Shpjegimi iketi ajeti!

[Skimpo]

Si shpjegohet ajeti: “Dhe
ata (jobesimtarët armiq të
Isës alejhis-selam) i
përgatitën një kurth, por
edhe Allahu u përgatiti
kurth, se Allahu është më i
miri i atyre që thurin
kurthe” (Al ‘Imran, 54)?
Shejh: Muhamed bin Salih
El-Uthejmin (Allahu e
mëshiroftë)
http://
www.ibnothaimee n .com/
all/noor/ article_6572.sht
ml
Shejhu (Allahu e
mëshiroftë):
Ky ajet tregon se paria e
bijve të Izraelit, të cilët e
mohuan Isain, birin e
Merjemes (alejhis-selam)
,
deshën ta vrasin dhe ta
kryqëzojnë atë. Mirëpo, në
momentin kur arritën tek
ai, Allahu ia dha pamjen e
Isait njërit prej tyre,
ndërsa Isain e ngriti tek Ai
në Qiell. Kështu, ata e
mbytën dhe e gozhduan
njeriun që i përngjau Isait
dhe thanë: “Ne e vramë
Mesihun – Isain, të birin e
Merjemes, të dërguarin e
Allahut.” (En- Nisa, 157).
Mirëpo Allahu e hodhi
poshtë këtë pretendim të
tyre me fjalët e Tij: “Por,
ata as e vranë, as e
kryqëzuan, por ashtu u
është dukur.” (En-Nisa,
157). Shih sesi ishte
përfundimi i kurthit të tyre;
erdhën tek Isai (alejhis-
selam) që ta vrisnin, por,
Allahu ia dha pamjen e
Isait njërit prej tyre, e ata
pastaj menduan se e kanë
mbytur e gozhduar atë
dhe se e kanë arritur
qëllimin. Pra, kështu Allahu
i futi në kurth.
Kurthi është sulmimi i
armikut prej nga ai nuk e
pret dhe ai (kurthi) është
cilësi e lavdëruar, nëse
bëhet me vend dhe aty ku
duhet. Për këtë arsye,
Allahu i Lartësuar e cilëson
Veten me kurth, karshi
kurthit që jobesimtarët ia
bëjnë Atij dhe të
dërguarve të Tij. Allahu
tha: “Ata bënin kurthe, por
edhe Allahu ngrinte kurthe
(kundër tyre). Allahu është
më i miri i atyre që thurin
kurthe.” (El-Enfal, 30). Pra,
kurthi është cilësi e
lavdëruar, nëse bëhet aty
ku duhet, ngaqë aludon
për fuqi, për madhështi,
për rrethimin e armikut
nga çdo anë, si dhe për
dobësinë dhe mosdijen e
tij se çka është duke iu
përgatitur. Ndryshe nga
tradhtia, e cila, sido që të
jetë, është cilësi e
qortueshme. Për këtë
shkak, Allahu nuk e cilësoi
Veten me të as karshi
atyre që e tradhtuan të
Dërguarin (sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem) apo që
deshën ta tradhtonin atë.
Hidhja një sy fjalës së
Allahut: “E, nëse ata duan
të të tradhtojnë (o
Muhamed), dije se më
parë kanë tradhtuar
Allahun dhe prandaj Ai ta
mundësoi ty fitoren ndaj
tyre.” (El-Enfal, 71). Pra,
Allahu nuk tha “më parë
kanë tradhtuar Allahun,
prandaj Ai i tradhtoi ata”,
por tha: “më parë kanë
tradhtuar Allahun dhe
prandaj Ai ta mundësoi ty
fitoren ndaj tyre”.
Duke u bazuar në këtë,
nëse dikush pyet: “A
lejohet që Allahu të
cilësohet me kurth?”,
themi: “Cilësimi i Allahut
me kurth në mënyrë të
pakufizueshme, nuk
lejohet. Ndërsa, cilësimi i
Tij me kurth, në vend të
duhur, kundrejt atyre që
(përpiqen të) bëjnë kurthe
kundër Tij dhe të
dërguarve të Tij, është e
lejueshme, sepse në këtë
rast, (kurthi) është cilësi që
tregon për përsosmëri.
Përmes kësaj që u
përmend bëhet e ditur se,
cilësitë në raport me
Allahun e Madhërishëm
mund të ndahen në tri
grupe:
- Grupi i cilësive me të cilat
asnjëherë nuk është e
lejueshme të cilësohet
Allahu. Këto janë cilësitë
që tregojnë mangësi dhe
të meta, si për shembull:
pamundësia, lodhja, padija,
harresa e të ngjashme me
këto. Pra, me këto cilësi,
Allahu nuk cilësohet në
asnjë mënyrë.
- Grupi i cilësive me të cilat
Allahu cilësohet çdoherë.
Këto janë cilësitë që
tregojnë për përsosmëri
në çdo rrethanë. Mirëpo,
megjithëkëtë, Allahu nuk
cilësohet, veçse me atë që
Ai e ka cilësuar Veten e Tij.
- Grupi i cilësive me të cilat
Allahu cilësohet në raste
të caktuara. Pra, Allahu
cilësohet me to kur ato
tregojnë për përsosmëri,
ndërkohë që nuk cilësohet
me to kur ato tregojnë
për mangësi. Si për
shembull: kurthi, komploti,
mashtrimi, tallja, e të
ngjashme me to.
Përktheu: Petrit Perçuku