Ne demokraci te mirfillt, normal qe do te duhej te gezonin te gjithe njerezit te drejtat e barabarta, ashtu siq ka te drejt te ec Ane ne mercedeska do te duhej qe edhe femrat qe duan te mbulohen ta gezoin kete te drejte. (aludoi ne islamin autokton)
Ne demokraci te mirfillt, normal qe do te duhej te gezonin te gjithe njerezit te drejtat e barabarta, ashtu siq ka te drejt te ec Ane ne mercedeska do te duhej qe edhe femrat qe duan te mbulohen ta gezoin kete te drejte. (aludoi ne islamin autokton)
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga prishtina75 : 12-08-2013 mė 18:40
Kjo e drejte ekziston edhe aktualisht...Postuar mė parė nga prishtina75
Cdo femer ne Kosove ka te drejte ta barte shamine ne jeten e saj private dhe publike.
Bartja e shamise apo cfardo veshje, simboli fetar, simbolii politik... ne shkolla publike (institucione te shtetit) nuk eshte e drejte e garantuar kushtetuese ne asnje vend demokratik te botes.
Eshte krejtesisht ceshtje tjeter qe disa vende e lejojne, disa jo, tjeret vetem pjeserisht e keshtu me radhe. Cdo gje varet nga rrethanat religjioze, demografike, ekonomike, politik, ligjore, dministrative... Aty ku bartja e shamise shihet si rrezik per shoqerine, per barazine gjinore, per neutralitetin religjioz etj. mund te kufizohet dhe kufizohet ne menyre adekuate kjo leje apo ky udhezim administrativ, i vlefshem deri ne marrjen e nje vendimi tjeter nga organet kompetente. Per te interesuarit ka shembuj dhe informata sa te duan se si e rregullojne dhe pse e rregullojne shtete te ndryshme ne menyre te ndryshme bartjen e shamise ne shkolla etj.
A do tė lejohet bartja e shamisė nėpėr shkolla?
Komisioni Kėshillėdhėnės pėr Ēėshtjet e Lirive Fetare i ka dorėzuar rekomandimet kryeministrit Hashim Thaēi, nėpėrmes tė cilave kėrkohet ndryshimi i udhėzimit administrativ qė ndalon bartjen e shamive nėpėr institucionet arsimore tė Kosovės, transmeton KTV.
Kryesuesi i kėtij kėshilli, deputeti Amir Ahmeti, beson se deri nė muajin shtator do tė lejohet bartja e shamisė nėpėr shkolla.
Por, kryetari i Kėshillit pėr Mbrojtjen e tė Drejtave dhe Lirive tė Njeriut, Behxhet Shala, krejt veprimet e fundit i konsideron fushatė politike.
Megjithatė, vlerėson se moslejimi i bartjes sė shamisė ėshtė diskriminim dhe shkelje e tė drejtave njerėzore. Ai rekomandon qė ēėshtja e shamisė tė zgjidhet me ligj, duke respektuar normat ndėrkombėtare.
Megjithatė, Ahmeti thotė se kjo ėshtė njė iniciativė e sinqertė dhe e garantuar me ēdo normė juridike ndėrkombėtare. Kohė mė parė Ministria e Arsimit, nėpėrmes njė udhėzimi administrativ kishte ndaluar bartjen e shamisė nėpėr shkolla.
Si pasojė e kėtij vendimi disa vajza ishin pėrjashtuar nga institucionet shkollore, duke mos iu lejuar vazhdimi i mėsimit./Koha/
C'eshte ky fjalor mor burr i dheut ? C'eshte ky inati, e c'eshte ky mllef i yti keshtu ?
Nese konsiderohemi shtet sovran dhe popull i lire, ateher duhet ta lejoim ashtu si shtetet tjera. Ne tani tere keto vite ne vend se te mirreshim me lejimin apo mos lejimin e shamise, do te duhej te mirreshim me mbrojtjen e religjionit autokton. Shteti duhet ti kete nen kontroll religjionet, ti mbroj ato nga ndikimet e huaja te cilat kan prapavi armiqsore ndaj kombit tone.Ne duhet te ngrisim vetedijen dhe te dime te jetoim se bashku edhe pse kemi besime te ndryshme. Sa me te lire dhe me te drejt te jemi me njeri tjetrin, aq me te forte dhe me te ngritur do te jemi. Mos ju frigsoni lirise dhe barazise se popullit por roberis dhe padrejtesise ndaj tije.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga prishtina75 : 12-08-2013 mė 19:50
S'kam asnje arsye as per intat dhe as per mllef...
