Si te binden Ateistet qe egziston Zoti ?

[Drilon Gashi]

Gjithashtu nuk e kap logjika që një gjë të jetë krijues i vetvetës,sepse nese themi kështu,atëherë kemi bërë bashkimin dhe barazimin e dy gjërave të kundërta në një gjë,e kjo ska mundësi të ndodhë kurrë.
Shembull:Nëse ti thua që Ahmeti e ka krijuar vetvetën,e ke bërë Ahmetin para vetes se tij në nji kuptim,e në kuptimin tjetër,e ke vënë Ahmetin pas krijimit te tij,e Ahmeti ose ka qënë para ose pas,ose ka qene krijues ose krijese!
Diç që është e krijuar smund të krijojë një gjë që është e ngjashme me të gjithashtu,si psh babai nuk mund ta krijoi djalin e as djali s’mundë ta krijojë babain e tij.

Këtë që thamë,e sqaron Allahu në Kuranin Famëlartë,në kaptinën Et-tur,
vetëm në tri ajete të shkurtëra:

35. A mos u krjuan prej kurgjësë, apo ata vetë janë krijues?
36. A mos ata i krijuan qiejt e tokën, Jo, por ata nuk janë të bindur.
37. A mos te ata janë depot e Zotit tënd, apo ata i mbizotërojnë?

Kuptoni o të zotët e mendjes!

[Drilon Gashi]

Ata që thonë se ekzistencat kanë ardhur rastësishtë në këtë botë u thëmi shkurtimish:
Rastësija nuk ka dëshirë,forcë dhe dituri,e si mund të krijojë atëherë dicka?
Asgjëja nuk existon,e si mund të vë në jetë diçkanë?
Lënda dhe materja vetvetiu është e vdekur,e ajo që është e vdekur nuk mund të vëhet në lëvizje vetvetiu pa një shtytës dhe Krijues.

Nëse pabesimtarët thonë se bota është e vjetër vetvetiu,ka ekzistuar në pafundësi.
U thuhet se kjo është e pamundur,përpos nëse një gjë(në këtë rast rastësija) ka forcë absolute,dije, jetë dhe deshire,mirëpo këto cilësi nuk i takojnë rastësisë,sepse rastësija s'është e përshkruar me këto veti asnjëherë.
Rastësija është pjesë e kësaj bote,pjesë e kësaj që ekziston,e si ka mundësi që një pjesë ta krijojë vetën.
Edhe më e pakapshme logjikishtë është që kjo pjesë ta krijojë botën dhe qfarë ka në të! Pjesa smund ta krijojë përbërjen(tërë trupin,sepse është pjesë me e vogël përbërëse e tij).

[Arber gerguri]

Postuar më parë nga ionian

Njeriu beson vetem ate qe shikon , prek dhe e pranon qe eshte.

Njëri nga ateistet thoshte keshtu, ndersa nje tjetri i menqur ja ktheu duke i thene, duke u nisur nga kjo qe thua ti, qe per te besuar dicka duhet t'a shikosh, prekesh, ndjeshe etj, atehere ti trurin tend as nuk e prek, as nuk e shikon, dhe nuk e ndjen, keshtu qe i bie se; Ti qenke pa tru fare!.

Zoti eshte pjelle e mendjes njererzore e lindur nga injoranca e kohes

Kjo qe thua ti, eshte pjelle e atyre qe i ceka me lart, pa tru fare

[Ceni-1]

Argumentet logjike që ka përdor Kurani mbi Njëshmërinë e Allahut

Shkruar nga elbuhari

Të drejtuarit logjikës dhe nxitjes së mendjes së njeriut është një metodologji që ka ndjekur Kurani në vërtetimin dhe vendosjen e besimit në Njëshmërinë e Allahut. Ai ( Kurani) nxjerr argumentin e qartë logjikë dhe me të iu drejtohet çdo të mençuri. Pasi që Njëshmëria e Allahut është obligimi i parë dhe i fundit për njeriun. Pasi që është shkak i futjes në xhenet dhe largimin nga zjarri i xhehenemit, argumentet e logjike për Njëshmërinë e Allahut në Kuran ishin shumë të qarta sa që ka mundësi që çdo i mençur ti kuptoj ato dhe ti nxë në mendjen e tij.


