Videoja e debatit qe rrezoi te gjithe argumentin per Islamin e sotem mbarboteror

[bani]

Arber Gerguri ,
do te doja ti hidhje nje sy ketyre shkrimeve te Rashad Khalifes ne vijim dhe mendimin tend ne lidhje me menyren se si ai komenton Kuranin dhe per kodimet matematikore ne lidhje me namazet ...


Kurani na mëson që TË GJITHA RITET FETARE NË ISLAM (Namazi (Salati), Zeqati, Agjërimi dhe Haxhi) ERDHEN TE NE NGA IBRAHIMI, GJENERATË PAS GJENERATE. Pra, Islami në formën e tij përfundimtare siç praktikohet sot është i bazuar në dy gjëra: (1) NË KURAN: i cili na erdhi me kontributin e Muhamedit, dhe (2) NË RITE FETARE: nëpërmjet Ibrahimit.
TË GJITHA RITET FETARE NË ISLAM EKZISTUAN PARA MUHAMEDIT
ROLI I VETËM i Muhamedit ishte që të sjellë Kuranin (shih faqet 17 dhe 18).
IBRAHIMI: THEMELUESI I ISLAMIT
Ibrahimi ishte pranuesi i parë i konceptit të ISLAMIT, dhe përdoruesi i parë i fjalës “MYSLIMAN” (shih 2:131). “Të përpiqni në rrugën e Allahut ashtu siç duhet. Ai ju ka bekuar, dhe nuk ka vendosur vështirësi në fenë tuaj; FENË E BABAIT TUAJ IBRAHIMIT. Ibrahimi është ai që ju emëroi juve „Mysliman‟ në fillim. Pra, i dërguari shërben si dëshmitar mes jush, ashtu siç ju shërbeni si dëshmitarë mes njerëzve. Prandaj, faleni Namazin, jepeni Zeqatin, dhe mbahuni fort për litarit të Allahut; Ai është Zoti juaj; Zoti më i mirë, dhe përkrahësi më i mirë.” (22:78) Pra, nëse Ibrahimi është themeluesi i Islamit, a kontribuoi ai diçka në jetën tonë Islame? Përgjigja është: “PO; ai kontribuoi dhe na solli RITET FETARE (Namazin, Zeqatin, Agjërimin, dhe Haxhin).”
ISLAMI ËSHTË FEJA E IBRAHIMIT
Përderisa misioni i Muhamedit, misioni i vetëm, ishte sjellja e Kuranit, TË GJITHA RITET FETARE NA ERDHËN NËPËRMJET IBRAHIMIT.
“Ata thanë, „Duhet të jeni Jahudi ose të Krishterë për të qenë të udhëzuar.‟ Thuaj, “Ne ndjekim fenë e Ibrahimit, monoteizmin, ai nuk ishte kurrë idhujtar.‟” (2:135)

“Ibrahimi nuk ishte as Jahudi, as i Krishterë; ai ishte monoteist; Mysliman; ai kurrë nuk ishte idhujtar. Njerëzit më të denjë për ndjekjen e Ibrahimit janë ata që e ndoqën atë, dhe ky pejgamber (Muhamedi), dhe ata që besuan. Allahu është Zoti i besimtarëve.” (3:67-68)
MUHAMEDI ISHTE NDJEKËS I IBRAHIMIT
“Pastaj të inspiruam ty (O Muhamed) të ndjekësh fenë e Ibrahimit, monoteizmin; ai kurrë nuk ishte idhujtar.” (16:123) Logjikisht, nëse Muhamedi ishte ndjekës i Ibrahimit, dhe ne jemi ndjekës të Muhamedit, atëherë ne jemi ndjekës të Ibrahimit. Çka kemi mësuar ne nga Ibrahimi??? Kurani na mëson që ne i kemi mësuar të gjitha ritet fetar të Islamit nga Ibrahimi. Kjo përfshinë faljen e Namazit, Zeqatin, Agjërimin, dhe Haxhin. Pra, ISLAMI BAZOHET NË DY GJËRA:
(1) KURANIN: NËPËRMJET MUHAMEDIT
(2) RITET FETARE: NËPËRMJET IBRAHIMIT
NAMAZI FALEJ NGA ARMIQTË E MUHAMEDIT
E gjithë shoqëria Arabe para dhe gjatë kohës së Muhamedit ndiqte fenë e Ibrahimit. Pra, Ebu Lehebi, Ebu Gjahli, dhe idhujtarët e Kurejshëve i falnin pesë namazet e ditës saktësisht sikur ne sot, me një dallim të vetëm që ata e recitonin Fatihanë e Ibrahimit ne vend te Fatihasë Kuranore.
“Allahu nuk kishte për t‟i ndëshkuar ata përderisa ti (Muhamed) ishe ende mes tyre. Allahu nuk kishte për t‟i ndëshkuar ata përderisa ata janë duke kërkuar falje. Megjithatë, ata plotësisht e merituan dënimin e Allahut se i kthyen mbrapa të tjerët nga xhamia e shenjtë, edhe pse ata nuk ishin kujdestar të saj; vetëm të drejtit janë kujdestar të saj, por shumica e tyre nuk e dinë. FALJA E NAMAZIT TË TYRE në faltore nuk ishte asgjë më shumë se mashtrim dhe kthim prapa i të tjerëve. Prandaj, vuanie ndëshkimin për mosbesimin tuaj.” (8:33-35)

