Kosova zgjedh deputeten e parë me shami

[Mexhid Yvejsi]

Kosova zgjedh deputeten e parë me shami

Labinotë Demi-Murtezi, e cili fitoi vota të mjaftueshme në zgjedhje, u bë deputetja e parë e Kosovës me shaminë islame.
Labinotë Demi - Murtezi ka fituar më së shumti vota në mesin e kandidateve femra. Ajo kishte nevojë 5.000 vota për të marrë një ulëse në Kuvendin e Kosovës, por ajo ka fituar mbi 6000 vota.
Para zgjedhjeve, Kryeministri i Kosovës, Hashim Thaçi kishte thënë se nga shtatori heqet ndalimi shamisë në shkolla. Agani, i cili është lider i Partisë për Drejtësi, gjatë fushatës zgjedhore, gjithashtu, ka thënë vazhdimisht se askush nuk mund të kufizojnë të drejtën e nxënëseve për të mbajtur shaminë gjatë shkollimit.

Burimi: Islam.ru
Përktheu nga anglishtja:
Mexhid Yvejsi, Gjakovë

[Ensar-8]

Nuk lejohet hyrja ne nje parlament qe vendos ligje ne kundeshtim me ligjet e Allahut.

http://mesojeteuhidin.weebly.com/

[Lexuesi_]

Nuk lejohet hyrja ne nje parlament qe vendos ligje ne kundeshtim me ligjet e Allahut.

http://mesojeteuhidin.weebly.com/

E ku me hy kjo per me ngrit zanin per ata 11 mij e ca votues qe e votuan... te mos hyj ne parlament dhe te dali ne rruge a po ?

simbas logjikes teme nuk e keni mire.

[prishtina75]

......nuk kam asgje kunder shamise, por dua te them se hashimja cdo gje kish lejuar dhe lejon, vetem te rri ende ne pushtet, qe te mundet me vjedh dhe te shkaterroi kosoven edhe kater vjet.

[Lexuesi_]

......nuk kam asgje kunder shamise, por dua te them se hashimja cdo gje kish lejuar dhe lejon, vetem te rri ende ne pushtet, qe te mundet me vjedh dhe te shkaterroi kosoven edhe kater vjet.

prishtina75, je shume gabim i nderuar i rrespektuar shume i talentuar pak i nervozuar Hashimi kurr nuk ka shit as se ka menen me shit... Krejt keto qe pretendohen qe i ka shit hasha nuk jan te shitne po te falne

[Shtimjanii]

Nuk lejohet hyrja ne nje parlament qe vendos ligje ne kundeshtim me ligjet e Allahut.

http://mesojeteuhidin.weebly.com/

Nese ne duam ta zbatojm ligjin e zotit Duhet te hym ne parlament sot nje neser nje dikur i bejm 61 edhe kemi mundesi me zbatu ligjin e zotit,por nese ne sot e refuzojm dhe bojkotojm parlamentin ather si mendojm te triumfojm neser dhe ta zbatojm ligjin e zotit

[Ensar-8]

Nese ne duam ta zbatojm ligjin e zotit Duhet te hym ne parlament sot nje neser nje dikur i bejm 61 edhe kemi mundesi me zbatu ligjin e zotit,por nese ne sot e refuzojm dhe bojkotojm parlamentin ather si mendojm te triumfojm neser dhe ta zbatojm ligjin e zotit

Shembull e ke egjiptin per kete qe thua ti, kurse ketu te ne, ne mes te europes as qe behet fjal per nje gje te tille.


PIKAT FETARE QË KUNDËRSHTON DIKUSH QË VOTON


VOTIMI ËSHTË T’I JAPËSH DIKUJT TJETËR NJË CILËSI QË I TAKON ALLAHUT TË MADHËRUAR.

Allahu i Madhëruar me anë të ajetit 40 të sures Jusuf ku thotë “LIGJVËNIA I TAKON VETËM SE ALLAHUT” tregon se gjykimi dhe ligjëvënia është një cilësi që i takon vetëm dhe vetëm Atij.

Tani le të mendojmë kështu, çfarë të drejte i jep votuesi partisë dhe përfaqësuesve që i voton?

