Videoja e debatit qe rrezoi te gjithe argumentin per Islamin e sotem mbarboteror

[bani]

Kjo nuk eshte kunderthenje, por eshte veper te cilen e ka praktiku pejgamberi a.s. ashtu edhe ashtu. Pra ka raste qe ka marr avdes duke lare gjymtyret me nga nje here, dy here dhe tri here..
Keto jane menyrat alternative qe muslimanet mund t'i zgjedhin ne varesi te kushteve te tyre. Edhe pse larja me nga tri here eshte veper te cilen e ka praktikuar profeti a.s me shume dhe eshte me ekonfirmuar, sepse logjikisht kjo bene qe te lahen gjymtyret me mire.

Sa i perket avdesit, ke ndegjuar qe profeti a.s ka preferuar qe te mirret me uje te ftofet dhe per ujin e ftoft qe lag gjymtyret kan folur mjeket botrore se qfar efekte ka ne trupin e njeriut, por ka raste qe ibn mesudi tregon dhe thot se kam marr avdes me uje te ngrohet prej nje ene qe e kam ngrof ujin ne rreze te dielit, dhe per kete nuk me ka qortuar pejgamberi a.s. Mos qortimi i pejgamberit a.s ne vepra te ndryshme, ka aluduar ne lejueshmeri te asaj dispozite. Pra profeti a.s ka lejuar edhe me uje te ngrohet te mirret avdes sepse askush me mire se ai nuk e ka ditur se sa mund te bajn ummeti i tij.

Siq thot pejgmaberi a.s ne nje hadith sa i perket higjenes dhe pastertise: Mos te isha friguar se ummeti im nuk munden me bajt qe t'i pastrojn dhembet pese here ne dite para qdo namazi, do t'i obligoja. - Pra e ka dit profeti a.s qe nuk munden me bajt kete ummeti i tij.

a nuk te mjafton libri i Zotit?...

[7:52] Efendi Nahi
Por, Ne u dëguam atyre Librin, të cilin ua kemi shpjeguar gjerësisht, si udhërrëfyes dhe mëshirë për njerëzit që besojnë.

[Arber gerguri]

a nuk te mjafton libri i Zotit?...

[7:52] Efendi Nahi
Por, Ne u dëguam atyre Librin, të cilin ua kemi shpjeguar gjerësisht, si udhërrëfyes dhe mëshirë për njerëzit që besojnë.

Po une kete jam duke e thene tere kohen, qe ke nenvizuar me te kuqe. E ke ne librat e tefsirit nga autore te ndryshem, shpjegimin e ajeteve me hadithe te sakta, me fjale te sahabeve te cilet me se miri e kane kuptuar dmthenjet e ajeteve te kur'anit. Sepse ata ishin prezent kur zbriten ajetet, e pyesnin te dergurin a.s per dmth e ajeteve, dhe keshtu me radhe.

Qysh thot Allahu ne kur'an: “Ai është që ta ka zbritur ty Librin (Kuranin). Në të ka ajete plotësisht të qarta, të cilat janë themelet e librit dhe të tjera jo krejtësisht të qarta. Kështu, sa për ata, në zemrat e të cilëve ka largim nga e vërteta, ndjekin atë që nuk është krejtësisht e qartë, në këtë mënyrë ata duan ngatërresa (mosmarrëveshje e konflikte) dhe duan kuptimet e fshehta, por askush nuk i di kuptimet e fshehta, pos Allahut dhe ata që janë të thelluar në dituri thonë: Ne e besojmë atë, i tëri (Kurani) është nga Zoti ynë. Këtë nuk e logjikojnë, pos atyre që kanë mendje të shëndoshë”. (Ali Imran, 7)
Ke drone nga Allahu, sepse ti ben pjese ne kete fraze me ngjyre te kuqe, e te tillet jane me zemra te semura dhe shum larg nga e verteta
Ne nje ajet tjeter thot Allahu (kuptimisht ajeti), Aty ku nuk dini, i pyesni dijetaret, dhe nje ajet tjeter: Vertet nga roberit e Allahut qe kane frike me se shumti, jane dijetaret...

[bani]

Po une kete jam duke e thene tere kohen, qe ke nenvizuar me te kuqe. E ke ne librat e tefsirit nga autore te ndryshem, shpjegimin e ajeteve me hadithe te sakta, me fjale te sahabeve te cilet me se miri e kane kuptuar dmthenjet e ajeteve te kur'anit. Sepse ata ishin prezent kur zbriten ajetet, e pyesnin te dergurin a.s per dmth e ajeteve, dhe keshtu me radhe.

