Videoja e debatit qe rrezoi te gjithe argumentin per Islamin e sotem mbarboteror

[bani]

Bani, ti don te nxjerresh nga pleshti dic!. Pa tefsire (shpjegim dhe komentim) te kur'anit ti je i humbur dhe i huaji per kur'an. Ti s'ja ke haberin tefsirit qfar eshte ne fakt dhe pastaj vjen e flet pa dije.

Po te jap nje shembull, me te cilen do te shohesh se kuptimi i kur'anit eshte i pa mundur pa komentimin e fjaleve te derguarit dhe te sahabeve. Keta te fundit ishin prezent, kur u shpallen ajetet, e dinin vendin, kohen dhe shkakun e zbritjes. Ja shembulli:

Ajeti ne suren et Teube nr 40:
9:40. Në mos e ndihmofshit atë (Pejgamberin), atë e ka ndihmuar All-llahu; kur ata që nuk besuan e nxorën atë vetë të dytin; kur që të dy ishin në shpellë, kur po i thoshte shokut të vet: “Mos u pikëllo (friko), All-llahu është me ne!” E All-llahu zbriti qetësi (në shpirtin e) atij, e fuqizoi me një ushtri që ju nuk e patë; e fjalën e atyre që nuk besuan e bëri më të ultën, kurse fjala e All-llahut (është) më e larta. All-llahu është më i fuqishmi, më i urti.
Shikoje fjalet ne te kuqe, ku e din ti se ai shoku me te cilin ishte pejgamberi a.s, eshte Ebu Bekri r.a, nese nuk i referohesh fjaleve te pejgamberit a.s dhe sahabeve r.a.

Nje shembull tjeter, e ke ne suren En nure, surja nr 24 nga ajeti 11 deri ne 16. Shikoje shpifjet qe i kan ber per Ajshen gruan e pejgamberi a.s. Duke udhetuar ne nje udhetim, ajo mbetet mbrapa karavanit per shakqe te ndryshme (lexo tefsir), ishte vetem dhe karavani duke menduar se Ajsha r.a ka hipurm nisen rruges, ndersa pas pak vjen Safan ibn muattall Eselemi (shikoje bani, edhe emrin e ketij qe ka marr Ajshen r.a e ke ), qe ishte ne prapavije te ushtrise e hip ne deve dhe e arrin karavanin. Hipokritet shfryetzuan rastin e kesaj ngjarje te bejen shpife te lloj llojshme.

Pastaj Allahu zbret keto ajete per te pastruar nderin e Ajshes r.a dhe per te shpallur pafajsine e saj.

Shikoje bani, ky eshte tefsiri qe na bene t kuptojm ne teresi ajetet, shakqet pse kan zbritur dhe qfar dmth kane.

Dhe keshtu me radhe per secilin ajet ne i referohimi fjaleve te pejgamberit a.s dhe sahabeve r.a. Ne kapemi per fjalet e tyre, dhe mundohemi qe ta kuptojme ashtu qysh e kan kuptuar ata. Vetem kjo eshte rruga e vertete, dhe qdo rruge tjeter eshte ne humbje dhe lajthitj. E cdo rruge tjeter eshte per ne zjarr, ku s do te kete shpetim. Thot Allahu:
9:100. All-llahu është i kënaqur me të hershmit e parë prej muhaxhirëve (migruesve) dhe prej ensarëve (vendasve-ndihmëtarë) dhe prej atyre që i pasuan ata me punë të mira, e edhe ata janë të kënaqur ndaj Tij. Atyre u ka përgatitur xhennete, në të cilët rrjedhin lumenj, ku do të jenë përjetë të pasosur. E ky është fitim i madh.

Shikoje kete fraze ne te kuqe, ne mos qofsh prej tyre, pra prej pasuesve te tyre, te besosh ashtu qysh kan besuar ata, vaj halli per ty. Dhe kush i pason ata ne vepra dhe fjale, beson qysh kane besuar ata, shikoje shperblimin e Allahut qe e permend ne ajet (pjesa e ajetit ne te kuqe).

