Videoja e debatit qe rrezoi te gjithe argumentin per Islamin e sotem mbarboteror

[Arber gerguri]

[QUOTE=bani;3591596]

ceshte ky zakon qe prishni rregullin quote, \
ai rregul eshte bere per te pasur mundesi per te cituar dikush dhe te duket se kush citohet,
nejse ,
ti Arber nuk ke kuptuar thelbin e problemit , une nuk thashe qe3 aty behet fjale per besimatare , apo per qafira, por shikoni perdorimin e fjales sali, ne njeren eshte perkthyer si namaz dhe ne tjetren si lutje e thjeshte ne forme duaje , por eshte e njejta fjale tek te dyja ajetet si 84 dhe 103 , pra aty ka shume mundesi qe te jete ne te dyja rastet lutje ne forme duaje ,e jo namaz , kjo vlen edhe per ajetin 84 te sures 9 , perderisa vlen keshtu e njejta fjale edhe per ajetin 103 ...fjala e perdorur eshte e njejte, pra nuk duhet te kete diferencim apo dallim mes perdorimit te saj ne te dy ajetet si 84 ashtu dhe 103 te se njejtes sure ,9.

Kerkoj ndjese per prishjen e rregullit quote, ka qene e pa qellimte.

Jo, une shume mire e kam kuptuar thelbin e problemit, por qeshtja e problemit qendron 'diku' tjeter. Eshte e vertet se ne te dyja ajetet, eshte permend fjala e njejte 'Sal'li, por kuptimi eshte i ndryshem i njerit ajet nga tjetri ,sepse kuptimi ipet edhe nga konteksti shok. A ske ndegjuar kurr qe fjalet e njejta kane kuptime te ndryshme ne fjali te ndryshme duke u nvarur nga konteksti i fjalise, ose fjale te ndryshme kan kuptim te njejte gjithashtu nga konteksti i fjalise.
,
Psh. Ajeti 9:84 flet per te vdekur (qafira), dhe thot ALlahu ne menyre te prere, mos u fal atyre lutjen (namazin) e Minhum maate (te vdekurve), dhe mos qendro pran varrit te tyre (per vizite ose lutje)........

Ndersa ajeti 103 flet ne nje dimension krejt tjeter. Dallimi i kontekstit eshte si nata me dite, sepse ajeti i pare fol per te vdekuirt qafira, ndersa ajeti i dyte flet per te gjallet besimtare. Ne kete raste fjala Sal-li, ka kuptimin e lutjes, sepse siq dihet nuk ka lutje ne forme te namazit per te gjallet. Kjo lutje eshte e zakonshme siq e bejme ne cdo dite per vllezerit tane, familjaret tane kudo qe jane.

ps, O Zoti yne, me fal mua, prinderit e mi dhe krejt muslimanet 14:41

[bani]

[QUOTE=Arber gerguri;3591650]

Kerkoj ndjese per prishjen e rregullit quote, ka qene e pa qellimte.

Jo, une shume mire e kam kuptuar thelbin e problemit, por qeshtja e problemit qendron 'diku' tjeter. Eshte e vertet se ne te dyja ajetet, eshte permend fjala e njejte 'Sal'li, por kuptimi eshte i ndryshem i njerit ajet nga tjetri ,sepse kuptimi ipet edhe nga konteksti shok. A ske ndegjuar kurr qe fjalet e njejta kane kuptime te ndryshme ne fjali te ndryshme duke u nvarur nga konteksti i fjalise, ose fjale te ndryshme kan kuptim te njejte gjithashtu nga konteksti i fjalise.
,
Psh. Ajeti 9:84 flet per te vdekur (qafira), dhe thot ALlahu ne menyre te prere, mos u fal atyre lutjen (namazin) e Minhum maate (te vdekurve), dhe mos qendro pran varrit te tyre (per vizite ose lutje)........