Për këtë argumentet logjike që përdori Kurani janë aq shumë të çarta sa që nuk ka mundësi ti refuzoj dhe ti mohoj asnjë mendje e shëndosh. Këto argumente, qartësia e tyre bëhet edhe më e madhe pas sqarimit të tyre.
Ato janë:
Argumenti i parë:
Fjala e Allahut: “A mos vallë, ata janë krijuar nga hiçi apo mos janë ata krijues të vetvetes?! A mos vallë ata kanë krijuar qiejt dhe Tokën?! Nuk është kështu, por ata nuk janë aspak të bindur”. ( Tur 35, 36)
Kjo ndarje logjike iu drejtohet logjikës së njeriut me fjalën se atë që po e shihni ju prej krijimit të qiejve dhe të tokës, yjeve dhe krijesave tjera madhështore ose janë të krijuara prej asgjëje dhe se kjo gjithësi ka krijuar vetën e tij me vetën e tij. S’ka dyshim se këto dy mundësi i hedh poshtë çdo i mençur. Asgjëja nuk krijon asgjë dhe ai që është i krijuar nuk ka mundësi ta krijoj vetën e tij. Atëherë nuk mbetet vetëm mundësia e tretë të cilën Allahu nuk e ka cekur pas këtyre dy mundësive, pasi që ajo është e qartë dhe nuk kishte nevojë që të theksohet sepse çdo njeri i cili mendon dhe mediton pak arrin në një rezultat se me të vërtetë kjo gjithësi ka një Krijues dhe një Zot. Ndoshta dikush mund të thotë: Nëse kjo mundësi mund të jetë e saktë, atëherë si mund të themi se ky është Allahu? Ndoshta mund të jetë krijues dikush tjetër që nuk e kemi parë dhe që nuk ka dërguar ndonjë pejgamber. Atëherë themi: sikur të ishte një gjë e vërtetë atëherë Zotit të cilit ju i luteni do të ishte i mangët. Ai i sheh robërit e tij duke adhuruar dikë tjetër dhe sheh se dikush po i thërret të tjerët me atë që ai është i veçuar dhe nuk lëvizë asgjë dhe nuk bënë asgjë në drejtim të këtij. Një gjë e tillë nuk nënkupton diç përveç se një paaftësi të tij dhe një neglizhencë, ndërsa këto gjëra dhe këto veprime nuk i takojnë një Zoti të vërtetë. Pastaj ju thuhet prej nga mund ta njihni ju këtë zot kur ai nuk ka dërguar asnjë Pejgamber, e as nuk ka zbritur ndonjë libër dhe nuk e ka paraqit vetën e tij me diçka për ta njohur ne. Kjo nuk është tjetër vetëm se një mendim dhe një supozim e nuk është prej argumenteve shkencore që mund të mbështetemi në të. Atëherë pse ta lëmë atë për të cilin janë ngritur argumente të qarta për ekzistimin e tij e të shkojmë në ato gjëra që janë vetëm mendime dhe supozime?
Argumenti i dytë:

Fjala e Allahut:
“Allahu nuk ka zgjedhur për Vete ndonjë bir dhe përveç Atij s’ka asnjë zot tjetër, përndryshe çdo zot do të merrte atë që ka krijuar dhe do të ngriheshin njëri mbi tjetrin. Qoftë i lartësuar Ai nga shpifjet e tyre!” ( mu’minun 91)
Ky ajet ka përfshirë atë që dijetarët e quajnë argumenti pengues. Kuptimi këtij argumenti është se sikur ne të mendonim se me Allahun ka edhe zota tjerë atëherë ose ky zot duhet ti nënshtrohet zotërimit të tij ose duhet të ja merë atë. Mundësia e parë bie me njëherë sepse ai zotë që i nënshtrohet dikujt nuk mundë të quhet zot, por mund të quhet i zotëruar nga dikush. Ndërsa mundësia e dytë është që ky zot të ja merë me grindje atij sundimin. Sikur të ndodhte kjo grindje, ndikimi i kësaj grindje do të shihej në gjithësi, në tentativën për të përmbyt këta zota njëri tjetrin dhe secili zot do të vetmohej me atë që ka krijuar dhe sundimin e njërit prej tyre do ta shihni të dalluar nga sundimi i tjetrit. Do të bënin gara njëri kundër tjetrit sikur që i shihni mbretërit e kësaj bote në sundimin e tyre që mundohen të dallohen nga njëri tjetri. Pasi që një ndikim të tillë nuk mund ta gjeni në këtë gjithësi dhe një garë të tillë nuk mund ta gjeni atëherë dijeni se është një Zot në dorën e të Cilit është i tërë sundimi.
Sikur dikush të thoshte se është bërë një pajtim mes zotave dhe secili prej tyre është vetmuar me atë që ka krijuar pa asnjë mosmarrëveshje do të ishte argumenti më i fortë për demantimin e zotërimit të tyre. Sepse çdo njëri prej tyre, zotërimi i tyre do të ishte i mangët, sepse ai nuk ka mundësi të marr pjesë në atë që nuk e ka krijuar. Një gjë e tillë shkakton mangësi në çdo njërin prej zotave dhe një gjë e tillë është e pamundur, sepse të jetë zot nënkupton që të jetë i plotë dhe i pavarur e jo të jetë i mangët dhe të mos ketë mundësi të shtrij sundimin e tij në çdo vend.
Po ashtu këtu ka edhe një çështje, e ajo është që krijesat e disa zotave do të ishin më të mira dhe më të fuqishme se krijesat e zotit tjetër, të dallohen me disa gjëra sikur që shohim dallimin e krijesave që i ka krijuar një Zot. S’ka dyshim se një gjë e tillë do të shkaktonte që secili zot të mburret para tjetrit, të krenohet para tjetrit dhe kjo do të rezultonte me atë se njëri zot do të jetë më i fortë se zoti tjetër.
Po ashtu ekziston edhe një gjë tjetër që është nevoja e domosdoshme dallimit të krijesave të çdo zoti që të dallohen këto krijesa sa i përket vendit, kohës. Atëherë pasi që krijesat nuk e vërtetojnë një dallim të tillë atëherë kupton për mos ekzistimin e ndonjë zoti tjetër përveç Allahut.

