinjitetin e emrit Tënd, Ti duhet të tolerosh atë që bëj dhe atë që mendoj. Dhe kjo është arsyeja pse është detyra juaj të më drejtoni. Unë jam djali juaj, unë jam vajza juaj. Unë do të bëj sipas mesimeve të tua.”

    Dhe këtë të drejtë të parë te lindjes e gëzojnë jo vetëm qeniet njerëzore, por të gjitha krijesat e gjalla. Jo vetëm krijesat e gjalla, por nga të gjitha objektet e gjalla dhe të pajetë. Nga vigani i fuqishëm deri te fija e vogël e barit, të gjithë gëzojnë të drejtën e tij të parë te birnisë. Askush nuk është i parëndësishëm. Askush nuk është i kuptimte.

    Pabarazia mund të nxitet nga një rend shoqëror me defekt, ose nga izma me defekte, por pabarazia nuk mbështetet ose inkurajohet kurrë nga Ati. Dashuria e Atit është për të gjithë, kështu që askush nuk është i pafuqishëm. Askush nuk është pa strehë. Dhe e ardhmja e askujt nuk është e vulosur përgjithmonë. Pra, në fushën e spiritualitetit duhet të mbani mend se dashuria hyjnore është pika udhëzuese, është pika përfundimtare, është desideratumi suprem absolut.

    Dikush mund ose nuk mund të vendoset në fushën e veprimit. Dikush mund ose nuk mund të vendoset në fushën e intelektualitetit. Dikush mund ose nuk mund të vendoset në sferën e zakonshme. Por nuk duhet harruar këtë fakt – që Entiteti Suprem është me ju dhe ju do si çdo gjë. Dhe qëllimi i vetëm i prirjeve të dikujt duhet të jetë Ai. Kjo do të thotë, të gjitha prirjet e mendjes njerëzore duhet të drejtohen drejt Ekzistencës Supreme. Njerëzimi nuk duhet të përfshihet në luftime të brendshme aksionale apo ekstravaganca intelektuale. Origjina e njeriut, pikënisja e njeriut, është në dashurinë Hyjnore dhe pika e tij kulmore, pika e tij përfundimtare, qëndron në ekzistencën hyjnore. Është e vërteta supreme e këtij universi.


    Burimi: Birthright of All

    Publikuar ne: Ánanda Vacanámrtam

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  4. #514
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Lindja e Mikrokozmosit


    Sarvájiive sarvasaḿsthe Brhante

    Tasmin haḿso Bhrámyate Brahmacakre

    Prthagátmánaḿ preritáraiṋca matvá

    Juśt́astatastenámrtatvameti.

    Siç e dini, të gjithë janë pasardhës të të njëjtit Progenitor Suprem. Ai krijoi këtë univers dhe Ai krijoi këtë botë materiale, si dhe fëmijët e Tij të gjallë. Tani, kur ai krijoi botën materiale, botën e pajetë, bimët dhe qeniet njerëzore, mendja e shëndoshë thotë se e gjithë bota u përket fëmijëve të Tij, pavarësisht nga kasta, besimi, feja, kombësia, standardi i edukimit, standardi i mençurisë ose standardi i forcës fizike, mendore ose shpirtërore. Janë interesat personale, me motivet e tyre të ulëta dhe meskine, ato që krijojnë pabarazi midis krijesave të gjalla, veçanërisht midis qenieve njerëzore. Pra, ata që shfrytëzojnë të tjerët dhe duan të gëzojnë këtë botë të krijuar duke privuar të tjerët nga të drejtat e tyre legjitime dhe atërore, janë armiq të shoqërisë. Ata janë armiqtë e njerëzimit dhe janë armiqtë e botës së kulturuar dhe të qytetëruar.

    "Sarvájiive sarvasaḿsthe brhante." Qeniet e Tij të krijuara, bijtë dhe bijat e Tij të dashura, fëmijët e Tij, po lëvizin rreth Tij. Ata nuk mund të shkëputen nga Ai sepse Ai është Bërthama Supreme dhe të tjerët janë tamam si elektronet që lëvizin rreth bërthamës. Pra, Puruśottama, Parama Puruśa, Ati Suprem, Paraardhësi Suprem, është në qendër, dhe të tjerët lëvizin dhe kërcejnë rreth Tij. Ata lëvizin së bashku me pabulat e tyre të ndryshme psikike dhe fizike.

    Nevojat fizike nuk janë të njëjta për të gjithë. Pra, kam thënë që të gjithë lëvizin me pabulën e tyre përkatëse. Në mënyrë të ngjashme, dëshirat psikike, dëshirat psikike, prirjet psikike nuk janë të njëjta për të gjithë. Këtu është thënë “ajiiva”, që do të thotë “profesione”, si fizike ashtu edhe mendore, pra pabulum. Është fakt se çdo individ ka pabulumin e tij fizik dhe psikik. Por kjo nuk do të thotë se pabulumi fizik ose psikik i dikujt duhet të rrëmbehet nga të tjerët. Kjo do të thotë, njeriu nuk duhet të privohet nga pabulumi fizik ose psikik. Ata që e bëjnë një gjë të tillë, apo përpiqen ta bëjnë këtë, e kam thënë, janë armiq të qytetërimit njerëzor. Ata janë fëmijët e mallkuar të Paraardhësit Suprem.

    "Sarvájiive sarvasaḿsthe." Sipas prirjeve mendore, dëshirave dhe dëshirave mendore, etjes dhe urisë mendore, jiivët-individet marrin korniza të ndryshme, struktura të ndryshme fizike, për të shuar etjen, për të kënaqur urinë. Pra, disa janë në formë shtazore, disa janë në formë insekti, disa janë në formë bimore dhe disa janë në formë njerëzore. Dhe madje edhe në formën njerëzore ata janë të ndryshëm nga njëri-tjetri në përputhje me ndryshimin në momentin e tyre reaktiv. Tani, sipas ndryshimit në momentin e tyre reaktiv, ka një ndryshim në distancë nga Bërthama. Dikush është disa centimetra larg, dikush disa metra, dikush disa milje larg - por të gjithë lëvizin rreth Bërthamës rreth Tij. Diku rrezja është e vogël, diku rrezja është e madhe. Dikush po lëviz rreth Parama Pitá në një mënyrë, dikush tjetër në një mënyrë tjetër dhe dikush tjetër në një mënyrë tjetër. Por të gjithë janë duke lëvizur dhe secila qenie ka rrezen e vet sipas momentit të saj reaktiv. Ata duhet të lëvizin. Ata do të duhet të lëvizin rreth Tij, ashtu si elektronet që lëvizin rreth bërthamës. "Sarvájiive sarvasaḿsthe." Pra, ata po lëvizin me pabulën e tyre fizike dhe psikike, në strukturat e tyre përkatëse, në format e tyre përkatëse.

    Tani, kur qëllimi i dikujt shkon nga i papërpunuar në me shume i papërpunuar, distanca, d.m.th., gjatësia e rrezes, rritet. Personi është larguar nga qendra për shkak të mendimeve të tij të ulëta, dëshirave të ulëta dhe veprimeve të ulëta. Dhe kur mendimet dhe veprimet shkojnë nga delikate në më shume të holla, gjatësia e rrezes zvogëlohet, dhe vjen një ditë, vjen një moment i ëmbël, kur personi bëhet njësh me Bërthamën. Kjo është ajo që quhet mokśa.

    "Tasmin haḿso Bhrámyate Brahmacakre." "Haḿso" do të thotë "jiiva", domethënë "gjallë", "Haḿso" është rrënja akustike e jiiva. Çdo objekt ka rrënjën e vet akustike. "A" është rrënja akustike e krijimit. "Ae" është rrënja akustike e dijes. "Ka" është rrënja akustike e botës së shprehur. "Kha" është rrënja akustike e qiellit. "Ra" është rrënja akustike e energjisë. Në mënyrë të ngjashme, "haḿso" është rrënja akustike e jiiva.