Ndersa ajeti 103 flet ne nje dimension krejt tjeter. Dallimi i kontekstit eshte si nata me dite, sepse ajeti i pare fol per te vdekuirt qafira, ndersa ajeti i dyte flet per te gjallet besimtare. Ne kete raste fjala Sal-li, ka kuptimin e lutjes, sepse siq dihet nuk ka lutje ne forme te namazit per te gjallet. Kjo lutje eshte e zakonshme siq e bejme ne cdo dite per vllezerit tane, familjaret tane kudo qe jane.

ps, O Zoti yne, me fal mua, prinderit e mi dhe krejt muslimanet 14:41

se ku e shikon ti dallimin si nata me dite ...nuk e kuptoj ....
kuptimet shprehen me fjale ...dhe nese fjalet nuk jane te kuptueshme ..atehere me cfare do kuptohen fjalite????
perderisa aty behet fjale per te njejten fjale ..nuk ka kuptim qe diku te thuash qe do te thote "namaz" dhe e njejta fjale diku ne nje ajet tjeter do te thote"lutje ne forme duaje" ...
kesaj i thone ndryshe " interpretim sipas interesit " ..mire eshte qe me shpalljet hyjnore te jemi te kujdesshem,
dhe mire eshte qe aty ku nuk dime te themi "nuk dime" , apo " mendoj se eshte keshtu , por nuk jam i sigurte" ,
apo "e solla thjesht per analizim" etj etj si keto...

[bani]

KJo eshte genjeshter, dhe mashtrim i rashadit i cili eshte dashur te masakroj dmthenjhet e kur'anit per t'i pershtatur atij, dhe me quajt veten resul.

Ja shikoje kete video te DR. Zakir Naik, dhe kete e thone te gjithe muslimanet perveq atyre qe kane zemra te prishura dhe devijim nga hakku





Po te jap nje shembull shume te thjesht qe ta kuptosh, se Resul eshte ai qe vjen me nje legjislacion te ri qe ka liber dhe thrret me te, ndersa nebij eshte ai i cili nuk ka liber por thrret me librin paraprak te resuleve

19:51. Përmendju në Libër (tregimin për) Musain! Ai ishte i zgjedhur (prej Zotit) dhe ishte i dërguar (resulen), pejgamber (nebijen)

Qfar jep me kuptu ajeti; Ne dime te gjithe se Musai a.s pati librin (tewratin), me kete Allahu e quajti resul, dhe kur thrret me te, domosdo quhet edhe nebije.
Kjo ne ajet e kundershton tezen (genjeshtren) e Rashadit. Nese do te ishte e vertet ajo qfar e thot rashadi, ateher Allahu do te permende se pari nebij, pastaj resul.

Pra duke u nisur nga ky ajet, i bjen qe cdo resul eshte edhe nebij, dhe jo cdo nebij eshte edhe resul. Kjo eshte komplet ne kundershtim me ate qe thoni ju.

ti thua qe kush eshte resul sjell edhe liber me vete ..apo jo...!
me kthe pergjigje nese je i sigurte per kete.

[bani]

KJo eshte genjeshter, dhe mashtrim i rashadit i cili eshte dashur te masakroj dmthenjhet e kur'anit per t'i pershtatur atij, dhe me quajt veten resul.

Ja shikoje kete video te DR. Zakir Naik, dhe kete e thone te gjithe muslimanet perveq atyre qe kane zemra te prishura dhe devijim nga hakku



Po te jap nje shembull shume te thjesht qe ta kuptosh, se Resul eshte ai qe vjen me nje legjislacion te ri qe ka liber

ku i kane librat keto resulat e meposhtem...????





[19:19] Ai tha, “Unë jam lajmëtar(resul)i i Zotit tënd, për të të dhuruar ty një djalë të dëlirë.”



[36:14] Kur dërguam te ta dy (lajmëtarë-resula), nuk iu besuan. Ne pastaj i përkrahëm ata me një

të tretë. Ata thanë, “Ne jemi lajmëtarët(resul) (e Perëndisë) për ju.”