Ato parti dhe përfaqësues që vijnë në pushtet me anë të votimeve marrin të drejtën e vendosjes së ligjeve dhe të qeverisjes së vendit. Madje, këtyre partive në aspektin e forcës së drejtimit dhe sundimit, i thuhet parti të pushtetshme. Atëhere kjo cilësi që i përket vetëm se Allahut, kështu me anë të votës i është dhënë një qenie tjetër pos Atij. Nëse një person thotë se: “Unë posedoj cilësinë e shikimit në çdo çast, çdo vend dhe çdo gjëje ose thotë se unë di në mënyrë të prerë dijen e gajbit”. Padyshim, se ne pa hezituar fare këtij personi i themi mushrik. Sepse ky person i ka atribuar vetes së tij, një cilësi që i takon vetëm Allahut. Ose t’i mendojmë mushrikët e Mekës. Këta njerëz e pranonin se Allahu i Madhëruar është Krijues dhe Furnizues.[2] Atëhere përse Allahu i Madhëruar i ka emërtuar këta si mushrikë? Sepse këta njerëz dhënien e dëmit dhe dobisë që i takon Allahut, lutjen që i takon Atij dhe kërkimin që i përket vetëm Atij dhë cilësi të ngjashme, ia patën dhënë copave të gurit që i emërtonin statuja të njerëzve të mirë.[3] Në të njëjtën mënyrë edhe sot ata të cilët ia japin të drejtën e Sundimit dhe Ligjvënies që i përket Allahut, dikujt tjetri me ç’farëdo emërtimi le ta bëjnë këtë, i kanë bërë Allahut shok. Ndërsa Allahu i Madhëruar këtë e tregon në një formë më të qartë:

“AI (ALLAHU) NUK E NDAN ME ASKËND PUSHTETIN E VET.” (Kehf :26)

“ A KANË ATA ORTAKË, TË CILËT U KANË VENDOSUR ATYRE LIGJE NË FE QË NUK IA KA LEJUAR ALLAHU” (SHURA : 21)

Ja pra, votuesit që me anë të votës i japin këtë mundësi atyre që vendosin ligje në atë që nuk i ka dhënë leje Allahu, me argumentin e ajetit kanë marë ortakë të tjerë pos Allahut.[4]

“MJERË JU DHE MJERË ATA QË JU I ADHURONI NË VEND TË ALLAHUT! A NUK ARSYETONI?" (ENBIJA : 67)[5]


PJESMARRJA NE VOTIME DO TË THOTE TE MARESH ZOT TJETER POS ALLAHUT TE MADHERUAR

Ibnul Kajjimi në librin Medarixhu Salikin kur shpjegon teuhidin rrububije, e përkufizon: “ Rrububijeti është se krjimi dhe gjykimi janë veçanti të Allahut”.

Do me thënë se një person, që ia jep të drejtën e krijimit dhe të gjykimit dikujt, ai është zoti i tijë. Përsëri ta shohim me vëmendje këtë fjalë të Faraonit në suren Naziat “Unë jam zoti juaj më i lartë”. Mufesiri fahruddin Er-Razi e shpjegon kështu këtë shprehje: “askush nuk ka të drejtë përveç meje që ti vendosi urdhëresa dhe ndalesa popullit tim.

Atëhere le të pyesim një pyetje të tillë!

Sot ata të cilët duke votuar ia japin të drejtën e ligjvënies të tjerëve pos Allahut, a i kanë marrë për zota ato qenie, të cilave ia japin këtë të drejtë?

Përgjigjen le ta marrim përsëri nga Kurani dhe pejgamberi ynë që e shpjegon atë:

“Ata i morën priftërinjtë dhe murgjit e tyre për zota pos Allahut”

Pejgamberi ﷺ këtë ajet e ka komentuar kështu: “ Ata ia bënë haram atë që Allahu ua kishte bërë hallall dhe ua bënë hallall atë që Allahu ua kishte bërë haram”[6]

Ja pra sesi Allahu i Madhëruar bën të qartë se ata të cilët ia dhanë të drejtën urdhërimit dhe të bërjes hallall dhe haram njerëzve të tyre të fesë “i morën ata për zota përveç Allahut” edhe ata të cilët sot, nëpërmjet votimit ia japin të drejtën e bërjes hallall të asaj gjëje që Allahu e ka bërë haram dhe të bërjes haram të asaj gjëje që Allahu e ka bërë hallall, të tjerëve pos Allahut, ata me tekstin e ajetit i kanë marrë për zota pos Allahut.

‘MJERË JU DHE MJERË ATA QË JU I ADHURONI NË VEND TË ALLAHUT! A NUK ARSYETONI?" (ENBIJA : 67)



TË VOTOSH ËSHTË TË MARËSH ILAH (TË ADHURUAR) TJETËR POS ALLAHUT

Në lidhje me termin “ilah” janë përmendur shumë kuptime në fjalor. Ne, nëse duam të mësojmë kuptimin e kësajë fjale duhet ti drejtohemi Kur’anit.

“Dhe Faraoni tha: “O pari! Unë nuk di që për ju, të ketë tjetër Ilah (të adhuruar) përveç meje!’’ (Kasas - 38)

Por çfarë kishte për qëllim me pretendimin e ilahijes. Kur thotë faraoni se unë jam Ilahu juaj nuk ka për qëllim të thotë: se unë jam Krijuesi dhe Furnizuesi juaj, porse ka për qëllim të thotë se unë jam drejtuesi dhe ligjvënësi juaj. Që faraoni ka këtë të dytën për qëllim, kështu e komentojnë Razi në tefsirin e tijë, Alusi në Ruhul meani dhe Mevdudi në tefsirin e Tij.[7]

Në të njëjtën mënyrë për të kuptuar kuptimin e termit ilah, është e mjaftueshme të shkojmë në shoqërinë e Mekës. Sepse Allahu i Madhëruar dhe i Dërguari i Tij, kanë kërkuar në mënyrë të prerë fjalën La-ilahe il-Allah nga kjo shoqëri. Por përse nga kjo shoqëri është kërkuar të shqiptojnë fjalën “ nuk ka të adhuruar me të drejtë pos Allahut” dhe jo të thonë se nuk ka zot tjetër pos Allahut apo fjalë të ngjashme që përmbajnë cilësitë e Allahut?