MUAJT E SHENJTË MBAHESHIN PARA MUHAMEDIT
Katër muajt e shenjtë në Islam u zbatuan para kohës së Muhamedit. Kjo edhe më shumë e vërteton që të gjitha ritet fetare në Islam as nuk u nisën, e as nuk u mësuan nga Pejgamberi Muhamed; misioni i tij i vetëm ishte që të sjellë Kuranin. “Numërimi i muajve sipas Allahut është dymbëdhjetë, siç shihet në librat e shenjtë të Allahut, që nga dita që ai i krijoi qiejt dhe tokën. Katër prej tyre janë të shenjtë. Kjo është feja e duhur; prandaj mos i bëni keq shpirtrave tuaj gjatë katër muajve të shenjtë. Por mund të luftoni kundër idhujtarëve, nëse ata ju sulmojnë atëherë, dhe dijeni që Allahu është me të drejtit. Zakoni i ndryshimit të muajve të shenjtë është zakon i paganëve. Kështu ata i ndryshojnë muajt e shenjtë, duke i bërë ata të shkelshëm gjatë një viti dhe të shenjtë gjatë vitit të ardhshëm, kinse për të mbajtur numrin e tyre të themeluar nga Allahu.....” (9:36-37)
IDHUJTARËT E SOTSHËM NË KRAHASIM ME IDHUJTARËT KUREJSH
Me miliona “Mysliman” sot zbatojnë një formë të idhujtarisë që është e ngjashme me idhujtarinë e Kurejshëve të kohës së para Muhamedit. Me miliona “Mysliman” në Egjipt, Iran, Pakistan, Indi, dhe në shumë vende tjera shkojnë në Xhami për tu falur. Falja e namazit të tyre definitivisht i drejtohet Allahut. Pas përfundimit të namazit të tyre, ata vizitojnë varrin e ndonjë të shenjti dhe kërkojnë shëndet, pasuri, dhe/ose fëmijë. Idhujtarët Kurejsh, e falën Namazin saktësisht sikur ne që e falim sot, por ata gjithashtu vizituan idhujt e tyre Allatin, Al-Uzanë, Manatin, etj., për të kërkuar shëndet, pasuri, dhe/ose fëmijë. Pra idhujtaria skandaloze që praktikohet nga miliona Mysliman sot është saktësisht e njëjtë me idhujtarinë e Kurejshve para dhe gjatë kohës së Muhamedit, përveç që idhujt janë tjerë tani. Përveç pakicave të caktuara të Jahudive dhe të Krishterëve, shoqëria Arabe para misionit të Muhamedit ndoqi fenë e Ibrahimit. Ata i zbatuan të gjitha ritet fetare të Islamit. Falja e namazit të tyre ishte identike me tonën, por ata gjithashtu kryenin adhurimin e idhujve. Masat e gjera “Myslimane” sot kryejnë idhujtari duke e idolizuar Pejgamberin kundër dëshirës së tij, duke i idolizuar të shenjtit e tyre, dhe njerëzit e shenjtë ose imamët dhe duke ndjekur burime të tjera përveç Kuranit (shih faqet 7 dhe 8).


"TA MBANI NAMAZIN”
Ky urdhër u lëshua gjatë javëve të para të shpalljes Kuranore. A KA KUPTIM QË ALLAHU TË LËSHONTE NJË URDHËR QË TË ZBATOHEJ DIQKA QË NUK DIHEJ MË HERËT??? “...dhe mbani faljen e namazit dhe jepni Zeqatin, dhe i jepni Allahut një hua të mirësisë. Çfarëdo që dërgoni për shpirtin tuaj, do ta gjeni te Allahu më të mirë dhe të shumëfishuar shumëfish. Dhe kërkoni faljen e Allahut; Allahu është falës, i mëshirshëm.” (73:20) Fjala “Salat” (namaz) është shumë specifike dhe do të thotë një gjë, pra zbatimin e riteve të veçanta që përfshijnë ruku dhe sexhde. Kjo është e vërtetë nëpër Kuran, përgjatë kohëve të ndryshme, dhe sa i përket secilit pejgamber, të dërguar, etj.
TË GJITHA RITET FETARE NË ISLAM (NAMAZI, ZEQATI, AGJËRIMI, HAXHI) NA ERDHËN PËRMES IBRAHIMIT
Në suren 2, ajeti 128 e shohim që Ibrahimi dhe Ismaili i luten Allahut që t‟iu mësojë atyre “RITET FETARE TË ISLAMIT.” “Përderisa Ibrahimi i ngriti themelet e Qabes, së bashku me Ismailin, ata u lutën, „Zoti ynë, pranoje këtë punë nga ne; ti je dëgjuesi, i gjithëdijshmi. Zoti ynë, dhe na bë Mysliman tek ti; dhe nga pasardhësit tonë le të jetë një komb i Myslimanëve tek ti; DHE NA MËSO SI T‟I PRAKTIKOJMË RITET FETARE, dhe shpëtona, t‟i je shpëtimtari, i mëshirshmi.‟” (2:127-128)
IBRAHIMI: PRANUESI I PARË (dhe i fundit) I RITEVE TË CAKTUARA FETARE
Pejgamberëve dhe të dërguarve para Ibrahimit nuk iu dha ndonjë rit fetar. Shoqëria njerëzore ishte aq primitive, vetëm BESIMI NË ALLAHUN VETËM ishte e tëra që kërkohej për shpëtim. Shih për shembull Suren 71, të titulluar “Nuhu.” Pra, RITET FETAR i paraqet Kurani VETËM pas Ibrahimit; e kurrë para tij. “(O fëmijët e Izraelit,) të falni namazin dhe të jepni zeqatin; të bini në ruku me ata që bien në ruku.” (2:43)

“E bëmë Qaben vatër kthimi për të gjithë njerëzit, dhe strehimore; kështu pra ju duhet ta konsideroni këtë stacion të Ibrahimit vend adhurimi. Dhe e caktuam Ibrahimin dhe Ismailin që të pastrojnë faltoren Time për ata që do ta vizitonin atë, ata që do të strehoheshin aty, dhe ata që bien në ruku dhe në sexhde.” (2:125)
NAMAZI FALEJ PARA ARDHJES SË MUHAMEDIT
Por Jahudit dhe të Krishterët “E HUMBËN” faljen e Namazit. "O Mejrem, t‟i bindesh Zotit tënd, dhe të biesh në sexhde dhe në ruku me ata që bien në ruku.” (3:43) "(Isa tha,) Allahu më ka bekuar kudo që të shkoj, dhe Ai më ka urdhëruar mua që të falë namazin dhe të japë zeqatin për sa të jam gjallë.” (19:31) “Gjenerata erdhën pas tyre që HUMBËN faljen e Namazit, dhe ndoqën epshet e tyre.” (19:59) Ende kanë mbetur pjesë të faljes së namazit mes Jahudive, siç janë, Samaritanët dhe të Krishterët (në Kishën Ortodokse Ruse). Vlen të përmendet që Jahudit Samaritan i kanë mohuar urdhrat e bëra nga njeriu në Talmud, dhe vendosën t‟i përmbahen vetëm fjalës së Allahut, pra Tevratit (shih “The Myth of God Incarnate”, faqe 117) NAMAZI & ZEQATI NA ERDHËN PËRMES IBRAHIMIT Ata që refuzojnë t‟i besojnë Allahut janë duke e sfiduar Kuranin duke pyetur, “Nëse Kurani është komplet dhe plotësisht i hollësishëm (siç thuhet në 6:19, 38 & 114), atëherë ku mund t‟i gjejmë hollësirat e faljes së namazit dhe Zeqatit?” Për njerëz të tillë, që qartë janë të izoluar nga Kurani (shih 18:57), prezantojmë të vërtetën Kuranore në vijim: “Dhe i dhamë atij (Ibrahimit) Isakun dhe Jakupin si dhuratë, dhe i bëmë të drejtë. Dhe i bëmë ata imam që udhëzuan në përputhje me urdhrat tona, dhe IU MËSUAM ATYRE PUNËT E MIRA DHE FALJEN E NAMAZIT DHE ZEQATIN.” (21:72-73) Fatkeqësisht, kjo e vërtetë e qartë Kuranore nuk është e arritshme për ata që vazhdimisht mundohen të vërtetojnë që Kurani nuk është i plotë.
SË PARI, atë duhet të binden sinqerisht që Kurani është i plotë, i përkryer, dhe plotësisht i hollësishëm; ata duhet t‟i besojnë Zotit të tyre. Pasi që të arrijnë këtë bindje, barrierat do të hiqen nga zemrat e tyre, shurdhimi do t‟iu largohet nga veshët e tyre, dhe ata do të bëhen të denjë për të vërtetën Kuranore.