Argumenti i tretë:
Fjala e Allahut: Thuaj: “Nëse përveç Atij do të kishte edhe zota të tjerë, siç thonë ata, atëherë ata do të kërkonin rrugë për të arritur te Zoti i Fronit”. ( Isra 42).
Në komentimin e këtij ajeti kemi dy forma:
E para:
Se prej gjërave që dëshirojnë sunduesit është që të zgjerojnë sundimin e tyre. Këtë ata e bëjnë për mes betejave që të ja marinë sundimin njëri tjetrit. Dhe kjo vërteton atë që thamë me herët se një gjë e tillë nuk njihet.
Forma e dytë:
Jobesimtarët thonin: “Ne u lutemi atyre vetëm që të na afrojnë tek Allahu”, ( zumer 3). Sikur këta puta të ishin ashtu sikur thoni se ata ju ofrojnë tek Allahu, edhe ata do ta kërkonin një gjë të tillë për vetën e tyre. Ata do të kërkonin për vetën e tyre shkalla më të larta. Pasi që ata nuk mund ta bëjnë një gjë për vetën e tyre atëherë si ka mundësi që ata të ju ofrojnë tek Allahu. Pastaj nëse ata kërkojnë një gjë të tillë atëherë ata nuk mund të quhen zota sepse prej cilësive të Zotit është që ai mos të jetë i varur nga dikush. Ndërsa këta zota të pretenduar kanë nevojë për dikë e si ka mundësi atëherë të quhen zota.

Argumenti i katërt:

Fjala e Allahut:
“Sikur në qiej dhe në Tokë të kishte zota të tjerë, përveç Allahut, si qiejt, ashtu edhe Toka do të shkatërroheshin”. ( enbija 22)
Kuptimi i ajetit është se sikur ne të mendonim ekzistimin e zotave tjerë përveç Allahut kjo do të qonte deri te shkatërrimi e botës, ku do të luftonin zotat për sundimin e tyre dhe kështu do të shkatërrohej kjo botë.
Ky ajet është sikur ajetet tjera në argumentimin logjik vetëm të Allahut si Zot.
Këto janë disa nga argumentet logjike të Njëshmërisë së Allahut. Argumente të cilat i ka përfshi Kurani. Këto janë argumente të qarta që i kupton çdo i mençur dhe iu nënshtrohet këtyre argumente çdo njeri korrekt. Allahu është Ai i Cili i ka dërguar pejgamberët, i ka zbritur librat që të sqaroj njëshmërinë e Allahut dhe adhurimin e Tij. Ndërsa këta puta, përmendore, yje që adhurohen përveç Allahut të cilët i posedojnë cilësitë e mangëta, të cilët nuk kanë dërguar pejgamber, të cilët nuk kanë zbritur libra e prej nga të vërtetohet për zotërimin e tyre?!! E tërë gjithësia dëshmon për Njëshmërinë e Allahut. Sikur të kishte zota tjerë përveç Allahut do të shiheshin veprat dhe ndikimet e tyre në këtë gjithësi dhe do të kishte gara mes njëri tjetrit në marrjen e sundimit dhe kjo do të shkaktonte prishje në sistemin e gjithësisë. Njëri bënë të vdes, tjetri bënë të të ngjallë, njëri zbret shiun tjetri e ndal. Njëri jep e tjetri do të ndalonte. Si do të funksiononte kjo gjithësi sikur të ishin më shumë se një zot?!!!.

