A ėshtė "thashemnaje" ajo qė thuhet pėr shiitėt ?
- Shejhu el Islam Ibn Tejmije thotė:
“Ata (Rafidit) gjithmon ndihmohen me mosbesimtarėt, tė kėqinjėt pėr intereset e tyre, ju ndihmojn mosbesimtarėve dhe tė kėqinjėve nė shumė gjėra tė dyshimta. Kjo ėshtė njė gjė e vėrejtur tek ata nė ēdo kohė dhe nė ēdo vend. Mjafton edhe sikur mos tė ishte askush tjetėr pėrveē autori i kėtij libri “Minhaxhu Nedame” dhe vėllezėrit e tij qė i marrin Mongolėt, mosbesimtarėt apo fasikėt, ose injorantėt si udhėheqės-imama tė tyre” (shih el-Minhaxh 3/450.)
- Thotė:
“Populli i thjesht kanė arsye kur thonė: Rafidiu ėshtė gomar i ēifutit” (shih: el-Minhaxh 7/290,291.)
Transmeton Halali nga Ebi Bekr el Mervizijse ka thenė:
Kam ndėgjuar Eba Abdullahin duke thėnė:
Imam Maliku thoė:
"Ai qė fyen shokėt e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem nuk ka hise (pjes) nė Islam." (el-Sunneh li Halal 2/557).
Ibn Kethiri nė komentin e ajetit
{Muhammedi ėshtė i dėrguar i All-llahut, e ata qė janė me tė (sahabėt) janė tė ashpėr kundėr jobesimtarėve, janė tė mėshirshėm ndėrmjet vete, ti i sheh kah pėrulen (nė rukuė), duke rėnė me fytyrė nė tokė (nė sexhde), e kėrkojnė prej All-llahut qė tė ketė mėshir dhe kėnaqėsinė e Tij ndaj tyre. Nė fytyrat e tyre shihen shenjat e gjurmės sė sexhdes. Pėrshkrimi i cilėsive tė tyre ėshtė nė Tevrat dhe po ky pėrshkrim ėshtė edhe nė Inxhil. Ata janė si njė farė e mbjellė ku mbin filizi i vet, e ai trashet, pėrforcohet dhe qėndron nė trungun e vet, ajo e mahnit mbjellėsin. (All-llahu i shumoi) Pėr t’ua shtuar me ta mllefin jobesimtarėve. All-llahu atyre qė besuan dhe bėnė vepra tė mira u premtoi falje tė mėkateve dhe shpėrblim tė madh}. Fet’h ajeti 29.
Thotė:
“Nga ky ajet Imam Maliku nė njė transmetim qė vie nga ai, ka nxjerr rregullin se Rafidit qė urrejnė shokėt e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem janė mosbesimtar, sepse mbajn mllef ndaj sahabėve, e kush mban mllef ndaj sahabėve ai ėshtė mosbesimtarė me argument nga ky ajet, dhe njė palė e dijetarėve janė pėlqyer me Imam Malikun nė kėtė. (shih: Tefsir ibn kethir 4/219).
Kurtubiu thotė:
“Sa bukur qė ka thėnė Imam Maliku nė fjalėn e tij, ia ka qėlluar nė komentin e ajetit, sepse ai qė fyen njėrin nga sahabėt, apo dyshon nė transmetimin e tij, ai ka refuzuar urdhėrin e All-llahut dhe ka zhvlerėsuar ligjet e muslimanėve” (shih: Tefsir el-kurtubij 16/297).
Imam Shafiu nė njė rast tha nė lidhje me Shijat:
“Nuk kam parė nė mesin e heretikėve njerėz mė tė famshėm pėr gėnjeshtra se Shi’ajt Rafidhi.”
Dhe nė njė tjetėr rast ai tha:
“Transmetoni dituri prej ēdonjėrit qė e takoni pėrveē prej Shi’ajve rafidhi, sepse ata shpikun hadithe dhe i adoptojnė ato si pjesė tė fesė sė tyre.” (shih: Minhexh es-Sune en-Nebeuije)
Trasmeton Halali nga Ebu Bekr el Mervizij se e ka pyeteur
Ebu Abdullahin (Ahmed ibn Hanbelin) pėr atė qė fyen Ebu bekrin, Umerin dhe Aishen ? Tha:
"Nuk e shoh pjestar tė Islamit”.
Halali thotė:
"Mė ka lajmėruar Abdul Melik ibn Abdil Hamid se ka thenė Ebu Abdilahu (Ahmedi): "Kush fyen, i frikėsohem se bėnė kufėr sikur Rafidit"
pastaj tha:
"Kush fyen shokėt e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem nuk sigurojm se nuk ka dalur nga feja” (el-Suneh li Halal 2/557-558).