    "Tasmin haḿso Bhrámyate Brahmacakre." Ky haḿso, ky jiiva, po lëviz në sistemin e tij Kozmik, në rrugën e tij Kozmike. Sistemi i vogël është sistemi atomik dhe më i madh se sistemi atomik është ky sistem i yni eterik

    . Në sistemin atomik ekziston një bërthamë e vogël dhe elektronet lëvizin rreth tij. Dhe në sistemin tonë eterik, toka është bërthama dhe hëna po lëviz rreth saj. Dhe në mënyrë të ngjashme, në Brahma Cakra tonë, Puruśottama është Bërthama, dhe çdo entitet, i gjallë apo i pajetë, po lëviz rreth Tij. Dhe ata do të lëvizin rreth Tij. “Prthagátmánaḿ preritáraiṋca matvá” – Të gjitha entitetet do të vazhdojnë të lëvizin rreth Tij për sa kohë të ndiejnë se ata dhe Bërthama e tyre, pasardhësi dhe Paraardhësi, janë të ndryshëm dhe larg njëri-tjetrit. Dhe kur ata ndiejnë: "Unë jam pjesë e Atit Suprem dhe duhet të jem një me Të", ata bëhen një me Të në këtë oqean të madh nektari hyjnor.

    Dhe çfarë ndodh atëherë? "Juśt́astatastenámrtatvameti." Qeniet e krijuara arrijnë pavdekësinë. Ju e dini se arritja e pavdekësisë nuk është brenda mundësive individuale, jo brenda kapacitetit të qëndrueshmërisë njerëzore. Për këtë hiri i Parama Puruśa është një parakusht thelbësor. Dhe ky hir i Parama Puruśa-s është gjithnjë si nje dush me uje mbi të gjithë pa përjashtim. Prandaj, arritja e pavdekësisë është e drejta e lindjes së çdo qenieje njerëzore. Ata që duan t'i privojnë qeniet njerëzore të drejtën e tyre të parë te lindur janë armiqtë e njerëzimit. Ata janë demonë në formë njerëzore. Ekspozoni dhe demaskoini demonë të tillë, persona të tillë të mallkuar të shoqërisë njerëzore dhe krijoni një shoqëri të lirë nga çdo shfrytëzim. Shihni që të gjitha mundësitë për shfrytëzim, qoftë edhe pak shfrytëzim, duhen eliminuar.


    Burimi: The Birthright of the Microcosm

    Botuar në: Ánanda Vacanámrtam

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  5. #515
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Lumturia e devocionit


    Burimi: Shënime ligjërimi të Shrii Mauṋgal Bihari.

    Në gjuhën sanskrite, fjala nára ka shumë kuptime. Një kuptim është "ujë". Një kuptim tjetër është Paramá Prakrti - Matrica Kauzale ose Parimi Suprem Operativ Kozmik. Kuptimi i tretë është "devotshmëri".

    Qëllimi kryesor dhe i pashmangshëm i çdo sádhaka nuk është të shijojë nektarin e përkushtimit vetëm, por ta shpërndajë atë përreth. Sádhakas janë të etur për të ndarë me të tjerët lumturinë që gëzojnë.

    Në kohët e lashta ishte një besimtar i tillë që shkonte nga një vend në tjetrin duke shpërndarë lumturinë e përkushtimit. Emri i tij ishte Narada. Një herë ai i tha Parama Puruśa: “O Zot, të gjithë dijetarët dhe filozofët thonë se Ti je i gjithëdijshëm, por njerëzit nuk e ndiejnë praninë Tënde kudo. Ku është, pra, vendi ku mund të ndihet më shumë prania juaj? Ose cilin vend e konsideroni si më të dashur për ju?”

    Zoti u përgjigj: “Është e vërtetë që jam kudo; nuk ka asnjë veprim, asnjë mendim, asnjë ndjenjë, në të cilën nuk jam i pranishëm. Të gjitha veprimet ndodhin para syve të Mi, brenda mendjes Sime. Asgjë [duhet] të bëhet ose të mendohet që synohet të fshihet prej Meje. Megjithatë, unë nuk jetoj në qiellin e shtatë siç mendojnë njerëzit. Mendjet që janë të lira nga ngushtësia, kufizimet dhe izmat janë vendet e dashura për mua.

    "Kuptimi i vërtetë i fjalës yoga është "të bashkosh". Por ata që bëjnë ásanas, práńáyáma, etj., pa

    devotshmëria po kultivojnë shkretëtirën. Pa ujin e përkushtimit, përpjekja e tyre nuk do të ketë sukses. Unë nuk jam në zemrat e jogëve kaq të thatë.”

    Kuptimi i fjalës bhakti është "tërheqje drejt Lartësisë". Kur tërheqja është për diçka të kufizuar, ajo quhet ásakti, dhe kur tërheqja është për të Lartësuarin, është përkushtim, bhakti. Nuk ka asnjë kompromis, asnjë pikë takimi, midis ásakti dhe bhakti, midis tërheqjes ndaj Lartësisë dhe tërheqjes ndaj objekteve të botës. Në ásakti, ndjesia është se e marr objektin. Në bhakti, ndjenja është se unë shkrihem në Të. Aty ku nuk ka dëshirë, atje jeton Zoti. Zoti dhe dëshira për botën, si dielli dhe nata, nuk mund të bashkëjetojnë.

    Për besimtarët, të gjitha kënaqësitë e tjera janë të pakuptimta. Janë si ushqim pa kripë. Prandaj Zoti thotë: "Aty ku besimtarët e Mi këndojnë lavdërimet e Mia, bëni kiirtana, atje shkoj unë - nuk mund të mos shkoj atje".

    Një person është dijetar, një tjetër është i pasur; por ata mund të jenë ose jo të devotshëm. E vetmja gjë që i duhet besimtarit është dashuria për Zotin. Kur të gjitha ndjenjat, të gjitha lidhjet drejtohen drejt Tij, atëherë është përkushtim. I vetmi kualifikim është një zemër e sinqertë. Nëse zemra juaj është e pastër, nuk keni nevojë për asgjë tjetër.

    Asgjë nuk fitohet duke u bërë jiṋánii [intelektual]. [Jiṋána] ka përdorur vetëm aq sa nuk ka lindur përkushtimi. Kur hani ushqim të shijshëm, letra në të cilën vendosni këtë ushqim është jiṋána. Vetë ushqimi është karma dhe shija e ushqimit është bhakti.(1) Nëse e keni përthithur ushqimin dhe keni marrë shijen e tij, letra e pistë e jiṋána-s duhet të hidhet në koshin e plehrave. Vetëm kjo është mençuri. Bëhu i mençur!

    Burimi: Bliss of the Devotee

    Publikuar ne: Ánanda Vacanámrtam

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  6. #516
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Microvitum - Emanimi misterioz i faktorit kozmik


    Diskursi është mbi "Microvitum, Emanimi Misterioz i Faktorit Kozmik". Është një nga zakonet njerëzore që çdo gjë që nuk dimë, për të fshehur kufizimet tona ose për të fshehur papërsosmëritë tona, ose themi se nuk ekziston, ose në një stil më inteligjent, do të themi se është abstrakte. Në këtë univers tonën, çfarëdo që të jetë brenda fushës së shqisave tona ose brenda periferisë së perceptimit tonë, ne themi, "Është" dhe çfarëdo që është përtej arenës së shqisave ose juridiksionit të perceptimit, ne nuk mund të themi asgjë. Prandaj, bota jonë funksionon brenda kufizimeve të shqisave dhe perceptimeve tona. Ne e dimë në sferën e introvertit ose ekstrovertit kozmik që në fazën e parë - domethënë në fazën e ekstrovertit - "delikate" shndërrohet në "të papërpunuar", dhe në fazën e kthimit të introvertit, "i papërpunuar" metamorfozohet në " delikate”. Në këtë progres, më tepër në këtë qasje gjysmërrethore, mund të ketë objekte më delikate në sferën e materies – shumë objekte më delikate se elektronet ose protonet, [neutronet] ose pozitronet – por nuk gjejmë alternativë veçse të themi se ato janë ose elektron ose proton ose pozitron ose neutron. Dhe në mënyrë të ngjashme, në sferën psikike mund të ketë entitete më delikate se ektoplazma ose mbulimi i saj ekstro-psikik, endoplazma.