[36:15] Ata thanë, “Ju nuk jeni asgjë më shumë se qenie njerëzore si ne. Më i Hirshmi

nuk ka zbritur asgjë. Jeni gënjeshtarë.”

[36:16] Ata thanë, “Zoti ynë e di që ne jemi të dërguar(resul) te ju.

[36:17] "Misioni ynë i vetëm është t'ju kumtojmë.”



[51:28] Ai ushqeu frikë nga ta. Thanë, “Mos kij frikë,” dhe i dhanë myzhde për një djalë

të dijshëm.

[51:29] Bashkëshortja e tij u mahnit. Duke treguar kah fytyra e saj e rrudhur: “Unë jam

grua e vjetër sterile.”

[51:30] Thanë, “Kështu tha Zoti yt. Ai është Më i Mençuri, i Gjithëdijshmi.”

[51:31] Tha, “Çka është puna juaj, O lajmëtarë(resul)?”

[51:32] Thanë, “Jemi të dërguar(resul) te njerëz kriminelë.

cilat libra sollen keto resula???


"nebij" eshte ai i derguar qe sjell profeci te re (shkrim te ri), kurse nje i derguar qe nuk sjell profeci(shkrim te ri) , nuk mund te quhet nje "nebij",

19:30. Ai (Isai) tha: "Unë jam rob i All-llahut, mua më ka dhënë librin dhe më ka bërë Pejgamber.

19:31. Më ka bërë dobiprurës kudo që të jem dhe më ka porositur me namaz

(falje) e zeqatë për sa të jemë gjallë!

pra çdo nabij është njëkohësisht edhe i dërguar, por jo domosdoshmërisht çdo resul është, ose duhet të jetë edhe nabij



ne perkthimin e Sherif Ahmetit , kjo fjalë(resul) ësht kamufluar në ajetin 3:81



Per me teper rnga dy ajete te Kuranit kuptojme qarte se ka te derguar pas profetit Muhamed;



Perkthimi ne shqip I Sherif Ahmetit



3:81. Përkujtoni (o ithtarë të librit) kur All-llahu mori zotimin e pejgamberëve: Nga ajo se juve ju dhashë libër e urtësi, ju patjetër do ta besoni dhe ndihmoni pejgamberin(kamufluar, eshte resulin –te derguarin) që vjen pas juve, e që vërteton atë që ju keni pranë vetes. Tha (All-llahu): “A pranuat, a e morët sipër obligimin Tim”? Ata thanë: “Ne e pranuam”! Tha (All-llahu): “Dëshmoni pra, edhe Unë dëshmoj bashkë me ju”!

3:81. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَ*ٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ





33: 7. (përkujto) Kur Ne e morëm (me betim) prej pejgamberëve premtimin e

tyre; edhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit të

Merjemes, pra morëm prej tyre besë të fortë.

33:7. وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا





Profeti(nebij) i fundit ishte Muhamedi,

[33:40] Muhamedi nuk ishte babai i asnjë burri mes jush. Ai ishte lajmëtar(resul) i Perëndisë dhe profeti(nebij) i fundit. Perëndia është tërësisht i vetëdijshëm për të gjitha gjërat.



profet(nebij eshte ai te cilit i jepet liber,;




dhe ketu tregohet qarte se kush eshte resul dhe kush eshte funksioni i nebi.. ;



[3:81] Perëndia lidhi besën me profetët, duke thënë, "Unë do t‟ju jap shkrimin dhe

mençuri. Pastaj, një lajmëtar do të vijë t‟i konfirmojë të gjitha shkrimet ekzistuese. Të

besoni në atë dhe ta përkrahni." Tha, "A pajtoheni me këtë, dhe betoheni ta përmbushni

këtë besëlidhje?" Ata thanë, "Pajtohemi." Tha, "Keni qenë pra dëshmitarë, dhe jam

dëshmitar bashkë me ju."



57:26. Ne Nuhun dhe Ibrahimin i zgjodhëm të dërguar e pasardhësve të atyre

dyve ua dhamë pejgamberllëkun dhe librin, e disa prej tyre i udhëzuan

në rrugë të drejtë po shumë prej tyre mbetën jashtë rrugës.