Për të kuptuar këtë, nëse kuptojmë llojin e shirkut në të cilin ka qenë zhytur popullata e Mekës, atëherë do të dali në shesh në mënyrë të qartë kuptimi i fjalës ilah. Në shoqërinë e Mekës, gjëndeshin dy lloje kryesorë të shirkut. Ndërsa shirkiatet e tjera që gjendeshin, ose ishin pjesë e këtyre dy llojëve, ose ishin rrjedhojë e këtyre dy llojeve të shirkut:

1) Përkushtimi i adhurimeve të tilla si duaja, kurbani, sexhdja dhe të ngjashmëm, i drejtoheshin qenieve që pretendonin se ishin ndërmjetësues.

2) Metodën e jetës nuk e ndërtonin në bazë të sheriatit të Allahut, porse e kishin ndërtuar në bazë të parlamentit të asaj kohe që quhej Darul Nedeve, i cili përbëhej nga drejtuesit e fiseve.

Në një situatë të tillë Allahu i Madhëruar nga një shoqëri e tillë, ka kërkuar që të marrin vetëm Atë si Ilah. Do me thënë që të ja përkushtonin të gjitha format e adhurimit vetëm Allahut dhe të drejtën e drejtimit (vendosjes së ligjeve) të mos ia jepnin përfaqësuesve të fiseve që gjendeshin në parlamentin ekzistues, por të ja jepnin Allahut të Madhëruar.

Nëse prej njerëzve të asaj kohe, që ia kishin njohur këtë të drejtë përfaqësuesve të fiseve, është kërkuar që të dëshmojnë fjalën e teuhidit, por nëse sot do të vinte fe e re, cila fjalë do të kërkohej prej atyre që ia japin këtë të drejtë me anë te votimeve përfaqëuesve të ri të fiseve që janë partitë dhe deputetët?

“MJERË JU DHE MJERË ATA QË JU I ADHURONI NË VEND TË ALLAHUT! A NUK ARSYETONI?" (ENBIJA : 67)


VOTIMI BIE NDESH ME KUSHTIN E PARË TË HYRJES NË FE QË ËSHTË PRINCIPI I “MOHIMIT TË TAGUTIT”

Allahu i Madhëruar në Kur’an thotë: “Ai që mohon Tagutin ( gjithçka që adhurohet në vend të Allahut) dhe beson në Allahun, ka siguruar lidhjen më të fortë, e cila nuk këputet kurrë.” (Bekare: 256)

Lidhja më e fortë që arrihet duke mohuar tagutin në librat e tefsirit, është komentuar si “Kelimei Teuhid”, “Imani”, “Islami” dhe të ngjashme. Porse pika e përbashkët e të gjithave është feja. Do me thënë se ajeti tregon se, për të hyrë në kelimei teuhid, apo në fe, si kusht të parë ka vendosur “mohimin e tagutit” dhe “besimin në Allah”.

Shprehja “men” “kush” që përdoret në origjinalin e ajetit ka kuptimin e kushtit.[8] Dijetarët e usulit kur e përkufizojnë kushtin thonë: “ kur nuk gjëndet kushti, nuk gjëndet dhe dispozita për të cilën është vënë si kusht. Le ta shpjegojmë këtë me një shembull: abdesi është nga kushtet e namazit. Ndërsa namazi i atij personit, që e fal atë (namazin) pa abdes, nuk është i vlefshëm. Në të njëjtën formë, mohimi i tagutit është kushti i parë për të hyrë në fenë Islame. Një fe apo një shehadet pa mohimin e tagutit është i pavlefshëm. Sikurse është i pavlefshëm namazi i një personi që e fal atë pa abdes edhe nëse e fal atë duke e lexuar në rregull Kur’anin, apo duke iu përmbajtur me përpikmëri kushteve të tjera të namazit, gjithashtu edhe një person i cili nuk e mohon tagutin, sado që i kryen obligimet fetare përsëri ky pretendim i tij është i pavlefshëm.

Gjithashtu mohimi i tagutiut është nga gjërat e rëndësishme në Islam. Allahu i Madhëruar para besimit tek Ai, ka përmendur mohimin e tagutit dhe ka bërë të ditur se thirrja e përbashkët e të gjithë pejgamberëve ka qenë që t’i thërrasin njerëzit në mohimin e tagutit.