    [Ka] entitete që hyjnë në fushën e fizikës dhe të shprehjeve psikike që janë më të vogla ose më delikate se atomet, elektronet ose protonet, dhe në sferën psikike mund të jenë më delikate se ektoplazma. Për objekte të tilla apo për entitete të tilla përdor termin “microvitum”. Ky mikrovitum, ose në shumës microvita, nuk janë të rendit protoplazmatik, dhe si i tillë ata kanë pak të bëjnë me molekulat e karbonit ose atomet e karbonit, të cilat trajtohen si pika fillestare ose faza fillestare e jetës në këtë univers. Për sa i përket fizikës, pozicioni i këtyre mikrovitave është vetëm midis ektoplazmës dhe elektronit, por ato nuk janë as ektoplazmë dhe as elektron.

    Është zakon njerëzor që çdo gjë që dimë në lidhje me ndonjë subjekt apo objekt, kur e dimë se ekziston, por karakteristikat apo veçoritë e tjera të tij nuk janë të njohura për ne, të themi se është "misterioze". Pra, në lidhje me këto mikrovita, mund të themi se është misterioze. Kjo është arsyeja pse unë përdora termin "microvitum, emanimi misterioz i Faktorit Kozmik". Ato nuk janë të rendit protoplazmatik, dhe për këtë arsye nuk lind pyetja e strukturës së tyre protozoike ose strukturës metazoike. Janë diçka misterioze.

    Tani, këto mikrovita nuk janë të së njëjtës densitet apo të së njëjtës hollësi. Disa prej tyre mund të jenë brenda rrezes së një mikroskopi shumë të zhvilluar; dhe disa prej tyre mund të mos jenë brenda rrezes së një mikroskopi, por nga shprehja e tyre vepruese ose nëpërmjet aftësisë së tyre vepruese ose si rezultat i dridhjeve të tyre vepruese, ato mund të hyjnë në sferën e perceptimit tonë. Ata janë të rendit më delikate. Mund të ketë forma akoma më delikate të mikrovitës, të cilat mund të mos hyjnë drejtpërdrejt në sferën e perceptimit tonë, por mund të hyjnë në sferën e një lloji të veçantë perceptimi, i cili në fakt është pasqyrimi i konceptimit brenda gamës së perceptimit në një sferë të kufizuar.

    Pra, këto mikrovita mund të ndahen gjerësisht në tre kategori - së pari, ato që hyjnë në objektin e një mikroskopi; së dyti, ato që nuk hyjnë në sferën e një mikroskopi, por që hyjnë në sferën e perceptimit si rezultat i shprehjes së tyre, si rezultat i dridhjeve të tyre veprimi; dhe së treti, ato që nuk hyjnë në sferën e perceptimit të përbashkët, por që hyjnë në sferën e një lloji të veçantë perceptimi, i cili në fakt është pasqyrimi i konceptimit brenda periferisë së perceptimit. Një perceptim i tillë – ai lloj i veçantë perceptimi – mund të ndihet ose realizohet nga persona që kanë mendje shumë të zhvilluara, me mendje të orientuar shpirtërisht.

    Lidhur me këto mikrovita të rendit të papërpunuar që mund të jenë brenda objektit të një mikroskopi, njerëzit u japin atyre emrin "virus". Ata thonë, "Kjo sëmundje është me origjinë virusi." Por virusi është një term i paqartë. Termi më i mirë do të jetë mikrovitumi, dhe jo virusi.

    Tani, këto mikrovita lëvizin në të gjithë universin, nga një trup qiellor në tjetrin. Ata lëvizin kudo, duke kaluar kufijtë e mjegullnajave, duke shpuar rrugët e qumështit, galaktikat, yjet, satelitët, planetët dhe meteorët. Ashtu si qeniet e tjera psikike dhe psiko-fizike, edhe ato kanë karakteristika themelore – si ekzistimi, shumëzimi dhe vdekja.(1) Ata lëvizin pa pengesa, pa u kujdesur për kushtet atmosferike apo leximet barometrike. Si lëvizin ata? Të gjithë kanë nevojë për disa media për lëvizje. Lëvizshmëri do të thotë lëvizje

    nt nëpërmjet një mediumi ose media. Mund të ketë më shumë se një medium, domethënë mund të ketë shumë media në të njëjtin moment. Këto mikrovita gjithashtu lëvizin nëpër disa media. Ata lëvizin përmes zërit. I ashtuquajturi virus i një njeriu të sëmurë mund të lëvizë përmes zërit të tij. Ata mund të lëvizin përmes taktualitetit. Ato mund të lëvizin nëpër forma ose figura. Ata mund të lëvizin përmes lëngjeve, mund të lëvizin përmes erës. Në rastin e disa sëmundjeve, sëmundja përhapet përmes erës së sëmundjes, dhe në rastin e metavitës [microvita] më delikate, ato mund të lëvizin përmes ideve. Një ide e veçantë mund të marrë shpejtësi të përshpejtuar në një planet të caktuar me ndihmën e disa mendjeve të zhvilluara konceptualisht. Kjo do të thotë, një njeri i madh me një mendje të madhe të zhvilluar konceptualisht mund t'i përhapë idetë e tij me ndihmën e këtyre mikrovitave në të gjithë atë planet, apo edhe në të gjithë këtë univers në trupa të ndryshëm qiellorë.

    Tani, cili është shkaku kryesor i këtij universi? Cila është pika e fillimit të jetës apo vitalitetit? Këto mikrovita janë bartës të jetës në yje, planetë dhe satelitë të ndryshëm – jo atomet e karbonit apo molekulat e karbonit. Këto krijesa të gjalla me lëvizjen e tyre misterioze krijojnë mendje dhe trupa, trupa të gjallë në trupa të ndryshëm qiellorë dhe gjithashtu shkatërrojnë mendjet dhe trupat fizikë, ose trupat e zhvilluar ose të pazhvilluar, në çdo cep të këtij universi. Pra, shkaku kryesor i jetës nuk është protozoa njëqelizore ose qeliza protoplazmike njësi, por kjo njësi mikrovitum.

    Tani, duhet të ketë një punë të gjerë kërkimore në lidhje me këtë mikrovitum ose këto mikrovita. Detyra jonë është gjigante dhe ne duhet të fillojmë menjëherë punën tonë kërkimore në lidhje me këto mikrovita pa vonesë të mëtejshme, përndryshe shumë probleme në shoqërinë moderne nuk do të zgjidhen në mënyrë të mirë. Meqenëse pramá [ekuilibri dhe ekuilibri] është një thelbësore në fushën e intelektualitetit ose ndjekjes intelektuale, në mënyrë të ngjashme në sferën më të lartë intelektuale puna kërkimore mbi këto mikrovita është jashtëzakonisht e nevojshme. Këtu duhet të kujtojmë sërish faktin se këto mikrovita janë një krijim në fazën e brendshme, më tepër në fazën e kthimit të shprehjes Kozmike. Ne jemi qenie njerëzore me intelekt të zhvilluar. Unë mendoj, më tepër shpresoj, më tepër jam i sigurt, se do të vijë dita kur qeniet njerëzore do të kenë kontrollin e duhur mbi këto mikrovita.

    Në kohët e lashta, në lidhje me strukturat singulare ose kolektive të këtyre mikrovitave, rśis [të urtët] e lashtë thanë se ato janë shtatë llojesh, prej shtatë llojesh dhe u dhanë atyre emrat: yakśa, gandharva, vidyádhara, kinnara, siddha, prakrtiliina dhe videhaliina sipas natyrës së hollësisë së tyre ose natyrës së vrazhdësisë së tyre.

    Unë mendoj se në sajë të sádhaná-s sonë shpirtërore, më tepër sádhaná-s tonë fiziko-psiko-shpirtërore, mendjet tona do të zhvillohen në të gjitha shtresat e tyre dhe fuqia e konceptimit, fuqia e konceptimit, do të zhvillohet gjithashtu, dhe me atë fuqi të zhvilluar konceptuese, ne do të dimë të gjitha sekretet e këtyre mikrovitave.