AGJËRIMI ERDHI TE NE PËRMES IBRAHIMIT (dhe pastaj u modifikua në Kuran) "Ju lejohet që të keni marrëdhënie seksuale me bashkëshortet tuaja gjatë netëve të agjërimit; ato janë shoqet tuaja të ngushta, dhe ju jeni shokët e tyre të ngushtë. Allahu e dinte që JU DIKUR I TRADHTONIT SHPIRTRAT TUAJ (duke pasur marrëdhënie jashtëmartesore gjatë natës) NË TË KALUARËN. Ai ju ka shpëtuar juve, dhe Ai ju ka falur. TASH E TUTJE, mund të keni marrëdhënie me to, duke kërkuar atë që Allahu e ka lejuar për ju.” (një pjesë e 2:187) Ky ajet pra qartazi na informon që agjërimi praktikohej para Muhamedit sipas fesë së Ibrahimit (Islamit). Kur për herë të parë u shpall agjërimi nëpërmjet Ibrahimit, marrëdhëniet seksuale ishin të ndaluara gjatë muajit të agjërimit të Ramazanit, ditë e natë.
HAXHI ERDHI TE NE PËRMES IBRAHIMIT
Vini re që ajeti i njëjtë gjithashtu tregon METODËN E FALJES SË NAMAZIT (rukun – përkuljen, dhe sexhden – përuljen): “Ne ia caktuam Ibrahimit vendin e faltores, dhe e drejtuam atë që të mos adhuronte askënd përveç Meje, dhe të pastrojë faltoren time për ata që do ta vizitonin atë, ata që do të strehoheshin në të, dhe ata që do të përkuleshin dhe përuleshin. Dhe të shpallësh (O Ibrahim) që njerëzit duhet të zbatojnë Haxhin. Ata pastaj do të vijnë te ti, duke ecur, duke ngarë mjete të ndryshme, nga vendet më të largëta.” (22:26-27) Pra, Kurani qartazi na mëson që TË GJITHA RITET FETARE NË ISLAM (Namazi, Zeqati, Agjërimi, dhe Haxhi) erdhën te ne nëpërmjet Ibrahimit. Kurani na mëson që Allahu ia mësoi Ibrahimit se si të falë namazin, si të japë Zeqatin, agjërimin dhe Haxhin, pastaj Ibrahimi ua mësoi këto rite fëmijëve të vet, dhe kështu me radhë, gjeneratë pas gjenerate. PRAPË SE PRAPË ATA INSISTOJNË Edhe pasi t‟u jenë treguar të gjitha këto dëshmi Kuranore, do ta vëreni që ata që nuk besojnë në Allah ende insistojnë me mënyrat e tyre. Mos u habitni nëse ata ju pyesin pas gjithë kësaj: “Ku janë detajet e faljes së Namazit në Kuran?”



Kodimi i Namazeve ...



Kodimi javor...





kjo deshmon se edhe pse nuk ka hadithe qe sjellin hollesite e te gjitha namazeve , numri i rekateve dhe perberesit e rekatit duke recituar vetem Al-Fatihane jane deshmuar brez pas brezi ne menyre te sakte , duke qene ne perputhje me ajetin:
[2:143] Kështu ju bëmë shoqëri të paanshme, që të shërbeni si dëshmitarë mes njerëzve,
dhe lajmëtari shërben si dëshmitar mes jush. E ndërruam drejtimin e Kiblës tuaj të parë
vetëm që t‟i veçojmë ata që me gatishmëri e ndjekin lajmëtarin nga ata që kthehen prapa.
Ishte test i vështirë, por jo për ata që janë të udhëzuar nga Perëndia. Perëndia nuk ta humb
adhurimin. Perëndia është i Dhembshëm ndaj njerëzve, Më i Mëshirshmi.

pra sic duket tradita eshte ruajtur dhe kodi matematikor e verteton kete,
ajo qe duket si e nevojshme eshte vetem pastrimi i riteve nga shtesa te tjera si psh <
shtesa ne shehadet,
shtesa ne recitimin e sureve apo ajeteve te Kuranit qe thjesht nuk kane lidhje me lutjen , vetem Al-Fatiha duket qe eshte e ndertuar ne ate menyre qe te shprehe e gjithe kjo sure lutje..

Detyrat fetare: Dhuratë nga Zoti

Kur Ibrahimi iu lut Zotit në strofën 14:40, ai nuk kërkoi pasuri ose shëndet; dhurata për të cilën ai u lut ishte: “Të lutem Zot, më bë një prej atyre që zbaton lutjet e kontaktit (Salat).” Detyrat fetare të themeluara nga Zoti janë në fakt një dhuratë shumë e madhe nga Ai. Ato përbëjnë ushqimin e duhur për të rritur dhe zhvilluar Shpirtrat tanë. Pa një ushqim të tillë, nuk mund ta përballojmë energjinë e jashtëzakonshme të shoqëruar me praninë fizike të Zotit në Ditën e Gjykimit. Besimi në Zotin nuk na garanton shpengim vetvetiu; ne gjithashtu duhet t’i ushqejmë shpirtrat tanë (6:158, 10:90-92). Aq më tepër, 15:99 thotë që zbatimi i detyrave fetare të themeluara nga Zoti është mënyra jonë për të arritur siguri: “Adhurojeni Zotëruesin tuaj në mënyrë që të arrini siguri.”



Lutjet e Kontaktit (Salat)
Të pesë lutjet e përditshme të kontaktit janë ushqimet kryesore për shpirtin. Përderisa shpirti mund të arrijë ca rritje dhe zhvillim duke çuar jetë të drejtë, edhe pa i zbatuar lutjet e kontaktit, kjo do të ishte sikur të mbijetoje me sheqerka pa ushqime të rregullta.