“Çdo populli Ne i çuam një të dërguar (që u thoshte):“Adhuroni Allahun dhe shmangiuni Tagutit!”. (Nahl : 36)

Por çfar është ky tagut që mohimi i tij dhe qëndrimi larg nga ai është thirrja e përbashkët e të gjithë Pejgamberëve dhe kushti i parë i Kelimei Shehadetit. Le të gjëjmë përsëri përgjigjen në Kur’an, në ajetet që kanë lidhje me çështjen. Tek mufesirët është e njohur se Kur’ani, në rradhë të parë komentohet me Kur’an. Sepse, ai që më së miri mund ta shpjegojë se çfarë ka patur Allahu për qëllim me fjalën e tij, përsëri është Kur’ani që i përket po Atij. Nëse do të shikohen ato ajete, në të cilët kalon fjala tagut, do të vërehet se kuptimi dhe cilësitë e tagutit janë këto:

“Allahu është Mbrojtësi i atyre që besojnë. Ai i nxjerr ata nga errësira në dritë. Sa për ata që nuk besojnë, mbrojtësi i tyre është taguti, i cili i nxjerr ata nga drita dhe i shpie në errësirë.’’ (Bekare : 257)

1) Nga ky ajet kuptohet se, çdo gjë e cila të nxjerr nga drita e shpalljes për në errësirat e kufrit, shirkut dhe zullumit është tagut.

“A nuk i ke parë ti (o Muhamed!) ata (hipokritët) që pohojnë se kanë besuar në atë që të është shpallur ty dhe profetëve të tjerë para teje? Ata kërkojnë gjykimin e Tagutit, ndërkohë që janë urdhëruar ta mohojnë atë. Shejtani dëshiron që t’i nxjerrë ata krejtësisht nga udha e drejtë.” (Nisa : 60)

2) Edhe në këtë Ajet, Allahu i Madhëruar tregon se është tagut çdo llojë institucioni, ligji apo personi që i drejtohen njerëzit pos sheriatit.

“Ata që besojnë, luftojnë në rrugën e Allahut, kurse ata që nuk besojnë, luftojnë në rrugën e tagutit.’’ (Nisa : 76)


3) Edhe në këtë ajet kuptojmë se, ushtritë e tjera që janë pos ushtrisë së Allahut dhe ata të cilët luftojnë për ndonjë qëllim të ndryshëm pos rrugës së Tij, janë tagutër dhe se ushtritë e tyre janë ushtri të tagutit.

Tani le të kalojmë në çështjen tonë bazë. A i posedojnë cilësitë e tagutit ato parti dhe ato deputetë për të cilët votojnë sot njerëzit? Kur ta shqyrtojmë këtë le të mendojmë partitë më të mira që gjenden në terren. ..

1) A nuk i thërrasin ata njerëzit që të largohen nga principi i dritës së shpalljes që është se “ ligjvënia i takon vetëm Allahut” për në errësirën e demokracisë që është se “ pushteti i takon pa kushte popullit” ?

2) A nuk janë ligje të tagutit pos ligjit të Allahut që këta i mbajnë në gjoks, kur janë në pushtet dhe i rinovojnë për çdo ditë me ligje të reja?

3) Policia, ushtria dhe institucione të ngjashme me këto, të cilët e armiqësojnë haptazi fenë e Allahut, a nuk janë këto institucione të lidhura me ministritë që këta i kanë në dorë?! A nuk janë tagutër, ata të cilët nën emrin e marrëveshjeve ndërkomtare për terrorin, bëjnë çdo përpjeke kundër muslimanëve të botës dhe si nevojshmëri e këtyre marrëveshjeve, gjenden në bashkëpunim të ngushtë me Amerikën, Izraelin dhe shtete të ngjashme?

Këto janë ato parti që ia atribuojnë veten islamit dhe që duken më të ruajtura, por në fakt janë më të rrezikshmet.[9] Ata njerëz që votohen dhe sillen në krye ose janë tagutizuar vetë ose janë tagutizuar me zor si shkak i rrotullimit rreth çarkut të sistemit që i gjenden në krye. Kështu, për personin i cili voton lëre me njëanë mohimin e tagutit që është kushti i parë për të hyrë në Islam, porse duke i dhënë votën atyre ai është duke i mbështetur ata.

“A nuk i ke parë ti (o Muhamed!) ata (hipokritët) që pohojnë se kanë besuar në atë që të është shpallur ty dhe profetëve të tjerë para teje? Ata kërkojnë gjykimin e tagutit, ndërkohë që janë urdhëruar ta mohojnë atë. Shejtani dëshiron që t’i nxjerrë ata krejtësisht nga udha e drejtë.” (EnNisa : 60)

Allahu i Madhëruar në këto ajete flet në lidhje me munafikët. Sipas disa tefsireve, atyre i është dhenë damka e munafikut, për shkak se i janë referuar tagutit që janë urdhëruar ta mohojnë. Çfarë thua për të mjerët e ditëve tona, të cilët i japin votën tagutit të cilin janë obliguar për ta mohuar, nëse do të zbritnin ajete të Kur’anit për ta, çfarë do të thuhej?

