E Shenjta

[Xhemis]

E Shenjta


RUDIAN ZEKTHI

E shenjtë është çfarëdo entiteti apo dukuri që themelon, legjitimon apo garanton ekzistencën e përbashkët të një bashkësie njerëzish. Duke e konsideruar jetike këtë ekzistencë në bashkësi, për pjesëtarët e saj gjithë çfarë i bashkon është më e rëndësishme se çfarëdo dhuntie ekzistenciale personale, dhe vetëm nëpërmjet këtij raporti të individëve me bashkësinë fiton statusin e të qenit e paprekshme, e pacenueshme. Pra vetëm ky raport bën të mundshme të shfaqet detyrimi për pacenueshmëri, i cili, nga ana tjetër, e shfaq si dukuri sociale të shenjtën.
2. E shenjta, pra, është një dukuri sociale – nëpërmjet së shenjtës një bashkësi formohet dhe krijon identitetin e saj të dallueshëm nga bashkësitë e tjera. Është e vërtetë se ky koncept zanafillor dhe i përhershëm i së shenjtës është mjegulluar dhe relativizuar në kohën tonë si pasojë e faktit që individët, duke e zotëruar intuitivisht lidhjen mes së pacenueshmes dhe së shenjtës, gjithmonë e më tepër i konsiderojnë realitetet e tyre individuale si të paprekshme duke i shpallur të shenjta. Mirëpo e shenjta nuk është një fenomen individual – psikologjik, por kolektiv – social.
3. Sepse e shenjta legjitimon apo garanton domosdoshmërinë e të qenit bashkësi të individëve vetëm duke qenë një realitet që i tejkalon pjesëtarët e kësaj bashkësie, një realitet që secili prej tyre i vetëm nuk ia ruan dot paprekshmërinë. Në këtë mënyrë, e shenjta është një nga dhuntitë që dallon (edhe në mungesë të çfarëdo kriteri tjetër) për nga mënyra e të qenit individin nga bashkësia: individi mund të ketë gjëra të paprekshme (por jo të shenjta), kurse bashkësia nëse ka gjëra të paprekshme ato janë pashmangshmërisht të shenjta.
4. Sa herë që vërehen të paktën dy bashkësi njerëzore të ndryshme nga njëra-tjetra, kjo do të thotë se ato e kanë themeluar dhe garantuar përmes entitetesh të ndryshme domosdoshmërinë e pjesëtarëve të tyre për të ndenjur bashkë, pra do të thotë se ata kanë të shenjta të ndryshme. Prandaj të shenjtat e bashkësive të ndryshme janë të pabashkëmatshme – të papërkthyeshme te njëra-tjetra, në të kundërt, shpallja e tyre si bashkësi të ndryshme do të binte në oksimoron.
5. Kjo papërkthyeshmëri reciproke, në vend që të jetë dëshpëruese, është ngushëlluese sepse ekzalton mënyrën e të qenit të secilës bashkësi. Pranohet se bashkësia tjetër me të qenët e vet të papranueshme ka të drejtën të konsumojë humbjen apo dështimin e vet duke u lënë vetëm në këtë dështim. Edhe pa i shpallur luftë tjetrës, secila bashkësi ekzaltohet së brendshmi më dështimin potencial të tjetrës. Ky ekzaltim i konsumuar së brendshmi është i domosdoshëm për të garantuar paqen mes tyre – duke ruajtur secila të shenjtat e veta, atë që gjithsecila prej tyre e konsideron të paprekshme.
6. Mirëpo kjo paqe zgjat për aq kohë sa hiperfuqia e njërës bashkësi konverton në shfaqje të jashtme ekzaltimin që i vjen nga konstatimi i pavlefshmërisë të çfarë bashkësia tjetër e konsideron të shenjtë. Një moment i tillë në varësi të koniunkturës shoqërohet: 1. ose me shpallje lufte, 2. ose me konfirmimin pa luftë të hiperfuqisë së asaj bashkësie që cenoi të shenjtën e tjetrit.
7. Pra, ose luftë, ose poshtërim. Shprehja së jashtmi – për t’u vënë re nga tjetri – e ekzaltimit nga inferioriteti i të shenjtës së tjetrit (ekzaltim për çdoherë i nënkuptuar, por jo i shprehur) është refleks ose i nevojës për ta asgjësuar, ose i nevojës për ta poshtëruar tjetrin. Është shumë e rëndësishme të theksohet kjo: ky cenim i të shenjtës së tjetrit duhet të jetë, ose së paku duket së është shprehje e pakontrollueshme dot e ekzaltimit – i cili si i tillë është i pakuptueshëm, i pashpjegueshëm.
8. Sepse nëse te secila bashkësi ndërtohen diskurse racionale dhe kritike ndaj të shenjtës së tjetrit kjo nuk shpie në shpallje lufte apo shpallje arrogance prej hiperfuqisë, sepse ky diskurs kritik nuk konsiderohet si një përpjekje e adresuar për të cenuar të shenjtën e tjetrit, por është një konfirmim i të qenit të kujt e bën këtë lloj kritike; një lloj të folure me veten apo autosadisfaksioni. Sepse e shenjta ka të bëjë me mënyrën unike të të qenit të tjetrit, mënyrë të qeni që përfton një mënyrë tjetër të të qenit të arsyeshëm. Prandaj arsyetimi kritik i së shenjtës së tjetrit konceptohet nga ai të cilit i kritikohet e shenjta si nevojë e brendshme për afirmim, dhe jo si shprehje e jashtme aversioni.
9. Mbështetur mbi konsiderata të tilla teorike mbi të shenjtën, ne mund të shpjegojmë trazirat e sotme në territoret e banuara nga myslimanët. E vërteta është që në Perëndimin e krishterë (ashtu sikurse në qytetërimin islam) nuk kanë reshtur veprat teologjike apo titujt nga zhanri i orientalizmit me kritika dhe dekonstruktime të së shenjtës së myslimanëve. Dhe këto nuk kanë shkaktuar asnjëherë luftë apo reaksione masive, sepse siç thamë më lart, nuk janë konceptuar si cenim i së shenjtës së tjetrit, por si konfirmim i forcimit të së shenjtës së vet si e ndryshme nga ajo e tjetrit.
10. Në të kundërt, libra si “Vargjet satanike” të S. Rushdies, karikaturat daneze apo franceze, filmat holandezë apo koptë, në mos si shpallje e gjendjes së luftës janë konsideruar si shpallje e hiperfuqisë poshtëruese. Nga sa thamë më lart, kjo vjen ngaqë duke qenë vepra arti (pavarësisht nga cilësia) ato janë jokonceptuale, shprehje e nevojës së papërballueshme për të shfaqur jashtë ekzaltimin e brendshëm që është e vetmja provë e përkthyeshme e inferioritetit të së shenjtës së tjetrit.