[klajdi wolf]

[JuliusB]

Sipas fese thuhet qe Zoti eshte fillesa e ekzistences. Po Zotin kush e krijoi? Sipas llogjikes tende e cila eshte e drejte i bie qe edhe Zoti ta kete pasur nje krijues. Po kjo bie ne kundershtim me fene.
Nuk po them qe Zoti nuk ekziston po po aq sa ka rrjedha llogjike qe te bejne te besosh se Zoti ekziston po aq ka edhe qe te bejne te besosh se Zoti eshte vetem nje sajese e njerezimit.
Kam edhe nje pyetje. Zoti i te krishtereve ashtu si edhe i myslimaneve eshte i njejte me Zotin e hebrejve. Po nqs ekziston zoti i hebrejve atehere pse te mos ekzistojne zotat e grekerve apo romakeve apo nordikeve apo indigjeneve amerikan etj etj?
Une nuk jam ateist por besoj shume ne Zot.

[klajdi wolf]

Sipas fese thuhet qe Zoti eshte fillesa e ekzistences. Po Zotin kush e krijoi? Sipas llogjikes tende e cila eshte e drejte i bie qe edhe Zoti ta kete pasur nje krijues. Po kjo bie ne kundershtim me fene.
Nuk po them qe Zoti nuk ekziston po po aq sa ka rrjedha llogjike qe te bejne te besosh se Zoti ekziston po aq ka edhe qe te bejne te besosh se Zoti eshte vetem nje sajese e njerezimit.

Kjo eshte pikerisht kundepergjigja e ateisteve Kush e krijoi Zotin?

Arsyeja e thjeshte na e tregon se kjo pyetje eshte absurde.
Per shekuj me radhe,filozofet kane rene dakord se duhet te kete nje shkak te pare te pa shkaktuar qe ka egzistuar gjithmone.

Kam edhe nje pyetje. Zoti i te krishtereve ashtu si edhe i myslimaneve eshte i njejte me Zotin e hebrejve. Po nqs ekziston zoti i hebrejve atehere pse te mos ekzistojne zotat e grekerve apo romakeve apo nordikeve apo indigjeneve amerikan etj etj?
Une nuk jam ateist por besoj shume ne Zot.

Zotat prej statuje i ka krijuar njeriu s'jane asgje me shume ndersa zoti i vertet eshte pertej kesaj imagjinate ku njeriu mund ta njohi me ane te shkrimeve te shenjta.
Jo me kot keto besimet pagane ishin te dobeta dhe njerezit jane larguar prej tyre duhet te kesh degjuar per pejkamberin Musa(Moisiun) i cili kishte besimin e vertet tek i vetmi perendi dhe faraoni nuk i ndaloi dot hebrenjte te shkonin ne token e premtuar kjo eshte edhe ne baze te fakteteve historike,gje qe deshmon besimin e vertet ne 1 zot.

[Arber gerguri]

Sipas fese thuhet qe Zoti eshte fillesa e ekzistences. Po Zotin kush e krijoi? Sipas llogjikes tende e cila eshte e drejte i bie qe edhe Zoti ta kete pasur nje krijues. Po kjo bie ne kundershtim me fene.
Nuk po them qe Zoti nuk ekziston po po aq sa ka rrjedha llogjike qe te bejne te besosh se Zoti ekziston po aq ka edhe qe te bejne te besosh se Zoti eshte vetem nje sajese e njerezimit.
Kam edhe nje pyetje. Zoti i te krishtereve ashtu si edhe i myslimaneve eshte i njejte me Zotin e hebrejve. Po nqs ekziston zoti i hebrejve atehere pse te mos ekzistojne zotat e grekerve apo romakeve apo nordikeve apo indigjeneve amerikan etj etj?
Une nuk jam ateist por besoj shume ne Zot.

Julios, behu me i arsyeshem dhe kthjelloji gjerat.

Zoti i krishtereve, i muslimaneve, herbrenjeve etj, eshte Nje dhe i vetem. Per 'zotrat' qe kane sajuar popujt e ndryshem, duke gdhendur gure e drunje, apo duke i thirrur per zota prinderit apo te paret e tyre, ata nuk meritojne te quhen zota, ani pse ata i kane adhuruar per zota. Andaj themi qe ata nuk ekzistojne dhe nuk kane ekzistuar ndonjeher, vetem se ata e kane trilluar kete, (iluzione).