Mësojmë nga 2:37 që mund të vëmë kontakt me Zotin duke shprehur fjalët specifike arabe që na janë dhënë nga Zoti. Surja 1, Çelësi, është një kombinim zërash të hartuar matematikisht që e çelë derën ndërmjet nesh dhe Zotit:

1. Lutja e Agimit duhet të zbatohet gjatë dy orëve para lindjes së diellit (11:114, 24:58).
2. Lutjes së Mesditës i vjen koha kur dielli zbret nga pika më e lartë e tij në mesditë (17:78).
Lutja e Pasdites mund të zbatohet gjatë 3-4 orëve para perëndimit të diellit (2:238).
Lutjes së Mbrëmjes i vjen koha pas perëndimit të diellit (11:114).
5. Lutja e Natës mund të zbatohet pasi që muzgu hiqet nga qielli (24:58).

* Lutja e të Premtes e Asamblesë në mesditë është detyrë e obligueshme për secilin burrë dhe grua të Nënshtruar (62:9). Mosarritja e zbatimit të Lutjes së të Premtes është shkelje e tepërt.

Secila lutje e kontaktit është e vlefshme nëse zbatohet në cilëndo kohë gjatë periudhës kohore që i vjen koha deri sa t’i vijë koha lutjes së ardhshme. Kur na ik një lutje e caktuar e kontaktit është rast i humbur që nuk mund të kompenzohet; vetëm mund të kërkohet falje. Pesë lutjet përbëhen nga 2, 4, 4, 3, dhe 4 njësi (Reqate), përkatësisht.

Prova që Salati veç ishte themeluar nëpërmjet Ibrahimit gjendet në 8:35, 9:54, 16:123, & 21:73. Kjo detyrë më e rëndësishmja në Islam (Nënshtrim) është shtrembëruar aq shumë sa që lutjet e kontaktit (Salat) janë bërë një zakon në idhujtari për shumicën e gjerë të Myslimanëve. Edhe pse Kurani na urdhëron që lutjet tona të kontaktit t’i kushtohen vetëm Zotit (20:14; 39:3, 45), Myslimanët e sotshëm këmbëngulin në përkujtimin e “Muhamedit dhe familjes së tij” dhe “Ibrahimit dhe familjes së tij” gjatë lutjeve të tyre. Kjo e bën lutjen të pavlefshme dhe boshe (39:65).

Teksti në vijim, në lidhje me mrekullitë që konfirmojnë lutjet e kontaktit, është nxjerrë nga numri (botimi) i Janarit 1990 të revistës “Pikëvështrimit të të Nënshtruarve” (numrat e rregullt dhe të posaçëm shtesë), siç janë shkruar nga Dr. Rashad Khalifa:



MREKULLIA MBRESËLËNËSE MATEMATIKORE KONFIRMON 5 LUTJET E KONTAKTIT
[1] Surja 1 është dhuratë e Zotit për ne, për të vënë kontakt me Të (Salat). Nëse shkruani numrin e sures dhe numrin e strofave njërin pranë tjetrit del 17, që është numri total i njësive në 5 lutjet e përditshme.

[2] Le të shkruajmë numrin e sures, duke u ndjekur nga numri i secilës strofë në sure. Ja çka del:

1 1 2 3 4 5 6 7. Ky numër është shumëfish i 19-tës.

[3] Tash, le të zëvendësojmë numrin e secilës strofë me numrin e shkronjave në atë strofë. Ja çka del: 1 19 17 12 11 19 18 43 gjithashtu shumëfish i 19-tës. Teorikisht, mund t’i ndryshojmë shkronjat e Sures 1, dhe prapë të kemi numrin e njëjtë të shkronjave, megjithatë, fenomenet matematikore në vijim e përjashtojnë një mundësi të tillë. Se vlera germore e secilës shkronjë merret parasysh. Ja ku është:



Karakteristikat e Sures 1, Çelësi
Nr. i strofës Nr. i shkronjave Vlera germore
1 -----------19--------- 786
2 -----------17 -----------581
3 ------------12 ----------618
4 ------------11 -----------241
5 ------------19 -------------836
6 ------------18 ------------1072
7 ------------43 ------------6009


[4] Le të përfshijmë vlerën germore të secilës strofë, dhe ta shkruajmë në vijim të numrit të shkronjave në secilën strofë: 1 19 786 17 581 12 618 11 241 19 836 18 1072 43 6009 gjithashtu shumëfish i 19-tës.

[5] Tash, le të shtojmë numrin e secilës strofë, të ndjekur me numrin e shkronjave në atë strofë, pastaj vlerën germore të asaj strofe. Ja çka del: 1 1 19 786 2 17 581 3 12 618 4 11 241 5 19 836 6 18 1072 7 43 6009 shumëfish i 19-tës.

[6] Në vend të vlerës germore të secilës strofë, le të shkruajmë vlerën germore të secilës shkronjë individuale në Suren 1. Kjo mrekulli vërtetë mbresëlënëse, tregon që numri i gjatë që rrjedh, i përbërë nga 274 shifra, është gjithashtu shumëfish i 19-tës. ALLAHU EKBER. 1 7 1 19 2 60 40 1 30 30 5 1 30 200 8 40 50 1 30 200 8 10 40 2 17 ... 50

Ky numër fillon me numrin e sures, i ndjekur me numrin e strofave në sure, i ndjekur nga numri i strofës, i ndjekur nga numri i shkronjave në këtë strofë, i ndjekur nga vlera germore e secilës shkronjë në këtë strofë, i ndjekur nga vlerat germore të secilës shkronjë në këtë strofë, dhe kështu me radhë deri në fund të sures. Pra, përbërësi i fundit është 50, vlera e “N”-së (shkronjës së fundit).

[7] Pasi që nuk mund të shkruaj numra shumë të gjatë këtu, le t’i zëvendësojmë me një[*] këta numra që përbëhen nga numri i secilës strofë, i ndjekur nga numri i shkronjave në atë strofë, i ndjekur nga vlera germore e secilës shkronjë individuale në atë strofë. Nëse e shkruajmë numrin e sures, të ndjekur nga numri i strofave të saj, marrim 17, numrin e njësive (Reqateve) në 5 lutjet e përditshme. Afër numrit 17, shkruajmë numrin e lutjes së parë (1), të ndjekur nga numri i Reqateve të saj, që është 2, pastaj dy[*], të ndjekur nga numri i lutjes së dytë (2), i ndjekur nga numri i Reqateve në lutjen e dytë (4), i ndjekur nga katër[*], dhe kështu me radhë. Jo vetëm që numri i gjatë që del është shumëfish i 19-tës, por numri i shifrave të tij përbërëse është 4636 (19x244)....Vini re që cilido përfaqësim i Sures 1 mund ta zëvendësojë[*] pa e ndryshuar rezultatin; të gjitha ato japin shumëfisha të 19-tës. Për shembull, përfaqësimi i shkurtër i “Çelësit” përbëhet nga numri i Sures (1), i ndjekur nga strofat (7), i ndjekur nga numri total i shkronjave në Suren 1 (139), i ndjekur nga vlera totale germore e të gjithë sures (10143). Numri që del (1713910143) gjithashtu mund ta përfaqësojë[*].

1712[*][*]24[*][*][*][*]34[*][*][*][*]43[*][*][*]54[*][*][*][*]


KONFIRMIMI I LUTJEVE TË TË PREMTES
[8] Pasi që lutja e të Premtes përbëhet nga dy predikime dhe dy Reqate (totali është 4 njësi po ashtu), pra lexojmë vetëm 15 “Çelësa” të Premten, në krahasim me 17 ditëve të tjera. Abdullah Ariku zbuloi që nëse e zëvendësojmë 17-shin me 15 në numrin e gjatë në [7] dhe heqim dy “Çelësa” nga lutja e mesditës, del shumëfish i 19-tës po ashtu. Kjo e konfirmon Lutjen e të Premtes, në mesditë, me 2 “Çelësa.” Numri i gjatë i paraqitur më poshtë përfaqëson pesë lutjet e të Premtes; është shumëfish i 19-tës.

1512[*][*]24[*][*]34[*][*][*][*]43[*][*][*][*]54[*][*][*][*]

[bani]

"ÇELËSI” (El-Fatiha) DUHET TË RECITOHET ARABISHT
[9] Surja e parë në Kuran është matematikisht e hartuar në atë mënyrë që sfidon dhe ndalë matematicientët më të mëdhenj në tokë. Tash e çmojmë faktin që kur e recitojmë Suren 1, “Çelësin,” gjatë Lutjeve tona të Kontaktit, diçka ndodhë në gjithësi, dhe vëmë kontakt me Krijuesin tonë. Rezultati është lumturi e përsosur, tash dhe përgjithmonë. Duke e kontaktuar Krijuesin tonë të Plotfuqishëm 5 herë në ditë, i ushqejmë dhe zhvillojmë shpirtrat tonë për t’i përgatitur për Ditën e Madhe kur e takojmë Zotin. Vetëm ata që i ushqejnë shpirtrat e vet do të jenë në gjendje të përballojnë dhe gëzojnë praninë fizike të Zotit të Plotfuqishëm.

Të gjithë të nënshtruarit, nga të gjitha kombësitë, i recitojnë fjalët e “Çelësit” të cilat u shkruan nga Vetë Zoti, dhe na u dhanë që të vëmë kontakt me Të (2:37).



Zbulimi i Edip Yukselit shton mbresëlënien e “Çelësit” dhe tregon qartë që duhet të recitohet arabisht.

Kur e reciton “Çelësin” arabisht, buzët e tua prekin njëra tjetrën saktësisht 19 herë.

Buzët tua e prekin njëra tjetrën ku ndodhen shkronjat “B” dhe “M”. Janë 4 “B-ja” dhe 15 “M-ja” dhe kjo jep shumën 19. Vlera germore e 4 “B-ve” është 4x2=8, dhe vlera germore e 15 “M-ve” është 15x40=600. Vlera germore totale e 4 “B-ve” dhe 15 “M-ve” është 608, që është 19x32.


KONFIRMIMI I 5 LUTJEVE DITORE, NUMRI I PËRKULJEVE (Ruku), PËRULJEVE (Suxhud), dhe TESHEHUDEVE
[10] Njëri prej sfidimeve të zakonshme...është: “Nëse Kurani është i plotë dhe krejtësisht i hollësishëm (siç thuhet në 6:19, 38 & 114), ku janë hollësirat e Lutjeve të Kontaktit (Salatit)?” Këta njerëz e pyesin këtë pyetje sepse ata nuk janë të vetëdijshëm që Kurani na njofton që Lutjet e Kontaktit erdhën nga Ibrahimi (21:73 & 22:78). Nëse i shkruajmë numrat e lutjeve me përkuljet, përuljet dhe Teshehudet e tyre, marrim:



1 1 2 2 4 1 2 4 4 8 2 3 4 4 8 2 4 3 3 6 2 5 4 4 8 2



Ky numër i gjatë përbëhet nga surja që e recitojmë në të pesë lutjet (1) të ndjekur nga numri i lutjes së parë (1), pastaj numri i “Çelësave” që i recitojmë në këtë lutje (2), pastaj numri i përkuljeve (Ruku’) (2), pastaj numri i përuljeve (4), pastaj numri i Teshehudeve (në pozitën e ulur) (1), pastaj numri i lutjes së dytë (2), pastaj numri i “Çelësit” që e recitojmë në lutjen e dytë (4), pastaj numri i përkuljeve (Ruku) në këtë lutje (4), pastaj numri i përuljeve (8), pastaj numri i Teshehudeve (2), pastaj numri i lutjes së tretë (3), dhe kështu me radhë deri në lutjen e fundit. Ky numër i gjatë është shumëfish i 19-tës, dhe kjo konfirmon edhe hollësirat më të vogla të lutjeve, madje edhe numrin e Rukuve, Suxhudeve, dhe Teshehhudeve.


Bamirësia e Obligueshme (Zeqati)
Zeqati duhet të jepet “në ditën e vjeljes” (6:141). Sa herë që pranojmë “të ardhura neto,” duhet të ndajmë 2.5% dhe t’ia japim marrësve të specifikuar – prindërve, të afërmve, jetimëve, të varfërve, udhëtarit të huaj, në këtë radhë (2:215). Rëndësia jetike e Zeqatit pasqyrohet në ligjin e Zotit: “Mëshira Ime i përfshinë të gjitha gjërat, por Unë do të përcaktoj atë për të drejtit që japin Zeqat” (7:156).

Zeqati duhet të njehsohet me kujdes dhe të jepet rregullisht sa herë që pranojmë ndonjë të ardhur. Tatimet e qeverisë duhet të zbriten, por jo shpenzimet e tjera siç janë borxhet, dhe shpenzimet jetësore. Nëse dikush nuk njeh persona që kanë nevojë, ai ose ajo mund të japë Zeqat te një xhami ose organizatë bamirësie me qëllimin e veçantë për t’i ndihmuar njerëzit e varfër. Bamirësitë që iu jepen xhamive ose spitaleve ose organizatave nuk mund të konsiderohen Zeqat.