11. S’është e vërtetë (të paktën s’është e saktë) mbrojtja që u bëhet nga qarqe të caktuara politike apo kulturore në Perëndim këtyre shprehjeve agresive të hiperfuqisë, duke i legjitimuar në emër të lirisë së shprehjes dhe lirisë së shtypit. S’është e saktë se këto janë shprehje e lirisë së shprehjes, sepse liria e shprehjes nuk përfshin në asnjë rast lirinë për ta poshtëruar tjetrin. Dhe s’është e saktë se janë pjesë e lirisë së shtypit: shtypi në thelb është vend ekspozimi informacioni dhe opinionesh, dhe jo veprash arti. Dhe opinionet kundër myslimanëve nuk kanë shkaktuar ndonjëherë gjendje stresi dhe trazirash në botën islame. Ekspozimi i veprave të artit është një aksesor i shtypit dhe jo funksioni i tij kryesor. Dhe vepra e artit duke qenë një atakim jokonceptual i së shenjtës vjen nga thellësia i të qenit të atyre që e kryejnë këtë cenim,duke kryer kështu një theksim brutal të papërkthyeshmërisë së qytetërimeve te njëri-tjetri dhe një tendosje të rrezikshme të kufijve të puthitur midis tyre.
12. Duke qenë e shenjta një entitet që e kalon individin dhe që garanton me ekzistencën e saj domosdoshmërinë e ekzistencës së një bashkësie njerëzish, prandaj nuk mund të cenohet pa shkaktuar reaksion: ajo përfaqëson arsyen e papërkthyeshme të të qenit të tillë të pjesëtarëve të kësaj shoqërie. Po ashtu: duke qenë e papërkthyeshme, e shenjta është e pacenueshme ndaj çfarëdo kritike apo dekonstruktimi; ajo mund të cenohet vetëm duke e prekur – duke vendosur kontakt fizik me të, pra duke e përdhosur. Veprat e artit që atakojnë të shenjtën manifestojnë përmes imazheve këtë kontakt fizik – cenimi dhe përdhosjeje të së shenjtës.
13. Por, siç e thamë, ndoshta thelbi i vërtetë i trazirave të sotme është modifikimi i konceptit të së shenjtës. Ndryshe nga çka qenë përherë, në shoqërinë e sotme postmoderne e shenjta nga një realitet sociologjik është shndërruar në një realitet psikologjik, paçka se ky shpërndërrim në vetvete është nul. Dhe nëse ky shndërrim ndodh, do të thotë se nuk ka më bashkësi, por vetëm individë secili me të shenjtën vetjake.
14. Por si mund të realizohet ky shenjtërim vetjak kur e shenjta është ajo që njëherazi tejkalon dhe garanton subjektin që i nënshtrohet kësaj shenjtërie? Përgjigjen e kësaj pyetjeje e kemi tashmë para syve: vetëm duke shpallur si arsye të ekzistencës së individit dëshirat dhe impulset e tij të papërkthyeshme dot për secilin nga të tjerët dhe që për individin në fjalë janë të paprekshme: as mund t’i kundërvihet, as t’i censurojë, as t’i tjetërsojë, përderisa arsyeja e të qenit të tij janë vetë ato.
15. Dhe veprat e artit në këtë kuptim janë shprehje e shenjtërisë vetjake (pavarësisht cilësisë së tyre) të atyre që i krijojnë. Në këtë kuptim, në kohën që po jetojmë veprat e artit akoma më tepër duke e rezervuar për vetë shenjtërinë, e prekin përmes përfaqësimit simbolik të imazheve shenjtërinë përtejindividuale të religjionit, duke e cenuar atë.
16. Çka thamë është e mjaftueshme për të shpjeguar reaksionet ndaj filmit të producentit kopt, por edhe karikaturat e gazetës franceze. Kjo gazetë ironizon pikërisht të drejtën e myslimanëve për të pasur të shenjtën e tyre si vlerë themelore e bashkësisë ku bëjnë pjesë. Duke mos e fshehur ironinë e saj, gazeta duket se nuk ka për qëllim të poshtërojë myslimanët, por t’i ndihmojë ata të emancipohen duke mos këmbëngulur më në natyrshmërinë e të pasurit një të shenjtë të përbashkët, pra në natyrshmërinë e të qenit një bashkësi. Mirëpo ky është një veprim kundërthënës: nëse qëllimi i sinqertë i gazetës është të emancipojë myslimanët duke u treguar atyre se shenjtëria është një konstruksion mitologjik që pengon emancipimin e shoqërisë, rruga e zgjedhur për ta bërë këtë është për çdo herë e gabuar: e shenjta mund të kritikohet, por nuk mund të tallet apo ironizohet.(Duke mos llogaritur këtu që për vetë myslimanët në mënyrë po ashtu të sinqertë është e vërtetë e kundërta: prania e së shenjtës është e vetmja mundësi e emancipimit, kurse mungesa e saj është provë e mjaftueshme e degradimit).
17. Në këtë marrëdhënie qëndrojnë filmi “Pafajësia e myslimanëve” dhe karikaturat e “CH.H”: filmi kopt ndjek një qëllim të gabuar: të shpallë luftë, apo të poshtërojë dhe për këtë ka zgjedhur metodën e duhur: një vepër arti. Kurse karikaturat e gazetës franceze ndjekin një qëllim të mirë: një bashkësi njerëzore që ato e konceptojnë të prapambetur, ta emancipojnë, por për këtë kanë zgjedhur metodën e gabuar: një vepër arti.
18. Dhe ky mund të jetë konkluzioni i fundit: nuk kemi të bëjmë me një përplasje mes një qytetërimi të emancipuar, të civilizuar nga shenjtëritë mitologjike të imponuara njeriut nga jashtë për ta mbajtur atë të nënshtruar dhe një qytetërimi anakronik të pacivilizuar ende nga mitologjia. Në të vërtetë kemi të bëjmë me përplasje mes dy shenjtërive. Shenjtërisë laike të individëve postmodernë për të cilët e shenjta (pra garantuesja e papërkthyeshme dot e ekzistencës së tyre) është çfarë vjen nga pjesa më e thellë, më imtime e njeriut; dhe shenjtërisë religjioze për të cilën e shenjta është përherë një realitet përtej njeriut – ngushëllim i vetëm për paplotësinë e tij. Në varësi të faktit se nga cila anë do të kalojë epërsia, do të përcaktohet e ardhmja jonë jo shumë e largët, nëse do të jetojmë në bashkësi apo vetëm si individë të papërkthyeshëm te njëri–tjetri.

