Studim mbi te qenit Fjale e Zotit! - Jay Smith

[shuaib1]

BISMILAHIRR RRAHMANIRR-RRAHIM DUA TE NDERHYJ VETEM PAKES NE KET TEM DHE TI JAP DREJT KLODIT POR JO ME TEMEN POR ME MENDIMIN SE KA TE DREJT TE THOT MENDIMIN E VET DERI KUR TA MBAROJ E MANDEJ NE KEMI KOH TA HUDHIM POSHT AT SHKRIM TE TIJ DHE ME SIGURI SE NUK DO TE KET SUKSES POR EDHE NE DUHET TE TREGOJM SE KEMI SABR DHE MUND TA PRESIM NJE PERSON DERI SA TE KRYN MENDIMIN E VET.DUHET NE TE JEMI ATA QE DO TE MARRIN INICIATIVEN DHE TE TREGOJM SE ISLAMI JO VETEM PSE ESHTE FE POR ESHTE EDHE TREGUES DHE RREGULLUES I JETES SON DHE NESE NE NDERHYM DHE OFENDOJM ATEHER NE VET E DOBESOJM VETEN TON DHE LARGOJM NJEREZIT NGA VETJA JON PRANDAJ JU LUTEM TE KEMI SABR DHE TE PRESIM DERI KUR TE KRYN MENDIMIN APO SHKRIMIN E TIJ DHE MANDEJ TE JEPIM PERGJIGJJEN E DUHUR DHE ARGUMENTET QE KJO QKA THOT KLODI NUK ESHTE E VERTET.
ALLAHU JU SHPERBLEFT PER SABRIN DHE PER MUNDIN TUAJ INSHALLAH

[Seminarist]

Ai qe respekton, e ben separi kete per vetveten

apo jo?

[Newhost]

qellimi i ketij anetari nuk eshte te diskutoj por ky i le keto shkrime qe ti shofin te tjeret dhe nuk per te debatuar fare.

[Seminarist]

Shume bukur, ti mendon keshtu...
ndersa une te them, nqs ti je i bindur ne dicka, nuk ka perse tremebesh nga artikulli. une kam lirine time per ta shtypur e botuar ate. Ajo qe mund te besh ti, eshte pergjigja...

te cilen ti mund ta japesh ne dy forma:

1) ose prit derisa une te mbaroje artikullin

2) ose hap nje teme paralele me te njetin titull, edhe fillo nga pergjigjet qe tashti...

ne fund, kur une te mbaroj panderprere artikullin, pergjigjet mund ti bashkangjiten ne nje artikull te vetem sipas rradhes.

shume e thjeshte edhe e qyteteruar!

[Seminarist]

Postuar më parë nga klod
Ekziston nje numur tregimesh nder keto tradita. Autoret e tyre nuk ishin shkrimtare, por perpilues edhe botues, te cilet permblodhen informacionet qe iu `percollen` atyre, edhe qe i nxorren ato. Ka shume perpiluesa, por ata kater, qe konsiderohen nga muslimanet si me autoritativet, te gjithe keta jetuan edhe permblodhen materialin e tyre midis 750 - 923 A.D (ose 120-290 vjet pas vdekjes se Muhamedit). Noshta do te ishte me vlere te benim nje liste te veprave te tyre, sebashku me datat:

(1). Sira-t jane tregime te jetes tradicionale te profetit (perfshi betejat). Sira me e besueshme u shkrua prej Ibn Ishak (vdekur ne 765 A.D), megjithese sot kemi vetem nje nga te gjithe manuskriptet e tij. Keshtu qe, i bie qe ne te varemi nga Sira-t e Ibn Isham (vdekur ne 833 A.D), te cilat supozohet te jene marre nga ato te Ibn Ishak-ut, megjithese, sic e pranon edhe vete ai (sipas studimit te Patricia Crone), ai pohoi se la jashte ato vende qe mund te kene shkaktuar nje ofeze (si ps cdo gje qe atij, Ibn Ishamit, mund ti dukej e pavend) (Crone 1980:6).