Qysh thot Allahu ne kur'an: “Ai është që ta ka zbritur ty Librin (Kuranin). Në të ka ajete plotësisht të qarta, të cilat janë themelet e librit dhe të tjera jo krejtësisht të qarta. Kështu, sa për ata, në zemrat e të cilëve ka largim nga e vërteta, ndjekin atë që nuk është krejtësisht e qartë, në këtë mënyrë ata duan ngatërresa (mosmarrëveshje e konflikte) dhe duan kuptimet e fshehta, por askush nuk i di kuptimet e fshehta, pos Allahut dhe ata që janë të thelluar në dituri thonë: Ne e besojmë atë, i tëri (Kurani) është nga Zoti ynë. Këtë nuk e logjikojnë, pos atyre që kanë mendje të shëndoshë”. (Ali Imran, 7)
Ke drone nga Allahu, sepse ti ben pjese ne kete fraze me ngjyre te kuqe, e te tillet jane me zemra te semura dhe shum larg nga e verteta
Ne nje ajet tjeter thot Allahu (kuptimisht ajeti), Aty ku nuk dini, i pyesni dijetaret, dhe nje ajet tjeter: Vertet nga roberit e Allahut qe kane frike me se shumti, jane dijetaret...

ajeti qe te solla thote:
[7:52] Efendi Nahi
Por, Ne u dëguam atyre Librin, të cilin ua kemi shpjeguar gjerësisht, si udhërrëfyes dhe mëshirë për njerëzit që besojnë.

dhe ti thua qe:

E ke ne librat e tefsirit nga autore te ndryshem, shpjegimin e ajeteve me hadithe te sakta, me fjale te sahabeve te cilet me se miri e kane kuptuar dmthenjet e ajeteve te kur'anit. Sepse ata ishin prezent kur zbriten ajetet, e pyesnin te dergurin a.s per dmth e ajeteve, dhe keshtu me radhe.

pra nga ky argumentim i yti rrjedh qe, ne ate ajet behet fjale per shpjegimin sipas tefsireve te ndryshem,
pra ajeti sipas teje mund tge formulohet keshtu....[7:52] Por, Ne u dëguam atyre Librin, të cilin ua kemi shpjeguar gjerësisht(ne tefsire te ndryshme), si udhërrëfyes dhe mëshirë për njerëzit që besojnë.

KU ESHTE E PROFETIZUAR NE KURAN SHKRIMI I LIBRAVE TE TJERE ME TEFSIRE PAS SHPALLJES SE KURANIT, te cilat do te shpjegojne ajetet e Kuranit?
nese nuk sjell argument per kete , atehere je genjeshtar...

kurse une po sjell keto dy ajete:

6:114] Efendi Nahi
Vallë, të kërkojë tjetër arbitër përveç Perëndisë, e Ai është që ju ka zbritur Librin (Kur’anin) e shpjegueshëm. Atyre që Ne ua kemi dhënë Librin (para jush), e dinë se ai (Kur’ani) është me të vërtetë i zbritur nga Zoti yt. Dhe, kurrsesi mos u bënë nga ata që dyshojnë!

[6:19] Efendi Nahi
Thuaj: “Cila është dëshmia më e madhe?” – dhe përgjigju: “Perëndia është dëshmitar në mes meje dhe jush”. Më është shpallur ky Kur’an, që t’ju tërheqë vërejtjen me të, juve dhe atyre te kush arrin ky. A mos vallë dëshmoni ju, se, përveç Perëndisë ka edhe zotra tjerë? Thuaj: “Unë nuk e dëshmoj”. Thuaj: “Vërtetë, Ai është vetëm Një Zot dhe unë jam larg nga ato që ju i konsideroni shok Perëndisë”.

[Arber gerguri]

Bani, ti don te nxjerresh nga pleshti dic!. Pa tefsire (shpjegim dhe komentim) te kur'anit ti je i humbur dhe i huaji per kur'an. Ti s'ja ke haberin tefsirit qfar eshte ne fakt dhe pastaj vjen e flet pa dije.

Po te jap nje shembull, me te cilen do te shohesh se kuptimi i kur'anit eshte i pa mundur pa komentimin e fjaleve te derguarit dhe te sahabeve. Keta te fundit ishin prezent, kur u shpallen ajetet, e dinin vendin, kohen dhe shkakun e zbritjes. Ja shembulli:

Ajeti ne suren et Teube nr 40:
9:40. Në mos e ndihmofshit atë (Pejgamberin), atë e ka ndihmuar All-llahu; kur ata që nuk besuan e nxorën atë vetë të dytin; kur që të dy ishin në shpellë, kur po i thoshte shokut të vet: “Mos u pikëllo (friko), All-llahu është me ne!” E All-llahu zbriti qetësi (në shpirtin e) atij, e fuqizoi me një ushtri që ju nuk e patë; e fjalën e atyre që nuk besuan e bëri më të ultën, kurse fjala e All-llahut (është) më e larta. All-llahu është më i fuqishmi, më i urti.
Shikoje fjalet ne te kuqe, ku e din ti se ai shoku me te cilin ishte pejgamberi a.s, eshte Ebu Bekri r.a, nese nuk i referohesh fjaleve te pejgamberit a.s dhe sahabeve r.a.

Nje shembull tjeter, e ke ne suren En nure, surja nr 24 nga ajeti 11 deri ne 16. Shikoje shpifjet qe i kan ber per Ajshen gruan e pejgamberi a.s. Duke udhetuar ne nje udhetim, ajo mbetet mbrapa karavanit per shakqe te ndryshme (lexo tefsir), ishte vetem dhe karavani duke menduar se Ajsha r.a ka hipurm nisen rruges, ndersa pas pak vjen Safan ibn muattall Eselemi (shikoje bani, edhe emrin e ketij qe ka marr Ajshen r.a e ke ), qe ishte ne prapavije te ushtrise e hip ne deve dhe e arrin karavanin. Hipokritet shfryetzuan rastin e kesaj ngjarje te bejen shpife te lloj llojshme.

Pastaj Allahu zbret keto ajete per te pastruar nderin e Ajshes r.a dhe per te shpallur pafajsine e saj.

Shikoje bani, ky eshte tefsiri qe na bene t kuptojm ne teresi ajetet, shakqet pse kan zbritur dhe qfar dmth kane.

Dhe keshtu me radhe per secilin ajet ne i referohimi fjaleve te pejgamberit a.s dhe sahabeve r.a. Ne kapemi per fjalet e tyre, dhe mundohemi qe ta kuptojme ashtu qysh e kan kuptuar ata. Vetem kjo eshte rruga e vertete, dhe qdo rruge tjeter eshte ne humbje dhe lajthitj. E cdo rruge tjeter eshte per ne zjarr, ku s do te kete shpetim. Thot Allahu:
9:100. All-llahu është i kënaqur me të hershmit e parë prej muhaxhirëve (migruesve) dhe prej ensarëve (vendasve-ndihmëtarë) dhe prej atyre që i pasuan ata me punë të mira, e edhe ata janë të kënaqur ndaj Tij. Atyre u ka përgatitur xhennete, në të cilët rrjedhin lumenj, ku do të jenë përjetë të pasosur. E ky është fitim i madh.

Shikoje kete fraze ne te kuqe, ne mos qofsh prej tyre, pra prej pasuesve te tyre, te besosh ashtu qysh kan besuar ata, vaj halli per ty. Dhe kush i pason ata ne vepra dhe fjale, beson qysh kane besuar ata, shikoje shperblimin e Allahut qe e permend ne ajet (pjesa e ajetit ne te kuqe).

[bani]

pra ti e mohon kete ajet,

54:17. Ne Kur'anin e bëmë të lehtë për mësim, po a ka ndokush që merr
mësim?

[Arber gerguri]

pra ti e mohon kete ajet,

54:17. Ne Kur'anin e bëmë të lehtë për mësim, po a ka ndokush që merr
mësim?

Une nuk e mohoj ajetin, por e mohoj menyren qysh ju e argumentoni. Vertet kur'ani eshte i lehte per t'u msuar dhe kujtuar. Sot ke qindra milione qe kur'anin e kan ne gjoksat e tyre (permendesh). Kete e verteton edhe ky ajet, qe eshte lehte per t'u msuar permendsh, por jo edhe per mekataret.

[Arber gerguri]

Bani, a u binde nga postimi im ne 324, nga shembulli qe mora per tefsiret, se nuk bene pa tefsire (komemtim te kur'anit), nuk ke njohuri per t'i kuptu ajetet. Me nje fjale je i huaji ne kur'an dhe nuk merr vesh dot asgje.

Po te udhezoje tek nje faqe islame shqiptare, dhe aty ke disa artikuj per komentimin e kur'anit, dhe e shef me afer se si kuptohen ajetet
http://www.albselefet.com/kurani-dhe-komentimi-i-tij/index3.html

Ose ke te perkthyera libra ne gjuhen shqipe si tefsiri i ibn kethirit, ne disa pjese. Psh pjesa e pare e ke komentimi mbi suren el bekare dhe kesthu me radhe

[Arber gerguri]

Ja shikoje bani qe edhe msuesi juaj, eshte dashur t'i referohet haditheve, gjegjesisht librave te tefsirit per te komentuar ajetet ne perkthimin e tij.

Si të Silleni me Thashethemet dhe Akuzat e Pavërtetuara

[24:11] Një bandë mes jush nxori një gënjeshtër* të madhe. Mos mendoni se ishte keqpër ju; në fakt, ishte mirë për ju. Ndërkohë, secili prej tyre e ka mbledhur hisen e vet të fajit. Sa për atë që e nisi tërë incidentin, ai ka vetëshkaktuar ndëshkim të tmerrshëm.


*24:11 Kjo i referohet një incidenti historik ku e shoqja e Profetit Muhamed, Ajshja ishte lënë nëshkretëtirë pa dashje, dhe më vonë u gjet nga një burrë i ri që i ndihmoi asaj që të arrijë karvanin eProfetit. Kjo e nisi
“Gënjeshtrën e Madhe” të famshme kundër Ajshes.

Rashadi nuk ka pru ketu ndonje reference te ketij komentimi, nuk e di pse. Por une te bej pyetje ty bani, pse rashadi per te komentuar kete ajet, u dasht t'i kthehet hadithit dhe librave te tefsirit. Edhe pse ai eshte nga ata qe refuzonin hadithin dhe tefsirin. Pergjigju ketyre pyetjeve pse?...

Pra eshte e pa mundur t'i kuptosh ajetet, dmth e tyre, qellimin e atyre ajeteve, kohen per te cilen flasin, kend kan per qellim ne fjale, dhe shume gjera te tjera, pa i'u referu hadithit dhe librave te tefsirit, qe burim e kan fjalen e pejgamberit a.s dhe fjalet e sahabeve r.a

[bani]

Une nuk e mohoj ajetin, por e mohoj menyren qysh ju e argumentoni. Vertet kur'ani eshte i lehte per t'u msuar dhe kujtuar. Sot ke qindra milione qe kur'anin e kan ne gjoksat e tyre (permendesh). Kete e verteton edhe ky ajet, qe eshte lehte per t'u msuar permendsh, por jo edhe per mekataret.

ti sapo devijove edhe njehere tjeter kuptimin e nje ajeti , pasi aty thuhet per kuptimin e Kuranit dhe jo per mesimin si rrobot permendesh
...vete ajeti e thote kete..

54:17. Ne Kur'anin e bëmë të lehtë për mësim, po a ka ndokush që merr mësim?

[bani]

Ja shikoje bani qe edhe msuesi juaj, eshte dashur t'i referohet haditheve, gjegjesisht librave te tefsirit per te komentuar ajetet ne perkthimin e tij.

Si të Silleni me Thashethemet dhe Akuzat e Pavërtetuara

[24:11] Një bandë mes jush nxori një gënjeshtër* të madhe. Mos mendoni se ishte keqpër ju; në fakt, ishte mirë për ju. Ndërkohë, secili prej tyre e ka mbledhur hisen e vet të fajit. Sa për atë që e nisi tërë incidentin, ai ka vetëshkaktuar ndëshkim të tmerrshëm.


*24:11 Kjo i referohet një incidenti historik ku e shoqja e Profetit Muhamed, Ajshja ishte lënë nëshkretëtirë pa dashje, dhe më vonë u gjet nga një burrë i ri që i ndihmoi asaj që të arrijë karvanin eProfetit. Kjo e nisi
“Gënjeshtrën e Madhe” të famshme kundër Ajshes.

Rashadi nuk ka pru ketu ndonje reference te ketij komentimi, nuk e di pse. Por une te bej pyetje ty bani, pse rashadi per te komentuar kete ajet, u dasht t'i kthehet hadithit dhe librave te tefsirit. Edhe pse ai eshte nga ata qe refuzonin hadithin dhe tefsirin. Pergjigju ketyre pyetjeve pse?...

Pra eshte e pa mundur t'i kuptosh ajetet, dmth e tyre, qellimin e atyre ajeteve, kohen per te cilen flasin, kend kan per qellim ne fjale, dhe shume gjera te tjera, pa i'u referu hadithit dhe librave te tefsirit, qe burim e kan fjalen e pejgamberit a.s dhe fjalet e sahabeve r.a

une personalisht nuk i marr shkrimet e Khalifes si te pagabueshme ,
por une marr ate qe thote Kurani qe vetem Kurani qendron si i vetmi burim i udhezimit fetar,
Rashadi edhe mund t'ia kete qelluar edhe jo ne kete komentim te tijin ketu, por une nuk e marr kete si te sigurte , per faktin se vete Kurani ndalon kete gje (shih 6:114)