Mua me mjafton Zoti dhe me mjafton Libri qe solli per tju permbajtur ,
nese ti beson se Zoti ka zbritur edhe libra te tjere , atehre ti deshmo...une nuk do te deshmoj ashtu ,
Zoti shpalli Librin e Tij te fundit per njerezimin , ne te cilin gjenden urdherat e Tij per t'ju permbajtur (6:19)
nese ti kerkon ne libra te tjere per te mesuar , une nuk jam si ty , sepse une besoj vetem ate qe eshte e sigurte e Zotit dhe jo hamendjet ,..hamendja nuk eshte asgje para se vertetes,
Librat e tjere nuk jane nga Zoti..
68:36. Ç'është me ju, si gjykoni ashtu?
68:37. A mos keni ndonjë libër, e prej saj mësoni?

te besosh ne libra te tjere pos Librit te Zotiti eshte idhujtari , eshte njelloj sikur te besosh ne zota tjere pos ZOTIT,..eshte shirk...per faktin e thjeshte sepse nuk je i sigurte qe burimi i librave tjer eshte Zoti ...kjo eshte njelloj sikur ti shoqerosh Zoti shok, prandaj edhe thuhet shprehimisht ne Kuran keshtu...
7:2. (Ky është) Libri, që të është zbritur ty, që me të t'u tërheqësh
vërejtjen dhe t'i këshillosh besimtarët, pra të mos ketë shtrëngim në gjoksin tënd (për kumtimin e tij).
7:3. Përvetësoni atë që ju është zbritur nga Zoti juaj, e mos zini miq (përkrahës) pos Tij. Pak është ajo që po merrni përvojë.

ju sillni ajete te tilla si ky me poshte , ku shkeputni vetem nje fragment ,..ate me te kuqe..dhe shperfillni pjesen tjeter te ajetit , ate me blu..kjo eshte taktike e shpeshte e juaja...kjo nuk do tju ndihmoje sepse Zoti e ka sqaruar ne shume ajete qe Kurani eshte i vetmi burim i udhezimit fetar,..
5:92. Bindjuni All-llahut dhe bindjuni të dërguarit e kini kujdes (mos
kundërshtoni). E nëse refuzoni, atëherë pra, dine se obligim i të
dërguarit Tonë është vetëm komunikimi i qartë.

shiko...
50:45. Ne dimë më së miri çka thonë ata, e ti ndaj tyre nuk je ndonjë
dhunues, ti këshilloje me këtë Kur'an atë që i ka frikë kërcënimit Tim.

68:44. Pra më lë Mua dhe ata që e mohojnë këtë Kur'an(nuk thote hadithet). Ne do t'i afrojmë
ata dalëngadalë te dënimi prej nga nuk presin.

pra i nisur nga fjalet e Zotit ne Kuran , une kryej mekat vetem nese mohoj Kuranin dhe per hadithet as qe permenden aty ...cili mund te ishte konkluzioni me i logjikshem per nje qe beson ne Kuran si fjalen e fundit te Zotit per boten????...nuk ka dyshim se konkluzioni eshte i qarte ..pos atyre qe kerkojne te ndjekin traditen e prinderve te tyre edhe kur e verteta eshte tashme e qarte...kjo eshte kufer..
2:170. E kur u thuhet atyre (idhujtarëve): "Pranoni atë që All-llahu e
shpalli!(Kuranin)" Ata thonë: "Jo, ne ndjekim atë rrugë në të cilën i gjetëm
prindërit tanë!" Edhe sikur prindërit e tyre të mos kenë kuptuar dhe të
mos jenë udhëzuar në rrugën e drejtë (ata do t'i pasonin)?