Ose le ta kujtojmë përsëri shembullin që dhamë në fillim të temës. Allahu i Madhëruar thotë se abdesi është kusht i namazit. Nëse një person thotë se bën, nëse unë fal namaz edhe pa abdes.... Allahu i Madhëruar tregon se nuk mund të bëhesh musliman pa e mohuar tagutin. Ndërsa personi thotë se unë tagutin nuk e mohoj, madje me votën time i/e mbështes dhe përsëri jam musliman...

‘‘MJERË JU DHE MJERË ATA QË JU I ADHURONI NË VEND TË ALLAHUT! A NUK ARSYETONI?" (ENBIJA : 67)[10]



VOTIMI KUNDËRSHTON METODËN E PEJGAMBERIT ﷺ

“Nëse nuk pajtoheni në ndonjë gjë, drejtojuni Allahut dhe të Dërguarit, nëse besoni Allahun dhe Ditën e Kiametit’’ (Nisa : 59)

“Për Zotin tënd jo, ata nuk janë besimtarë (të asaj që të zbriti ty as të asaj para teje) derisa të mos zgjedhin ty për të gjykuar në atë konflikt mes tyre, derisa të mos mbetet në veten e tyre asnjë pikë kundërshtimi ndaj vendimeve të tua dhe derisa t’i pranojnë ato (vendimet e tua) plotësisht të nënshtruar.” (Nisa : 65)

“Kush i bindet të Dërguarit, i është bindur Allahut. Sa për ata që kthejnë kokën mënjanë, Ne nuk të kemi dërguar që të jesh rojtar i tyre..’’ (Nisa : 80)

“Bindjuni Allahut dhe të Dërguarit, për të shpresuar mëshirën (e Allahut).” (Ali- Imran : 132)

Allahu i Madhëruar, si nevojshmëri e besimit tek Ai dhe të besimit në Ditën e Gjykimit, ka kërkuar nga gjithë njerëzit që t’i binden të Dërguarit të Tij. Gjithashtu, ka treguar se ata që i binden të Dërguarit të tij, i janë bindur edhe Allahut të Madhëruar. Porse bindja ndaj të dërguarit, nuk bëhet si e kanë kuptuar disa të devijuar duke u mjaftuar me mënyrën e hyrjes në banjo, mënyrën e shtrirjes në krevat dhe në mënyrën si shkurtohen mustaqet, porse duke iu bindur të dërguarit në të gjitha veprimet që ka kryer në çështjen e fesë. Dhe në krye të kësaj, vijnë çështje të tilla se si duhet përhapur feja, çfarë metode duhet ndjekur dhe se ku dhe si do të fillohet. Nëse do të kalojmë në pjesën që ka të bëjë me temën tonë, nëse shihen librat e sirës është e njohur nga të gjithë se Pejgamberi ﷺ është ftuar dy apo tre herë që të marri pjesë në parlamentin e asajë kohe, që ishte Darul nedeve dhe ai e ka refuzuar këtë. Është e vlefshme që të ndalohet dhe të mendohet në fjalën e parë që tha në lidhje me këtë: “ Unë nuk jam dërguar me këtë”. Po në të vërtetë Pejgamberi ynë ﷺ nuk ishte dërguar me këtë. Ai në një hadith që e trasmeton Ebu Dauti dhe Ahmedi thotë: “ Unë jam dërguar para kijametit me shpatë në dorë, që të adhurohet vetëm Allahu dhe të mos i shoqërohet Atij shok dhe më është caktuar rrisku nën hijen e shpatës”. Do me thënë, që nuk është dërguar për të hyrë në ato kuvende të shirkut, apo t’i mbështesi ata duke i votuar apo duke bërë lajka, porse është dërguar me shpatë që të luftojë për t’i shfarosur këto qendra të shirkut. Çfarë ndryshimi ka ndërmjet parlamenteve të sotëm dhe darulnedeves të asaj kohe. Edhe atje përcaktohej një metodologji jetese me ligje të tjera përveç ligjeve të Allahut, e njëjta ndodh edhe sot në qendrat e shirkut që janë parlamentet bashkëkohore.

Kur Pejgamberi ﷺ i ka refuzuar këto parlamente në këtë formë kaq të qartë, si mund të përkufizohet veprimi i atyre personave, që sot me anë të votës së tyre dërgojnë përfaqësues në kuvende që janë në të njëjtën pozitë me atë (Darul nedeve)?? Ose a e dinë se në ç’farë kundërshtimi të madh janë duke e kundërshtuar Pejgamberin tonë ﷺ ??

Allahu i Madhëruar sikurse e ka urdhëruar bindjen ndaj Pejgamberit ﷺ , gjithashtu ata që nuk i binden Pejgamberit ﷺ i ka fajësuar me kufër dhe shirk.

“Thuaju: “Bindjuni Allahut dhe të Dërguarit!” Në qoftë se kthejnë shpinën, (dijeni se) Allahu, me të vërtetë, nuk i do jobesimtarët.” (Ali-Imran : 32)

“Mos ia drejtoni thirrjen të Dërguarit, njësoj si thirrjen që ia bëni njëri-tjetrit; Allahu, me siguri, i di ata që shkëputen prej jush tinëzisht. Le të frikësohen ata që kundërshtojnë urdhrin e tij, që të mos i arrijë ndonjë fitne ose që të mos i godasë një dënim i dhembshëm.” (Nur : 63)[11]

“Ata (hipokritët) thonë: “Ne besojmë në Allahun dhe në të Dërguarin dhe (u) bindemi (atyre).” Pastaj disa prej tyre shmangen, sepse nuk janë besimtarë aspak.” (Nur : 47)


VOTIMI BIE NDESH ME KONCEPTIN E XHIHADIT NE ISLAM.

Allahu i Madhëruar, ia ka bërë farz xhihadin besimtarëve në periudhën që janë të fuqishëm. Në shoqëritë ku gjendet shirk, për sa kohë që gjendet shirku, egziston edhe xhihadi.

“ Lufta është bërë detyrim për ju, ndonëse e urreni. Por mund ta urreni një gjë, ndërkohë që ajo është e mirë për ju e mund ta doni një gjë, ndërkohë që ajo është e dëmshme për ju. Allahu di, kurse ju nuk dini.”( Bekare : 216)

“Luftojini ata derisa të zhduket fitneja (shirku) dhe deri sa të mbretërojë besimi vetëm për Allahun!’’(Bekare : 193) (enfal : 39)

Nëse besimtarët nuk e posedojnë këtë mundësi të forces, Allahu i Madhëruar nuk i ka lënë ata pa rrugëzgjidhje dhe përsëri ia ka mësuar se çfarë duhet të veprojnë.

“Përgatisni kundër tyre kuaj dhe forcë për luftë sa të mundni, që të tmerroni armikun e Allahut dhe armikun tuaj, si dhe të tjerë, përveç tyre, të cilët ju nuk i njihni, por që Allahu i njeh. Çfarëdo që të shpenzoni në rrugën e Allahut, do t’ju shpërblehet dhe nuk do t’ju bëhet padrejtësi..’’ (Enfal : 60)[12]

Porse kur kjo nuk është e mundur, do me thënë kur nuk është e mundur përgatitja fizike, shembulli më i mirë për këtë është periudha e Mekkës në të cilën është kërkuar daveti. Atëhere bëhet fjalë të shpjegohet teuhidi dhe shirku dhe t’i shpjegohet feja njerëzve ashtu si ka zbritur nga ana e Allahut. Sikurse veproi Pejgamberi Ynë ﷺ në Mekke. Porse, nëse vërehet me vëmendje, në asnjë shkallë të davetit nuk gjendet mbështetje ndaj shirkut, bashkëpunimi me mushrikët, gjithashtu nuk gjendet ndonjë usul si puna e votimeve, e të ngjashmëve për t’u gjendur pranë tyre. Islami qëndron vazhdimisht përballë shirkut. Ose me armë ose me davet, nëse nuk mundet ta veprojë asnjë, atëherë qëndron përballë shirkut me urrejtjen në zëmër.[13]

Atëhere nëse kthehemi në çështjen tonë kryesore. Po Ata të cilët me anë të votës dërgojnë përfaqësues në qendrat e shirkut dhe e aprovojnë këtë dhe pretendojnë se janë musliman, por që islami është larg atyre dhe ata janë larg islamit, në cilën etapë të kundërshtimit të ortakëve të Allahut dhe të shirkut janë?? Apo sikurse nuk e kanë vepruar asnjë etapë, apo ata duke votuar për ekzistimin e shirkut dhe funksionimin e tij bëjnë pjesë në cilësinë e mushrikëve…?

‘‘MJERË JU DHE MJERË ATA QË JU I ADHURONI NË VEND TË ALLAHUT! A NUK ARSYETONI?" (ENBIJA : 67)[14]


VOTUESI ËSHTË ORTAK NË TË GJITHË FAJET QË KRYEN INSTITUCIONI NDAJ TË CILIT KA VOTUAR.

Sikurse dihet, partia përbëhet nga përfaqësuesit e popullit. Parti e cila do të ketë të drejtën e drejtimit në pushtet, përcaktohet me anë të votave të votuesve. Në këtë formë njerëzit në demokraci, me anë të partive marrin pjesë në drejtim. Në një mënyrë tjetër të shprehuri, me votën që jepet është njëlloj sikur të japësh përfaqësi. Gjithashtu personit që i jepet vota, i thuhet përfaqësues i popullit. Domethënë, përfaqësuesi në pushtet i atyre që i japin votën.

Çfar do të thotë përfaqësues?