    --

    Burimi: Microvitum – Emanimi misterioz i faktorit kozmik

    Publikuar ne: Disa probleme të zgjidhura , dhe Microvitum me pak fjalë

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  7. #517
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Jaya shubhavajradhara shubhra kalevara

    Vyághrámbara Hara dehi padam;

    Jaya Viśáńaninádaka kleshavidúraka

    Sarvadhiidháraka dehi padam;

    Jaya Ádipitá Ádideva mantresha Mahádeva

    Bhávátiita abhinava dehi padam;

    Rajatagirinibha madhumaya durlabha

    Ánanda amitábha dehi padam;

    Jaya satya sátana paramapadam.



    (Fitorja e dashamirësit të rrufesë, atij me trup të bardhë

    I veshur me lëkurë tigri – më jep strehë te këmbët e tua;

    Fitore për fryrësin e bririt të gjatë, heqësin e të gjitha mundimeve,

    Entiteti Suprem tek i cili është strehuar i gjithë intelekti – më jep strehë te këmbët e Tua;

    Fitorja e Atit të Parë, Zotit të Parë, Zotit të mantrës, Zotit të perëndive,

    Përtej mendimit, gjithmone i ri – më jep strehë te këmbët e Tua;

    Ai që duket si një mal i argjendtë, plot ëmbëlsi, i vështirë për t'u arritur,

    I lumtur, pafundësisht rrezatues - më jep strehë te këmbët e Tua;

    Fitorja për të vërtetën supreme, të përjetshme.)



    Burimi: Shivagiiti (Kënga e Shivait)

    Botuar në: Namah Shiváya Shántáya

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  8. #518
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Namah Shiváya Shántaya

    Kur fola për Krśńa, thashë se jeta e Tij mund të ndahet në dy pjesë kryesore: pjesa e parë është Vrajagopála dhe pjesa e dytë është Párthasárathi. Unë thashë gjithashtu në atë kontekst se Párthasárathi nuk ishte aq lehtë i arritshëm sa ishte Vrajagopála. Më tej thashë se Mahábhárata u krijua nga Krśńa, por sigurisht që nuk përfshiu tërë jetën e Krśńa-s. Krśńa ekziston pa Mahábhárata, por Mahábhárata nuk ekziston pa Krśńa.

    Për Shivain duhet të themi se jeta e Tij nuk mund të ndahet në këtë mënyrë në dy pjesë. Që në fillim, Ai ishte një entitet i kudondodhur. Sa herë që, në shoqërinë njerëzore të pazhvilluar dhe të thjeshtë të atyre ditëve, lindte ndonjë nevojë, Shiva ishte aty për të ndihmuar; sa herë që zhvillohej ndonjë problem me nderlikime, Shiva ishte aty për ta zgjidhur atë. Pra, ne nuk mund ta ndajmë dhe analizojmë jetën dhe personalitetin e Tij në fragmente dhe as nuk mund ta shkruajmë historinë e atyre kohërave në atë mënyrë. Në të njëjtën kohë, ndihem i detyruar të them se, duke pasur parasysh rolin e Tij unik në ndërtimin e kulturës dhe qytetërimit njerëzor, kjo kulturë dhe qytetërim nuk mund të qëndrojë pa Të. Por Shiva mund të qëndrojë shumë mirë, duke shkëlqyer në lavdinë e Tij, krejt i ndarë nga kultura dhe qytetërimi njerëzor. Pra, për të shkruar historinë në kuptimin e vërtetë të termit, për hir të shoqërisë njerëzore në të tashmen dhe në të ardhmen e largët gjithashtu, Shiva nuk mund të neglizhohet.

    Le të analizojmë së pari kuptimin e termit shiva. Në përpjekjen për të gjetur kuptimin e fjalës shiva, duhet të dimë nëse gjuha sanskrite përdorej apo jo në ato ditë. Disa njerëz thonë se gjuha sanskrite është importuar në Indi nga Azia Qendrore, por kjo nuk duket të jetë e saktë. Përkundrazi, është më e arsyeshme të thuhet se në atë kohë një gjuhë pothuajse e njëjtë ishte aktuale gjatë gjithë rrugës nga Azia Qendrore dhe Evropa Lindore deri në Azinë Juglindore. Dega e asaj gjuhe që ishte e njohur në pjesën juglindore të asaj hapësire quhej sanskritisht, ndërsa gjuha që flitej në pjesët veriperëndimore ishte veda.

    Arianët migruan në Indi nga jashtë, pa dyshim, por ndikimi arian nuk ishte aq i dukshëm në juglindje sa në pjesët veriperëndimore të Indisë. Gjuha Vedike erdhi në Indi me arianët, por gjuha sanskrite është një gjuhë indigjene e Indisë; nuk ka ardhur nga jashtë. E kam thënë qartë këtë fakt në librin tim të botuar së fundmi mbi Ráŕh.

    Nuk është aspak e mundur të gjurmohet lashtësia e saktë e gjuhës Vedike, sepse i vetmi libër që është në dispozicion në atë gjuhë është Rgveda e lashtë dhe Rgveda as në atë kohë nuk ishte në formë të shkruar. Njerëzit e atyre ditëve nuk dinin shkrim e këndim; nuk kishin njohuri për asnjë alfabet. Ata nuk njiheshin fare me shkronjat a, á, ka, kha, etj.

    Alfabeti – shkrimi Bráhmii, shkrimi Kharośt́hi dhe shkrimet pasuese të lindura prej tyre – u shpikën disa kohë gjatë pesë mijë deri në shtatë mijë vitet e fundit. Shkrimet Sáradá, Náradá dhe Kut́ilá ishin variante të shkrimit të vjetër Bráhmii, dhe shkrimi Shriiharśa , është një variant i shkrimit Kut́ilá. Shkrimi në të cilin është shkruar Bengali modern është shkrimi Shriiharśa.

    Përbërja e Rgveda [filloi] rreth pesëmbëdhjetë mijë vjet më parë. Skriptet ishin krejtësisht të panjohura në ato ditë. Nuk do të ishte e gabuar të thuhet se megjithëse raca njerëzore erdhi në tokë rreth një milion vjet më parë, qytetërimi njerzor filloi vetëm rreth pesëmbëdhjetë mijë vjet më parë. Kjo tregon se qytetërimi njerëzor dhe kultura njerëzore nuk janë shumë të vjetra në raport me lashtësinë e racës njerëzore. Ne nuk duhet ta nënçmojmë qytetërimin për faktin se është kaq i ri, por as nuk mund ta nderojmë atë si shumë të vjetër.

    Në ditët e Shivait, arianët filluan të hyjnë në Indi nga veriperëndimi. Shumë prej tyre kishin mbërritur tashmë, shumë ishin rrugës dhe shumë ishin ende duke bërë përgatitjet për të ardhur. Gjuha Vedike e arianëve që kishin mbërritur tashmë në Indi kishte ushtruar një ndikim të gjerë në dialektet e folura të popullsisë indigjene të Indisë, si Kash, Scythians, Euchi, Kuśán e Jugut, etj. Natyrisht, sanskritishtja gjuha e përbashkët e popullit autokton të Indisë së atëhershme, nuk ishte jashtë orbitës së ndikimit të gjuhës Vedike; por ai ndikim nuk ishte i njëanshëm; domethënë gjuha Vedike u ndikua edhe nga gjuha sanskrite. Tantra e kishte origjinën në Indi dhe Shiva i dha asaj një formë sistematike. Sigurisht, Tantra në shkollat e saj Káshmiirii dhe Gaod́iiya ekzistonte përpara Shivait, por në një formë të shpërndarë dhe të papërpunuar. Pra, natyrshëm duhet pranuar se Shiva ka lindur dhe është rritur në një mjedis të Tantra, megjithëse nuk ishte Tantra klasike.