(2). Hadithet, jane me mijera tregime te shkurtra (ahkbar) mbi veprat edhe theniet e Muhamedit, qe u permblodhen nga muslimanet ne shekujt 9 edhe 10. Nga gjashte Koleksionet me te famshme te Haditheve, ato te al-Bukharit (vdekur ne 870 A.D), mbahen si me autoritativet nga shume muslimane.

(3). Ta`rikh, jane histori apo kronologji te jetes se profetit, me i famshmi i shkruar nga al-Tabari (vdekur ne 923 A.D), ne fillimshekullin e dhejte.

(4). Tafsir, jane komentare apo ekzegjeze mbi Kuranin, gramatiken edhe kontektstet e tij. Nga me te mirenjohurit jane shkruar po ashtu prej al-Tabarit (vdekur ne 923 A.D)



vazhdon....

mos te nderhyje njeri derisa te mbaroje artikulli...

vazhdim...


B2: Data te voneshme

Sigurisht qe pyetja e pare qe na vjen ndermend eshte se, perse keto tradita te jene shkruar kaq vone, 150-300 vjet pas ngjarjes se faktit?

Thjesht, ne nuk kemi asndonje tregim te asnje "tradite te ndonje komuniteti islamik gjate 150 viteve te para, midis pushtimeve te para arabe (te fillimishekullit te shtate) edhe daljes, me tregimet e sira-maghazi, te literatures islamike" [pernga shekulli i tete] (Wansbrough 1978:119). Ne do te duhet te presim te gjejme nder ato 150 vitet e ndermjetme, te pakten ndonje mbetje evidencash per zhvillimin e Religjionit te mocem arab drejt islamit (dmth traditat islamike); serish nuk gjejme asndonje gje (Nevo 1994:108; Crone 1980:5-8).

Ka nga ata muslimane qe kundershtojne, duke pretenduar se ka evidenca te traditave me te hershme, konkretisht Muuata prej Malik ibn Anas (i lindur ne 712 A.D edhe vdekur ne 795 A.D).
Norman Calder, ne librin e tij "Studime ne fillimet e jurisprudences islamike" e kundershton nje datim te tille, edhe ve ne diskutim nese veprat i perkasin autoreve ne fjale apo jo. ai argumenton se shumica e teksteve qe i kemi nga keta autore te hershem te supozuar, jane "tekste shkollore", te transmetuara edhe te kultivuara ne disa breza, edhe qe kane marre formen perfudnimtare qe i njohim edhe sot, mjaft me vone se sa "autoret" e supozuar, te cileve u atribohen zakonisht.
Duke ndjekur supozimin e bere se "ligji shafi (qe percakton se te gjitha hadithet duhet te marrin origjinen tek Muhamedi) nuk pati efekt deri pas 820 A.D, ai doli ne konkluzionin, se meqe Mudauana nuk flet per autoritetin profetik te Muhamedit, ndersa Muuata e ben nje gje te tille, Muuata duhet te jete dokument me i vonshem. Si rrjedhoje, Calder-i e vendos [/i]Mutuata-n[/i] jo para 795 A.D, por dicka pas shkruarjes se Muuata-s, qe u be ne 854 A.D.
Ne fakt, Calder-i e vendos Muuate-n, jo ne arabine e shekullit te tete, por ne Kordoben e spanjes se shekullit te 11 (Calder 1993). Nqs ai eshte korrekt, atehere ne ne fakt jemi lene me fare pak evidence te ndonje tradite te periudhes se hershme te islamit.

Humphreys e kristalizon kete problem, kur ai ve ne dukje se muslimanet, do te supozonim, do te kene treguar me siguri nje kujdes te madh qe te regjistrojne arritjet e tyre spektakolare, ndersa shoqerite e qyteteruara edhe te civilizuara, te cilat ata nenshtruan, zor se do ti iknin ballafaqimit me ate se cfare u kishte ndodhur." (Humphreys 1991:69). Serish, sipas Humphreys, gjithshka qe gjejme prej kesaj periudhe te hershme, jane burime qe jane "ose fragmentare, ose perfaqesojne teper specifikisht, madje edhe perspektiva eksentrike", duke anulluar krejtesisht cdo mundesi te paraqitjes se struktures se Islamit ne shekullin e vet te pare, ne menyre te qarte. (Humphreys 1991:69)


vazhdon....

po pati mundesi te mos nderhyje njeri...