Përfaqësues do të thotë që njeriu të ja japi të drejtën e veprimit në emër të tij, ndonjë personi ose ndonjë instutucioni. Edhe në legjislacionin Isalm dhe në legjislacionet e tjera njerëzore personi i cili jep përfaqësi, është ortak me përfaqësuesin në të gjitha të drejtat që i ka dhënë për përfaqësim dhe është i detyruar të përfshihet në perfundimet që rrjedhin. Shembulli më i mirë per këtë është jeta e pejgamberit ﷺ . Kur ai dëshironte të luftonte me një popull, përpara i ftonte ata në islam. Porse këtë ftesë nuk ia bënte të gjithë individëve të popullates, porse ia paraqiste vetëm personit që ishte në drejtim. Nëse e pranonte, hiqte dorë nga lufta, nëse nuk pranonte, me atë popull luftohej. Përfundimi që del nga ky shembull është ky: Çdo popull është përgjëgjës ndaj veprimeve të drejtuesit që e kanë aprovuar. Pas kësaj hyrje në sistemin që gjendemi, le t’i hedhim një sy fajeve që bëhet ortak votuesi me anë të votës që i jep të votuarit dhe e bën atë përfaqësuesin e tij në pushtet. Në të njëjtën mënyrë, ky kapitull do të jetë përmbledhës dhe rezyme e kapitujve të kaluar.

1- VENDOSJA E LIGJEVE DHE MOSGJYKIMI ME ATË QË E KA ZBRITUR ALLAHU

Përfaqësuesit që vijnë në drejtim me anë të votuesve, mbajnë në këmbë ligje të tjera pos ligjit të Allahut dhe kur e shohin të nevojshme nxjerrin ligje të reja në bazë të epsheve dhe dëshirave të tyre. Votuesi është ortak në fajin e Ilahijjes dhe rrububijjes që ndodh si shkak i këtij veprimi. Shkaku i kësaj, është sikurse e thamë edhe në fillim të temës se përfaqësuesi e kryen këtë me anë të përfaqësisë që ia ka dhënë votuesi.

“Kushdo që nuk gjykon sipas asaj që ka shpallur Allahu, ai është mohues i vërtetë.” (Maide : 44)

“Në vend të Allahut, ata kanë zgjedhur për zot rabinët dhe murgjit e tyre, si dhe Mesinë, të birin e Merjemes, ndërkohë që janë urdhëruar të adhurojnë vetëm një Zot, përveç të Cilit nuk ka tjetër që meriton të adhurohet. I lartësuar qoftë Ai mbi gjithçka që ia shoqërojnë (në adhurim).” (Teube : 31)[15]

“A kanë ata idhuj, të cilët u kanë caktuar një fe që nuk e ka lejuar Allahu?!

Votuesit me anë të përfaqësisë që i kanë dhënë këtyre njerëzve me anë të votes, i kanë dhënë mundësinë që të vendosin ligje në ato gjëra që nuk ka dhënë leje Allahu, kështuqë janë ortakë me ta në këtë faj.

2- JANË ORTAK NË FAJIN E MIQËSIMIT TË QAFIRAVE

“Besimtarët të mos i marrin për miq e mbrojtës mohuesit, në vend të besimtarëve. Ata që veprojnë kështu, nuk kanë ç’farë të shpresojnë tek Allahu.’’ (3 Ali-Imran : 28)

“Paralajmëroji hipokritët (o Muhamed) për dënimin e mjerueshëm që i pret ata që miqësohen me mohuesit e jo me besimtarët! Vallë, tek ata kërkojnë fuqi, kur, në të vërtetë, e gjithë fuqia i përket vetëm Allahut!.’’(Nisa :138-139)

“O besimtarë! Mos i bëni miq e mbrojtës hebrenjtë dhe të krishterët! Ata janë mbrojtës të njëri-tjetrit. Kushdo prej jush që i bën ata miq, është me ata. Vërtet, Allahu nuk i udhëzon në rrugë të drejtë keqbërësit..’’ (maide : 51)

Nga këto ajete, del se miqësimi i jobesimtarëve është kufër. Me anë te votës që jep votuesi, partitë dhe përfaqësuesit që vijnë në pushtet i kanë miqësuar kristianët dhe jehudët me në krye Amerikën dhe Izraelin. Madje nën emrin e marrëveshjes ndërkombëtare kundër terrorit, në fakt kjo është një kryqëzatë që i është shpallur Isalmit dhe muxhahidëve, në të cilën bën pjesë aktive edhe qeveria e republikës së turqisë (edhe e shqipërisë gjithashtu). Votuesi si shkak i përfaqësisë që i ka dhënë këtyre partive nëpërmjet votes, sipas legjislacionit të përfaqësisë është ortak në fajin e partisë në miqësimin që i bën qafirave.

3- TË QENURIT ORTAK NË TALLJEN DHE NËNÇMIMIN E FESË SË ALLAHUT.

