LLOJET DHE RREGULLAT E TEKFIRIT – Shejh Ahmed El Hazimi

[Ensar-8]

LLOJET DHE RREGULLAT E TEKFIRIT – Shejh Ahmed El Hazimi

Lloji i pare

“Prandaj, kush bie në shirk, në këtë rast ne nuk do të avokojmë (mendimin) dhe nuk do të konsiderojmë që nuk do ta gjykojmë atë me kufr (mosbesim) përderisa nuk do të permbushen kushtet dhe hiqen pengesat, por kushdo që e bënë shirkun - Allahut i ka atribuar partner, shoke dhe kështu ka bërë kufr dhe ka dal nga feja, kështu që ky rregull (permbushja e kushteve dhe heqja e pengesave) nuk lidhet për këtë lloj (shirkun e madh).

Për këtë lloj jepen shembuj: Kushdo që ia drejton çfarëdo lloj adhurimi dikuj tjetër përveç All-llahut të Lartësuar. Kushdo që therr (sakrifikon) në emër të dikuj tjetër përveç Allahut, ka bërë shirk me vepër, edhe në qoftë se nuk ka pas për qëllim (për të bërë shirk). Kush i bën sexhde idhujve gjithashtu bëhet kafir (mosbesimtar) dhe del nga feja, edhe nëse nuk e ka për qëllim (të dal nga feja). Kushdo që kërkon (istighatheh) ndihmë (mbinjerëzore) nga dikush tjetër përveç Allahut, sikur të kishte kërkuar nga Profeti, sallallahu alejhi we sellem, për ta shpëtuar atë (nga fatkeqësia), ose kërkon shpëtimin nga Zejneb,ose nga Bedevija, ose nga Huseini, ose nga Aliu dhe tj. Prandaj me kërkimin (istighatheh) e shpëtimit nga dikush tjetër përveç Allahut, qoft ai mejjit (i vdekur), ose nesë mungon (nga prezenca), në këtë rast ne besojmë se ka dal nga Islami, dhe nuk mendoj se atij nuk do ti gjykohet (me kufër) përveç me rregullin e përmbushjes së kushteve dhe heqjes së pengesave, sepse ky fjalim në këtë pikë ështe – BI'DAT, RISI, dhe sigurisht nuk bien në qëndrimet eehlissunnetit wel xhematit.

Lloji i dytë

Eshtë i lidhur me çështje (mes’ele) të qarta (mesailu-dhahireh), që janë nën këtë (llojin e parë), dhe këto janë gjëra (dispozitat) që janë domosdoshmërisht të njohura në fenë Islame, të tilla siç janë pesë namaze të obligueshme, ndalimi i interesit (kamates), imoralitetit (zinaa) etj., detyrimet e bamirësisë ndaj prindërve, ruajtja lidhjeve farefisnore. Ne themi: këto gjëra janë të njohura domosdoshmërisht në fenë. Baza (Asli) në këtë lloj është i njëjtë si në llojin e mëparshëm (të parë): Kushdo që bie në të, dhe e mohon rregullin, domosdoshmërisht të njohur të besimit, pa marrë parasysh a bëhët fjal për urdhër apo ndalesë. Në këtë rast, gjykimi i kufrit bie në te dhe nuk do të marrim ne (përdorim) rregullin:"Përmbushja e kushteve dhe heqja e pengesave." Dijetarët i përjashtojnë dy kategori ose llojë të njerëzve. E para: i ri në fenë islame, nëkëtë lloj (të dytë), jo në kategori të mëparshëm (të parë). Në këtë lloj –në gjërat domosdoshmërisht të njohura të besimit, i kanë përjashtuar dy lloje të njerëzve, dhe kemi argumente që do ti përmendim inshAll-llah, e ato janë: personi që ka pranuar Islamin në kohët e fundit, ose ka lënë kufrin në kohët e fundit e përqafoi Islamin, u kthye në Islam, dhe ai është një fillestar, ose e ka lënë kufrin, dmth. deri në kohët e fundit ishte në kufr, mosbesim. Kjo kategori nëse e mohon gjënë domosdoshmërisht të njohur të besimit, nuk do të ulet gjykimi i kufrit ne të, para se të përmbushen kushtet dhe largohen pengesat. Pra, aj do te mësohet, dhe në qoftë se vazhdon pastaj, bëhet mosbesimtar. Nëse e mohon obligimin e pesë namazëve të përditshme dhe thotë: nuk janë të obliguar, nuk ka lutje obligative, nuk ka agjërim në Ramazanit, as zekat, as haxhxh, në këtë rast ne do të ia shpjegojmë atij me argumente nga Kur'ani dhe Suneti rregullat islame, dhe nëse ai do të vazhdoj më këtë bindje, do të bëhet kafir, dhe do të dal nga feja. Prandaj, ne nuk do ta gjykojmë atë menjëherë (me kufr), por ne themi: Ka thënë fjalët e kufrit dhe ra në mosbesim, por rregulli i kufrit nuk ra mbi atë, sipas regullit të paraqitur. Në këtë rast themi: Ky është një fillestar në fenë e Islamit. Lloji i dytë i njerëzve mbi të cilët zbatohet ky rregull është ai i cili është rritur në një vend të izoluar (shkretëtirë), dhe nuk kishte mundësi për të mësuar regullat e fesë së Allahut. Nëse ky e mohon një gjë detyrimisht te njohur nga feja, dhe nuk bie në shirk - në qoftë se bie në shirk, rregulli i tij është si rregulli i llojit të parë, por në qoftë se është muwehhid (musliman) dhe e mohon gjënë detyrimisht e njohur nga feja, në këtë rast, duhet të përmbushen kushtet dhe të hiqen pengesat e tekfirit, sepse ai konsiderohet xhahil - injorant. Pra, në këto dy raste arsyetohet me injorancë, që do të thotë se ai nuk do të gjykohet menjëherë me kufër, por është e nevojshme që të përmbushen kushtet dhe të hiqen pengesat, dhe të ngritet argumenti i All-llahut mbi te.

Lloji i tretë

Eshtë ajo që quhet çështjet (mes’elet) më pak të njohura (mesailul-khafijjeh),dhe këto janë pyetje në të cilat nuk jan të njëjtë dijetari dhe muslimani i thjesht. Në këto çështje është vendosur rregulli që është i nevojshem të zbatohet ndaj këtij lloji, e ato janë momentet kur e mohojnë gjën që nuk njeh popullata e thjesht, siç janë llojët e trashëgimisë, ose transaksione të caktuara në tregti. Nëse muslimanët e thjesht të cilët jetojnë në mesin e muslimanëve e mohojnë (këto regulla), ne do të themi - kjo është një çështje më pak e njohur, cila është e qartë për dijetarët dhe studentët, por muslimanët e thjesht nuk e dinë. Nuk ka dyshim se, rreth shumicës prej këtyre çështjeve ka arritur konsenzusi në mesin e dijetarëve, pra a do të thuhet: Ky e ka mohuar ceshtjen domosdoshmërisht te njohur të fesë, besimit? Përgjigja është: Jo, sepse ajo nuk është çështje domosdoshmërisht e njohur e fesë. Sa i përket këtyre çështjeve, si në disa ndarje dhe çështjeve të njëjta që popullata e thjesht nuk i di, themi, Ka ra në kufr, mosbesim, por rregulli i kufrit nuk bie në të, por është e nevojshme që të zbatohet rregulli. Prandaj themi, Ai ra në kufër, por kufri nuk kishte zbritur mbi të.”

[Ensar-8]

në këtë rast ne besojmë se ka dal nga Islami, dhe nuk mendoj se atij nuk do ti gjykohet (me kufër) përveç me rregullin e përmbushjes së kushteve dhe heqjes së pengesave, sepse ky fjalim në këtë pikë ështe – BI'DAT, RISI, dhe sigurisht nuk bien në qëndrimet eehlissunnetit wel xhematit.

Pra kush nuk e njeh shirkun e madh, ose nuk i ben tekfir vepruesit e shirkut te madh nuk eshte musliman.