    Shiva e njihte mirë gjuhën Vedike dhe fenë Vedike. Si në Vedat ashtu edhe në treatises, hasim referenca për Shivain, por jo në tekste shumë të lashta, sepse nuk ishte e mundur të shkruheshin vepra në kohët shumë të lashta, për shkak të mungesës së njohjes së alfabetit. [Kështu shumë material humbi.] Tekstet tantrike u përdorën për t'i këshilluar njerëzit: "Duhet të bëni këtë, të bëni atë, t'i dëgjoni dhe mësoni këto mësime nga zotërit tuaj" e kështu me radhë; sepse në ato ditë nuk ishte e mundur të shkruheshin libra, pasi shkrimet nuk ishin shpikur ende. Vedat gjithashtu do t'i këshillonin njerëzit në të njëjtën mënyrë - të dëgjonin dhe të mësonin gjëra nga mjeshtrit. Kjo është arsyeja pse Vedat quhen shruti në sanskritisht. Shruti do të thotë “vesh”; kështu që ajo që mësohet me dëgjim quhet shruti.

    Periudha e Shivait ishte periudha më e trazuar në Indi. Nga njëra anë ishin arianët, të huajt, dhe nga ana tjetër ishin njerëzit indigjenë, me kulturën dhe fenë e tyre të orientuar nga tantra. Në këtë mjedis të mbushur me konflikte, lindi Shiva.

    Tani, cili është kuptimi derivat i shiva?
    Nga tekstet ekzistuese mbi Tantra dhe Veda dhe nga të gjitha burimet e tjera të shkruara dhe të pashkruara, marrim tre kuptime të termit shiva. Kuptimi i parë dhe më i rëndësishëm i shiva është "mirëqenia".

    Anádyanantamakhilasya madhye

    Vishvasya sraśt́aramanekarúpam;

    Vishvasyaekaḿ pariveśt́araḿ

    Jiṋátvá Shivaḿ shántimatyantameti.

    [Duke ditur se Shiva, që nuk ka as fillim e as fund, që është

    krijuesi i këtij universi të madh -

    Ai entitet i vetëm shumëformuar që përfshin të tërën

    univers - njeriu arrin paqen e përjetshme.]

    Këtu shiva do të thotë "mirëqenie". Shivamastu do të thotë njësoj si Kalyáńamastu ["Qofsh i bekuar"]. Kalyáńasundaram është përfaqësimi i Shivës që mishëron shpirtin e vërtetë të bekimit.

    Njerëzit thonë se Ai u ka shërbyer njerëzve, duke u bërë mirë atyre, me pesë fytyra. Ai përshkruhet se ka pesë fytyra: dy në të majtë – Vámadeva dhe Kálágni; dy në të djathtë – Dakśińeshvara dhe Iishána; dhe një në mes – Kalyáńasundaram, Kontrolluesi Suprem që kontrollon të gjitha dëshirat e individit për veprim.

    Dakśińeshvara, fytyra ekstreme e djathtë e Shivës, quhet kështu sepse Ai po derdh dakśińá [dhembshuri] mbi qeniet e krijuara. Ky është roli i veçantë që i është caktuar Dakśińeshvara. Iishána – fytyra pranë të djathtës – është përgjegjëse për kontrollin e të gjitha jiivave, qenieve individuale, me kujdes të përpiktë. Dhe Kalyáńasundaram, fytyra në qendër, luan rolin e kontrollit të të gjitha fytyrave.

    Tani shtrohet pyetja, pse Kalyáńasundaram i është caktuar një rol i tillë?
    Qëllimi i tij i vetëm është të promovojë mirëqenien më të madhe të të gjitha qenieve të gjalla; Ai nuk ka asnjë qëllim tjetër.

    Për më tepër, Shiva ka dy fytyra në të majtë: Vámadeva në ekstremin e majtë dhe Kálágni pranë të majtës. Vámadeva është e tmerrshme – rudra, rudrátirudra, rudroʼpirudrah – “ai që i mëson të tjerët duke i bërë të derdhin lot”. Por qëllimi themelor është të mësojmë njerëzit, jo t'i dëmtojmë ata. Fytyra tjetër, Kálágni, gjithashtu i nënshtron njerëzit ndaj torturave torturuese, por edhe atje, qëllimi kryesor është t'i mësojë ata, të promovojë mirëqenien e tyre. Tani edhe këtu, dy rolet e Vámadeva dhe Kálágni kontrollohen nga fytyra qendrore, Kalyáńasundaram. Ai është sundaram, i bukur, sepse Ai promovon kalyáńa [mirëqenien]: pra, "Kalyáńasundaram". Ai është i tmerrshëm, por në të njëjtën kohë jashtëzakonisht i qetë dhe i paqte. Megjithatë, pas tmerrit dhe qetësisë së Tij të dukshme qëndron kalyáńasundaram bháva [rrjedha mendore]. Ai është edhe i ashpër edhe i butë. Ai është i butë, kështu që natyrshëm njerëzit e duan Atë. Edhe pse Ai është i ashpër, njerëzit ende e adhurojnë Atë, sepse në bazë të ashpërsisë së Tij të dukshme, fshihet butësia. Kështu, roli i Shivait është kryesisht roli i një promovuesi të mirëqenies. Pra, kuptimi i parë i termit shiva është "mirëqenie".

    Kuptimi i dytë i termit shiva është "njohja në statusin e tij zenit" - statusi zenitor i Parimit Njohës, Procesi Suprem Jo-Atributiv, Entiteti Suprem JoAtributiv përtej aftësive të të gjitha robërive ekzistenciale. Më vonë do t'i shtjelloj këto kuptime sipas rastit.

    Kuptimi i tretë është Sadáshiva, i cili lindi në këtë botë rreth shtatë mijë vjet më parë - dhe i cili, me lindjen e Tij të shenjtë, shenjtëroi, si të thuash, çdo grimcë pluhuri të kësaj toke dhe e përdori gjithë jetën e Tij për qëllimin e vetëm. avancimi i kauzës së mirëqenies universale. Mbani mend, nuk kam thënë "mirëqenie njerëzore", sepse në botën tonë nuk ka vetëm njerëz, ka edhe zogj dhe kafshë, pemë dhe bimë. Shiva u përket të gjithëve; dhe për të gjitha qeniet e gjalla, Ai dha gjithçka. Prandaj njerëzit e quajtën Atë “Sadáshiva”; sadá do të thotë "gjithmonë", dhe shiva - siç e kam thënë më parë - do të thotë "mirëqenie". Pra, "Sadáshiva" do të thotë "ai, zotimi i vetëm i ekzistencës së të cilit është të promovojë mirëqenien e gjithanshme të të gjitha qenieve të gjalla". Do t'ju tregoj gradualisht për këtë personalitet të jashtëzakonshëm. Shpresoj se do t'i shijoni thellësisht fjalimet mbi këtë njeri të madh, këtë personalitet të madh.

    Tani pyetja mbetet:

    Në errësirën verbuese, a aspirojnë vetëm njerëzit të ndiejnë prekjen qetësuese të dritës? Jo, të gjithë e duan atë. Të gjithë kërkojnë të rriten nga harresa e errësirës ekzistenciale në ngrohtësinë e jetës, për të përjetuar përfundimisht përmbushjen e dëshirave të tyre të jetës. Deri më sot, qeniet njerëzore nuk kanë bërë një vlerësim të duhur të këtij personaliteti të madh, këtij Mahásambhuti, i cili u dha njerëzve mundësinë e parë për të përjetuar gëzimin e ëmbël të përmbushjes së të gjitha dëshirave të tyre. Askush nuk e ka diskutuar shumë deri tani për Të.

    Përse njerëzit nuk arritën ta bëjnë këtë vlerësim është e parëndësishme sot. Është detyrë e vendosur e çdo individi të njohë dhe vlerësojë kontributin e saktë të Shivait, dhe në këtë proces vlerësimi, ne nuk mund të anashkalojmë vetë personalitetin. Dikush mund të marrë njëfarë gëzimi nga një rreze e ndritshme që buron nga një entitet i ndritshëm, por pa vetë entitetin, lumturia nuk do të jetë e plotë.