3:79. S'është e drejtë as nuk i takoi asnjë njeriu që t'i ketë dhënë Allllahu

librin, urtësinë dhe pejgamberllëkun,e pastaj ai t'u thotë

njerëzve: "Bëhuni rob të mij (adhuromëni mua) e jo të All-llahut!" por

(ju thotë): "Bëhumi dijetarë të mësimeve të Zotit, ngase e keni mësuar

njerëzve librin dhe e keni studiuar atë.



kurse ketu . Zoti n'a meson se vetem cfare eshte e shkruar ne Librin e Zotit eshte per t'u studiuar nga njerzit ne menyre qe te behen keshtu dijetare te mesimeve te Zotit.

[Arber gerguri]

ku i kane librat keto resulat e meposhtem...????





[19:19] Ai tha, “Unë jam lajmëtar(resul)i i Zotit tënd, për të të dhuruar ty një djalë të dëlirë.”

Arber:
Ketu fjala eshte per melek i derguar nga Zoti

[36:14] Kur dërguam te ta dy (lajmëtarë-resula), nuk iu besuan. Ne pastaj i përkrahëm ata me një

të tretë. Ata thanë, “Ne jemi lajmëtarët(resul) (e Perëndisë) për ju.”

[36:15] Ata thanë, “Ju nuk jeni asgjë më shumë se qenie njerëzore si ne. Më i Hirshmi

nuk ka zbritur asgjë. Jeni gënjeshtarë.”

[36:16] Ata thanë, “Zoti ynë e di që ne jemi të dërguar(resul) te ju.

[36:17] "Misioni ynë i vetëm është t'ju kumtojmë.”



[51:28] Ai ushqeu frikë nga ta. Thanë, “Mos kij frikë,” dhe i dhanë myzhde për një djalë

të dijshëm.

[51:29] Bashkëshortja e tij u mahnit. Duke treguar kah fytyra e saj e rrudhur: “Unë jam

grua e vjetër sterile.”

[51:30] Thanë, “Kështu tha Zoti yt. Ai është Më i Mençuri, i Gjithëdijshmi.”

[51:31] Tha, “Çka është puna juaj, O lajmëtarë(resul)?”

[51:32] Thanë, “Jemi të dërguar(resul) te njerëz kriminelë.

cilat libra sollen keto resula???

Arber:
Per shumicen e resuelve, nuk dime ne per librat e tyre, sepse thot Allahu (kuptimisht ajeti), Ne te rrefyem per disa te derguar......
Ne nuk dime as per librat e Ibrahimit dhe nuhit a.s qe ishin nder pejgamberet me te zgjedhur. Cfar dime ne, jane kater librat e permendur (Zeburi, tewrati, inxhilli dhe i fundit kur'ani).

"nebij" eshte ai i derguar qe sjell profeci te re (shkrim te ri), kurse nje i derguar qe nuk sjell profeci(shkrim te ri) , nuk mund te quhet nje "nebij",

Arber:
Gabim e ke, ktheju videos me lart te Dr. Zakir Naik!....

19:30. Ai (Isai) tha: "Unë jam rob i All-llahut, mua më ka dhënë librin dhe më ka bërë Pejgamber.

19:31. Më ka bërë dobiprurës kudo që të jem dhe më ka porositur me namaz

(falje) e zeqatë për sa të jemë gjallë!

pra çdo nabij është njëkohësisht edhe i dërguar, por jo domosdoshmërisht çdo resul është, ose duhet të jetë edhe nabij

Arber:
E kunderta po, por jo keshtu. Ktheju ajeti ne suren merjem Ku thot per Musen a.s: Ai ishte resulen nebije, . Sikur te ishte ashtu si thua ti, do te ishte ajeti "nebijen resule"

ne perkthimin e Sherif Ahmetit , kjo fjalë(resul) ësht kamufluar në ajetin 3:81



Per me teper rnga dy ajete te Kuranit kuptojme

Ju nuk kuptoni asgje

qarte se ka te derguar pas profetit Muhamed;

