Diskutime e disa vleresime me Busaven rreth e rrotull damixhanit

[SERAFIM DILO]

P.Stefano Cost.Gjeçov

CODICE DI LEK DUKAGJINI
ossia
DIRITTO CONSUETUDINARIO DELLE MONTAGNE D'ALBANIA

Tradoto dal P.Paolo Dodaj
A cura di P.Giorgio Fishta e Giuseppe Schiro
Introduzione di Federico Patteta.
1941.


I privilegi e l'autorità d'una famiglia,che il Padre Valentini crede discende dai Dukagjini,compaiono nel Kanun come stonature.Si trata della casa dei Gjomarkaj,alla quale e dedicato l'articolo 150 del Kanun (1126-1145) e che e ricordata in parecchi altri paragrafi (1).
E detto nell'articolo che "La base del Codice e la casa die Gjomarkaj:occupa il primo posto in ogni luogo ed in ogni convegno...

1) Quando il 17 marzo 1903 Essad Toptani,Kurt Begu Cela con soldati e gendarmi e Ndoc Ndreca con i Mirditi fecero la spedizione contro Peshkaz (che fa parte delle Bandiere di Thkella) per arrestare Marka Kuli di Corbino,che era al Governo dei turchi,il Comandante della Gendarmeria Kurt Begu,si rivolse a Ndoc Ndreca e gli disse:" Precedi tu,o Mirdita,ed assaliamo Marco !"-Ndoc Ndreca (Antonio d'Andrea) gli risponde :" Aspetiamo Essad,perche ci preceda ".- Kurt Begu repliko : " Precedi,o Mirdita,siccome sempre hai preceduto l'Albania,perche a te spetta la precedenza,e dopo di te verra il Toptani od un altro qualsiasi ".

Nel 1911 Dedé Gjoluli capo di Trabuina (e dela rivolucione dei Malisori ) disse :" A memoria d'uomo la casa die Gjonmarkaj coi suoi Mirditi ha sempre preceduto l'Albania,e subito dopo seguiva la Bandiera di Hoti".

[SERAFIM DILO]

M.Marchiano

Ancora.Il De Rada stabilisce consanguineta di razza tra Albanesi (vuole dire Illiri ?) Elleni e Latini.Di cio non e permeso più dubitare da quando Bopp,seguito dal Pott,dallo Stier e dallo Schleicher,ricondusse l'albanese alle origini sanscrite,alla quale conlusione e obbligato ad avvicinarsi lo stesso Meyer,che si ferma volontieri allo Scardo e al Pindo.Non cerchiamo come il De Rada stabilisca quest'equazione ; ma il fatto inoppugnabile si e che l'ha stabilita prima di Bopp,che scrisse la sua memoria nel 1855,mentre il De Rada aveva pubblicato la sua nel 1840.
E una divinazione,come egli la chiama,uno svolgimento,correggo io,dell'opinione di Malte-Brun,di Crispi e di Masci;ma questa precedenza non scema punto il suo merito,il quale consiste in cio,che egli per il primo pose la quistione dell'origine del popolo e della lingua albanese,che linguisti precari hanno poi sviluppata.
La frase di Meyer,che la lingua albanese e un mosaico (Etymol.Worterbuch der alb.Vorrede,p.XIII.) mentre scientificamente non ha alcun valore,non e una frase di sfavore e molto meno un'ingiuria,come pare al De Rada,sebbene l'idea di un'Albania austriaca o slava sorridesse al vecchio e troppo devoto suddito degli Absburgo;e duole come un glottologo eminente l'abbia potuto formulare. Cio e un argomento (e il dotto professore di Gratz non se n'e avveduto ),che e una lingua la quale contiene in se elementi delle lingue affini e che accolse molti altri per il contatto di popoli, che in varie epoche,travagliarono il popolo illirico-albanese.Come se le lingue,che si mantennero più refrattarie da elementi estranei,non sieno anch'esse de'mosaici ! E più strana e l'opinione del Miklosich,che la lingua albanese non e una lingua,ma un misculio di lingue,in cui lo slavo ha la prevalenza.Ma questa teoria e conseguenza del metodo della sua ricerca,che pone per base dell'albanese il dialetto scutarino,il più impuro e il più intacato dei linguaggi,in mezzo a'quali l'albanese si svolse.

L'antichita della lingua albanese e provata,segue il De Rada,dal suo organamento.E un argomento che nesuno ha oppugnato,neppure il Meyer.Lasciam da parte l'identità di voci albanesi con latine,che l'autore mette a fronte e che ora,dopo i lavori di Miklosich e Meyer,son cresciute smisuraratamente:sta di fatto che l'albanese,per il suo organamento flessivo,offre l'impronta dell'antichita,come l'ofre il sanscrito,lo zendo,il greco,l'italico e il gotico.E cio basta per darle carattere di antichita e di resistenza. ...