“Ai jua ka shpallur në Libër: Kur të dëgjoni se mohoen fjalët e Allahut dhe bëhet tallje me to, atëherë mos rrini me ata (njerëz që veprojnë kështu), derisa të ndërrojnë bisedë, përndryshe do të ishit si ata. Allahu do t’i tubojë në Xhehenem të gjithë hipokritët dhe mohuesit.’’[16]

“Nëse i pyet, ata do të të përgjigjen: “Ne vetëm po bënim shaka dhe po luanim”. Thuaj: “A mos vallë me Allahun, shpalljet dhe të Dërguarin e Tij po talleni?” Mos u shfajësoni! Ju e mohuat fenë, pasi patët besuar. Nëse Ne i falim disa prej jush (për shkak se u penduan), do t’i ndëshkojmë të tjerët, ngase janë fajtorë (nuk u penduan për talljen që bënë).’’[17]

Përfaqësuesit që i ka sjell votuesi në pushtet me anë të votës së tij në parlamentin ku ata ndodhen, është mjeshtëri e mohimit të argumenteve të Allahut, nënçmim dhe mohim i fesë. Në të njëjtën formë, në televizionet dhe radiot që gjenden nën kontrollin e sistemit është e pashmangshme trasmetimi i filmave, telenovelave dhe programeve që tallen me fenë dhe nënçmojnë prencipet e fesë. Ligjet që janë në fuqi në parlament dhe që rinovohen çdo ditë me të reja, që të gjithë përmbajnë mohim ndaj ligjeve të Allahut. Kështu pra votuesi me anë të votës, duke i dhënë përfaqësi veprimit të këtij kufri, në bazë të dispozitës së përfaqësimit është ortak në këtë faj.[18]

d- ËSHTË ORTAK NË TË GJITHA HARRAMET QË GJËNDEN NË SISTEM

Kujtdo partie apo personi të ja japi votën nuk ka ndryshim, në sistemin që do të vijë gjenden të gjitha këto gjëra si: prostutucioni, zinaja, pijet alkolike, kamata, rregullimi i çështjes së shtëpiave publike, turturat ndaj atyre që thonë se Zoti im është Allahu ndalesa e mbulesës dhe çdo gjë që është e njohur në fenë tonë si kufër dhe haram. Ja pra votuesi, i cili e dërgon partinë e tij të rrotullohet në çarkun ku janë në zbatim këto harame, do apo nuk do ai në bazë të dispozitës së përfaqësimit është ortak në këto faje.

[Shtimjanii]

Ensar-8 Si mendon ti hoxhollaret tan jan injoranta ?
a e din ti se edhe hoxhollar dhe studius te islamit kan kandidu per deputet mos vall edhe keta qenkan njerz te humbur e inoranta ?
Si mendon ti te triumfojn muslimanet duke fjet ne gjum dhe duke prit derisa hashimi te naj bjen sheriatin a?

[Ensar-8]

Ensar-8 Si mendon ti hoxhollaret tan jan injoranta ?
a e din ti se edhe hoxhollar dhe studius te islamit kan kandidu per deputet mos vall edhe keta qenkan njerz te humbur e inoranta ?
Si mendon ti te triumfojn muslimanet duke fjet ne gjum dhe duke prit derisa hashimi te naj bjen sheriatin a?

Per fat te keq PO, jan injorante dhe po i thirrin njerezit ne zjarr te xhehnemit. Bile po behen mendjemdhenj dhe po tallen me muslimanet kur ia tregojn gabimet ku ka rene.

[Shtimjanii]

Per fat te keq PO, jan injorante dhe po i thirrin njerezit ne zjarr te xhehnemit. Bile po behen mendjemdhenj dhe po tallen me muslimanet kur ia tregojn gabimet ku ka rene.

Iteresant injorant paska qen Jakup Asipi, injoramt qenka Shefsheti ,Mazllumi etje etj ,injorant na qenkan edhe gjith hoxhollaret shqiptar edhe ata qe nje pjes te jetes hargjyan duke studiju islamin ne vende te ndryshme te botes

Une kam degju shum hoxhollare qe thon rrespektoj ligjet e atij shteti ku gjindesh ,e ne gjendemi ne Kosov ne nje vend ku nuk zbatohet por as nuk e deshirojn sheriatin per momentin, e ne duhet te rrespektojm vullnetin e shumices sepse me dhun nuk mund te ndryshojm asgje,mirpo edhe ne si pakic kemi nevoj qe dikush te na perfaqesoj ne parlament ,kemi nevoj qe zeri yne te degjohet atje, nese zeri yne nuk degjohet atje ata do na mohojn edhe ekzistencen keshtu qe ne duhet te luftojm per te drejtat tona kudo qe te jemi ,dhe une nuk besoj qe zoti do na denoj nese ne shkojm ne parlametn dhe shtrojm kerkesat e votusve tan, brengaet dhe veshtersit me te cilat perballen ne jet ata etj etj qka ka te keqe ktu ?,e ai i cili ka mundesi te udhheq me sheriat e kete nuk e ben ai e meriton denimin e zotit ,por jo ai qe mundohet ti mbroj te drejtat e muslimaneve