Ishte vetem nje pershkrim i perafert per islamin ideal te shume islamisteve te kohes sone.
Pse te mos e ndalojme si shtetet tjera!?
Pra, sic po e sheh "shtetet tjera" nuk jane argument i mjaftueshem as per ta lejuar as per ta ndaluar bartjen e shamive ne shkolla te Kosoves.
Bartja e veshjes se caktuar, simboleve fetare, simboleve politike etj. ne shkolla s'ka lidhje me liri, barazi dhe drejtesi...Ne tani tere keto vite ne vend se te mirreshim me lejimin apo mos lejimin e shamise, do te duhej te mirreshim me mbrojtjen e religjionit autokton. Shteti duhet ti kete nen kontroll religjionet, ti mbroj ato nga ndikimet e huaja te cilat kan prapavi armiqsore ndaj kombit tone.Ne duhet te ngrisim vetedijen dhe te dime te jetoim se bashku edhe pse kemi besime te ndryshme. Sa me te lire dhe me te drejt te jemi me njeri tjetrin, aq me te forte dhe me te ngritur do te jemi. Mos ju frigsoni lirise dhe barazise se popullit por roberis dhe padrejtesise ndaj tije.
Fakti qe grupe te caktuara religjioze ose edhe sekte deshirojne dhe vendosin qe femijet(vajzat) e tyre te bartin shami ne cdo paraqitje publike dhe ndoshta edhe ne jete private nuk krijone automatikisht padrejtesi, pabarazi , diskriminim dhe mohim te lirise, nese nje vendim i tille bie ne kundershtim me shume vlera dhe rregulla tjera te rendesishme te shoqerise ne pergjithesi dhe te shtetit.
Ne fund, pasi qe nuk po dua te thellohem ne kete tematike, ceshtja e lejimit te shamive ne shkolla eshte ne radhe te pare dhe kryesisht politike dhe jo ceshtje e lirise, barazise dhe drejtesise, sic pretendon ti. Edhe ndalimi edhe lejimi jane konform cdo kushtetute moderne te shteteve demokratike dhe te drejtava nderkombetare te njeriut.
Nese Hashim Thaci e nenshkruan lejimin e shamise, ai kete nuk e ben per ato kinse argumente qe ke permendur ti, por pothuajse ekskluzivisht per arsye politike, per ta fituar ndonje vote te ndonje besimtari musliman, ne vecanti ne vise te caktuara te Kosoves.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Antiproanti : 12-08-2013 mė 20:17
Me e lehta eshte ndalesa por pasojat jene me te medha, a e ke verejt gjerat e ndaluara e terheqin njeriun me shume . Une mendoj se me se mire do te ishte, kjo ceshtje te vihej ne referendum.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga prishtina75 : 12-08-2013 mė 20:08
Ne Kosove manipulohen edhe votat dhe pothuajse cdo gje, lere me nje referendum i tille...
Referendumi ne Kosove jo vetem per kete ceshtje por per asgje nuk do te duhej te perdorej. Shoqeria e atjeshme nuk eshte e pergatitur per perdorimin e duhur te ketyre instrumenteve demokratike. Edhe ne shtete shume me te forta dhe me demokratike se Kosova referendumi nuk perdoret, shmanget ose perdoret shume rralle.
Serbia p.sh. e ka keqperdor referendumin disa here, kur ishte ne pyetje Kosova. Dhe natyrisht se rezultati cdo here ishte ashtu sic e deshironte pushteti. Heren e fundit p.sh. per futjen e Kosoves ne Kushtetute si pjese te pandashme te Serbise. Si rezultat: Asnje qeveri e Serbise s'mund ta njeh Kosoven, pa u ndryshuar Kushtetuta.
Referendumi eshte i rrezikshem edhe ne shume aspekte tjera.
