Brunei (Sulltanat ne Azine Juglindore) me sharia nga muaji maj

[iliria e para]

Po kjo ju pelqen?

Burri nga Saudia divorcon gruan pasi ajo kishte vozitur makinën



Një burrë nga Arabia Saudite e ka divorcuar gruan e tij , pasi ajo i dërgoi atij një video të veten duke vozitur makinën e familjes në shpërfillje të ndalimit të mbretërisë për gratë shofere.

Gruaja e pa njohur, e shoqëruar nga nipi i saj, e ka filmuar veten duke vozitur në zonën e provincës lindore, dhe kishte postuar pamjet për burrin e saj në internet, duke e menduar këtë gjë si një shaka.

Ai menjëherë pas kësaj filloi procedurat e divorcit pasi gruaja e tij e kishte thyer ligjin dhe nuk përfilli konventat strikte sociale në Arabinë Saudite.


http://www.gazetaexpress.com/lajme/b...makinen-13976/

[angmokio]

Po kjo ju pelqen?

Burri nga Saudia divorcon gruan pasi ajo kishte vozitur makinën

Katastrofe, injorance, tmerr , fundi i botes

Ah mi Lirie c'fare te ka gjet

[Antiproanti]

Shoku anti, ne kontekstin je gabim !!!, nuk folet per kete qe ti je ka shkruan, por per ekzistencen e DISKRIMINIMIT a priori, qe nuk perputhet me natyren e kuptimit qe ke ti ne pergjithesi mbi sistemin perendimore. Cfaredo arsyetimi qe te ngrejsh, ai nuk e asgjeson ekzistencen e diskriminimit, ngase pikerisht arsyetimi eshte pasoje e diskriminimit.....akcio e reakcio....

Ne per kete folim, ose se paku une, kurse ti kupton deri tash BAHNHOF.....sheriati nuk njeh diskriminim gjinore, ai njeh ndarje te detyrave (qe ne anen tjeter ne sekund ose milisekunde nga ti ose kushedoqofte i mendjes tende do ta interpretonte si diskriminim par excellance), por dyshoj se me kete "mendje" (mit deiner einstellung zur sachlage), je ka e kupton dallimin.

tung

Nuk e thash kot se nuk mund te krahasohen gjerat ashtu sic ta ha mendja ty resp. sic t'pershtatet per legjitimimin e sheriatit...
Termi diskriminim apo diskriminim gjinor nuk jane terme te definuara saktesisht dhe ngjashem te vlefshme ne cdo kohe dhe vend.
Diskutimi i diskriminimit apo diskriminimit gjinor ne Gjermani apo ne Perendim nuk sjelle njohuri te mjaftueshnme per diskriminimin (diskriminimin gjinor) ne Orient, Azi, Afrike apo rajone, religjione dhe kultura tjera.
Termi diskriminimi apo diskriminimi gjinor jane te kuptueshme dhe te perdorshme vetem ne konktekst konkret -pavaresisht ngjashmerive eventuale dhe interpretimeve te mundshme analogjike.