[Hotlani]

mos shikoni fen
kisha e xhamija,se feja e shqiptarit asht shqiptaria (Vaso Pasha)

[Lumi_ftp]

mos shikoni fen
kisha e xhamija,se feja e shqiptarit asht shqiptaria (Vaso Pasha)

Hotlani, nje gje, duhesh te kesh respekt ngase ketu debatohet nje koh te gjat me argumente, e te futesh me 2 fjale, sdi ketu je gabim shume.

[Arber gerguri]

Bani:
ti sapo devijove edhe njehere tjeter kuptimin e nje ajeti , pasi aty thuhet per kuptimin e Kuranit dhe jo per mesimin si rrobot permendesh
...vete ajeti e thote kete..

54:17. Ne Kur'anin e bëmë të lehtë për mësim, po a ka ndokush që merr mësim?

More bani, mos me trego tani mua se qfar do te thot ketu, a mesim a perkujtim. Shikoje ajetin ne gjuhen arabe : Lidh dhikri, qe ka per qellim i leht per tu kujtuar. Ndersa mesim eshte Ed dersu.

Bani:
une personalisht nuk i marr shkrimet e Khalifes si te pagabueshme ,
por une marr ate qe thote Kurani qe vetem Kurani qendron si i vetmi burim i udhezimit fetar,
Rashadi edhe mund t'ia kete qelluar edhe jo ne kete komentim te tijin ketu, por une nuk e marr kete si te sigurte , per faktin se vete Kurani ndalon kete gje (shih 6:114)

Tani na dole te kundershtosh edhe Rashadin. Veq mos te paft rashadi se veshet ka me ti ngreh.

Mua me mjafton Zoti dhe me mjafton Libri qe solli per tju permbajtur ,
nese ti beson se Zoti ka zbritur edhe libra te tjere , atehre ti deshmo...une nuk do te deshmoj ashtu ,
Zoti shpalli Librin e Tij te fundit per njerezimin , ne te cilin gjenden urdherat e Tij per t'ju permbajtur (6:19)
nese ti kerkon ne libra te tjere per te mesuar , une nuk jam si ty , sepse une besoj vetem ate qe eshte e sigurte e Zotit dhe jo hamendjet ,..hamendja nuk eshte asgje para se vertetes,
Librat e tjere nuk jane nga Zoti..
68:36. Ç'është me ju, si gjykoni ashtu?
68:37. A mos keni ndonjë libër, e prej saj mësoni?

te besosh ne libra te tjere pos Librit te Zotiti eshte idhujtari , eshte njelloj sikur te besosh ne zota tjere pos ZOTIT,..eshte shirk...per faktin e thjeshte sepse nuk je i sigurte qe burimi i librave tjer eshte Zoti ...kjo eshte njelloj sikur ti shoqerosh Zoti shok, prandaj edhe thuhet shprehimisht ne Kuran keshtu...
7:2. (Ky është) Libri, që të është zbritur ty, që me të t'u tërheqësh
vërejtjen dhe t'i këshillosh besimtarët, pra të mos ketë shtrëngim në gjoksin tënd (për kumtimin e tij).
7:3. Përvetësoni atë që ju është zbritur nga Zoti juaj, e mos zini miq (përkrahës) pos Tij. Pak është ajo që po merrni përvojë.

Allahu zbriti dy lloj shpallje, shpalljen e kur'anit qe ishte transmetimi me shprehje dhe kuptim prej Allahut deri tek xhibrili a.s, ky deri tek Muhamedi a.s. Ndersa menyra tjeter e shpalljes ishte wahjun bin nefethi, (frymezim ne thellesi te zemres) Nepermjet ketij frymezimi profeti a.s eshte njoftuar per dmth e kur'anit, ndonje qeshtje tjeter, etj. Per me shume lexo Faqe 11 dhe 12, per menyren e shpalles se kur'anit dhe hadithit, ne perkthimin e komentimit te kur'anit shqip nga sherif ahmeti.

Une te them qe nuk mund ta kuptosh kur'anin pa tefsire, (shpjegim dhe komentim ) qe burim kane fjalet e pejgmaberit a.s dhe fjalet e sahabeve qe mesuan nga vet pejgamberi a.s.
Te mesosh kur'anin, pa keto eshte njejt sikur nje nxenes i klases se pare te marr abetaren dhe te filloje te msoj vet ate pa shkuar ne shkolle tek msuesi.
Perndryshe shembulli i atyre qe marrin kur'anin pa pasur keto burime tjera per te komentuar dhe shpjeguar eshte ashtu si shembulli i gomarit qe bart libra. Ai ato i bart vetem per se rendi dhe nuk i kupton ato.

[bani]

Allahu zbriti dy lloj shpallje,

mendoj se i vure kapak te gjitha diskutimeve ..pasi kjo bie ne kundershtim te hapur me Kuranin...
shih 6:19

[Arber gerguri]

vazhdim i postimit tim me lart.....

Per te kuptuar kur'anin gjithsesi na duhet sunneti i pejgamberit a.s. Ndryshe me than feja veq me kur'an dhe pa sunnet nuk eshte e plote.

Ne kur'an, jane ndaluar kater lloje te ushqimeve, prej tyre mishi i coftinave.

Te beje nje pyetje bani dhe te tjereve si ty; A keni hanger ndonejher mish peshku?,
Une nuk mendoj se ju kurr nuk keni hanger. Dhe sigurisht qe e keni hanger te ngordhur sepse keshtu vepron e gjithe bota muslimane dhe jo muslimane. Pra nese ateher keni vepruar keshtu duke hanger mish te ngordhur (mish peshku), ateher ju keni shkel ajetin e kur'anit.

Por une ju them se nuk keni shkel ndonje haram se tash pas kesaj vjen ne shprehje suneti, me te cilen ne bejme kombinim mes kur'anit dhe sunnetit. Shikojm gjith kur'anin dhe sunnetin, qfar ndalon kur'ani dhe suneti, dhe qfar lejon kur'ani dhe sunneti. Kur'ani ndalon 4 lloje te mishrave, dhe vjen sunneti mbrenda kesaj lejon njeren.
Qysh thot pejgamberi a.s, Na jane bere dy lloj mishra hallall nga ngordhesirat, njera nder to eshte peshku i ngordhur (llojet e mishrave te detit).
7:157. Që pranojnë të dërguarin (Muhammedin), Pejgamberin arab, (që nuk shkruan as nuk lexon), të cilin e gjejnë të cilësuar (të përshkruar me virtytet e tij), te ata në Tevrat dhe në Inxhil, e që i urdhëron ata për çdo të mirë dhe i ndalon nga çdo e keqe, u lejon ushqimet e këndshme dhe u ndalon ato të pakëndshmet, dhe heq nga ata barrën e rëndë të tyre dhe prangat që ishin mbi ta. Pra, ata të cilët e besojnë atë, e nderojnë dhe e ndihmojnë, veprojnë me dritën që iu zbrit me të, të tillët janë të shpëtuarit.
Shiko kete ne te kuqe cfar kompetence i dha Allahu profetit a.s. I urdheron per te mire, dhe i ndalon nga qdo e keqe, u lejon ushqimet e kendshe shembull (edhe peshqit e ngordhur), dhe ndalon nga ato te pakendshmet, shembull i ndalimit nga te pakendshmet qe nuk permenedet ne kur'an eshte gomari i bute. E ka ndaluar mishin e gomarit te bute sepse ka thene eshte i ndyte.

Pra ne punojme me kur'an dhe sunnet, kombinojm mes tyre. Kjo eshte rruga e drejte.

Cdo rruge tjeter eshte humbje dhe lajthitje, dhe keto te shpiejn ne zjarr.

[Arber gerguri]

vazhdim i postimit tim me lart.........

Kur'ani ndalon kater lloje ushqime, dhe pataj vjen sunneti e ndalon edhe me shum se kaq. Kam shkeputur nje material nga forumi albselefet.com, per te sjelle ketu dhe per te pare shembullin se si ne bejm kombinim mes kur'anit dhe sunetit.