Arber:
Kjo quhet kufer!.... Distancohu nga kjo

Perkthimi ne shqip I Sherif Ahmetit



3:81. Përkujtoni (o ithtarë të librit) kur All-llahu mori zotimin e pejgamberëve: Nga ajo se juve ju dhashë libër e urtësi, ju patjetër do ta besoni dhe ndihmoni pejgamberin(kamufluar, eshte resulin –te derguarin) që vjen pas juve, e që vërteton atë që ju keni pranë vetes. Tha (All-llahu): “A pranuat, a e morët sipër obligimin Tim”? Ata thanë: “Ne e pranuam”! Tha (All-llahu): “Dëshmoni pra, edhe Unë dëshmoj bashkë me ju”!

3:81. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَ*ٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

Arber:
Pergezim per Muhamedin a.s. tek itharet e librit....

33: 7. (përkujto) Kur Ne e morëm (me betim) prej pejgamberëve premtimin e

tyre; edhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit të

Merjemes, pra morëm prej tyre besë të fortë.

33:7. وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا

Arber:
Konfirim per besatim ndaj pejgambereve, asgje me shume

Profeti(nebij) i fundit ishte Muhamedi,

Arber: E vertet, ketu ja ke qelluar pa

[33:40] Muhamedi nuk ishte babai i asnjë burri mes jush. Ai ishte lajmëtar(resul) i Perëndisë dhe profeti(nebij) i fundit. Perëndia është tërësisht i vetëdijshëm për të gjitha gjërat.

Arber:
E Shef qfar: Ai ishte resulull-llah (qe ju dha liber) dhe i fundit nga nebijunet (pra sdo te kete nebij qe do ta vertetoj apo te thirr me kete kur'an) deri ne diten e kijametit

.

Rashadi eshte dashur te shtremberoj fjalet e kur'anit ne menyre qe disa ajete t'i atribuoj vetes se tij. Keshtu ishin edhe shume sektar si Ahmedite, prej te cileve i pari i tyre pretendonte se disa ajete kane zbrit per te. Sikur qe ka than ajeti ne suren saffet:
Dhe, kur Isai, biri i Merjemes tha: “O beni israilë, unë jam i dërguar i All-llahut te ju, jam vërtetues i Tevratit që ishte para meje dhe jam përgëzues për një të dërguar që do të vijë pas meje, emri i të cilit është Ahmed!” E kur ai u erdhi atyre me argumente të qarta, ata thanë: “Kjo është magji e hapët”.
Per kete ajet ka than qe eshte pergezues per mua, sepse une quhem Ahmed.
Mjere per keta!....

[bani]

Rashadi eshte dashur te shtremberoj fjalet e kur'anit ne menyre qe disa ajete t'i atribuoj vetes se tij. Keshtu ishin edhe shume sektar si Ahmedite, prej te cileve i pari i tyre pretendonte se disa ajete kane zbrit per te. Sikur qe ka than ajeti ne suren saffet:
Dhe, kur Isai, biri i Merjemes tha: “O beni israilë, unë jam i dërguar i All-llahut te ju, jam vërtetues i Tevratit që ishte para meje dhe jam përgëzues për një të dërguar që do të vijë pas meje, emri i të cilit është Ahmed!” E kur ai u erdhi atyre me argumente të qarta, ata thanë: “Kjo është magji e hapët”.
Per kete ajet ka than qe eshte pergezues per mua, sepse une quhem Ahmed.
Mjere per keta!....

njeri resul ne krye te listes qe te pata derguar eshte nje engjell i transformuar si njeri dhe qe vetem e lajmeron Marien per nje djale ...dhe ti thua qe nuk e dime se ku eshte libri i tij ,
disa resule engjej ne forme njerzish shkojne tek Ibrahimi dhe i komunikojne se do te kete djale ...perseri ti thua qe ata kane sjelle liber , por nuk e din se ku eshte libri...