Imam Buhariu thotė:
“Nuk dalloj nėse falem mes Xhehmiut, Rafidiut, apo mbas ēifutve apo tė krishterve. Nuk u jepet selam atyre, nuk vizitohen, nuk martohen, nuk pranohen si dėshmitar dhe nuk hahet mishi i kafshėve qė therrin ata” (shih: Halku ef’alil Ibad f.125).
Transmeton Imam Buhariu se Abdurraham ibn Mehdi ka thenė:
"Xhehmit dhe Rafidit janė dy fe." (shih: Halku efa’lil Ibad f.125).
Transmeton Halali me zingjir nga Ferbabij, se njė njeri e pyeti
Ferbabin pėr atė qė fyen Ebu Bekrin r.a, ai u pėrgjigj:
"Ėshtė mosbesimtar."
Njeriu e pyeti:
A ju falet namazi i xhenzaes?
Tha:
"Jo."
Tha e pyeta si tė veprojmė me atė kur ai thotė la ilahe il-lallah?
Tha:
"Mos e prekni me duart e juaja, ngritne me drunjė derisa ta lėshoni nė varr” (el-Suneh el Halal 2/566).
Ahmed ibn Junus, pėr tė cilin ka thėnė Ahmed ibn Hanbeli se ėshtė Shejhul Islam (Dijetarė i madh i Islamit) thotė: “Sikur njė ēifut tė therrė njė dele dhe njė Rafidi tė therr njė dele tjetėr, do tė haja nga mishi i deles qė ka therrė ēifuti dhe nuk do tė haja nga delja qė ka therrė rafidiju, sepse ėshtė murted (felėshues). (Sarimu el meslul f.570 dhe Sherh Usulul-‘Itikad (8/1459) tė Lalika’it tė ngjashme)
Talha bin Mutaraf thotė:
“Shijaat, nuk lejohet ti martojmė grat e tyre, dhe as ti hamė therjet (kurbanat) e tyre ngase janė felėnėsa (Murteda)” (shih: "Sherh Ibn Bata")
Kadi Ijadi nė librin e tij “Shifa” kur i cek Shijat thotė:
“Ata kanė dalur prej Islamit nė shumė mėnyra sepse ata e kanė anuluar dhe shfuqizuar tė gjithė Sheriatin Islam.”
Abdul Kadir el Bagdadij thotė:
“Epshorėt nga Xharudije, Heshimije, Xhehmije, dhe Imamije (imamij thirren shiitėt) tė cilėt i kanė bėrė mosbesimtar shokėt mė tė zgjedhur tė Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem …ne i trajtojmė si mosbesimtar, nuk lejohet tu falet atyre namazi i xhenazes, dhe nuk lejohet namazi me xhemat pas tyre” (shih: el-Ferku bejnel Firek f.357).
Kadi Ebu Ja’la thotė:
"Hukmi i Rafidive ….nėse i bėjnė mosbesimtar shokėt e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem apo i bėjnė fasika, me binjde se janė pėr zjarrė, jane mosbesimtar” (shih:el’Mu’temid f.267).
Ibn Hazmi thotė:
“Rafidit nuk jan musliman, ata janė fraksion, grupi i parė i tyre ėshtė shfaqur 25 vite pas vdekjes sė Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem …janė palė qė ndjekin rrugėn e ēifutve dhe tė krishterve, nė gėnjeshtra dhe nė mosbesim” (shih: el-feslu fi el-Milel ve el-nihal 2/213).
Shejhu el Islam Ibn Tejmije thotė:
“Rafidit janė mė tė kėqinjė se tė gjitha fraksionet, meritojnė tė luftohen mė tepėr se Havarixhėt” (shih: Mexhmu el-Fetava 28/482).
Sikur mos tė zgjatej shkrimi do tė sjellja fjalėt e shumė dijetarve, si tė
el-Isfirajijnit nė "el-Tebsir fi din" f. 24-25,
Ebu Hamid el Gazalit nė "el-Mustefsa 1/110,
el-Sem’anij nė el-Ensab 6/341",
Ibn Tejmijes nė "Sarimu el-Meslul f.586-587",
Ibn Kethirit nė "el-Bidaje ve Nihaje 5/252"
dhe shumė tė tjerėve.
Me kėto transmetime e vėren se puna e bėrjes mosbesimtarė Rafidit, nuk ka filluar me Muhamed Ibn Abdil Vehabin rahimehullah, sepse tė gjithė dijetarėt qė i kemi pėrmendur janė nga dijetarėt qė kanė jetuar nė shekujt e parė tė Islamit, ose disa shekuj para Muhamed Ibn Abdil Vehabit.
A ėshtė e mundur qė ata dijetarėt e parė t'i trajtojnė rafidit si mosbesimtar, pastaj tė transmetojnė hadithin prej tyre ?!!! Kurrsesi.
Selamun alejkum.
Krijoni Kontakt