Fjala e Allahut të Madhëruar: "Thuaj (O Muhammed): “Unë nuk gjej në atë që më është shpallur mua ndonjë gjë të ndaluar për ngrënie për atë njeri që dëshiron të hajë prej atyre, përveç kafshëve të ngordhura, gjakut të derdhur (në therjen e tyre) ose mishit të derrit, pasi ky i fundit është vërtet i ndyrë, ose mishin e papërkushtuar Allahut i cili është bërë kurban për të tjerë në vend të Allahut ..." [El Maide, 145].

Më pas vjen suneti dhe bën të ndaluara (haram) edhe gjëra të tjera të cilat nuk përmenden në këtë ajet, siç është fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Cdo kafshë e egër me dhëmbë me majë (mishngrënëse) dhe çdo shpend me kthetra është haram (që t'i hahet mishi)."
Në këtë temë kanë ardhur edhe hadithe të tjera që ndalojnë gjëra të papërmendura në ajet, siç është fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) në luftën e Hajberit: "Allahu dhe i Dërguari i Tij ua ndalon (ngrënien e mishit) të gomarit të butë, sepse ai është i ndyrë." (E kanë nxjerrë dy shejhat, Buhariu dhe Muslimi).

[bani]

vazhdim i postimit tim me lart.........

Kur'ani ndalon kater lloje ushqime, dhe pataj vjen sunneti e ndalon edhe me shum se kaq. Kam shkeputur nje material nga forumi albselefet.com, per te sjelle ketu dhe per te pare shembullin se si ne bejm kombinim mes kur'anit dhe sunetit.

Fjala e Allahut të Madhëruar: "Thuaj (O Muhammed): “Unë nuk gjej në atë që më është shpallur mua ndonjë gjë të ndaluar për ngrënie për atë njeri që dëshiron të hajë prej atyre, përveç kafshëve të ngordhura, gjakut të derdhur (në therjen e tyre) ose mishit të derrit, pasi ky i fundit është vërtet i ndyrë, ose mishin e papërkushtuar Allahut i cili është bërë kurban për të tjerë në vend të Allahut ..." [El Maide, 145].

Më pas vjen suneti dhe bën të ndaluara (haram) edhe gjëra të tjera të cilat nuk përmenden në këtë ajet, siç është fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Cdo kafshë e egër me dhëmbë me majë (mishngrënëse) dhe çdo shpend me kthetra është haram (që t'i hahet mishi)."
Në këtë temë kanë ardhur edhe hadithe të tjera që ndalojnë gjëra të papërmendura në ajet, siç është fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) në luftën e Hajberit: "Allahu dhe i Dërguari i Tij ua ndalon (ngrënien e mishit) të gomarit të butë, sepse ai është i ndyrë." (E kanë nxjerrë dy shejhat, Buhariu dhe Muslimi).

pra ti bie ne kundershtim te plote me ajetet me poshte ....

6:119. Ç'keni ju që të mos hani nga ajo për të cilën është përmendur emri
i All-llahut, e Ai ju sqaroi juve se çka është ndaluar për ju, përveç
kur jeni detyruar (atëherë edhe harami është hallall). Një shumicë (e
mohuesve), duke mos pasur kurrfarë dije, por vetëm nga pasionet e tyre,
duan t'i largojnë nga e vërteta (njerëzit). Po Zoti yt di më së miri
për ata që i shkelin dispozitat.

16:116. Mos i thoni asaj rrenës së gjuhve tuaja: "Kjo është hallall e kjo
është haram" e të shpifni ndaj All-llahut rrenën. Vërtet, ata që
shpifin rrenën ndaj All-llahut, nuk kanë shpëtim.


6:144. Ai (krijoi) edhe nga devet dy (lloje) dhe nga lopët dy (lloje).
Thuaj: "A dy meshkuj i ka ndaluar (haram), a dy femrat, ose çka mban
mitra e dy (llojeve të tyre) femrave?" A mos ishit të pranishëm kur
All-llahu ju porositi me këtë (hallall apo haram)?" E kush është më
mizor se ai që trillon rrenë për All-llahun dhe ashtu t'i humbë
njerëzit në mungesë të dijes. All-llahu nuk vë në rrugë të drejtë
mizorët.

6:145. Thuaj: "Në atë që më është shpallur mua (në Kur'an) nuk po gjej
diçka të ndaluar nga ushqimi, përveç në qoftë se ai (ushqimi) është:
coftinë, gjak i derdhur ose mish derri, ai i ndytë, dhe pos asaj që
është therrur jo në emër të All-llahut (por të ndonjë idhulli) e që
është mëkat. E kush detyrohet (t'i hajë këto të ndaluara), por duke mos
pasur për qëllim shijen dhe duke mos e tepruar; Zoti yt është që falë e
mëshiron shumë.


Kurani qartë e thotë që :
68:36. Ç'është me ju, si gjykoni ashtu?
68:37. A mos keni ndonjë libër, e prej saj mësoni?
368:8. E ju do të keni atje çka të dëshironi?



shikoji me vemendje pjesen me të kuqe të ajeteve më poshte:

3:79. S'është e drejtë as nuk i takoi asnjë njeriu që t'i ketë dhënë All-llahu librin(Tevratin/Inxhilin/Kur'anin), urtësinë dhe pejgamberllëkun,e pastaj ai t'u thotë njerëzve: "Bëhuni rob të mij (adhuromëni mua) e jo të All-llahut!" por
(ju thotë): "Bëhumi dijetarë të mësimeve të Zotit, ngase e keni mësuar
njerëzve librin dhe e keni studiuar atë.

38:29. (Ky është) Libër i begatshëm, Ne ta shpallëm ty këtë, që t'i
studiojnë argumentet e tij dhe që të marrin mësim prej tij ata që kanë
mend.

Dhe më në fund:

43:43. Andaj, ti përmbaju asaj që po të shpallet, e s'ka dyshim se ti je
në rrugë të drejtë.

Pra Muhamedi gjykonte duke u bazuar në Kuran , pasi qartë thuhet që vetëm Kurani ishte shpallja që iu shpal Muhamedit ,, asnje libër tjetër, prandaj thuhet qe bidjuni Muhamedit, pasi gjykimi i Muhamedit vinte nëpërmjet Kuranit dhe sipas konkluzioneve që rridhnin nga kuptueshmëria e Kuranit,
Hadithi nuk mund të perfaqesojë fjalën e vërtetë të Muhamedit për shkak të mospreçizitetit të transmetimeve dhe të pasigurisë së transmetuesve apo të aftësisë së tyre për t'a kuptuar fjalën e profetit , pasi dihet që jo të gjithë kanë të njëjtin nivel inteligjence dhe kjo shkakton deformimin apo edhe devijimin e një ngjarjeje apo nje thënieje,
prandaj edhe qartë në Kuran thuhet që kurani është ajo që do tu parashtrohet brezave të ardhshëm dhe gjithë botës ,
Nqs Zoti do të donte , do i përmndëte hadithet dhe ky diskutim do kishte mbaruar dhe nuk do kishim nevojë për shpjegime të gjata

por Kurani e thotë qartë që;

6:19. Thuaj: "Cili send ka dëshminë më të madhe?" Thuaj: "All-llahu është
dëshmues mes meje e jush, e mua më është shpallur ky Kur'an që me të
t'ju tërheqë vërejtjen juve dhe atij që i komunikohet (dhe të gjithë
atyre që vijnë pas jush deri në ditën e kijametit). Ju po dëshmoni se
pos All-llahut ka edhe zota tjerë, a?" Thuaj: "Unë nuk dëshmoj!" Ai
është vetëm një Zot dhe unë jam i pastër nga ajo që ju i shoqëroni!"

[klajdi wolf]

Vlera dhe rëndësia e Hadithit

Vlerën dhe rëndësinë e madhe të Hadithit e vë në dukje në radhë të parë vetë Kur’ani. Sa për ilustrim po i përmendim vetëm disa ajete të Kur’anit famëlartë që flasin drejtpërdrejt për këtë qëllim: “Ai (Muhammedi)nuk flet sipas dëshirës së vet”. (en-Nexhm, 3) “ O ju që keni besuar ! Përuluni All-llahut dhe përuluni Pejgamberit…” (en Nisâ’ , 59) “ E kush i nënshtrohet All-llahut dhe Pejgamberit të Tij, do të jetë me ata të cilëve All-llahu u ka dhënë shumë begati: me Pejgamberët, me të drejtët, me dëshmorët (shehidët) dhe me njerëzit tjerë të mirë. Ata janë shokë të mrekullueshëm!” (en Nisâ, 69)
“Me të vërtetë ju e keni shembull të mrekullueshëm Pejgamberin e All-lahut…” (el Ahzâb, 21)
“Thuaj (o Muhammed): nëse ju e doni All-llahun, më pasoni mua (ndiqeni rrugën time) e All-llahu do t’ju dojë juve dhe do t’ua falë gabimet (gjynahet) tuaja. All-llahu është falës dhe mëshirues i madh”.
(Ali Imrân, 31)
“…atë që ua jep Pejgamberi, atë merreni, atë që ua ndalon lëreni…” (el Hashr, 7) Vlera dhe rëndësia e Hadithit mund të shihet edhe në sa vijon: Ç’donjëri që e lexon Kur’anin me vëmendje, do të vërejë se në të për disa qështje flitet në mënyrë të përgjithshme, d.m.th. pa hyrë në hollësi të problemit përkatës. Për shembull, sado që në shumë ajete të Kur’anit urdhërohet falja e namazit, askund nuk shpjegohet mënyra e faljes e as nuk jepen hollësi të tjera. Edhe dhënja e zeqatit urdhërohet në shumë ajete por, megjithatë, përveç përcaktimit se kush duhet ta japë zeqatin dhe kujt duhet t’i jepet ai, në asnjë ajet nuk thuhet më konkretisht se cila pasuri i nënshtrohet zeqatit dhe sa duhet ndarë nga pasuria e cila arrinë shkallën e duhur (nisabin). Ka edhe shembuj të tjerë. Zbërthimin dhe stërhollimin e dispozitave të këtilla të Kur’anit dhe mënyrën e zbërthimit të tyre praktik, në përputhje me mësimet dhe dëtyrën që i ishte dhënë nga ana e All-llahut xh.sh., në mënyrë të përpiktë e bëri Muhammedi a.s. Kjo do të thotë se pa shpjegimin e hollësishëm të çështjeve të caktuara nga ana e tij, shumë gjëra nuk do të kishin mundur të kuptohen drejt e aq më pak të zbatohen në jetën praktike. Pra, roli dhe detyra e Muhammedit a.s. si pejgamber ka qenë, në radhë të parë, të shpjegojë Shpalljen e All-llahut xh.sh. që shihet qartë në ajetin e Kur’anit:
“…dhe Net a kemi dërguar ty shpalljen (Kur’anin) që t’ua shpjegosh njerëzve atë që u është shpallur…” (en Nahl, 44)
ose ajeti tjetër “…atë që ua jep Pejgamberi, atë merreni, atë që ua ndalon atë lëreni…” (el Hashr, 7)
Po që se këtyre ajeteve ua shtojmë edhe ajetin: “Ai (Muhammedi) nuk flet sipas dëshirës së vet”. (en Nexhm, 3) Mund të themi me bindje të thellë se Muhammedi a.s., përveq që është shpjegues i parë i Kur’anit, ai ka dhënë edhe disa zgjidhje që nuk gjenden në Kur’an, por këto zgjidhje mund të kuptohen vetem atëherë kur është dashur të shpjegohen ato qështje të përgjithshme të Kur’anit. Megjithatë kjo duhet të kuptohet se Hadithi gjithnjë është në lidhshmëri të ngaushtë dhe të plotë me Kur’anin. Shembuj tipik që flasin për vlerën dhe rëndësinë e Hadithit, respektivisht që tregojnë se Hadithi, pas Kur’anit, është burim themelorë i Islamit, janë edhe fjalët e Muhammedit a.s., që me rastin e Haxhit Lamtumirës, para masës, ndër të tjera, ka thënë edhe këto fjalë: “ Ua kam lënë atë që ju do t’i përmbaheni, që asnjëherë të mos hutoheni e të mos humbeni, pra, ua kam lënë librin e All-llahut (Kur’anin) dhe fjalët e pejgamberit të Tij (Hadithin)”, ose rasti i Muadh b Xhebelit, të cilin vetë Muhammedi a.s. e ka caktuar për mësues të Fesë islame në Jemen. Mirëpo, për ta marrë mendimin e tij Muhammedi a.s. sikur e vlerësoi atë, duke i thënë: “Ku do të mbështetesh për ndonjë çështje kontestuese?” ”Në Kur’an” i qe përgjigjur ai. “ Po nëse nuk gjendet në Kur’an?” qe pyetja tjetër. “Në Hadith” qe përgjigjur ai… . Nga sa u tha më lart, shihet qartë se myslimanët janë të detyruar t’u nënshtrohen urdhërave të All-llahut xh.sh.dhe të shkojnë rrugës së mësimeve të Muhammedit a.s., spse ai gjatë mësimeve të tij si Pejgamber, ka qenë në lidhje të drejtëpërdrejtë më Shpalljen.