    --

    Burimi: Një hyrje në Shiva

    Publikuar ne: Namah Shiváya Shántaya

    Shrii Shrii Ánandamúrti

  9. #519
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Ideacioni dhe Meditimi

    Me përparimin shpirtëror mendja rritet në madhësi zgjerohet, mendja rrit periferinë e saj, derisa përfundimisht të shkrihet dhe behet njesh me Entitetin Suprem. Gjatë ecurisë së këtij përparimi, një aspirant shpirtëror do të zhvillojë shumë aftësi ose atribute, por njeriu duhet të jetë gjithmonë vigjilent që këto aftësi të mos e devijojnë njeriun nga rruga e zgjedhur, nga qëllimi i dashur.

    Cili është kuptimi i aftësisë dhe të menduarit?

    Fakulteti i te menduarit nënkupton një lloj të veçantë cilësie ose atributi që ndan një entitet nga entitetet e tjera. Të menduarit është subjektivizimi i objektivitetit të jashtëm; domethënë, krijimi i një objekti të jashtëm brenda sferes mendore të individit dhe duke e bërë atë pjesë të ekzistencës së brendshme të ketij individi.

    Të menduarit duhet të bëhet në një stil metodik. Për shembull, përpiquni të imagjinoni një elefant të varietetit indian ose afrikan. Për të menduar për këtë duhet të fillohet nga fundi i bishtit dhe të vizualizohen të gjitha pjesët e trupit të elefantit në mënyrë sistematike. Nëse elefandi është aty, duhet të jetë mashkull. Nëse kafka është e vogël, me trup të rëndë, është e varietetit afrikan. Nëse kafka është e madhe dhe trupi është më pak i rëndë, atëherë është elefand i llojit indian. Të menduarit sipas një metode quhet "të menduarit metodik".

    Njohuritë duhet të shpërndahen në këtë mënyrë metodike. Nuk duhet dhënë në një stil galopant, sepse boshllëqet e krijuara nga dhënia e edukimit në një mënyrë të tillë do të shkatërrojnë vazhdimësinë intelektuale.


    Mendimi i përqendruar quhet "meditim".

    Si mund të zhvillohet një mendim i përqendruar?

    Supozoni se doni të imagjinoni se çfarë po bën zoti S në qytetin e Berlinit. Si duhet të praktikohet ky meditim? Bëhet fjalë për diçka fizike dhe shumëngjyrëshe, kështu që njeriu fillon me cakra vishuddha, e cila kontrollon idenë e ngjyrës. Pastaj njëra është të përfytyroni gjëndrat dhe nën-gjëndrat: Brhaspati Granthi [gjëndra tiroide] dhe Brhaspati Upagranthi [gjëndra paratiroide]. Kjo është faza e parë. Më pas ejani te kúrma nád́ii [nervi sinusoid] dhe më në fund te qeliza kontrolluese e trurit. Ky është procesi i tërheqjes ose pratyáhára. Më pas vizualizoni panoramën, tingullin, ngjyrën dhe fokusohuni në objektin e meditimit. Ky është sekreti i brendshëm. Për të vizualizuar aromën, duhet të fillojmë nga cakra múládhára. Nëse është me një erë të vetme, do të duhet më pak kohë; në rast të një objekti me shumë erë, do të duhet pak më shumë kohë. Në këtë mënyrë, duhet të tërhiqeni mendjen dhe ta çoni atë në qelizën e caktuar të trurit brenda kafkës. Është e nevojshme të njihet biologjia e strukturës njerëzore. Por aspirantët shpirtërorë nuk do t'i kushtojnë ndonjë rëndësi fuqive okulte. Nuk është qëllimi i tyre. Ata do t'i kushtojnë rëndësi vetëm Entit Suprem.

    Çdo qelizë ka një pikë kontrolli. Pika kontrolluese e të gjitha pikave kontrolluese të të gjitha qelizave është Guru cakra - pika e përbashkët e kontrollit. Sahasrára cakra është emri psikologjik dhe guru cakra është emri fizik. Sahasrára cakra nuk ka strukturë trupore. Vendndodhja e tij shpirtërore është në pjesën e jashtme të kraniumit (pika quhet Brahmarandhra). Guru cakra është vetëm brenda kafkës dhe është pika kontrolluese e të gjitha pikave kontrolluese të të gjitha qelizave të trurit në planin fizik, psikik dhe shpirtëror. Në cakra Guru qëndron potenciali suprem i gjithëdijshmërisë. Të njohësh Entitetin Suprem do të thotë të njohësh sekretet e të gjitha qelizave. Funksionet e poshtme të mendjes dhe shpirtit të përzier mund të kontrollohen edhe nga magjistarët e lartë, por pjesa e sipërme është përtej fuqisë së tyre. Në pjesën e sipërme të mendjes së larte, intelekti më i lartë bashkohet me spiritualitetin.

    Tani, cili është ndryshimi midis të menduarit të thellë dhe meditimit?

    Ju tashmë e dini se çfarë është të menduarit e thellë. [Të menduarit e thellë është të menduarit thellë për çdo temë.] Meditimi po përpiqet të bëjë që ndjenja "unë" të përkojë me formën e subjektivuar. Për shkak se është një rastësi e ndjenjës "unë", është të menduarit e përqendruar. Me fjalë të tjera, përpjekja për ta bërë pikën kontrolluese të ndjenjës “unë” të përkojë me ndonjë formë tjetër të subjektivuar quhet meditim.

    Rrjedha mendore ka të bëjë me teorinë dhe praktikën. Kur mendja e njësisë vendoset në paralelizmin psiko-shpirtëror, ajo quhet "ide", ndërsa konceptimi psikik i paralelizmit psiko-shpirtëror quhet "ideologji". Kur ideja ruan përshtatjen me gjëndrat dhe nëngjëndrat, ajo quhet "ideacion". Por për të realizuar paralelizmin psiko-shpirtëror, kërkohet dije, veprim dhe përkushtim.
    Në gjuhën shpirtërore, kur rrjedha mendore drejtohet drejt qëllimit, domethënë drejt Entitetit Suprem, quhet "përqëndrim", por në terma metafizikë është një koncept i dharma spirituale. Mendimi i përqendruar çon në zhvillimin e ideve pozitive dhe fuqive okulte në procesin e rrjedhës së vazhdueshme mendore drejt qëllimit. Në procesin e meditimit përfshihen gjërat e mëposhtme - qelizat e trurit, psikologjia e kulmit me te larte, të menduarit e përqendruar, cakra Guru dhe përkushtimi përfundimtar. Të gjitha këto përdoren në dhyána yoga [joga medituese], e cila përfundimisht dergon sádhakan [aspirant shpirtëror] në gjithëdije të plotë:

    Rtambhará tatra prajiṋá ["Intelekti në kete fazë bëhet i gjithëdijshëm"

    Një formë ose një tjetër ide e ideologjisë duhet të lidhet me meditimin, ndërsa ideacioni lidhet me pleksuset, gjëndrat dhe nëngjëndrat dhe me një ide të qartë. Për ideacionin baza është ideja, por për meditimin baza është ideologjia.

    Tarka – vimarsha – viveka.

    Supozoni se ka dy ide të kundërta. Ideja fillestare është tarka dhe ideja e kundërt është vimarsha. Këto të dyja do të prodhojnë një rezultat që quhet viveka ose "ndërgjegje". E gjithë kjo procedurë quhet vicára. Kur dikush lëviz përgjatë rrugës së vivekës, ajo lëvizje quhet "racionalitet". Tani, shmangia e lakimeve të panevojshme, shmangia e pengesave të panevojshme dhe marrja e kohës, kur rruga është e drejtë, ajo rrugë e drejtë është racionalitet.

    Puna e pesë mijë burrave mund të bëhet nga një njeri me një makinë. Nëse një makinë e tillë ultra-moderne futet në industri, me siguri do të kursejë fuqinë punëtore. Ky është racionalizim – racionalizim në fushën e industrisë. Ju mund ta cilësoni atë si "racionalizim fizik".