[Albo]

E shenjta nuk eshte dicka "sociale" nuk eshte as dicka e sintetizuar ne nje laborator akademik, ku nje filozof apo nje profesor vendos qe "qe nga ky moment ne si popull e shoqeri do ta konsiderojme X si te shenjte dhe kushdo qe e shkel kete ben sakriligj". E shenjta eshte transhendente, vjen nga qielli, vjen nga lart, eshte dhurate e Zotit per krijesen e tij. Dhe per te ruajtur, trasheguar e ushqyer me keto dhurata te shenjta, popujt e njerezit kane ngritur fete e tyre. Kishat, xhamite, kleri, e gjithcka, jane ngritur per te ruajtur e trasheguar keto dhurata te shenjta te Perendise per njeriun, per brezat.

Cfare eshte e shenjte ne Krishterim dhe Islam?

Gjeja me e shenjte ne Krishterim eshte jeta e njeriut. Dhurata me e madhe qe Zoti i dha krijeses se Tij eshte "Fryma e Tij jetedhenese". Kjo eshte arsyeja perse te krishteret cmojne jeten e gjithe popujve e rracave, bile edhe jeten e femijeve qe nuk kane lindur akoma. Nuk ka gje me te larte e me te shenjte per njeriun se sa jeta. Absolutisht asgje. Te gjitha te tjerat jane dytesore.

Gjeja tjeter e shenjte per te krishteret eshte Vullneti i Lire i njeriut. Cdo njeri u krijua sipas "imazhit dhe ngjashmerise se Zotit" nga vete Zoti. Dhe ndryshe nga te gjitha krijesat e tjera ne qiell, njeriut Perendia i dha nje dhurate qe as engjejt ne qiell nuk e kane: dhuraten e Vullnetit te Lire. Njeriu eshte i lire te besoje apo mos besoje ne Zot, te tregoje dashuri e perulesi ndaj Krijuesit, apo ta injoroje ate plotesisht, bile edhe te shpifi e beje bllasfemi ndaj Tij. Per te krishterin, Perendia eshte Ai qe na e dha kete Vullnet te Lire dhe ne nuk na ngelet gje tjeter vecse ta respektojme ate tek cdo njeri qe takojme ne jete. Vete Perendia respekton Vullnetin e Lire te secilit prej nesh, si te atyre qe i luten atij dhe degjojne Fjalen e Tij, si te atyre qe nuk e besojne e as i luten.

Ne boten islame, eshte mese e qarte qe jeta nuk eshte gjeja me e shenjte. Jeta ne kete qyteterim jo vetem qe nenvleftesohet e nuk respektohet, por ajo edhe deklasohet. Ne Arabine Saudite gjen ende ligje qe ben fjale per "prerje koke" apo per "vrasje me gure". Jo te gjithe qytetaret vleresohen njesoj: dallime gjinore mes meshkujve dhe femrave, dallime klasore mes monarkeve dhe qytetareve te thjeshte, dallime etnike mes popujve muslimane. Por akti me i tmerrshem i nenvleftesimit te dhurates me te shenjte, jetes, eshte akti i vetevrasjes per hir te besimit islam. Eshte e paimagjinueshme per nje te krishtere se si nje njeri mund te kthehet ne nje njeri-bombe e te vrase veten e tij e te vrasi e plot te tjere, e ta beje te gjithe kete per hir te besimit te tij. Pere te krishterin, kushdo qe vret veten ben nje mekat ndaj Shpirtit Jetedhenes, mekati vetem qe nuk falet nga Perendia.

Dallimi tjeter i madh mes asaj qe muslimanet konsiderojne te shenjte, eshte kur vjen fjala tek respektimi i lirive te njeriut, qe nuk eshte gje tjeter vecse respektimi i Vullnetit te Lire te njeriut. Koncepti i vullnetit te lire te njeriut eshte i huaj ne boten islame. Muslimani nuk gezon te drejta e liri individuale, ai gezon vetem ato liri e te drejta per te cilat flet Sheria, ligji islamik. Dhe keto ligje nuk jane "individuale" jane ligje qe i vishen "turmes" apo "popujve". Kjo krijon ne boten islame disa tabu te frikshme, qe nese nje individ guxon ti shkeli, e peson me denimin per te cilin bej fjale Kurani e Sheria. Eshte e ndaluar per nje musliman te martohet me nje jo-musliman apo te krishtere. Eshte e ndaluar per nje musliman qe te guxoje te thote qe nuk beson tek Profeti Muhamed apo te guxoje te thote ne lirine e tij se eshte nje profet i reme. Denimi per kete bllasfemi ne Arabine Saudite eshte prerja e kokes. Eshte e denueshme me vrasje me gure ne publik per nje vajze muslimane qe dikush i hap fjale se ajo eshte nje vajze e perdale e ka shkuar me nje djale pa qene e martuar.

Kur vjen fjala tek "filmi i Muhamedit" qe beri aq shume buje, reagimi i muslimaneve ne rruget e botes islame nuk kish te bente me filmin. Ne fakt, shumica e atyre qe protestonin as nuk e kishin pare filmin. Nuk kish te bente as me "mbrojtjen e fese islame" nga njerez qe bejne bllasfemi. Protesta e tyre kish te bente me habine se si eshte e mundur qe nje njeri i vetem ne SHBA lejohet nga shteti amerikan qe te beje nje gje te tille. Ne mbare boten islame nje akt i tille eshte i denueshme jo vetem moralisht por edhe ligjerisht. Pasi keto shtete e keto shoqeri nuk respektojne te plota lirite e njeriut, ashtu sic respekon shteti amerikan te drejten e cdo shtetasi te tij. Shtetasit amerikane jane te lire te bejne cdo gje, te thone cdo gje, te djegin edhe flamurin e tyre kombetar, te shajne e protestojne edhe njerezit e zgjedhur ne pushtet, pa u hyre nje gjemb ne kembe nga shteti. Kete gje, njerezit ne rruget e botes islamike nuk e konceptojne dot, e jo ta kuptojne. Jetojme ne nje planet por ne bote te ndryshme.

Ka shume njerez qe besojne se qyteterimet duhet te izolohen e ndahen nga njeri-tjetri. Vlerat e virtytet e ketyre dy qyteterimeve jane kaq ndryshe sa qe per hir te respektimit te njeri-tjetrit, duhet te jetojme te ndare. Ky eshte gabim dhe ky eshte ajo qe duan ekstremistet. Bota eshte shume e vogel dhe po zvogelohet nga dita ne dite fale bumit teknologjik. Ne kushtet e tilla, popujt e kulturat nuk duhet te ndihen "te kercenuara" nga qyteterimet e tjera. Kjo eshte nje shans per te dialoguar e njohur vlerat e virtytet e njeri-tjetrit. Duhet ta shohim boten qe jetojme si nje menyre per te tregtuar e shkembyer virtytet e vlerat tona me te mira. Nese bota islame shikon disa vlera e virtyte ne boten e krishtere te cilat i mungojne, ajo duhet ti importoje e beje ato per vete. Nese bota e krishtere shikon disa virtyte e vlera ne boten islame, duhet ti importoje e beje per vete. Ne kete menyre, te gjithe perfitojme nga njeri-tjetri.

Albo

[Xhemis]

Gjeja tjeter e shenjte per te krishteret eshte Vullneti i Lire i njeriut.

Edhe kur hane mish derri, pine alkol ose behen homoseksuale, ose adhurojne statuja vullneti i njeriut ngelet i shenjte per ju?

Kur vjen fjala tek "filmi i Muhamedit" qe beri aq shume buje, reagimi i muslimaneve ne rruget e botes islame nuk kish te bente me filmin. Ne fakt, shumica e atyre qe protestonin as nuk e kishin pare filmin. Nuk kish te bente as me "mbrojtjen e fese islame" nga njerez qe bejne bllasfemi. Protesta e tyre kish te bente me habine se si eshte e mundur qe nje njeri i vetem ne SHBA lejohet nga shteti amerikan qe te beje nje gje te tille. Ne mbare boten islame nje akt i tille eshte i denueshme jo vetem moralisht por edhe ligjerisht. Pasi keto shtete e keto shoqeri nuk respektojne te plota lirite e njeriut, ashtu sic respekon shteti amerikan te drejten e cdo shtetasi te tij. Shtetasit amerikane jane te lire te bejne cdo gje, te thone cdo gje, te djegin edhe flamurin e tyre kombetar, te shajne e protestojne edhe njerezit e zgjedhur ne pushtet, pa u hyre nje gjemb ne kembe nga shteti. Kete gje, njerezit ne rruget e botes islamike nuk e konceptojne dot, e jo ta kuptojne. Jetojme ne nje planet por ne bote te ndryshme.

Se pari muslimamet jane mbrojtes se profeteve cilido qofte emri i tyre, nuk i lejne ato ne balte dhe nderojne personalitetin e tyre dhe mbas vdekjes dhe jo si krishteret qe nuk i nderojne me ligje por i adhurojne neper kisha.Muslimanet nuk i adhurojne profetet por i nderojne dhe nuk i adhurojne ato ne vend te Zotit.

Nese nacionalistet greke djegin athinen kjo nuk do te thote qe gjithe greqia eshte nacionaliste dhe e terbuar.Nese 30 veta ne Libi djegi nje ambasade kjo nuk do te thote qe ato pefaqesojne muslimanet e gjithe botes.Sa miliona te tjere dhuruan libra, gjak per talesemiket, buyeqeshje dhe njohuri profetike.

Ajo qe muslimanet nuk e kaperdijne dot eshte kur tallja me profetet behet art dhe jo mendim i nje personi.Kur tallja me profetet shitet per arte ne amerike apo ne europe kjo eshte e papranueshme.Sepse dhe arti per to jane breket e Elvis Preslit apo sztjenat e Merlin Monrose.Amerikanet ngaqe jane mesuar se mund te bejne art dhe me breke e sytjena atehere mendojne se mund te tallen me nje milarde muslimane.
Do te besh art zotrote shko shpall porno-star dhe vendosi yllat neper pllaka kujt te duash por mos me shit mua talljen dhe ofendimin ndaj nje feje si nje film artistik.

[Albo]

Edhe kur hane mish derri, pine alkol ose behen homoseksuale, ose adhurojne statuja vullneti i njeriut ngelet i shenjte per ju?

Perendia i ka dhuruar cdo njeriu ne kete bote Vullnet te Lire, qe eshte pjese e Frymes se Shenjte jetedhenese qe na jep ne njerezve jete na dhuron edhe Vullnetin e Lire. Se cfare bejme ne me keto dhurata te Perendise, nese i ruajme si te shenjta, apo i njollosim e shkelim me kembe, kjo eshte zgjedhja e secilit prej nesh. Te kesh vullnet te lire do te thote qe jo vetem te besh zgjedhjen e duhur ne syte e Perendise, por te besh edhe zgjedhjen e gabuar. Je i lire qe te kerkosh krijuesin apo ta mohosh e hedhesh poshte Krijuesin. Kete Vullnet te Lire e respekton vete Perendia per gjithe krijesat e tij, kete vullnet te lire e respektojme dhe ne besimtaret e thjeshte te krishtere. Kjo nuk do te thote se te krishteret jane dakord me zgjedhjen dhe sjelljen e gabuar te atyre njerezve qe nuk i vene veshin Fjales se Perendise. Por ne nuk u imponohemi atyre qe te sillen ne nje menyre te caktuar sic ndodh rendomte ne boten islame. Ti presesh koken njerezve se hoqen dore nga besimi islam apo te vrasesh femijet e tu pasi denjuan qe te martohen me nje te krishtere, jane shenjat e mosrespektimit te vullnetit te lire te njeriut, vullnet qe e respekton edhe vete Perendia.

Se pari muslimamet jane mbrojtes se profeteve cilido qofte emri i tyre, nuk i lejne ato ne balte dhe nderojne personalitetin e tyre dhe mbas vdekjes dhe jo si krishteret qe nuk i nderojne me ligje por i adhurojne neper kisha.Muslimanet nuk i adhurojne profetet por i nderojne dhe nuk i adhurojne ato ne vend te Zotit.

Ligjet e muslimaneve per te cilet ti ben fjale jane te ngjashme me ligjet e periudhes se Inkuzicionit ne Kishen Romano Katolike. Nje perpjekje per te nenshtruar me force te gjithe qytetaret e nje vendi per te respektuar ligjet islamike. Jo te gjithe qytetaret e nje vendi islamik jane muslimane ne besim. Cfare duhet te bejne te krishteret ne vendet islamike, po budhistet....? Ta bej kete pyetje qe te mesosh qe ligje te tilla jane jo vetem mesjetare por edhe shume te gabuara: shkelin me te dyja kembet lirine themelore te njeriut, lirine e besimit ne Zot.

Si do te ndiheshe nese nje popull i krishtere te nxirrte nje ligj qe te ndalonte me ligj ndertimin e funksionimin e xhamive ne ate shtet, duke te mohuar ty te drejten per te praktikuar besimin tend? Si do te ndiheshe nese nje vend i krishtere do te nxirrte nje ligj qe u printe koken ne gijotine te gjithe atyre qe nuk njihnin Jisu Krishtin si Zot?

Ajo qe muslimanet nuk e kaperdijne dot eshte kur tallja me profetet behet art dhe jo mendim i nje personi.Kur tallja me profetet shitet per arte ne amerike apo ne europe kjo eshte e papranueshme.Sepse dhe arti per to jane breket e Elvis Preslit apo sztjenat e Merlin Monrose.Amerikanet ngaqe jane mesuar se mund te bejne art dhe me breke e sytjena atehere mendojne se mund te tallen me nje milarde muslimane.

Domethene, sipas teje, ai amerikani nuk duhet te beje art me Muhamedin apo me breket e sutjenat, pasi "fyhen 1 miliard muslimane ne bote"? E keqja me ju muslimanet eshte se ju kane hedhur trute e gomarit. Amerikani do beje ashtu sic ka traditen e tij, ai do te levroje lirine e tij te plote dhe kete liri e gezon te mbrojtur me ligjin e tij kushtetues dhe me forcen e shtetit amerikan. Nese ti ofendohesh nga jeta apo sjellja e amerikaneve, ofendohu ne lirine tende. Protesto ne lirine tende por nuk ke te drejte te djegesh e dhunosh ambasadat e nje populli, se kjo nxit konflikt. Dhe amerikanet ne historine e tyre e kane deshmuar qe ata popuj qe kujtojne se mund te sfidojne lirine dhe vlerat e tyre si njerez te lire, sic bene kamikazet japoneze gjate L II Boterore, perballen me furine e forces qe amerikanet kane. Nese ju nuk mesoni qe te respektoni lirite e popujve te tjere, por dhunoni digjni e shkaterroni cdo gje qe nuk ju pelqen e ju vret syte, ju vetem sa do te ndillni konflikt e fatkeqesi qe do te rendojne mbi koken tuaj.

Tragjedia ne Pearl Harbor e shtyu presidentin amerikan Harry Truman te hidhte boten atomike ne Hiroshima. Hedhja e bombes perfundoi luften. A e di perse e beri? Pasi as ai e as populli amerikan nuk mund te toleronin me humbjen e jetes se ushtareve amerikane nga avionet kamikaze japoneze. Nxirrni mesimet e duhura nga historia, qe te mos i perserisni ato.

[Xhemis]

Perendia i ka dhuruar cdo njeriu ne kete bote Vullnet te Lire, qe eshte pjese e Frymes se Shenjte jetedhenese qe na jep ne njerezve jete na dhuron edhe Vullnetin e Lire. Se cfare bejme ne me keto dhurata te Perendise, nese i ruajme si te shenjta, apo i njollosim e shkelim me kembe, kjo eshte zgjedhja e secilit prej nesh. Te kesh vullnet te lire do te thote qe jo vetem te besh zgjedhjen e duhur ne syte e Perendise, por te besh edhe zgjedhjen e gabuar. Je i lire qe te kerkosh krijuesin apo ta mohosh e hedhesh poshte Krijuesin. Kete Vullnet te Lire e respekton vete Perendia per gjithe krijesat e tij, kete vullnet te lire e respektojme dhe ne besimtaret e thjeshte te krishtere. Kjo nuk do te thote se te krishteret jane dakord me zgjedhjen dhe sjelljen e gabuar te atyre njerezve qe nuk i vene veshin Fjales se Perendise. Por ne nuk u imponohemi atyre qe te sillen ne nje menyre te caktuar sic ndodh rendomte ne boten islame. Ti presesh koken njerezve se hoqen dore nga besimi islam apo te vrasesh femijet e tu pasi denjuan qe te martohen me nje te krishtere, jane shenjat e mosrespektimit te vullnetit te lire te njeriut, vullnet qe e respekton edhe vete Perendia.

Problemi qe ke ti eshte se nuk ben dot dallimin dot midis mesimeve te biblike dhe demokracise.Vullneti i lire nuk eshte i shenjte por eshte vecori ose dhurate e Zotit per njeriun mirepo kjo ne vetvete nuk perben shenjteri, sepse mund te perdoret dhe per keq.Si ne rastin kur prifti ne kishe shperndan vere duke menduar se kjo eshte gje e mire nderkohe bibla thote te kunderten.

9 "Mos pini verë as pije dehëse as ti as bijtë e tu, kur do të hyni në çadrën e mbledhjes, që të mos vdisni; do të jetë një ligj i përjetshëm për të gjithë brezat tuaj,
10 me qëllim që të mundni të dalloni midis të shenjtit dhe profanit, midis të papastrit dhe të pastrit,
11 dhe të mundni t`u mësoni bijve të Izraelit të gjitha ligjet, që Zoti u ka dhënë atyre me anë të Moisiut".(Leviticu 10)

Pre me pak fjale kush pi vere apo pije dehese nuk eshte i shenjte por profan.Edhe nese do thuash qe ky eshte ligj i Moisiut po te them se jezusi nuk i anulloi ligjet e moisiut asnjehere.Perkundrazi i quajti te mallkuar ate qe nuk i zbaton ligjet e tij.

Pra sipas krishterimit jo cdo gje eshte e shenjte, pra ka cilesime per shenjterine sikurse ka dhe Islami.Per Islamin Zoti eshte i shenjte, profetet jane te shenjte jo duke hyjnizuar por per ti pasuar dhe besuar, librat qiellore jane te shenjte, teurati i Musait, zeburi i daudit, Inxhilli i Jezusit ose Isait dhe Kurani i Muhamedit, engjejt jane te shenjte, Engjelli Xhibril(Gabriel) engjelli qe dergon shpalljet e ka quajtur Zoti "Ruhul Kudus", shpirti i shenjte e ka quajtur ruhul emin, shpirti besnik ne kuran.Xhamiat ku adhurohet Zoti dhe nuk pihet vere jane te shenjta jo si ndertesa por si vende te cilat ne te nuk lejohet aty kategorikisht te behet dicka ne kundershtim me ligjet e Zotit.Ky eshte perkufizimi i shenjtes qe mos perdhoset dicka qe Zoti e ka shenjteruar dhe nderuar ate, mos kundershtohet Zoti tek shenjterimet qe ai ka sjelle me ane te profeteve te Tij.


Pra shenjteria ska lidhje fare me vullnetin e lire te njeriut i cili vetem ne demokraci mund te jete i "shenjte" ne thonjza sepse dhe aty nuk eshte i shenjte por i kufizuar me ligje dhe rregulla.

Ligjet e muslimaneve per te cilet ti ben fjale jane te ngjashme me ligjet e periudhes se Inkuzicionit ne Kishen Romano Katolike. Nje perpjekje per te nenshtruar me force te gjithe qytetaret e nje vendi per te respektuar ligjet islamike. Jo te gjithe qytetaret e nje vendi islamik jane muslimane ne besim. Cfare duhet te bejne te krishteret ne vendet islamike, po budhistet....? Ta bej kete pyetje qe te mesosh qe ligje te tilla jane jo vetem mesjetare por edhe shume te gabuara: shkelin me te dyja kembet lirine themelore te njeriut, lirine e besimit ne Zot.

Ligjet muslimane jane ligje qe i ke ne dhe ne bibel, jane ligje qe quhen ligjet e Zotit dhe jane per ato vende qe i duan.Pyetjes tende se cfare do bejne krishteret ne vendet muslimane spo zgjaten shume se besoj qe ti e di qe sot e kesaj dite krishteret jane akoma atje ne ato vende, Turqi, Jordani,Liban, Siri, Irak, etj vende ne te cilat krishteret kane mijera vjet qe zbatojne fene e tyre.Une te pyes se cdo bejne shqiptaret muslimane ne Greqi, ku i kane xhamiat, ku i kane shtepite camet muslimane pse u perzune nga Cameria.

Si do te ndiheshe nese nje popull i krishtere te nxirrte nje ligj qe te ndalonte me ligj ndertimin e funksionimin e xhamive ne ate shtet, duke te mohuar ty te drejten per te praktikuar besimin tend? Si do te ndiheshe nese nje vend i krishtere do te nxirrte nje ligj qe u printe koken ne gijotine te gjithe atyre qe nuk njihnin Jisu Krishtin si Zot?

Ne shtete e tyre krishteret nxjerin ligje dhe si pengon njeri mirepo kur ligji cenon te drejtat nderkombetare te njerzve apo rendon dhe ofendon mbi personalitete fetare atehere ketu themi se per te ruajtur ekulibrat duhet nje ligj anti ofendues nga OKB.Nese Greqise do ja shanin dhe ofendonin kryeministrin grek disa shqiptare ne nje film do bente namin duke derguar note proteste .

http://www.top-channel.tv/artikull.php?id=243971

Domethene, sipas teje, ai amerikani nuk duhet te beje art me Muhamedin apo me breket e sutjenat, pasi "fyhen 1 miliard muslimane ne bote"?

ti ose skupton ose ben sikur skupton nese ofendohet Muhamedi a.s profeti yne ne te gjithe ofendohemi nese ju krishterve ju ofendohet Jezusi se vrisni shume mendjen sepse ju nuk i nderoni profetet me shpirt dhe zemer por vetem me fjale.Jeni si cifutet qe i mohojne dhe tallen me profetet, megjithese jo gjithe krishteret jane keshtu ka nga ato qe zemerohen dhe egersohen shpallin kryqezata bizantine apo romake, apo invazione luftarake.

E keqja me ju muslimanet eshte se ju kane hedhur trute e gomarit

.

Trute e gomarit ua kane hudhur juve qe kur shahet Zoti thoni eshte e drejta njeriut ndersa kur ju shahet prifti ngreni veshet perpjete.sepse me shume doni priftin sesa Zotin ose e njejta gje kur ju shahet profeti Jezus nuk thoni asnje gje kurse kur ju shahet famullia juaj bertisni me te madhe beni shkrime neper gazeta etj etj.

Amerikani do beje ashtu sic ka traditen e tij, ai do te levroje lirine e tij te plote dhe kete liri e gezon te mbrojtur me ligjin e tij kushtetues dhe me forcen e shtetit amerikan. Nese ti ofendohesh nga jeta apo sjellja e amerikaneve, ofendohu ne lirine tende. Protesto ne lirine tende por nuk ke te drejte te djegesh e dhunosh ambasadat e nje populli, se kjo nxit konflikt. Dhe amerikanet ne historine e tyre e kane deshmuar qe ata popuj qe kujtojne se mund te sfidojne lirine dhe vlerat e tyre si njerez te lire, sic bene kamikazet japoneze gjate L II Boterore, perballen me furine e forces qe amerikanet kane. Nese ju nuk mesoni qe te respektoni lirite e popujve te tjere, por dhunoni digjni e shkaterroni cdo gje qe nuk ju pelqen e ju vret syte, ju vetem sa do te ndillni konflikt e fatkeqesi qe do te rendojne mbi koken tuaj.

Amerikani qe eshte ne amerike duhet te mesoje te respektoje muslimanet si njerez te ketij besimi, jezusin , krisheteret, zezaket , hispaniket nese pretendon te jete ajo qe nuk eshte.

Tragjedia ne Pearl Harbor e shtyu presidentin amerikan Harry Truman te hidhte boten atomike ne Hiroshima. Hedhja e bombes perfundoi luften. A e di perse e beri? Pasi as ai e as populli amerikan nuk mund te toleronin me humbjen e jetes se ushtareve amerikane nga avionet kamikaze japoneze. Nxirrni mesimet e duhura nga historia, qe te mos i perserisni ato.

Mos na bej te qeshim tani me keto kercenime sikur te kishin vene ty president edhe mund ta perdorje si kercenim mirepo ja qe populli amerikan nuk eshte aq budalla sa mendon ti apo disa te tjere ketu.Pikerisht prandaj zgjodhen Obamen si demokrat kudrejt republikaneve.Ti Mendon se Harry Truman do futet ne Parajse me ate qe beri?ti mendon se hiroshimat dhe Nagasakit do jene pjese e se ardhmes?Keto lloj konceptesh kryqezatoresh qe ke ne koke nuk perputhen me konceptin tend te vullnetit te lire apo me ligjet demokratike te lirise se njeriut, keto jane koncepte hitleriane qe perfundojne se fundmi po si vete hitleri.Zoti do dashuri dhe paqe ne toke dhe jo luftra apo njerez me mentalitete qe mund te bejne hiroshima sa here tju teket se pastaj koncepti yt qe ke per vullnetin e lire te njeriut si gje e shenjte do bien kundershtim me denimin qe Zoti i beri popullit te Lotit sepse sipas teje edhe liria eshte e shenjte edhe u denoka.Po keshtu koncepti yt i hiroshimes bie me ate qe ti thua me lart se per krishteret jeta eshte gjeja me e shenjte nderkohe na jep shembuj ku jeta njeriut nuk eshte shenjterua por perdhosur.

Shko meso kush eshte e shenjta pastaj hajde fol ketu.

[klajdi wolf]

Këta nuk kanë shërim, thotë Deedati, dhe cek fjalët e Jezusit:


" …duke parë ata nuk shohin asgië, dhe duke dëgiuar ata nuk dëgiojnë, as për të kuptuar nuk kuptojnë." (Matew 13:13), si dhe ajetet kur'anore:


Memecët, shurdhët dhe të verbërit nuk do të kthehen (nga ajo rrugë e tyre e keqe) (Kur'ani i shenjtë 2-.18) dhe përfundon: "Këto faqe iu adresohen atyre shpirtrave të sinqertë e të përvuajtur, të cilët me ciltërsi janë të interesuar në të kërkuarit e dritës së Zotit dhe që duan të udhëhiqen prej saj. Për të tjerët, me shpirtra të sëmurë, faktet e paraqitura këtu vetëm sa do ta shtojnë sëmundjen e zemrave të tyre."


Dhe pastaj Deedati vërtet fillon të nxjerrë fakte e fakte.


Ai ka të drejtë kur thotë se dëshmitë në Bibël mund të njihen pa nevojën e ndonjë pregatitjeje speciale, dhe ato dëshmi i ndan në tri grupe apo tipa:


1. "Fjala e Zotit":

a) "Unë do të dërgoj një profet ... dhe Unë do të vendos fjalët e mia në... dhe ai do t'u thotë atyre gjithë çka Unë do t'i urdhëroj atij." (Deutoriumi 18:18)


b) "Unë, vetëm Unë jam Zoti, dhe përveç meje nuk ka shpëtimtar tjetër." (Isaiah 43:11)


c) "Drejtojuni tek Unë, dhe të gjithë do të shpëtoni; sepse Unë jam Zoti dhe s'ka tietër." (Isaiah 45-22)


Veta e parë e përemrit të nënvizuar, thotë Deedati, tregon se ato duken që janë FJALثT E ZOTIT.


2. "Fjalët e një profeti të Zotit":

"Jezusi thirri më zë të lartë, duke thënë: Eli, Eli, lama sabakthani? (Matew 27:46)

"Jezusi iu përgjigj atij. Më e para ndër urdhëresat e shenj ta është: Dëgj o o Izrael, Zoti, sunduesi ynë është një". (Mark 12:29)


Dhe Jezusi i tha atij, pse me quan i "mirë"? Askush tjetër nuk është i mirë përveç njërit, ai është Zoti." (Mark 10:18).


Edhe fëmija e kupton, thotë Deedati, se Jezusi "thirri", "u përgjigj" dhe "tha", janë fjalë që i atribuohen dikujt, dmth, FJALثT E NJث PROFETI Tث ZOTIT.


3. "Fjalët e një historiani":

"[I]Duke parë jo larg një pemë fiku që kishte gjethe, ai (Jezusi) nuk gjeti gjë, por vetëm gjethe [/I]... " (Mark 11:13)


Një pjesë e madhe e dëshmive i takojnë tipit të fundit të dëshmive, thotë Deedati, ngase përemrat nuk janë fjalë të Zotit apo të profetit të TIJ, por FJALثT E NJث HISTORIANI dhe duke bërë krahasimin, cek se besimtarët myslimanë kujtimet e ndryshme i ruajnë ne libra të veçantë dhe nuk i ngatërrojnë me fjalët e Zotit, të cilat si të paprekshme qëndrojnë në Kur'an. Tipi i dytë i dëshmive - FJALثT E PROFETIT Tث ZOTIT - (Muhammedit, paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të) janë regjistruar, thotë ai, në librat e përvojës të quajtura Hadithet, kurse tipi i tretë gjindet me bollak në vëllime të ndryshme të historisë islame, dhe myslimani leurre nlfk i barazon ato, ndërsa i krishteri literaturës së Ilojllojshme të "Biblës së shenjtë" është i detyruar që t'ia pranojë autoritetin dhe rëndësinë shpirtërore të njëllojtë për të gjitha.


Këtu vërtetë nuk ka çka të thuhet, ngase nga 27 librat e Dhjatës së re vetëm një pjesë shumë e vogël mund të pranohen si fjalë të Jezusit, i cili predikoi "lajmin e mirë" (Lluka 20:1). Dhe ky ungjill, lajm i mirë që predikonte Jezusi, është mësim në të cilin beson edhe myslimani, siç kemi cekur edhe më herët, por nuk është një ungjill i cili i përket (shën) Jezusit vetë, por kemi ungjillin sipas këtii dhe sipas atij, dmth. nga dora e.tretë, e katërt, e kështu me radhë.


Kjo nuk ka ndodhur me Kur'anin e shenjtë, vazhdon komentimin Deedati, që është fjala e pagabueshme e Zotit, e cila iu relevua profetit të Zotit, Muhammedit (paqja qoftë mbi të), fjalë për fjalë nëpërmjet kryengjullit Xhebrail (Gabriel) dhe që është ruajtur e mbajtur përsosshmërisht pr ' falsifikimeve të njerëzve për 1413 vjet! (Tani 1415). Kjo fjali, e thënë nga Deedati mbi përsosshmërinë e Kur'anit të shenjtë dhe mosmundësinë e falsifikimit të tij, na duket si e thënë ngutshëm, dhe shkuarazi, por sensacioni tek do të pasojë në një libër tjetër të tij, me të cilën ai e dëshmon këtë të vërtëtë me një saktësi e cila e fascinon edhe skeptikun më të shëmtuar. Por, njëherë të shikoi më edhe ca se si qëndron ë vërteta në lidhje me të "vërtetën" që na e ofron Bibla.


Edhe kritikët, armiq të islamit, me keqardhje kanë garantuar pastërtinë e Kur'anit të shenjtë: "NUK BESOJ Tث GJF-NDET Nث BOTث LIBثR TJE'FثR, I CILI Tث MBETثT PثR DYMBثDHJETث SHEKUJ (tani 15) ME NJث TEKST KAO Tث PASTثR” - sir William Muir.


Bibla katolike


Mjerisht, thotë Deedati, një pastërti e tillë nuk qëndron kur është fjala edhe për Biblën. Ai cek se i krishteri në ofensivë gjithmonë parashtron pyetjen: "A pranoni ju që Bibla është fjala e Zotit?" dhe në kundërpyetjen: "Për cilën Bibël po flisni?", ai belbëzon: "Vetëm një Bibël ka!" Por, rolet ndryshojnë kur Deedati e ngre lart në dorë versionin e katolikëve romanë të Biblës, të publikuar në Rheims më 1582, prej Latin Vulgate i Jeromit dhe i riprodhuar në Douay më 1609, i cili është versioni më i vjetër që mund të gjendet sot, dhe shtron pyetjen: "E pranoni ju këtë Bibël si fjalë të Zotit?" Atëherë i krishteri kthehet në rolin e pyetësit: "اfarë bible është kjo?", të cilit edhe pse i "rikujtohet" se ka vetëm "një Bibël", i intereson versioni, dmth. hezitueshëm e pranon ndryshimin.


Pavarësisht nga vjetërsia e versionit të cekur, R.C.V. (Versioni katolik roman), e gjithë bota protestante, duke përfshirë edhe "kultistët", e ka dënuar si të pavlerë, sepse ky version, siç thotë Deedati, përmban edhe 7 "libra" më tepër, të cilët ata i quajnë si "apocryphe", dmth. AUTORITET I DYSHIMTث, megjithë paralajmërimin e tmerrshëm që gjendet në Apokalips, i cili edhe është libri i fundit në R.C.V. (që prej protestantëve i është vënë emri "Revelata"), ku edhe është "reveluar":


"... Në qoftë se dikush do të shtojë ndonjë gië tjetër (ose do të heqë), Zoti do ti shtojë atij mundimet eshkruara në këtë libër." (Revelata 22: 18-19)


Por, kush çan kokën! -thotë Deedati-Ata në të vërtetë nuk besojnë. Protestantët plotë trimëri kanë hequr plot 7 libre nga Libri i tyre i Zotit. Të hequrit janë: -Libri i Xhudithit i Tobiasit i Barukut i Esterit, etj.


Bibla protestante


Edhe pse katolikët romanë thonë se protestantët e kanë gjymtuar Librin e Zotit, Deedati thotë se versioni i autorizuar (AV) i Biblës është e vetmja Bibël e cila përdoret nga pjesa më e madhe e të krishterëve-katolikë dhe protestantë,në 1.500 gjuhë të kombeve më pak të zhvilluara të botës dhe njihet si versions i mretit Xhejms (Kvj), për të cilin version WINSTON CHURCHILLI kishte thënë:


"Versioni i autorizuar i biblës ishte publikuar më 1611 me dëshirën dhe urdhërin e madhërisë së tij mbretit xhejms i parë, emri i të cilit ruhet deri me sot.”


Ky version ishte rishikuar më 1881 (RV), pastaj më 1952 ishte ririshkuar dhe quajtur Version Standard (RSV), dhe përsëri më 1971 edhe një herë ishte ri- ririshikuar.