Agjërimi
Hollësirat e plota të agjërimit jepen në 2:183-187.



Shtegtimi: Haxh & Umreh
Një herë në jetë, Haxhi dhe Umreh janë të shpallura për ata që kanë mundësi për to. Shtegtimi përkujton nënshtrimin shembullor të Ibrahimit ndaj Zotit (Shtojca 9), dhe duhet të zbatohet gjatë katër Muajve të Shenjtë – Dhyl-Hixhxhe, Muharrem, Safer, dhe Rebi I (muaji i 12-të, i parë, i 2-të dhe i 3-të) (2:197, 9:2, 36). Umrah mund të zbatohet në cilëndo kohë. Si të gjitha detyrat tjera në Islam, Haxhi është shtrembëruar. Shumica e Myslimanëve zbatojnë Haxhin vetëm gjatë pak ditëve në Dhyl-Hixhxhe, dhe ata i konsiderojnë Rexhebin, Dhyl-Ka’den, Dhyl-Hixhxhen, dhe Muharremin (muajin e 7-të, 11-të, 12-të dhe të parë) të jenë Muajt e Shenjtë. Ky është shtrembërim që dënohet fuqishëm. (9:37).

Shtegtimi fillon me banjë ose dush, i ndjekur nga gjendja e shenjtërisë e quajtur “Ihram,” kur shtegtari mashkull veshë çarçafë të paqepur, dhe gruaja veshë fustan modest (2:196). Përgjatë Haxhit, shtegtari abstenon nga marrëdhënia seksuale, kotësitë si rruajtja dhe prerja e flokëve, grindjet, sjelljet e këqija, dhe fjalët e këqija (ndyta) (2:197). Pastërtia, banjat, dhe praktikat e rregullta higjienike inkurajohen. Me arritjen në Xhaminë e Shenjtë në Mekë, shtegtari ecë rreth Qabes shtatë herë, përderisa e madhëron dhe lartmadhëron Zotin (2:125, 22:26-29). Formulimi i zakonshëm është: “Lebejke Allahuma Lebejk” (Zoti im, të jam përgjigjur Ty). “Lebejke Le Sherike Leke Lebejk” (të jam përgjigjur Ty, dhe deklaroj që nuk ka zot tjetër përveç Teje: të jam përgjigjur Ty). Hapi i ardhshëm është të ecësh në distancën prej rreth gjysmë kilometri ndërmjet kodrinave të Safas dhe Merves shtatë herë, me ecje të shpejta të herëpashershme (2:158). Kjo përfundon pjesën Umre të shtegtimit.

Shtegtari pastaj shkon në Arafat për të kaluar një ditë adhurimi, meditimi, dhe madhërimi të Zotit, nga agimi deri në perëndim të diellit (2:198). Pas perëndimit të diellit, shtegtari shkon në Muzdelife ku zbatohet Lutja e Natës, dhe 21 guralecë mblidhen për gurëzimin simbolik të Dreqit në Mine. Nga Muzdelifah, shtegtari shkon në Mine për të kaluar dy ose tre ditë (2:203). Në mëngjesin e parë në Mine, shtegtari ofron sakrificë shtazore (kurban) për t’i ushqyer të varfrit dhe për të përkujtuar ndërhyrjen e Zotit për të shpëtuar Ismailin dhe Ibrahimin nga dredhia e Dreqit (37:107, Shtojca 9). Ceremonitë e gurëzimit simbolizojnë refuzimin e politeizmit të Dreqit dhe bëhen duke gjuajtur shtat guralecë në secilin prej tre stacioneve, përderisa madhërohet Zoti (15:34). Shtegtari pastaj kthehet në Mekë dhe zbaton silljen lamtumirëse rreth Qabes shtatë herë.

Fatkeqësisht, shumica e shtegtarëve Mysliman të sotshëm e bëjnë zakon që të vizitojnë varrin e profetit Muhammed ku ata bëjnë veprën me skandaloze të idhujtarisë dhe kështu asgjësojnë Haxhin e tyre. Kurani vazhdimisht flet për “Xhaminë e Shenjtë”, përderisa Myslimanët e sotshëm flasin për “Dy Xhami të Shenjta!” E sikur nuk shihej sa duhet idhujtaria e Myslimanëve të korruptuar, kështu që ata kanë ngritur varrin e Muhamedit si një tjetër “Xhami të Shenjtë!” Kjo është shkelje blasfemuese e Kuranit, dhe ironikisht, madje edhe e shkelë Hadithin. Hadithi i paraqitur më poshtë e ilustron këtë shkallë të ironisë:




Përkthimi i kësaj thënie të rreme: “Zoti i ka mallkuar jahuditë dhe të krishterët se i kanë shndërruar varret e profetëve të tyre në xhami.” [Bukhari, Botimi Nauaui Edition, Vëllimi. 6, faqe 14]

[Arber gerguri]

Bani po mvjen mire qe po argumenton me hadithe, por fatkeqesia eshte se ti s'ja ke haberin ketyre haditheve. Vet fakti qe keto hadithe urdherojne per kur'an eshte qe ne duhet te pasojm kur'anin dhe keto hadithe qe na oblgojne per kur'an.
Ti ke nje te mete, se kur argumenton merr nje pjese nga kur'ani dhe lene tjetren, dhe kur argumenton me hadithe merr nje pjese nga to dhe lene tjerat. Kjo eshte dobesia juaj.

Ke then se nuk jane te cekura detajet e namazit ne hadithe. Mos genje o bani, po m'vjen keq qe po te them por po detyrohem, po genjen. kam filluar te te sjell detajet me te vogla per namazin, sepse ti ke kerkuar, por prap se prap ti i ke injoruar.

Rashadi per te vertetuar detaljet e namazit me kodim matematikor, ka marr per baze hadithet, numrin e rekateve, sexhdeve rukuve dhe teshehudeve. Duke u nisur nga kjo, ka bere kombinim me kur'anin dhe pastaj kur e perfundoi kete e hodhi poshte hadithin dhe la kur'anin.
Te jap nje shembull, kur e muar rashadi numrin e rekateve pa marr per baze hadithin : 24434, ose numrin e teshehudeve prej 9 sosh. Ani pse keto jane te perpjestuara dhe te koduara, por baza eshte ne hadith. Dhe kjo vetem sa e verteton hadithin, edhe pse ne nuk e marrim kete si vertetues sepse ky eshte genjeshtar. Parim i yni eshte te marrim nga te sinqertet, te besueshmit, dhe te paret e muslimanve.

Nje mije here te kam pyetur per perqindjen e zekatit (2.5), kurr sme je perjgigjur. Kete baze rashadi e merr ne hadith, por ti me ironi e refuzon.

Shume heret rashadi i referohet haditheve, me kete te kam argumentuar disa here, ktheju me lart postimeve, dhe pse keto i ka refuzuar.

sa injorant qe jeni, perbuzes, dhe ironik.

Kush refuzon sunnetin, ata ka per ta perqmuar Allahu, ka per ta humbur, dhe perbuzur ne kte dunja, dhe denimi i tij do te jete i rende ne ahiret.

[bani]

Bani po mvjen mire qe po argumenton me hadithe, por fatkeqesia eshte se ti s'ja ke haberin ketyre haditheve. Vet fakti qe keto hadithe urdherojne per kur'an eshte qe ne duhet te pasojm kur'anin dhe keto hadithe qe na oblgojne per kur'an.
Ti ke nje te mete, se kur argumenton merr nje pjese nga kur'ani dhe lene tjetren, dhe kur argumenton me hadithe merr nje pjese nga to dhe lene tjerat. Kjo eshte dobesia juaj.

Ke then se nuk jane te cekura detajet e namazit ne hadithe. Mos genje o bani, po m'vjen keq qe po te them por po detyrohem, po genjen. kam filluar te te sjell detajet me te vogla per namazin, sepse ti ke kerkuar, por prap se prap ti i ke injoruar.

Rashadi per te vertetuar detaljet e namazit me kodim matematikor, ka marr per baze hadithet, numrin e rekateve, sexhdeve rukuve dhe teshehudeve. Duke u nisur nga kjo, ka bere kombinim me kur'anin dhe pastaj kur e perfundoi kete e hodhi poshte hadithin dhe la kur'anin.
Te jap nje shembull, kur e muar rashadi numrin e rekateve pa marr per baze hadithin : 24434, ose numrin e teshehudeve prej 9 sosh. Ani pse keto jane te perpjestuara dhe te koduara, por baza eshte ne hadith. Dhe kjo vetem sa e verteton hadithin, edhe pse ne nuk e marrim kete si vertetues sepse ky eshte genjeshtar. Parim i yni eshte te marrim nga te sinqertet, te besueshmit, dhe te paret e muslimanve.

Nje mije here te kam pyetur per perqindjen e zekatit (2.5), kurr sme je perjgigjur. Kete baze rashadi e merr ne hadith, por ti me ironi e refuzon.

Shume heret rashadi i referohet haditheve, me kete te kam argumentuar disa here, ktheju me lart postimeve, dhe pse keto i ka refuzuar.

sa injorant qe jeni, perbuzes, dhe ironik.

Kush refuzon sunnetin, ata ka per ta perqmuar Allahu, ka per ta humbur, dhe perbuzur ne kte dunja, dhe denimi i tij do te jete i rende ne ahiret.

po ju nga ato hadithe keni nxjerrur ligje dhe ndalesa qe nuk jane ne kuran , nga ato hadithe keni nxjerre edhe gurezimin qe nuk ehste ne Kuran , pale , flitet edhe per nje ajet te gurezimit qe u hoq nga Kurani , por qe sipas jush mbeti si ligj ...kete beni ju me hadithin ,...cfare Kurani ndiqet ne kete rast???perkundrazi mohohet Kurani duke shpikur ne fe gjera qe nuk jane ne Kuran dhe duke prodhuar keshtu nje fe tjeter

[Arber gerguri]

po ju nga ato hadithe keni nxjerrur ligje dhe ndalesa qe nuk jane ne kuran , nga ato hadithe keni nxjerre edhe gurezimin qe nuk ehste ne Kuran , pale , flitet edhe per nje ajet te gurezimit qe u hoq nga Kurani , por qe sipas jush mbeti si ligj ...kete beni ju me hadithin ,...cfare Kurani ndiqet ne kete rast???perkundrazi mohohet Kurani duke shpikur ne fe gjera qe nuk jane ne Kuran dhe duke prodhuar keshtu nje fe tjeter

Te kam treguar njeqinde here, se ne nuk refuzojme kur'anin duke pohuar sunnetin. Ne per kundrazi duke pohuar sunnetin jemi te kapur fort per kur'ani. Gjithashtu te kam treguar se ne bejme kombinim mes kur'anit dhe sunnetit. Te kam pru shembuj te shumte te kur'anit qe nuk kuptohet pa sunnet, por edhe sunneti pa kur'an. Po te sjell nje link nqs don shikoje shembujt, si komentohet kur'ani me sunnet, dhe fakti qe kur'ani eshte i pa mundur te kuptohet pa sunnet.http://www.albselefet.com/tema-te-pergjithshme-rreth-hadithit/17262-domosdoshmeria-e-sunetit-per-kuptimin-e-kuranit-si-dhe-disa-shembuj-per-kete.html
Edhe rashadi yt, kur eshte dashur te komentoj diqka, ka marr per baze hadithin dhe tefsiret e ndryshme, edhe pse kete e ka refuzuar ne esence. Sa perbuzes qe jeni!... Kjo eshte njesoj sikur qe thone populli, po ta ha buken dhe ne fund po te shaj.
Ti gjithmone kur vjen puna me inojru sunnetin merr disa hadithe si puna e gurezimit, e disa te tjere te ngjashem me kete. Cfar eshte puna juaj, i keni frike ketij denimi te gurezimit apo c'u be?.. Te them une mos ke frik se nuk do te gurezojme.

[Arber gerguri]

po ju nga ato hadithe keni nxjerrur ligje dhe ndalesa qe nuk jane ne kuran , nga ato hadithe keni nxjerre edhe gurezimin qe nuk ehste ne Kuran , pale , flitet edhe per nje ajet te gurezimit qe u hoq nga Kurani , por qe sipas jush mbeti si ligj ...kete beni ju me hadithin ,...cfare Kurani ndiqet ne kete rast???perkundrazi mohohet Kurani duke shpikur ne fe gjera qe nuk jane ne Kuran dhe duke prodhuar keshtu nje fe tjeter

Neve nuk kemi nxjerr ligje te lejuara dhe te ndaluara, keto i ka nxjerr pejgamberi a.s qe i dha leje Allahu dhe e autorizoje me kete:
7:157... që i urdhëron ata për çdo të mirë dhe i ndalon nga çdo e keqe, u lejon ushqimet e këndshme dhe u ndalon ato të pakëndshmet

Pastaj ti komenton ajetet sipas deshires, nga urretja qe ke per sunnetin, i jap kahje te kunder ajeteve.
Kur thot Allahu bindju Allahut dhe te derguarit, ketu ka per qellim me ju bind liegjeve qe urdheron Allahu, dhe ligjeve qe urdheron pejgamberi a.s.
Siq thot Allahu ne suren En nisa 80: Kush ju ka bind te derguarit a.s, ai veq ju ka bind Allahut...
Sepse dihet qe i derguar a.s nuk flet nga hamendja, por vetem qfar* i shpallet, shih surja En nexhm.