dhe une po te them se ti po devijon me qellim ajetet Kuranore dhe se pergjegjesine e ke para Zotit,
kush genjen duhet ta dije qe nuk genjen tjeter pos vehtes ,
te keshilloj te jesh i drejte , ..nese nuk do,.. mua nuk me prish pune , secili do te gjykohet per veprat e veta

[bani]

keshtu duke kundershtuar hadithin, je bere kafir se pari ndaj kur'anit pastaj ndaj sunetit. Ti " perkrahes " i forte ndaj kur'anit, pranon se kur'ani nuk eshte i plote me 2 ajetet e fundit te sures et teube. Pse e thuani kete, sepse nuk i doli llogaria mire Rashad dexhallit. Dhe qfar te bej tani, duhet mi largu dy ajete sepse po na e prishin llogarine matematikore.
Mbaj mend, se nurmir 19 ne kur'an eshte edhe sprove per t'i qit ne shesh qufaret si puna e profetit te rrejshem. Ai nga vet knaqesia qe beri diqka, ju rrit mendja dhe u be qufar, ashtu qysh u be qufar edhe iblisi (shejtani i mallkuar) nga mendjemadhesia.

Kuran
Asnjë e pavërtetë nuk mundi të hy në të, as në të kaluarën as në të ardhmen [41:42]

Le te analizojme mbi ajetet 128 dhe 129 te sures Et-Teube, qe sipas te derguarit te Zotit Rashad Khalifa jane ajete te shtuara nga njerzit , e megjithate ashtu sikur edhe thuhet ne 41:42 asgje pertej asaj qe ishte ne Kuran nuk mundi te futej , pasi ato qe thuhen ne 9:128 dhe 9:129 permenden ne Kuran ne shume ajete , i kam ndare kuptimet per ti sjellur ato edhe ne ajete te tjere , per te vertetuar qe ato qe thuhen ne dy ajetet e fundit te sures 9 eshte thene dhe rithene edhe ne ajete te tjera te Kuranit , pra asgje nuk ndryshon nga ana kuptimore ...

Et-Teube
9:128.
1)Vërtet që ju ka ardhur juve një i Dërguar (Muhammedi a.s.) nga vetë ju (të cilin ju e njihni fare mirë).
2)Ai pikëllohet nëse juve ju bie ndonjë lëndim e vështirësi. Ai (Muhammedi a.s.) është i merakosur dhe i dëshiruar për ju (që të jeni të udhëzuar drejt dhe t’i pendoheni Allahut, me qëllim që të mund të fitoni Xhennetin e të shpëtoni prej Zjarrit të Xhehenemit)
3)dhe për besimtarët ai është që ndjen shumë, mëshirues(raheemun).


9:129.
1)Por nëse ata kthejnë shpinën, atëherë thuaju (O Muhammed): “Allahu është më se i Mjaftueshëm për mua. La ilahe il-la Huve (askush nuk ka të drejtë, nuk meriton e nuk duhet të adhurohet përveç Atij).
2)Tek ai unë mbështetem plotësisht dhe Ai është Zot i Arshit Madhështor.



[41:42] Asnjë e pavërtetë nuk mundi të hy në të, as në të kaluarën as në të ardhmen;*shpallje nga Më i Mençuri, i Falënderuari.




Krahasoni kuptimet e fjalive te ajeteve 128 dhe 129 te sures 9 me ajetet e tjera me poshte ,do te shikoni qe ato gjera thuhen ne Kuran shpesh here dhe ajetet me poshte jane nje moster te ketij konkluzioni .pra e gjitha sa thuhet ne ajetet e hequra 128 dhe 129 te sures 9 sipas R.Khalifes , jane fjale , apo shprehje apo kuptime qe jane permendur ne Kuran ne nje forme apo nje tjeter ne ajete te ndryshme te Kuranit dhe gjithsesi jane thjeshte nje riperseritje e shembujve ne Kuran


9:128
1)[14:11] Lajmëtarët e tyre iu thanë, “Ne nuk jemi asgjë më shumë se njerëz si ju


2)[31:23] Sa për ata që nuk besojnë, mos u pikëllo nga mosbesimi i tyre.