Io qui non voglio parlar di metafisica,ne di Dio Padre,nel del Verbo,ecc., che sono la bachetta magica delle ricerche del De Rada;ma non posso non osservare che le quistioni linguistiche,non si risolvono a colpi di metafisica e di teologia. Il monosillabismo delle radici albanesi,che il De Rada ha posto nella sua Memoria letta nel Congreso degli Orientalisti,come fondamento dell'antichita della lingua albanese,e comune a tutte le lingue ariane.Questi e altri caratteri sono impronte generiche e non acquistano terreno alla scienza.Quando poi essi non siano esposti con rigoroso metodoto scientifico,ne interessano,ne alletano.Da cio lo scarso sucesso che la Memoria ottenne nel convegno de'dotti d'Europa,mentre l'importanza della tesi era promettitrice di alto interessamento e,per i cultori di linguistica,di intensi gaudii spirituali.

Ma ad ogni modo questi studi sono valsi a qualche cosa : essi,oltre ad alcune intuizioni felici,hanno additato un faro lontano,che raggia anchora nebbioso,entro le fitte tenebre della notte millennaria,e quella luce potra irschiarare un vero e indirizzare a una scoperta. Ed hanno risvegliato nell'Europa e nel mondo albanese l'amore alla lingua natia,vietando che essa illanguidisca e muoia,perche la morte della lingua sarebbe la morte della nazione.

1902.

[Lulke]

Tani kjo eshte teme per diskutim apo per kenge??

[busavata]

Tani kjo eshte teme per diskutim apo per kenge??

pijanecet diskutojn duke kenduar

[Lulke]

hahaha e dijsha por thjesht po prisja konfimimin .

Mire se ju gjeta edhe ktu Sero nga behet kshu??? Apo qekur solli kte artikull e dehu rakija

[SERAFIM DILO]

hahaha e dijsha por thjesht po prisja konfimimin .

Mire se ju gjeta edhe ktu Sero nga behet kshu??? Apo qekur solli kte artikull e dehu rakija

Ne Kanunin e Arberit o te ashtequajturin Kanuni i Skenderbeut,i mbledhe dhe i kodifikuar nga at Frano Ilia, kemi dhe percaktimin e rregullave per pijetaret atdhetare dashamires.

Pjesa e trete
DETYRIMET
KREU II
Gjaja e vendueme
ART.IX

Kazani i rakise me hak

1733. Kazani i nji shtepie asht i perbashket per disa shtepi epet edhe me hak.

1734. Me kazan te perbashket secili pjestar djeg bersi,sa te kete,pa asnji detyrim kundrejt pjestarit tjeter qe ka pak a aspak bersi me djeg.

1735. Kazanin e perbashket e ruen njeni prej pjestareve dhe ky me pelqimin e pjestarve te tjere mund ta perdori fundin dhe per nevoja te tjera,keshtu dhe pjestaret e tjere kur tu duhet.

1736. Ai qe ruen kazanin u'a ep me hak kuj te duen,me pelqimin e pjestarve.

1737. Haku i kazanit 50 okesh e nalt asht nji gjyse oke raki per çdo kazan kurse per ma te vogjel asht nji gjyse oke per dy kazana,asht gjysa e hakut te kazanit te madh.

1738. Haku i kazanit do te jepet prej njasaj rakie qe te jete ba,por me dishirin e te zotet ndonji here kerkohet edhe ne te holla.

1739. Haku i perbashket i kazanit ndahet ne mes pjestarve ne sasi te barabarte dhe ne kjofte se njeni ka fundin,tjetri kapakun e i treti gypin.(Llullane,per pijedashesit e dialektit tosk)

1740. Shpenzimet per kallaisje e mbathje te kazanit i bajne rrethas te gjithe pjestaret.

1741. Me e damtue rande kazanin nji pjestar, ase kush e ka marre me hak do ta ndreqi me shpenzimet e veta.

[Lulke]

Sero rakia ngel po nona belave por si e domosdoshme duhet respektuar.

S'paska noj ikone per tbere gzuar ktu? Apo akoma si kam gjet une.

[SERAFIM DILO]

Sero rakia ngel po nona belave por si e domosdoshme duhet respektuar.

S'paska noj ikone per tbere gzuar ktu? Apo akoma si kam gjet une.

Hahaaa... Ikonat kushtojn.

Ajo e shkreta na ka mbet,edhe eliziri ka belat e veta.

[Lulke]

ahahahah Sero , ejj se kan per tme more per pijanece ,,,sot kemi fest na falt gjithsesi



ikonat i sjellim me vete ne

Ja me fund , fundja rakine e gjeta mes jush ( ku qeka Zagor korrnaci?)

[SERAFIM DILO]

ahahahah Sero , ejj se kan per tme more per pijanece ,,,sot kemi fest na falt gjithsesi



ikonat i sjellim me vete ne

Ja me fund , fundja rakine e gjeta mes jush ( ku qeka Zagor korrnaci?)

Sot jemi te detyrum te pim.

Zagori kushedi nga bohet,sot ka rrezik te jet mbyll brenda ne magazinen e birres.

Gezuar.