Pra edhe me heret edhe sot, ka qe trillojne, apo adhurojne dic tjeter per zot, por kjo nuk eshte e drejte dhe meritore.

I vetmi qe meriton te adhurohet me te drejte dhe me te verteten, eshte Allahu, i cili eshte Zoti dhe krijuesi i Tokes dhe qiejve.

Andaj feja e cdo profeti qe nga Nuhi a.s e deri te ibrahmi, musai, isai, etj, dhe muhamedi a.s ka qene me nje mision qe njerzit te mohojn cdo adhurim te kot qe i behet idhujve dhe zotave te sajuar, dhe qe te pohojne se i tere adhurimi me merite dhe me te verteten te jet per Allahun, Zotin e gjithesise.


Sa per pyetjen se kush e krijoj Zotin, ti vetem se do lodhesh trurin tend me ksi lloj mendime e pyetje te kota, sepse keshtu nuk do te mbarosh kurr, duke then se kush e krijoj zotin. Nese do marresh nje pergjigje 'pozitive' se e krijoj dikush zotin, ti do te vazhdosh te pyesesh prap se kush e krijoj zotin e zotit, e pastaj kush e krijoj zotin e para fundit e keshtu me radh dhe keshtu ti sdo te kesh nje mbarim pyetjesh.

Andaj te themi ty, mos lodh koken me ksi lloj pyetjesh te kota. Mjafton t'i qasesh kur'anit dhe te jap nje pergjegje solide. Allahu eshte i pari, qe nuk ka nje fillim dhe i fundit qe nu ka nje mbarim, kaq!...

Allahu eshte krijuesi i univerist, dhe Ai mban kete, furnizon krijesat e Tij qe gjenden ne te.

Allahu krijoi token dhe qiejt dhe u ngrit mbi fronin e Tij. Froni i Tij eshte mbi universin dhe propercioni i fronit te Tij me universin eshte si nje grimce e reres ne shkretetire, aq pra eshte i vogel universi per fronin e Allahut. Dhe Allahu eshte mbi fron, ashtu qysh i takon madheshtise se Tij, duke mbikqyrur cdo gje, duke qene i Gjithedijshem dhe GJithepames per cdo gje ne toke dhe qiej.

Pra Allahu qe para se te krijohet universi, dhe do te jete edhe pasi te shkatrrohet (kijameti), dhe keshtu do te ringjalle cdo gje, e do t'i gjykoje ashtu qysh i takon urtesise se Tij.

[bani]

Qeveriablu, besoj qe e kupton qe ket gabim sintaksor e kam bere prej tastiere dhe aq besoj je ne gjendje me dit , si do qe te jet te falenderoj per keshill.

ka argument ,
shiko ketu ne video , nje mrekulli ne Kuran

[Tonton]

Ateistet mund te binden qe Zoti ekziston ne te njejten menyre si besimtaret mund te binden qe nuk ekziston.

Besimi apo mosbesimi mbetet ceshtje besimi.

[Roland12]

Ne te njejten menyre si je bindur ti qe ka zot

[dielli1]

Nje plak para do kohe me la nje fjali qe do ta kujtoj gjat:

Ishte vere,dhe ishim disa shoke qe benim nje ndeje ne nje ambijent te hapur,ku moti ishte i mire,e ne qiell shihej pafundesija e botes.Yjet benin drite,e edhe hena dukej bukur ne pafundesine e kesaj bote.Papritur biseda u zhvendos ne kete pafundesi per te cilen tanime diskutonim....Plaku i cili degjonte te rinjet te cilet thonin mendimet e tyre rreth krijimit te kesaj pafundesije,kishte perqendruar vemendjen tek bisedat tona,e ne te njejten kohe shikonte hapsiren e pafundme te cilen(edhe pse shkenca ka bere hapa marramendes,drejt kesaj hapesire,perseri do mbetet shume larg edhe per shume kohe).Njerezit akoma dijne shume pak,ose fare rreth kesaj pafundesije.Njeri nga ne duke verejtur plakun qe shikonte ne keto lartesi,i thae mixhe,e ti shka i thue k'saj pune???!!,a more bire vazhdoj plaku,po i vogel jam ne kete bote te pa funme...Ne u shtanguam per nje qast,e pastaj shoku im perseri iu drejtua plakut,mixh, e shka po don me than me kit fjale???!!..E more lum mixha vetem Zoti e din,mixha vetem din me ju than se jam shume i vogel ne kit bote...E ju pasha mixhen po hini n'nmkat me Zotin,po ju thote mixha se kit bote njeri se ka maru...

Pra,sipas mixhes kit bote njeri se ka maru...