[bani]

ne ajetin ne vijim ndalohet e shpuara....
5:3. Juve u janë ndaluar (t'i hani): ngordhësira, gjaku, mishi i derrit,
ajo që therret jo në emrin e All-llahut, e furmja, e mbytura, e
rrëzuarja, e shpuarja , ajo që e ka ngrënë
egërsira, përveç asaj që arrini ta therrni (para se të ngordhë), ajo që
është therrur për idhuj, dhe (u është e ndaluar) të kërkoni me short
fatin. Kjo është mëkat ndaj All-llahut. Tashmë, ata që mohuan, humbën
shpresën për fenë tuaj (se do të ndërroni), andaj mos u frikësonju
atyre, por Mua të më frikësoheni. Sot përsosa për ju fenë tuaj,
plotësova ndaj jush dhuntinë Time, zgjodha për ju islamin fe. E kush
detyrohet nga uria (të hajë nga të ndaluarat), duke mos anuar dhe duke
mos patur qëllim mëkatin, All-llahu falë shumë dhe është mëshirues.


mundet qe kafsha te jete shpuar nga nje gjemb apo nga maja e nje dege te dobet peme, apo nga nje mjek veteriner qe i beri nje vaksine me shiringe, apo nga nje thumb i nje blete ...a ndalohet kjo kafshe per ty , si e logjikon ti kete ???...cfare mendon se ka pasur per qellim Zoti ketu??...a nuk eshte e qarte qe eshte fjala per te shpuaren nga briri i nja kafshe tjeter???
ti po devijon kuptimin e ajeteve , dhe po perpiqesh te na besh te mendojme qe Zoti nuk po flet me krijesat e Tij qe AI ua din te gjitha aktivitetet dhe te gjithe menyrat e te shprehurit ne lidhje me bagetine apo me gjera specifike shume mire te kuptueshme per njerzit !!!

ne te njejten menyre , edhe ajeti per te ngordhuren eshte i qarte per nga kuptimi...per ata qe duan ta kuptrojne se cfare ka pasur Zoti per qellim kur e tha kete ndalese ... e qe eshte e qarte , perpos te atyre qe duan ti veshtiresojne gjerat , apo te krijojne hutim te panevojshem , vetem e vetem per te mbeshtetur idene qe Kurani , perkunder asaj qe thote Zoti qe eshte i plote , paska nevoje edhe per librat e hadithit...