3)[7:151] (Moisiu) tha,...Nga gjithë të mëshirshmit(raheemun), Ti je Më i Mëshirshmi.”..po ashtu edhe ne [21:83] dhe [23:109] dhe [23:118]


9:129
1)[39:38]..Thuaj, “Perëndia mjafton për mua.” dhe [3:18] Perëndia dëshmon se nuk ka perëndi përveç Tij


2)[4:175] Ata që besojnë në Perëndinë, dhe mbështeten në Të, Ai do i pranojë në mëshirë prej Tij, dhe mirësi, dhe do i udhëzojë për te Ai në rrugë të drejtë.
[85:15] Poseduesi i fronit të madhërishëm(Arshit).


Pra mundet te konkludojme lehte qe e gjitha sa thuhet ne ajetet 9:128 dhe 9:129 eshte e thene pergjate Kuranit edhe ne ajetet te tjera dhe se thjeshte aty nuk ka hyre dicka e re ashtu sikur thuhet qe kjo Kujtese(ne pergjithsesi Kujtesa eshte e ruajtur , pasi kujtimi i fjaleve apo kuptimeve te thena aty eshte i ruajtur), ashtu sic paralajmerohet edhe ne ajetin 41:42 qe asnje e pavertete nuk mundi te hyje aty , dhe ne te vertete e gjitha sa thuhet ne dy ajetet e fundit te sures 9 thuhet pergjate Kuranit shpesh here
[41:42] Asnjë e pavërtetë nuk mundi të hy në të, as në të kaluarën as në të ardhmen;*shpallje nga Më i Mençuri, i Falënderuari.


Kjo analize e imja nuk mund te merret si e padiskutueshme , por megjithate mendova ta sjell si per analizim ashtu edhe per diskutim, pra , per nga ana kuptimore , Kurani qe posedojne sunitet me Kuranin qe posedojme ne, nuk ndryshon ne asgje , pasi mungesa e dy ajeteve te fundit ne suren 9 nuk heq e as sjell asgje te re(per nga ana kuptimore) , pasi e gjitha sa thuhet ne ato dy ajete thuhet ne Kuran ne shume ajete te tjera dhe asgje e re nuk thuhet aty ,..Pra Kurani rezulton te jete i ruajtur si Kujtese , por edhe germe per germe(matematikisht)

[Arber gerguri]

Bani :
Kjo analize e imja nuk mund te merret si e padiskutueshme , por megjithate mendova ta sjell si per analizim ashtu edhe per diskutim, pra , per nga ana kuptimore , Kurani qe posedojne sunitet me Kuranin qe posedojme ne, nuk ndryshon ne asgje , pasi mungesa e dy ajeteve te fundit ne suren 9 nuk heq e as sjell asgje te re(per nga ana kuptimore) , pasi e gjitha sa thuhet ne ato dy ajete thuhet ne Kuran ne shume ajete te tjera dhe asgje e re nuk thuhet aty ,..Pra Kurani rezulton te jete i ruajtur si Kujtese , por edhe germe per germe(matematikisht)

Mjere per ty o bani qfar thua dhe qfar po analizon, qdo here po thellohesh ne humbje. Ti thua qe keto ajete jane perseritur disa her ne kur'an, dhe nuk ka asgje te keqe qe te hiqen, Eudhu bil -lah, sa kufer i madh eshte ky.

Nese eshte keshtu ateher ne suren Rrahman, i kemi 33 ajete qe perseriten vazhdimisht, ateher sipas teje edhe nese i largojme 32 nuk ka te keqe sepse ato nuk sjellin asgje te re nga ana kuptimore pasi ato thuhen disa here ne vende tjera te kur'anit. Po ku e din ti uretesine Allahut te perseritjes se ajeteve. Allahu te nxjerrte nga kjo erresire.