    Tani, çfarë është racionalizimi psikik?

    Është përpjekje për të racionalizuar besimet dhe praktikat dogmatike fetare, por parimi mbetet i njëjtë. Tradicionalizmi duhet të racionalizohet. Devijimet duhet të shmanget dhe duhet adoptuar drejtësia. Kjo është ajo që është bërë në filozofinë Ananda Marga. Ananda Marga nuk i pranon devijimet. Ajo ndjek një rrugë të drejtë. Mund ta quani racionalizim psiko-shpirtëror. Tradicionalizmi është i vjetëruar. Kohët kërkojnë arsyetim korrekt. Racionaliteti dhe racionalizimi ofrojnë hapësirën për evolucionin fizik, psikik dhe psiko-shpirtëror.

    Subjektiviteti është i dy llojeve - mendor dhe shpirtëror. Në subjektivitetin mendor mendja shkrihet në subjektivitetin e saj të zgjeruar, dhe në subjektivitetin shpirtëror mendja shkrihet në spiritualitet.

    Zona e mendjes varet vetëm nga pabula-tendenca mendore e saj e subjektivuar. Zona e pabulës së subjektivuar rrit ose zvogëlon juridiksionin e mendjes. Pabulat e subjektivuara kanë periferinë e tyre të caktuar. Supozoni se shihni fytyrën e çdo personi dhe mbyllni sytë. Tani, supozoni se po krahasoni se sa nga fusha juaj mendore është e zënë me këtë imazh. Thuaj një e katërta. Pastaj përpiquni të rrisni madhësinë e saj. Përpiquni përsëri të rrisni madhësinë e tij deri në kapacitetin tuaj. Ky është juridiksioni i mendjes suaj. Kjo është pabula e subjektivuar. Kur shihni një objekt të jashtëm me sytë tuaj, kjo është pabula-tendenca mendore e objektivizuar. Mendja juaj ka më shumë hapësirë se pabula e objektivizuar. Prandaj, juridiksioni i mendjes varet nga pabula e subjektivuar, jo nga pabula e objektivizuar. Objektet e jashtme janë pabula të objektivizuara.

    Devijimi i pabulës-tendenca mendore është i mundur në sferën fizike dhe psikike, por jo në sferën shpirtërore. Në sferën fizike si transformimi i brendshëm ashtu edhe i jashtëm i pabulës është i mundur. Në sferën psikike është i mundur vetëm transformimi i brendshëm. Në sferën shpirtërore nuk është e mundur asnjë devijim.

    Ndryshimi i pabulës ose mendjes psikike është i rrezikshëm në njëzet e pesë për qind të rasteve. Nëse ka keqpërshtatje, ka çdo shans për çmenduri. Në rastin e ndryshimit të mendjes, do të ketë një ndjesi xhin-jhin [dridhje në nerva] dhe më pas personaliteti do të ndryshojë. Gjatë ndryshimit të shpirtit, ekziston edhe rreziku i vdekjes. Nëse nuk ka rregullim, personi do të vdesë për dy ose tre ditë. Ashtu si transmutacioni mund të bëhet në pabulën fizike nga jashtë, mund të bëhet edhe nga brenda me aplikimin e mikrovitës.

    Supozoni se ka dy njerëz të së njëjtës racë ose nënracë. Supozoni se ata janë austriko-negroid. Populli i Bengalit Jugor, Orissa Jugore, An Bregdetaredhra dhe Tamil Nadu Lindore janë austriko-negroide. Supozoni se njëra ka lëkurë dhe buzë më të holla se tjetra. Ndërsa shtrirë në dysheme, personi me lëkurë më të hollë do të ndjejë se toka është më e fortë dhe më e ftohtë, ndërsa tjetri do të ndjejë se është më e butë dhe më e ngrohtë. Nëse karakteristikat racore të një personi ndryshojnë, atëherë i gjithë personaliteti do të ndryshojë. Unë nuk pranoj asnjë pengesë racore. Të njohësh dallimet nga njeriu në njeri është kotësi e plotë. Brenda, nuk ka asnjë ndryshim midis një personi dhe një tjetri - nuk ka dallim thelbësor midis një qenieje njerëzore dhe një tjetri.

    Sa më e madhe të jetë madhësia e periferisë së pabulës së subjektivuar, aq më i madh është juridiksioni i mendjes së zgjeruar. Pabula shpirtërore e një individi ndikon në procesin e devijimit dhe shndërrimit të pabulës në mendjet e njerëzve të tjerë. Me mendimet tuaja të devotshme ju mund të devijoni valët e mendimeve të të tjerëve. Ky është gjithashtu një shembull i devijimit. Nëse mendoni për dikë në mënyrë të devotshme, objekti - domethënë personi - do të ndryshojë në përputhje me rrethanat.

    E gjithë bota dëshiron shërbimin tonë: në fushën fizike, psikike, shpirtërore, socio-ekonomike dhe politike. Nuk ka vend per justifikime dhe vonesa.

    Botuar në: Yoga Psychology

    SHRI SHRI ANANDAMURTIJI

  10. #520
    i/e regjistruar
    Anëtarësuar
    19-06-2004
    Postime
    6,029

    Për: thënie të bukura dhe shprehje nga njerëz të mëdhenj

    Guru Prańáma



    Roli i shkrimit të shenjtë [shpirtëror] është t'i udhëheqë qeniet njerëzore drejt qëllimit suprem nëpërmjet disiplinës, ose anushásana-s. Dharma është një pasuri e vlefshme në jetën e njeriut. Dharma siguron një pozicion të veçantë për qeniet njerëzore ndryshe nga kafshët. Ato konsiderohen si kurora e krijimit, për shkak të dharmas së tyre. Qeniet njerëzore i marrin udhëzimet më fisnike për zhvillimin më të madh nga dharma. Kur qëllimi i vetëm i shkrimit të shenjtë, domethënë dharmashástra, është të vendosë qeniet njerëzore në pozicionin e qëndrueshëm, të lartësuar të ideimit shpirtëror, ai duhet të jetë praktik, racional, i pagabueshëm dhe universal. Ajo duhet të bazohet në të vërteta të thella të përjetshme. Duhet të jetë ápta vákya.

    Mendoj se të gjithë e njihni mirë një shloka. Është një shloka për Guru Prańáma, por rendesia i saj nuk u shpjegua kurrë. Eshte:

    Nityánandaḿ paramasukhadaḿ kevalaḿ jiṋánamúrttim;

    Vishvátiitaḿ gaganasadrshaḿ Tattvamasyádilakśyam.

    [Unë i ofroj përshëndetjet e mia Sadgurut, i cili është mishërimi i dijes absolute në formën e lumturisë së përjetshme; që ofron gëzim të pafund; periferia e të cilit shtrihet përtej qiellit të gjerë të kaltër, përtej kufirit të fundit të universit; kush është Njëshi pa nje të dytë, njëshi me rëndësinë "Ti je ai;" i cili është gjithmonë i përhershëm, gjithnjë i palëkundur, gjithnjë i panjollë, dëshmitar i të gjithëve përtej fushëveprimit të mendimit dhe i lirë nga ndikimi i parimeve të trefishta.]

    Më lejoni të shpjegoj rresht pas rreshti.

    Nityánadam. Çfarë është nityánadam? Parama Puruśa është nityánadam. Jiivas shijojnë nityánandam dhe viśyánandam. Kur dikush fiton diçka të kësaj bote, diçka të rëndomtë, ai ndjen një lloj lumturie që njihet si viśyánandam dhe kur, për shkak të praktikave shpirtërore të dikujt dhe hirit të të Lartit, ai gëzon lumturi shpirtërore, ajo njihet si nityánandam.

    Por për çfarë arsye Parama Puruśa po krijon botën?
    Pse po bën Ai kaq shumë për qeniet e krijuara?
    Sigurisht për ánandam. Dhe Ai Vetë është gjithashtu Ánandasvarúpa [Ánanda nga Natyra]. Ai e krijoi këtë univers për ánandam, dhe Ai vetë është gjithashtu ánandam; kështu që ánandami i Tij krijohet brenda, shkrihet brenda, shijohet brenda.