Po ti pyesje p.sh. nje grup shqipetaresh te ulur ne kafene dhe duke pire birre se a jane musliman, shumica ose te gjithe do te pergjigjeshin me po. Madje edhe do te ndiheshin te fyer ose se paku te provokuar. Njerez te tille dhe te ngjashem natyrisht se jane inkompetent per te vendosur ne emer te popullit dhe shetetit permes referendumeve.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Antiproanti : 12-08-2013 mė 20:45
Ti s'je as besimtar, e mundohėsh te pershkruash islamin ideal ?!
S'kam asnje arsye as per intat dhe as per mllef...
Ishte vetem nje pershkrim i perafert per islamin ideal te shume islamisteve te kohes sone.
Antiproant, t'mendoja me t'zgjuar se kaq ! Ne ligjet e etikes njerzore, te respektosh dike qe te thot "falemnderit" eshte gjeja me e vogel qe mund te besh ! Shkrimi yt, ishte nje imitim i dobėt i antarėve si ana, korēa, mesia e po kaloj.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Le dévoué : 13-08-2013 mė 02:50
Selam vella ,
Mundohu ti fusesh te gjithe ne nje kandar ata qe e urrejne islamin. Qe te gjithe ndryshk kane neper mendjet e tyre. Mos pretendo qe antiproanti te jete me i zgjuar se majmunet qe permende me siper.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
Ve alejkum Selam angmokio,
Disa po jan direkt, disa dyftyrėsh, e disa edhe te paftyre. Por ke te drejt, te gjithe > : Ne nje thes !
Une po ta bej vetem nje pyetje dhe tu kisha lutur qe te pergjigjeshe me sinqeritet: Nese nje vajze vendos shamine me deshire dhe per kete ajo debohet nga shkolla, a eshte shkelje e te drejtave te saj? Si dhe me cilin nen te kushtetutes apo ligjit mbi arsimin ndalohet hyrja ne ore te mesimit me shami?
Nėse dėshiron ta dish tė vėrtetėn duhet tė jesh i gatshėm ta pranosh.
-me Udhezim Administrativ Nr. 7/2009
(Neni 4/13 Ndalimi i uniformes fetare)
-me Ligjin per Arsim Fillor dhe te Mesem
-me Kushtetuten e Republikes se Kosoves
(Neni 8: Republika e Kosovės ėshtė shtet laik dhe neutral nė ēėshtje tė besimeve fetare.)
-me Vendimin e Gjykates Kushtetuese te Kosoves
(Nr. RKt37/11, 30 shtator 2011)
Ja disa citate nga arsyetimi i vendimit te GJKK-se:
"Gjykata perserit se derisa liriajetare eshte kryesisht eshtje e ndergjegjes individuale, po ashtu nenkupton, ndermjet tjerash, lirine per manifestimin e fese, vetem dhe privatisht, ose ne komunitet me te tjeret, ne publik dhe ne rrethin e atyre me te cilet e ndani besimin. Neni 9 radhit nje numer te jormave te cilat mund t'i merr manifestimi ijese ose besimit, kryesisht lutja, mesimi, praktikimi dhe respektimi. Megjithate, nuk mbron do akt te motivuar ose te inspiruar nga nje je ose besim dhe nuk garanton do here te drejten per t'u sjelle ne menyren e rregulluar nga nje besimjetar (shih Leyla Sahin, te cituar me lart, §§ 105 dhe 212). "
"Gjykata veren tutje se ne nje shoqeri demokratike, ne te cilen disa je bashkejetojne brenda te njejtes popullate, mund te jete e domosdoshme te kujizohet kjo liri me qellim te pajtimit te interesave te grupeve te ndryshme dhe per te siguruar respektimin e besimeve te te gjitheve (shih Leyla Sahin, te cituar me lart, § 106). Shpeshhere eshte potencuar roli i Shtetit si nje organizator neutral dhe i paanshem i ushtrimit te jeve dhe besimeve te ndryshme dhe eshte theksuar se ky rol eshte i javorshem per rregullin publik, harmonine dhe tolerancenjetare ne nje shoqeri demokratike. Po ashtu, konsideron qe detyra e Shtetit per paanshmeri dhe paanesi nuk eshte ne perputhje me secilen fuqi te Shtetit per te vleresuar legjitimitetin e besimeve jetare dhe qe kerkon nga Shteti te siguroje tolerancen reciproke ndermjet grupeve kundershtuese (shih Leyla Sahin, te cituar me lart, § 107). Pluralizmi dhe demokracia mund te bazohen ne dialog dhe ne nje fry me te kompromisit te domosdoshem qe kerkon koncesione te ndryshme nga individet qe arsyetohen me qellim te ruajtjes dhe promovimit te idealeve dhe vlerave te nje shoqerie demokratike."