[41:42] Asnjë e pavërtetë nuk mundi të hy në të, as në të kaluarën as në të ardhmen;*shpallje nga Më i Mençuri, i Falënderuari.

Po pra, asnje e vertet nuk mund te hy e as te dali nga ajetet ne kete kur'an, dhe vjen nje Dexhall, i largoni dy ajete pasi ato prishen llogarine e tij matematikore, po qka nese prishet llogaria (perpjestimi i nr 19), tash ne ta masakrojme te gjithe kur'anin per shkak te kesaj llogarie.

15:9: Ne e zbritem kete perkujtim, dhe ne do ta ruajm.
Pastaj vjen rashadi dhe per shkak te nr 19 nuk i besoj ketij rregulli ne kete ajet. Me nje fjal nuk ja besoj ruajtjen qe Allahu premtoj ta ruaj.
E kam then shpesh se ky shembull i nr19 ka per te humbur shum njerez, dhe ka per t'i bere qafira.

Le te analizojme mbi ajetet 128 dhe 129 te sures Et-Teube, qe sipas te derguarit te Zotit Rashad Khalifa jane ajete te shtuara nga njerzit

Kjo quhet kufer me brina

[Arber gerguri]

Nje shembull i perseritjes se ajeteve:

Ajeti i ngjashem perseritet dy here ne suren wakia dhe nje her ne suren el hakka:

56:74. Pra, ti lartësoje emrin e Zoti tënd të madh. (fe seb bih bisme rabbikel adhim)
56:96. Pra ti lartësoje Zotin tënd të madhëruar. (fe seb bih bisme rabbikel adhim)
69:52. Andaj, ti lartësoje nga të metat Zotin tënd të madhëruar! (fe seb bih bisme rabbikel adhim)
Verejtje: (Sherif Ahmeti i ka perkthyer me sinonime fjalesh por me kuptim te njejte, ndersa ne gjuhen arabe jan 100% te njejta)

Ne suren Rrahman perseriten 33 here ajetet e njejta:

55:13. E, cilën të mirë të Zotit tuaj po e mohoni (ju o njerëz dhe ju o xhinë)?

55:16. E, cilën begati të Zotit tuaj e mohoni?
55:18. E, cilën të mirë të Zotit tuaj e mohoni.

Pra keshtu perseriten 33 here.

Gjithashtu ne suren mureslate, perseriten ajetet disa here (kuptimisht ajetet) : Mjere per ata qe pergenjeshtrojne....

Dhe keshtu me radhe, kemi shuma ajete qe perseriten, dhe kjo eshte nga urtesite e Allahut, ndersa ti vjen dhe argumenton plus e arsyeton rrenen e atij dexhalli me nje analize tuajen se keto dy ajete jan perseritur pjeserisht ne disa vende te kur'anit.

Analizo diqka me te dobishme, ose mso lexim te kur'anit ne gjuhen e tij, kapu per dijetare, qe te msojne hakkun, e leri analizat tuaja duke i mbrojtur tezat e genjeshtareve.

Lexo tefsire te kur'anit nga autore te ndryshem, qe jane ne hakk, e aty mundesh me i pa ajetet, kuptimet e tyre, shkaqet pse kan ardh ato ajete, vendin, kohen, dhe keshtu mund t'i kuptosh ajetet me mire.

[Arber gerguri]

Qe vazhdon....

All-llahu e shpalli të folmen më të mirë, librin, të ngjashëm në mrekulli, të përsëritur herë pas herë (me këshilla e dispozita), që prej (dëgjimit të) tij rrëqethen lëkurat dhe zemrat e tyre. Ky (libër) është udhëzim i All-llahut, me të udhëzon atë që do. E atë që All-llahu e le të humbur, për të nuk ka ndonjë udhëzues”. (Zumer, 23.)

Allahu e pohon ne kete ajet, perseritjen e ajeteve ne librin e Tij.