Ne nuk folem, dhe as qe do te diskutoja me ty gjera te tilla, per faktin e ekzistences se diskriminimit dhe diskriminimit gjinor ne Perendim, por per pohimet tua te pasakta dhe te paverteta per ekzistencen e ligjeve ne Perendim qe gjoja garantojne vendet e femrave ne parlamente dhe vende tjera.
Pra, nese kam arsyetuar dicka, edhe pse nuk ishte arsyetim, ishin vetem rregulloret administrative dhe ligjet qe brenda kornizes kushtetuese dhe konform parimit te trajtimit te barabarte sipas ligjeve te BE-se dhe kushtetutes kane per qellim zvoglelimin dhe zhdukjen e trajtimit te pabarabarte apo edhe zhdukjen e plote te diskriminimt gjinor ekzistues, si rezultat i se kalueres, i traditave dhe rregullave jo fere shoqerore, si rezultat i ligjeve jo fere, si rezultat i strukturave te krijura historike qe edhe sot veshtiresojne dhe pengojne realizimin e barazise sa me te plote gjinore ne fusha te caktuare e keshtu me radhe.
Une e shpjegova ne menyre te mjaftueshme se si dhe pse keto rregullore administrative dhe ligje qe jane bere per qellim te zvogelimit deri ne zhdukje te diskriminimit gjinor ne pune nuk bien ndesh me parimin kushtetues te trajtimit te barabarte gjinor.
Te gjithe njerezit e dine, ose se paku do te duhej ta dinin, se asgje nuk eshte absolute, absolutisht optimale, ideale etj.
Eshte e papritshme dhe faktikisht absurde qe ne shoqeri njerezore te komplikuara si keto tonat (ne vecanti keto perendimore), ku nder tjerash edhe diskrimini (diskriminimi gjinor, diskriminimi etnik, diskriminimi fetar etj) i niveleve dhe formave te ndryshme eshte realitet, te kete interpretime absolutisht strikte te parimeve dhe termeve kushtetuese dhe ligjore, duke injoruar realitetin dhe faktikisht duke pamundesuar menjanimin eventual te padrejtesive historike te krijuara gjate shekujve, dekadave dhe viteve te kaluara, por edhe e perditshmerise aktuale njerezore. Prandaj, kur Gjykata Kushtetuese thote se punesimi me prioritet i femrave me kualifikim te njejte me meshkujt ne fusha ku realisht ekziston trajtim i pabarabarte gjinor apo diskriminim, pavaresisht si ka ardhur deri te kjo padrejtesi apo ky diskriminim -mund te jete fjala edhe per nje vleresim krejtesisht te ri te gjendjes qe deri sot nuk eshte trajtuar si diskriminim- eshte konform parimit te trajtimit te barabarte gjinor, atehere kjo nuk mund te interpretohet automatikisht si ndonje lloje pranimi i deshtimit te shoqerise perkatese ne trajtimin e barabarte te gjinive te ndryshme. Eshte e vetmja mundesi reale, perkrah angazhimeve te shoqerise civile etj., qe te menjanohet, pengohet dhe eventualisht te zhduket nje dukuri me rrenje historike dhe tradicionale, e cila nderkohe nga shumica trajtohet si e papranueshme dhe jo legjitime.
Gjykates nuk i intereson te vleresoje gjendjen nga kendveshtrimet ideologjike dhe fetar, sipas se cilave padrejtesite dhe diskriminimi jane te natyrshme apo madje edhe te deshiruara nga Zoti. E njejta vlene edhe per kendveshtrimet islamike, sipas se cilave padrejtesite dhe diskriminimi i tille paraqiten si drejtesi dhe trajtim i barabarte apo "ndarje detyrash", sepse te natyrshme dhe te deshiruara nga Allahu. Gjykatesit i intereson ne radhe te pare ose eksluzivisht kualifikimi dhe gjendja reale lidhur me problematiken. Dhe si "kompromis" ne mes te vazhdimit te rruges se deritanishme (te padrejte dhe diskriminuese) dhe kuotes ligore per femra, rekomandon rrugen me konform te mundshme me kushtetuten, e qe eshte p.sh. "priorizimi" i femrave me kualifikim te njejte, aty ku femrat jane te nenreprezentuara. Gje qe ne fakt nuk eshte priorizim, por vetem menjanim i padrejtesive te krijuara deri me tani. Metode me t'mire dhe me fer qe njekohesisht nuk bie ne kundershtim me parimin e barazise gjinore nuk ekziston. Pervec nese nisemi nga nje shoqeri utopike, ku secili eshte absolutisht i barabarte dhe cdo gje funksionon si e kurdisur. Nje nje shoqeri te tille, e cila nuk ekziston dhe s'do te ekzistoje kurre, sigurisht se nuk do te kishte as diskriminim dhe as nevoje per gjykates.


Shkurt, ne Perendim nuk ka ligj qe garanton vende te femrave deputete ne paralamente.
Ne Perendim (aty ketu dhe me dallime nga vendi ne vend) ka vetem rregullore administrative dhe ligje perkatese qe kane per qellim zvogelimin dhe zhdukjen e padrejtesive gjate punesimit ne fusha te caktuara. Kjo arrihet permes punesimit sa me te madh te femrave me kualifikim te njete si konkurrentet meshkuj ne fushat ne fjale. Kjo forme eshte shpallur moti si konform kushtetutes.
Kuota, ne te cilen ke menduar ti, ekziston p.sh. ne Kosove, por jo ne Perendim.
Kjo eshte me rendesi per ty dhe diskutimin tone. Tjerat trajtoj vetem si informata plotesuese.