"Ne rastet kur ngrihen ceshtje per marredhenien ndermjet Shtetit dhe jeve, per te cilin opinionet ne nje shoqeri demokratike mund te jene te ndryshme, duhet t'i jepet rendesi te vecante rolit te organit nacional per vendimmarrje. Posacerisht, 190 do te vleje kur kemi te bejme me rregullimin e bartjes se simboleve jetare ne institucionet arsimore, per te cilin qellim vendet ne Evrope kane marre qasje te ndryshme. Rregullat ne ketejushe ndryshojne nga nje vend ne tjetrin ne baze te traditave nacionale dhe kerkesave te imponuara nga nevoja per mbrojtjen e te drejtave dhe lirive te te tjereve dhe per ruajtjen e rendit publik (shih Leyla Sahin, te cituar me lart, §§ 108-09)."
"Po ashtu, Gjykata do te perserise qe Shteti mund te kujizoje lirine per manifestim te jese, per shembull te veshjes se shamise islame, nese ushtrimi i asaj lirie eshte ne kundershtim me qellimin e mbrojtjes se te drejtave dhe lirive te te tjereve, rendin publik dhe sigurine publike (shih Leyla Sahin, te cituar me lart, § 111, dhe Rejah Partisi (Partia e Mireqenies) dhe te tjeret kunder Turqise [Gel, nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98, § 92, ECHR 2003-1I). Detyrimi i nje motociklisti, i cili ishte nje Sikh qe mbante turban, qe te barte helmete si mase e sigurise dhe cdo nderhyrje tjeter qe rezulton me ushtrimin e lirise jetare te tij eshte arsyetuar ne baze te mbrojtjes se shendetit (shih X kunder Britanise se Madhe Nr. 7992/77, Vendimi i Komisionit me 12 korrik 1978, Vendimet dhe Raportet (DR) 14, p. 234). Po ashtu, kontrollet kujitare te detyrueshme ne aeroporte (shih Phull kunder Frances (Vendimi.), nr. 35753/03, ECHR 2005-1, 11 janar 2005) ose ne hyrje te konsullates (shih El Morsli kunder Frances (Vendimi), nr.15585/06, 4 mars 2008, ECHR 2008-.. .) dhe urdhrat e heqjes se turbanit ose shamise per t'iu nenshtruar kontrolleve te tilla, nuk perbejne nderhyrje ne ushtrimin e te drejtes per Uri fetare. Po ashtu, as rregullorja per veshjen e studenteve ose refuzimi i ofrimit te sherbimeve administrative, siC; eshte liishimi i diplomes, nuk perbejne nderhyrje ne rastet kur personi ne fjale nuk i zbaton rregullat (ne rastin ne fjale eshte kerkuar nga nje studente qe barte shamine islame qe te del pa shami ne fotograJi per pasaporte), si nje kerkese e sistemit universitar laik (shih Karaduman kunder Turqise, 16278/90, Vendimi i Komisionit i 3 majit 1993, DR 74, p. 93). Ne rastin Dahlab (te cituar me siper), Gjykata vendosi qe ndalimi i veshjes se shamise per nje arsimtare gjate dhenies se mesimit te flmijeve te ri eshte "e domosdoshme ne shoqeri demokratike", duke marre parasysh, ndermjet te tjerash, faktin qe laicizmi, qe parasheh neutralitet fetar ne shkolla, eshte parim i parapare ne Kushtetuten e kantonit te Gjeneves. Gjykata potencoi "simbolet e fuqishme te jashtme" te perfaqesuara permes bartjes se shamise dhe efektin e konvertimit qe mund te kete duke imponuar ne femra nga nje rregull fetar qe eshte veshtire te jete ne perputhje me parimin e barazise gjinore."
