Pyetje: Kush janë melaiket ‘Kurubijjun’?
Imam el-Albani: Kush janë melaiket ‘Kurubijjun’?? Me sa e di unë, nuk ka asnjë hadith në të cilin përmendet emri i këtyre melaikëve ‘Kurubijjun’. Në realitet këtë emër unë nuk kam hasur afër 30 vjet , në hadithet të cilat unë në qindra, në mos mijëra libra i kam lexuar, shumica e të cilëve ishin dorëshkrime, derisa unë e kam dëgjuar këtë emër në Mina në sezonin e Haxhit.
Unë isha ulur një natë të qetë dhe të bukur në ditët e Minas, duke biseduar me disa vllezër egjiptian, sirian dhe vëllëzerë të tjerë pasues dhe triumfues të Sunnetit, kur erdhi një Shejkh me sjellje jo të keqe, dha selam, u ul dhe filloj të dëgjoi. Pasi pushova pak se foluri, u inkuadrua ne temë dhe filloi të flasë.
Prej fjalëve të tij, mua mu bë e qartë, që ai kishte studiuar në universitetin El-Ez’her dhe kishte ndërtuar një urrejtje ndaj dauetit selefi apo dauetit të Teuhidit dhe se ai ishte nën ndikimin e disa akuzave të rrejshme, që i mvishen grupit të Teuhidit në të gjitha vendet muslimane, këtu, në Egjipt ose Siri apo diku tjetër. Papritmas ai filloj të sulmoj dhe thoshte se daveti Vehabi (me këtë emër e quajti), është një davet i mirë, por e përngjasojn All-llahun me krijesa. Kështu unë e pyeta atë: ”Si është kështu”? Ai thoshte, se ata thonë se Allahu azze ue xhele… Subhan’Allah, ai gaboj Kur’anin pa e ndjerë.
Ai thoshte: ”Ata thonë (Vehabit), që All-llahu është ngritur mbi Arsh, i thash atij: ‘A janë këto fjalët e atyre, apo fjalët e Zotit të botëve?” Ai e korigjoj vetën dhe thoshte se ata e shpjegojn ajetin, do të thotë që All-llahu është ulur mbi Arshin e Tij
Unë i thash atij: ”O vëllau im ky koment nuk është i saktë sipas juve, dallimi ndërmjet juve dhe kundërshtarëve tuaj, nuk qëndron përngjasimi i Zotit të botëve me krijesat e Tij, sepse ata pajtohen se kjo është e pavërtet”. Mirëpo dallimi qëndron se a është e saktë të interpretohet ”Istiwa me istila” apo është interpretimi i saktë, Istiwa -Isti’la dhe u futëm në këtë teme gjatë.
Dhe çështja është mëse e qartë se përmbledhja e Akides Selefije në këtë pjesë është, se All-llah ka cilësi ngritje-lartësimi (sipër ). Kështu ai u kapë pas kësaj deklarate dhe thoshte: ”A është e logjikshme të besohet që All-llahu të jetë mbi Arsh? Kjo do të thotë, se ne i përshkruajm atij një vend.”
Unë i thash atij: ”Jo ky është një gabim nga ana juaj dhe ne jemi të pastërt prej Akides, që All-llahut ti bëjmë vend të kufizuar, ndërsa ai është i Larti i Gjithinformuari.”
Pastaj unë fillova të debatoj me të me një mënyrë të veçant, i thash atij…”A jeni dakort me mua, se All-llahu ka ekzistuar dhe asgjë nuk ishte me të?”
Ai tha: ”Sigurisht.”
Unë i thash: ” Kur All-llahu ka ekzistuar a ka pas ndonjë Arsh,?”
Ai tha: ”Jo.”
Unë thash: ”Pra All-llahu ka ekzistuar dhe asgjë nuk ishte me të, dhe pastaj Ai e krijoj Arshin?”
Ai tha: ”Po.’
Unë vazhdoja serin më tej me të dhe pastaj i thash: ”Ne jemi në tokë, çfarë është mbi ne?”
Ai tha: ”Qielli i dunjas ”
Unë: ”Pastaj?”
Ai: ”Qielli i dytë”
Dhe ne vazhduam kështu më tej, deri sa arritem në qiellen e shtatë.
Unë e pyeta: ”Çfarë është mbi qiellin e shtatë?”
Ai tha: ”Arshi.”
Unë i thash (dhe këtu qëndron dëshmija): ”Çfarë është mbi Arsh?”
Ai tha: ”Melaiket Kurubijjun.”
Kjo ishte e para herë në 30 vjet, që e kam dëgjuar këtë emër.
Unë i thash: ”Çfarë është kjo? Melaiket Kurubijjun mbi Arsh?”
Ne e dim se Krijuesi i Arshit është mbi Arsh, në bazë të ajetit të lartëpërmendur dhe interpretimit të Selefëve, Ai është ngritë mbi Arsh, pra u lartësua, dhe siç thonë ata, për të cilët mund të mbështetemi në këtë çështje: ‘Zoti i Arshit është mbi Arsh, por pa i përshkruar Atij ndonjë vend, apo një lidhje (me Arshin). Pra All-llahut nuk ju nevojiten botërat, për herë të parë degjoja tani, që melaiket Kurubijju janë mbi Arsh, pra unë e pyeta atë: ”A ke ndonjë ajetë që konfirmon, që ka melaike që quhen melaike Kurubijju?”
Ai tha: ”Jo.”
Unë i thash: ”Mirë, a ke ndonjë hadith që përmendet ky emër?”
Ai tha: ”Jo.”
Unë i thash: ”Prej nga ke ardhë me këtë Akidë, që mbi Arsh janë melaiket Kurubijju?”
Ai tha: ”Kjo është ajo, çfarë na mësojn hoxhollarët tonë në uneversitetin El-Ez’her.”
Pra unë i thash: ”Sa çuditshëm. Unë e di që dijetarët e El-Ez’herit i mësojn nxënësit e tyre se bazat e Akides dhe bazat e fikhut (jurispodencës) nuk munden të ndërtohet mbi hadithet autentike Ahad (hadith i vetëm ), atëher si kanë mundur pra ata të mësojn ty një pikë të Akides, që as nuk është përmendur në Kur’an e as në Sunnet? Si keni arritur këtë?”
Ai ishte i hutuar. Unë vazhdoja më tej dhe thash: ”Paramendoni, se këto të ashtuquajtura melaike Kurubijjun janë mbi Arsh, çfarë është mbi to? Ai u ndal i hutuar.
Dhe unë tashme kisha biseduar me të mbi faktin se All-llahu ishte dhe asgjë nuk ishte me Të, pra asgjë nuk ishte me Të, Allahu urdhëroj “bëhu dhe u bë”. nëse mbaruam dhe kemi arritur Arshin dhe sipas mendimit tënd këto melaike janë mbi Arsh: ”Çfarë është atëherë mbi këto melaike? Asgjë, apo diçka?”
Ai tha: ”Jo, asgjë.”
Unë i thash: pasi ne jemi dakord, se nuk ishte asgjë para se All-llahu të krijoj qiejt dhe token. All-llahu ishte dhe asgjë nuk ishte me Të… Pra para se All-llahu të krijoj, nuk ishte asgjë, pra nëse logjika jotë të shpie se melaiket Kurubijjun janë mbi Arsh dhe se pastaj nuk ka asgjë, për shkak se mbaron krijimi, nëse pra Selefit thonë se All-llahu është ngritur u lartësua mbi Arsh… Pse i akuzon ata, se ata i përshkruajn All-llahut një vend të kufizuar në universin e Tij, atje nuk ka univers? Sepse Universi është i kufizuar dhe sipas mendimit tonë, fundi i Universit, pjesa më e lartë është Arshi dhe sipas mendimit tëndë është Arshi dhe pastaj mbi të, janë melaiket Kurubijjun dhe pastaj asgjë.
Pra Akideja e saktë logjike dhe e argumentuar është Akideja e Selefu-Salih, sepse ata nuk thonin se All-llahu është në një vend, siç po pretendoni sepse nuk ka ”vend” pas Arshit, vetëm jo-ekzistencë të plotë totale pos All-llahut tebareke ue teala.
Por si është halli i juaj që ikni prej asaj qe etiketuat selefit me të, kurse ata janë të pastërt nga ajo, se All-llahu nuk është në ndonje vend, pasi nuk ka univers ose vend pas Arshit, mbi të cilin All-llahu është ngritur. Por si është gjendja e juaj përse ngurroni dhe ikni, që të konfirmoni këtë cilësi të All-llahut, cilësi e pastërt, sepse Ai nuk është në Univers.
Pra, çfarë është që ju thoni se Ai është çdokund, ju e kufizoni atë në Universin e Tij, të cilën e krijoj, pasi që nuk ekzistonte? Pra ju jeni, që i jepni form dhe përngjasoni. Dhe ne selefit nuk jemi askush tjetër pos atyre që e thojm atë çfarë All-llahu thotë: ''…Asnjë send nuk është si Ai; Ai është dëgjuesi, shikuesi.” (42:11)
Në bazë të këtij ajeti me dy pjesët e tij, ne themi se Ai është i pastërt nga çdo përngjasim dhe i konfirmojm cilësit e Tij, ashtu siç i takon Madhëris së Tij.
Përktheu: Seladin Musa
Kontrolloi: Hajrullah Musa
Burimi: http://imamalbani.wordpress.com/2012...-rahimehullah/
Përgjigju Duke Cituar
Postuar më parë nga nezir2007
Krijoni Kontakt