    Për Parama Puruśa ka dy lloje ánandam: nityánandam dhe liilánandam. Çfarë është nityánadam? Nityánandam është vetëkënaqësia e Tij. Lumturia që Ai gëzon nga Vetja e Tij është nityánandam. Ai ishte në nityánandam, Ai është në nityánandam dhe Ai do të jetë në Nityánandam. Kur nuk kishte botë, në atë kohë kishte edhe nityánandam. Dhe kur, teorikisht, nuk do të ketë asnjë krijim, Ai do të jetë ende në nityánadam.

    Dhe çfarë është liilánadam?
    Kur Saguńa – Vetëdija e Atribuuar, ose Ndërgjegjja e Atribuuar – u krijua, Ai, Saguńa, donte liilánandam. Ai donte të gëzonte liilánandam. Dhe çfarë është liilánadam?
    Ai krijon kaq shumë gjëra, kaq shumë objekte të gjalla dhe të pajetë, kaq shumë djem dhe vajza. Dhe duke luajtur me djemtë dhe vajzat e Tij, Ai merr një lloj kënaqësie. Kjo kënaqësi është liilánanda (loja kozmike) e Tij.

    Dhe aspirantët shpirtërorë që janë inteligjentë e dinë këtë fakt. Ata e dinë se çdo gjë në këtë botë është liilánanda e Tij. Ai po luan për liilánandam, kështu që nuk duhet të ketë shqetësime dhe ankth në këtë botë - të gjitha gjërat janë faza të ndryshme të liilánandamit të Tij.

    Në këtë shloka fjala e parë është nityánandam. "O Zot, që je gjithmonë në vendlindje." Nitya do të thotë "me natyrë të përhershme". Ánandam i cili është i natyrës së përhershme është nityánandam.

    Fjala tjetër është paramasukhadam. Lumturia që gëzon një qenie e krijuar nga objektet e zakonshme quhet sukham, dhe i gjithë ky sukham vjen nga ai entitet nityánandam, kështu që Ai është paramasukhadam për jiivët-individet. Këtu fjala nuk është sukhadam, fjala është paramasukhadam, domethënë "sukha e shkallës maksimale", "sukha deri në zenitin e efikasitetit të saj".

    Kevalaḿ jiṋánamurttim. Cili është kuptimi i kevalam?
    Kevalam do të thotë "entitet i vetëm", "entitet jo-dualist". Kjo do të thotë, në mbretërinë e Tij, në juridiksionin e Tij, nuk ka asnjë entitet të dytë, të jashtëm. Nuk ka mundësi që ndonjë shejtan të jetë atje, domethënë nuk ka shejtan. Ai është gjithçka. Ai luan me Vidyámáyá dhe Avidyámáyá të Tij. Prandaj eshte kevalam. Kevalam do të thotë "entiteti i vetëm", "ekzistenca e vetme". Dhe kur dikush bëhet një me Të, thuhet se është i lidhur në kaevalya. Kaevalya do të thotë nirvikalpa samádhi. Kjo do të thotë, kur dikush fiton kevala-hood, kjo është kaevalya.

    Duhet të mbani mend se konceptimi i Satanait është kundër filozofisë jo-dualiste. Nëse njohim një Satana, ne po njohim në mënyrë indirekte dy Parama Puruśa – njëri është një Parama Puruśa i mirë dhe tjetri një Parama Puruśa shumë i keq – gjë që është absurde. Pra nuk ka Satan. Vetëm keqbërjet e bëra nga Avidyámáyá quhen Satana. Dhe se Satani, si Avidyámáyá, është pjesë e Máyá, dora e majtë e Máyá.

    Kjo është arsyeja pse Zoti Krśńa tha:

    Daevii hyeśá guńamayii mama Máyá duratyayá;

    Mámeva ye prapadyante Máyámetáḿ taranti te.(1)

    “Kjo forcë hyjnore, Máyá, është Máyá Ime, është fuqia ime – Shaktih Sá Shivasya shaktih. Dhe ata që kanë marrë strehën Time do ta kapërcejnë lehtësisht këtë Máyá.” Pa ndihmën hyjnore apo ndihmën shpirterore, kjo Máyá mbetet e pakapërcyeshme. Pra, për të kaluar këtë Máyá, njeriu do të duhet të marrë strehën e Krśńa, domethënë Parama Puruśa-ZOTIT.

    Kevalaḿ jiṋánamúrttim. Jiṋánamúrttim do të thotë "Fakultet njohës i personifikuar", "Njohje e personifikuar".

    Vishvátiitaḿ gaganasadrshaḿ Tattvamasyádilakśyam. Vishvátiitam. Cili është kuptimi i vishvátiitam?
    Kur, si homologu objektiv i Ndërgjegjes supreme, krijohet diçka konkrete, diçka nën mbikëqyrjen dhe skllavërinë e rreptë dhe prangat e parimit statik, atëherë ajo qenie e krijuar quhet vishva. Pra, vishva është homologu i Tij objektiv. Dhe për shkak se vishva është homologu i Tij objektiv, Ai është mbi juridiksionin e vishvës - Ai është vishvátiitam. Dhe ashtu siç nuk mund të ketë asnjë demarkacion hapësinor në qiell, ashtu nuk mund të ketë asnjë demarkacion hapësinor brenda Makrokozmosit. Prandaj është thënë, gaganasadrsham.

    Tattvamasi + ádi + lakśyam. Tattvamasi. Tani kur një aspirant shpirtëror kontakton Parama Puruśa dhe e pyet Atë: "O Zot, kush jam unë, kush jam unë?" – kur kjo pyetje e përjetshme shtrohet para Tij, përgjigja e Tij është, Tattvamasi, “Ti je Ai”, domethënë, “Ti je Entiteti Suprem”. Siç e kam thënë shumë herë, sádhaná njerëzore është një lëvizje nga papërsosmëria elektronike në përsosmërinë bërthamore. Përsosmëria bërthamore e qendres është AI, dhe papërsosmëria elektronike-periferike jeni ju. Ti je Ai. Faza e "janë" është praktika juaj shpirtërore. Ti je Ai, ti – Ai – je. Keto "janë" është hendeku që duhet kapërcyer nga sádhaná. Pra, ju jeni Ai. Fjalët e Guru-së, udhëzimet sekrete, ungjilli, teksti ose predikimi i Guru-së janë: “O djali im i vogël, o vajza ime e vogël, ti je AI”.

    Tattvamasyádilakśyam. Tani entiteti që të kujton gjithmonë: “O djali im i vogël, o vajza ime e vogël, ti je ai”, është Guru. Unë mendoj se ju e kuptoni domethenjen.


    --

    Burimi: Guru Prańáma

    Publikuar ne: Ánanda Vacanámrtam


    SHRI SHRI ANANDAMURTIJI

Faqja 52 prej 91 FillimFillim ... 242505152535462 ... FunditFundit

Tema të Ngjashme

  1. Aktoret e medhenj
    Nga Kryeplaku në forumin Kinematografia dhe televizioni
    Përgjigje: 74
    Postimi i Fundit: 27-03-2024, 06:17
  2. Shprehje
    Nga Eureka në forumin Prezantoni veten në forum
    Përgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 05-01-2015, 14:46
  3. Shprehje të bukura në shqip
    Nga anaksimenus në forumin Gjuha shqipe
    Përgjigje: 371
    Postimi i Fundit: 04-06-2012, 11:02
  4. Njerëz të mëdhenj
    Nga ORIONI në forumin Komuniteti musliman
    Përgjigje: 10
    Postimi i Fundit: 05-10-2007, 15:54
  5. Shprehje....
    Nga Dita në forumin Letërsia shqiptare
    Përgjigje: 25
    Postimi i Fundit: 03-03-2003, 13:01

Fjalët Kyçe për Temën

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund të hapni tema të reja.
  • Ju nuk mund të postoni në tema.
  • Ju nuk mund të bashkëngjitni skedarë.
  • Ju nuk mund të ndryshoni postimet tuaja.
  •