"Ne rastet e Leyla Sahin dhe Kose e te Tjeret, Gjykata ka shqyrtuar ankesat e ngjashme me kete rast dhe perfundoi se nuk ka pasur shkelje te nenit 9, duke marre parasysh, ndermjet te tjerash, parimin e laicizmit."
...
"Ne rastin e Kose dhe te tjeret (te cituar me siper), Gjykata po ashtu mori parasysh qe parimi i sekularizmit dhe neutralitetit ne shkolle dhe respektimi i pari mit te pluralizmit ishin te qarta dhe baze teresisht legjitime per te arsyetuar refuzimin e nxenesve qe bartin shami te hyjne ne klase pasi ata refuzuan, pavaresisht prej rregullave, heqjen e shamive islamike brenda objektit shkollor."
"Gjate aplikimit te ketyre parimeve dhe praktikes relevante gjyqesore per kiite rast, Gjykata veren se autoritetet vendore kane arsyetuar ndalimin e bartjes se shamise gjate klasave arsimore mbi bazen e perputhshmerise me rregullat e shkolles per shendetesi, siguri dhe perkujdesje, te cilat jane aplikuar per te gjithe nxenesit pa dallime. Po ashtu, Gjykata veren se me refuzimin e heqjes se shamise se saj, parashtruesja ka tejkaluar kuJijte rreth te drejtes se shprehjes dhe manifestimit te besimeve fetare ne objektet shkollore."
"Po ashtu, Gjykata veren, ne pergjithesi, se qellimi i ketij kufizimi per manifestimin e besimit fetar eshte mbeshtetja e kerkesave per laicizem ne shkolle shteterore, sic; eshte interpretuar nga Conseil d'Etat ne opinionin e dhene me 27 nentor 1989 dhe ne praktiken gjyqesore te mepastajme si dhe qarkore te ndryshme ministrore te leshuara per kete teme."
"Me tutje, Gjykata veren se sipas burimeve te ndryshme, bartja e shenjave fetare nuk eshte qenesisht ne mosperputhje me parimin e laicizmit ne shkolla, por eshte bere ashtu ne baze te kushteve ne te cilat jane bartur dhe pasojat qe bartja e shenjes mund te shkaktoje."
"Ne kete drejtim, Gjykata i referohet nje prej aktgjykimeve te mehershme ne te cilen eshte konstatuar se varet nga autoritetet nacionale, ne ushtrimin e Urise se veprimit, te kene shume kujdes per te siguruar qe, gjate respektimit te parimit per pluralizem dhe Uri te te tjereve, manifestimi i lirise fetare nga nxenesit ne objekte shkollore te mos merr permasa te nje akti te dukshem qe do te per ben nje burim te presionit dhe perjashtimit (shih Kose dhe te tjeret te cituar me lart). Ne pikepamjen e Gjykates, ky shqetesim duket se eshte adresuar nga modeli laik i Frances."
...
Gjykata rikujton qe neni 8 i Kushtetutes e percakton Republiken e Kosoves si nje shtet laik dhe parasheh si vijon:
"Republika e Kosoves eshte shtet laik dhe neutral ne c;eshtje te besimeve fetare."
Rrjedhirnisht, bazuar ne te gjitha arsyet e lartpermendura, kerkesa e parashtrueses duhet te shpallet e papranueshme ne pajtim me rregullin 36 te Rregullores se punes.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Antiproanti : 13-08-2013 mė 09:20
mirepo shtrohet pyetja se ne nje mes ku psh nuk ka nxenes te besimeve te tjera dhe jane 100% anetar te perkatesise islame, kujt do t'i shkaktonte probleme? dhe ne paragrafin e fundit :"Me tutje, Gjykata veren se sipas burimeve te ndryshme, bartja e shenjave fetare nuk eshte qenesisht ne mosperputhje me parimin e laicizmit ne shkolla, por eshte bere ashtu ne baze te kushteve ne te cilat jane bartur dhe pasojat qe bartja e shenjes mund te shkaktoje." eshte thene se "mund te shkaktoje e jo se eshte shkaktuar, perse nuk pritet nese do te shkaktohet?