*Cdo gje qe flet nga goja e tij eshte shpallje, ndersa shpallja e kur'anit ndryshon nga ajo e sunnetit (shih fq, 12 prkth. kur;anit, sherif ahmeti).

[bani]

Neve nuk kemi nxjerr ligje te lejuara dhe te ndaluara, keto i ka nxjerr pejgamberi a.s qe i dha leje Allahu dhe e autorizoje me kete:
7:157... që i urdhëron ata për çdo të mirë dhe i ndalon nga çdo e keqe, u lejon ushqimet e këndshme dhe u ndalon ato të pakëndshmet

Pastaj ti komenton ajetet sipas deshires, nga urretja qe ke per sunnetin, i jap kahje te kunder ajeteve.
Kur thot Allahu bindju Allahut dhe te derguarit, ketu ka per qellim me ju bind liegjeve qe urdheron Allahu, dhe ligjeve qe urdheron pejgamberi a.s.
Siq thot Allahu ne suren En nisa 80: Kush ju ka bind te derguarit a.s, ai veq ju ka bind Allahut...
Sepse dihet qe i derguar a.s nuk flet nga hamendja, por vetem qfar* i shpallet, shih surja En nexhm.

*Cdo gje qe flet nga goja e tij eshte shpallje, ndersa shpallja e kur'anit ndryshon nga ajo e sunnetit (shih fq, 12 prkth. kur;anit, sherif ahmeti).

ti po mundohesh te me shpjegosh dicka qe une e di mire , pasi une isha sunit para se te besoja vetem Kuranin si librin e plote qe i permbush te gjitha shkrimet profetike ,

por une po te sjell keto dy ajete dhe mendoj qe kuptimin e nxjerr secili vete...

[18:101] Efendi Nahi
atyre të cilët i kanë pasur sytë e mbuluar me perde kundër këshillave të Mia, dhe, të cilët, nuk mundën (nga inati) ta dëgjonin (Kur’anin).
[18:102]
Vallë, a mendojnë mohuesit, se do të mund t’i marrin për zotëra robërit e Mi – përveç Meje? Na, u kemi përgatitur mohuesve skëterrën për vendbanim.

[bani]

Te kam treguar njeqinde here, se ne nuk refuzojme kur'anin duke pohuar sunnetin. Ne per kundrazi duke pohuar sunnetin jemi te kapur fort per kur'ani. Gjithashtu te kam treguar se ne bejme kombinim mes kur'anit dhe sunnetit. Te kam pru shembuj te shumte te kur'anit qe nuk kuptohet pa sunnet, por edhe sunneti pa kur'an. Po te sjell nje link nqs don shikoje shembujt, si komentohet kur'ani me sunnet, dhe fakti qe kur'ani eshte i pa mundur te kuptohet pa sunnet.http://www.albselefet.com/tema-te-pergjithshme-rreth-hadithit/17262-domosdoshmeria-e-sunetit-per-kuptimin-e-kuranit-si-dhe-disa-shembuj-per-kete.html
Edhe rashadi yt, kur eshte dashur te komentoj diqka, ka marr per baze hadithin dhe tefsiret e ndryshme, edhe pse kete e ka refuzuar ne esence. Sa perbuzes qe jeni!... Kjo eshte njesoj sikur qe thone populli, po ta ha buken dhe ne fund po te shaj.
Ti gjithmone kur vjen puna me inojru sunnetin merr disa hadithe si puna e gurezimit, e disa te tjere te ngjashem me kete. Cfar eshte puna juaj, i keni frike ketij denimi te gurezimit apo c'u be?.. Te them une mos ke frik se nuk do te gurezojme.

nese Rashadi ka komentuar me hadith, kjo eshte gabim , pasi Kurani eshte i plote dhe i hollesishem dhe nuk ka nevoje per komentim me anen e haditheve , pasi nese Zoti do te deshironte ta komentonte , do ta perfshinte edhe komentin ne Kuran , Zoti deshi dhe e beri Kuranin ashtu si eshte...dhe Zoti mjafton per cdo besimtar,

mbase djalli eshte hedhur ne deshiren e tij per te komentuar ajetin Kuranor ..ku i dihet , sidoqofte ,barren e veprimeve te veta secili e ka mbi vete ne diten e gjykimit

[Arber gerguri]

ti po mundohesh te me shpjegosh dicka qe une e di mire , pasi une isha sunit para se te besoja vetem Kuranin si librin e plote qe i permbush te gjitha shkrimet profetike ,

Mbase e di qfar ishe, sunit injorant, thelle ne erresire te dijes per islam. Kam shikuar shkrimet tua para nje ose dy vitesh, dhe mund te shikosh veten tende sa i pa ditur ke qen. Andaj kjo ideologjia rashidiste te ka shperlare trurin.

por une po te sjell keto dy ajete dhe mendoj qe kuptimin e nxjerr secili vete...

[18:101] Efendi Nahi
atyre të cilët i kanë pasur sytë e mbuluar me perde kundër këshillave të Mia, dhe, të cilët, nuk mundën (nga inati) ta dëgjonin (Kur’anin).
[18:102]
Vallë, a mendojnë mohuesit, se do të mund t’i marrin për zotëra robërit e Mi – përveç Meje? Na, u kemi përgatitur mohuesve skëterrën për vendbanim.

Si qdo here sjell ajete jasht kontekstit, nuk e di pse e kane vendin ketu keto ajete.

[Arber gerguri]

nese Rashadi ka komentuar me hadith, kjo eshte gabim , pasi Kurani eshte i plote dhe i hollesishem dhe nuk ka nevoje per komentim me anen e haditheve , pasi nese Zoti do te deshironte ta komentonte , do ta perfshinte edhe komentin ne Kuran , Zoti deshi dhe e beri Kuranin ashtu si eshte...dhe Zoti mjafton per cdo besimtar,

Ata qe thone kuptoj kur'anin pa i'u referuar hadithit dhe librave te tefsirit, eshte si shembulli i gomarit qe ne barrin e tij ka disa libra. Ai i bart kot ato librat, dhe smund t'i kuptoj ato.