Nėse dėshiron ta dish tė vėrtetėn duhet tė jesh i gatshėm ta pranosh.
Ja po mire e rregullon te drejten e besimit/manifestimit te fese Kushtetuta e Kosoves :
Neni 38 [Liria e Besimit, e Ndėrgjegjes dhe e Fesė]
1. Liria e besimit, e ndėrgjegjes dhe e fesė, ėshtė e garantuar.
2. Liria e besimit, e ndėrgjegjes dhe e fesė ngėrthen tė drejtėn pėr tė pranuar dhe pėr tė
manifestuar fenė, tė drejtėn pėr tė shfaqur bindjet personale dhe tė drejtėn pėr tė pranuar ose
refuzuar pėr tė qenė anėtarė i njė bashkėsie ose grupi fetar.
3. Askush nuk mund tė detyrohet ose tė ndalohet, nė kundėrshtim me ndėrgjegjen e vet, qė tė
marrė pjesė nė praktikimin e fesė si dhe tė bėjė publike bindjet ose besimin e tij/saj.
Neni 8 i Republikes se Kosoves , askund nuk cek qe manifestimi i fese eshte i ndaluar me ligje ! Neni 8 thote : qe Kosova nuk eshte shtete fetare . Shkurte dhe qarte !
Fe e vetme (e pranuar) tek Allahu ėshtė Islami (Ali Imran, 19).
Dhe ate do te thote se pushteti shteteror eshte i ndare nga kleri fetar dhe do te vlejne ligjet tokesore dhe jo ligjet hyjnore...kete kuptim ka laiciteti dhe jo te jesh afetar.
Nėse dėshiron ta dish tė vėrtetėn duhet tė jesh i gatshėm ta pranosh.
Ne lidhje me kete ekziston nje vendim i nje Gjykate Federale te Gjermanise (BUNDESARBEITSGERICHT Urteil vom 10.12.2009, 2 AZR 55/09) ne pjesen arsyetuese te se cilit thuhet:
"Ndalimi eshte projektuar per te parandaluar edhe rrezikun abstrakt, ne menyre qe rreziqet konkrete te mos lejohen qe te ndodhin. ..."
Ky mendim eshte mbeshtetur me vone edhe nga Gjykata Kushtetuese lidhur me temen e njejte...
Pavaresisht faktit qe nuk jane 100%...te gjithe personave (prinderve dhe nxenesve) qe jane kunder bartjes se shamive apo simboleve te gjashme.mirepo shtrohet pyetja se ne nje mes ku psh nuk ka nxenes te besimeve te tjera dhe jane 100% anetar te perkatesise islame, kujt do t'i shkaktonte probleme?
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Antiproanti : 13-08-2013 mė 17:03
Pse e ke ngrene paragrafin 4, pa te cilin neni ne fjale nuk eshte i plote dhe i vlefshem!?
Me siguri nuk e ke bere me qellim, por vetem per te mashtruar ndonje nga lexuesit e interesuar te kesaj teme, te cilet s'kane kohe dhe vullnet te mjaftueshem per ta mesuar te verteten e plote dhe denoncuar keqinformimin dhe propaganden tende.
Ja paragrafi 4 qe ta rrezon te gjithe "argumentin" tend mbi bazen e nje neni kushtetuese, i cili ashtu sic e ke postuar ti, nuk ekziston:
Neni 38 [Liria e Besimit, e Ndėrgjegjes dhe e Fesė]
1. Liria e besimit, e ndėrgjegjes dhe e fesė, ėshtė e garantuar.
...
4. Liria e manifestimit tė fesė, e besimit dhe e ndėrgjegjes mund tė kufizohet me ligj, nėse njė gjė e tillė ėshtė e domosdoshme pėr mbrojtjen e sigurisė dhe rendit publik, tė shėndetit, ose tė tė drejtave tė personave tė tjerė.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Antiproanti : 13-08-2013 mė 17:04
Me "mercedeska" i kemi keto te mbuluarat per hir te vertetes ,shumica e ketyre te "ndricuarave" qe njoh kane qene kurvat me te medhaja ,ndersa te "ndricuarit" jane deshtaket dhe dileret e droges .
Regullat e Postimit
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt