Këtë e thonë edhe vetë dijetarët që nëse nji dijetar flet pa përmendur argument nga Kur'ani dhe Sunneti, fjala e tij nuk i mirret.Postuar më parë nga angmokio
A don me ti pru edhe argumentet për këtë vëllai angmokio?
Nëse ti mendon ndryshe na i sjell edhe ti argumentet se çdokush mundet me i gjykuar dijetarët!!!
Selamun alejkum vëllai.
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Alejkum Selam,
Ku ka autor me te mire se argumenti i nderuar Ramazan, postimet e mesiperme jane tere argumenta historike qe eshte fare e thjeshte te ballafaqohen pasi egzistojne emrat e librave dhe faqet biles.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Alejkum Selam ,
Ok hajde fillojme dhe argumentojme.
Shiko me siper, me thuaj tani ti mua , une jam nje nxenes qe kam deshire te mesoj hadithin. Ke duhet te marr te mireqene?Transmeton Albani në 'El-Muhtesar El-Uluvv' ( - مختصر العلو - ), faqe 98, hadithi numër 38, hadithi i Katade Bin En-Numan se ka dëgjuar Pejgamberin a.s. duke thënë: 'Pasi i ka krijuar All-llahu xh.sh. gjërat është ngritur në Arsh..', këtë hadith e ka konsideruar Sahih ndërsa në një vend tjetër po vetë ky njeri në librin e tij 'Silsiletu Eddaifetu', vëllimi 2, faqe 177, hadithi 775, e konsideron këtë hadith shumë të dobët
Nuk po e gjykoj Albanin thjeshte kerkoj te gjej te verteten?
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Po për cilat argumente e ki fjalën i nderuar vëllau im, për ata që në fillim të postomit janë të shkruara si me i shkruajtur nji papagall duke i përsëritë gjërat nga dhjetë herë duke mos pru asnji argument?Alejkum Selam,
Ku ka autor me te mire se argumenti i nderuar Ramazan, postimet e mesiperme jane tere argumenta historike qe eshte fare e thjeshte te ballafaqohen pasi egzistojne emrat e librave dhe faqet biles
Po shihe njiherë nga postimi i parë atë që ke sjellë dhe të flasim pastaj.
Pyetja tjetër për ty vëllau është: A i ke lexuar argumentet që i ke sjellë dhe i ke vërtetuar ato, apo të ka mjaftuar argumenti i autorit fantazmë?
Kaq kisha vëllau angmokio, selam nga unë Ramazani.
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Shumë bukur kështu bisedohet dhe jo si ti në fillim me ashpërsi dhe bindje se ti vetëm e ke të drejtën kurse ne jemi ata që na djegë Xhehenemi ( All-llahu na ruajt dhe na largoftë nga Xhehenemi ), mbasi sipas teje ne jemi në gabim dhe nuk e duam të vërtetën. Ajda ta shohim se ku na qenka e vërteta e kësaj që ke sjellë ti:
Por i dashtun do të fillojmë prej në postimin e parë dhe jo prej atje ku të kujtohet ty, se përndryshe do të thonë të tjerët se atëherë nuk ka qenë e nevojshme që të sillet krejt ky material i padobishëm, do të mjaftonte vetëm se pikat kryesore.
A ke dëshirë të vazhdojmë vëllau im që ta lexojmë me vëmendje këtë që ti ke sjellë këtu ( pa asnjë autor, apo ndoshta je ti autori i këtij çarshafi, apo ke frikë mos e njohim ne autorin dhe të kundërshtojmë në akiden e tij? )
Më fal se nuk ta marr për bazë këtë që ke sjell më sipërm për gjykimin e Shejk Albanit, por mos mbërzitemi se së shpejti do të vijmë edhe tek kjo ( Në dashtë All-llahu ).
Selamun alejkum.
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
Angmokio këto gjykime apo shenime qe ke sjell njihen edhe si ide konspiracioni që mbjellin frikë, dyshime dhe paragjykime të tmerrshme te popullata e thjeshtë. Sido që të jetë, këto qe ke paraqitur dhe ata që qëndrojnë prapa tyre dhe autorët e vërtetë të këtyre do t’i zbulojë e ardhmja; nëse jo në këtë jetë, pa dyshim në Ditën e Kiametit.
Por shihet qarte qe urrejtja kundër ketij Dijetari dhe shume tjereve po e ushqehet cdohere e me shume nëpër vende të ndryshme nga muslimanet.
Por realiteti është larg ketyre gjerave të tilla. Përderisa ujku ishte i pastër nga gjaku i Profetit Jusuf, paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të, njashtu edhe kta Diejtare jane edhe më te pastër nga shpifjet dhe ofendimet që po iu atribuohen. Ideologjia binladeniane nëpër disa libra, media dhe filma dokumentarë etiketohet edhe si vehabizëm dhe ky term sipas tyre përfaqëson rrugën dhe mësimet e dijetarit islam të shekullit 18, k Muhamed ibën Abdulvehabit. Në realitet, dijetari Muhamed ibën Abdulvehab, Zoti i madhërishëm e mëshiroftë, ka qenë pasues i drejtë i mësimeve dhe parimeve autentike të fesë islame dhe nuk ka bërë thirrje për ide dhe mendime që dërgojnë në radikalizëm të çoroditur. Këtë e dëshmon trashëgimia e tij intelektuale e reflektuar në librat e tij të mrekullueshëm
Me shume te diskutohet, thjeshte humbje kohe dhe dobesim zemrash do ishte.
Të pyesin ty për shpirtin. Thuaju: Shpirti është çështje që i përket vetëm Zotit
bsdev (03-03-2017)
Alejkum Selam,
I nderuar vella Ramazan , ti je si ngjala qe rreshqet.E kam shume veshtire te te ndjek. Me thua pse gjykon dijetaret , une te them kam argumenta , ti sjell argumentat , me pas ti me thua pse me sjell kete e jo ne fillim te temes?
Sidoqofte vella , une te kuptoj , e kuptoj shume mire cdo te thote Albani per ty dhe shume te tjere si ty.
Albani per ju eshte i paprekshem cfare do te kete thene ai duhet te merret si e vertete. Cilido flet dicka jo te mire rreth tij nuk eshte besimtar i mire.
Nuk eshte ky Islami Ramazan, Islami thote ndriqe dicka qe mendon se nuk eshte e sakte me dore, nese nuk ke mundesi me dore beje me fjale e nese jo me fjale me zemer , e ky eshte besimi me i dobet. Fatkeqsisht Muslimanet e sotem as me zemer nuk e bejne.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Selam Alejkum moter,
Feja islame te meson te lexosh , si do ta mesoje islamin nese nuk do lexoje Kuranin , si do mesoje Kuranin nese nuk do mesoje hadithin ?
Per sa me siper nuk pretendohet te besohet 100 % , e sigurisht ushtaret e sektit wehabizem do i kundershtojne ( eshte e pritshme).
Une te keshilloj ti lexosh ato qe shkruhen me siper , pasi shumica jane te argumentuara edhe me faqet e librave ku jane te shkruar , nese ne fund mendon se eshte mashtrim hajde bujrum na ndrico dhe ne injoranteve.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
100 dijetarë Islam që iu kundërvuan ibn Abdulvehabit dhe Vehabizmit
(Emrat dhe veprat e tyre)
Duke u mbështetur në hadithin e Pejgamberit s.a.v.s. ku ka thënë: "Ai që heshtë nga e vërteta, është djalli që nuk flet" si dhe nga shumë argumente tjera autentike, dijetarët islam përfituan parimin islam me të cilin parim dijetarët obligohen fetarisht dhe moralisht, është: reagimi i tyre në momentet kur duhet reaguar. Cilësia që e dallon dijetarin nga njerëzit e rëndomtë është se ai heshtë kur duhet heshtur, dhe reagon kur duhet reaguar, ngase kjo cilësi është argument i vetëdijes së lartë intelektuale, kulturore, fetare dhe shkencore.
Me këtë cilësi vërtetohet se njeriu mbanë nën kontroll të plotë veten e tij, dhe nuk flet kot për të humbur kohën sepse të folurit e tepërt e shpien njeriun në gabime të shumta, e në anën tjetër edhe heshtja nuk është zgjidhje, por konsiderohet gabim dhe mëkat, atëherë kur duhet të flitet. Pra nga kjo nënkuptohet se edhe të folurit - reagimi edhe heshtja në momentet e duhura konsiderohen veprime që shpërblehen apo ndëshkohen.
Andaj më mirë është të flasësh të vërtetën në momentin kur duhet folur, pra të reagosh dhe të shpërblehesh për këtë veprim nga Allahu xh.sh., edhe nëse dënohesh apo sanksionohesh nga njerëzit në këtë botë, sesa të dënohesh nga Allahu xh.sh. e të shpërblehesh nga njerëzit.
Edhe heshtja është e njëjtë atëherë kur heshtja trajtohet si formë adhurimi, në mënyrë që të shpërblehesh te Allahu xh.sh. edhe nëse dënohesh nga njerëzit. Ky rregull ishte i qartë për dijetarët e devotshëm islam të cilët predikimin e islamit e trajtonin si amanet hyjnor, e jo si profesion për të realizuar qëllime në jetën e kësaj bote. Ky ishte edhe motivi që ata të posedonin edhe trimërinë intelektuale, ngase konfirmimi i së vërtetës e kërkon këtë lloj trimërie.
Duke u mbështetur në këtë parim dijetarët e Ehli Sunetit, asnjëherë nuk heshtën kur paraqitej nevoja e reagimit, bile as atëherë kur reagimi i tyre zemëronte mbretërit dhe pushtetarët, edhe nëse rrezikohej jeta e tyre, sepse ata të ndikuar nga besimi i thellë në Allahun xh.sh. ishin të vetëdijshëm se hidhërimi i Allahut është më i tmerrshëm me pasoja më të mëdha, se sa hidhërimi që i shkaktonin eventualisht pushtetarit apo mbretit.
Kohëve të fundit edhe në mesin e popullatës sonë nëpër forma të ndryshme parashtrohen dilema se ekziston apo nuk ekziston fenomeni Vehabizëm, dhe shpesh herë parashtrohen pyetje se nëse ekziston ky fenomen i quajtur vehabizëm, dhe nese po, ateherë pse heshtin dijetarët islam.
Me këtë punim të shkurtë vetëm përkujtojmë se dijetarët islam të Ehli Sunetit, pavarësisht nga doktrina juridike (medhhebi) nuk kanë heshtur asnjëherë para këtij fenomeni ashtu si nuk kanë heshtur as para fenomeneve të tjera që e dëmtonin Islamin, andaj në vazhdim do të paraqesim vetëm emrat e 100 dijetarëve eminent të Ehli Sunetit nga të gjitha medhhebet, duke i theksuar edhe emrat e veprave të tyre. Themi vetëm 100 ngase ka edhe dijetar të tjerë që reaguan kundër fenomenit Vehabizëm dhe ibn Abdulvehabit, andaj në vazhdim po paraqesim emrat e dijetarëve islam dhe veprat e tyre ku shprehën reagimet kundër ibn Abdulvehabit dhe vehabizmit.
- 01. Shejh Sulejman b. Abdulvehab, "Faslul hitab fi er-redi ala Muhamed b. Abdulvehab". Autori është vëllai i Muhamed ibn Abdulvehabit që është themelues i vehabizmit. Ajo që është mjaft interesante dhe me vlerë që duhet patjetër theksuar është se ky është libri i parë që i kundërvihet ibn Abdulvehabit dhe vehabizmit.
- 02. Shejh Sulejman b. Abdulvehab, "Es-savaiku el ilahijetu fi er-redi alel vehabijeti" Autori është vëllai i Muhamed ibn Abdulvehabit. Vepra është e botuar.
- 03. Shejh Ajdarusi, "Exhvibetu fi zijaretil kuburi". Vepra është dorëshkrim në arkën e përgjithshme në Ribat regjistruar me nr. 2577/4 .
- 04. Ebul Avn Shemsudin Muhamed . Ahmed b. Salim, "El exhvibetu en-nexhdije anil esileti en-nexhdije". Dijetar nga shkolla juridike e Hanbelive i njohur me emrin En-Nabulsi. Ka vdekur në vitin 1117 h.
- 05. Nu'man b. Mahmud Hajrudin, "El exhvibetu En-Nu'manije anil es'iletil hindijeti fil akaid". Autor është i njohur me emrin Ibni Alus el Bagdadi. Dijetar nga shkolla juridike hanefite, i cili ka vdekur në vitin 1317 h.
- 06. Hafidh Ahmed Es-Sidik el Gamari, "Ihjaul makburi min edil-leti istihbabi binail mesaxhidi vel kubab alel kuburi". Autori ka vdekur në vitin 1380 h.
- 07. Shejh Hamdi Xhuvejxhati Ed-Dimeshkij, "El Isabetu fi nasretil hulefai err-rrashidine".
- 08. Muhamed HasanE-Serhendij, "El usulul erbeati fi terdidil vehabijeti", Autor, ka vdekur në vitin 1346., vepra është e botuar.
- 09. Shejh El mashrifij el malikij el Xhezairij, "Idhharul ukuki mimen menea et-tevesule bin-nebij-ji vel velij-ji es-saduk.
- 10. "El ekvalu es-sunijeti fi er-red-di ala mud-dei nasreti es-sunetil muhamedijeti" që e ka tubuar dhe përpiluar bIbrahim Shehata Es-Sidiki nga fjalët e Muhadithit Abdullah el Gamari. Vepra është e botuar.
- 11. Ata el Kismij Ed-dimeshkij, "El ekvalul merdijetu fi er-red-d alel el vehabijeti", autori është fikhisti i njohur hanefij. Vepra është e botuar.
- 12. Muhadithi Tahir Sunbuli, "El intisar lil evlijail erari", autori është nga skolla juridike hanefite.
- 13. Shejh Ibrahim Er-Ravi el Bagdadi Er-Rifai, "El evrakul el bagdadijetu fil xhevabati en-nexhdijeti". Vepra është e botuar.
- 14. Shejh Alij Zejnul abidin Es-Sudani, "El beraetu minel ihtilafi fi er-red-di ala ehli esh-shikaki ven-nifaki ve er-red-du ala el firkatil vehabijeti ed-daleti", Vepra është e botuar.
- 15. Shejh Selametul Az-zami, "El berahinu es-satiatu fi red-di ba'dul bidai esh-shaiatu", Autori ka vdekur në vitin 1379 h.
- 16. Hamidullah Ed-Daxheviju, "El besairu li Munkiri et-teves-suli bi ehlil mekabiri", Dijetar është nga shkolla juridike hanefite nga India.
- 17. Ejub Sabdi Pasha Er-Rumi, "Tarihul Vehabijeti", autori i veprës Meraetul haremejn.
- 18. Muhamed Tahir, Abdulkader el Kurdij, "Teberuku es-sahabeti bi athari resulil-lahi".
- 19. Shejh Abdullah b. Abdulatif, "Texhridu sejfil xhihadi li mud-deil ixhtihadi". Autori është dijetar nga shkolla juridike hanefite i cili ishte edhe mësuesi i Muhamed ibn Abdulvehabit, e që nuk u pajtua me idet e tij dhe iu përgjigj përmes kësaj vepre.
- 20. Shejh Muhamed Zahid el Kevtherij, "Tahdhirul halefi minel mehazi ed'ijai es-selefi".
- 21. Muhamed En-Nafilati, "Tahriratu er-raikatu" Autori është dijetar hanefij i cili ishte edhe muftij i Kudsit. Ishte i gjallë deri në vitin 1315.
- 22. Shejh Abdullah b. Ibrahim el Mirganij, "Tahridul egbijai alel istigatheti bil enbijai vel evlijai" Autori është dijetar hanefij i cili ka jetuar në Taif.
- 23. Shejh Davud b. Sulejman el Bagdadi, "Et-tuhfetu el vehbijetu fi er-red-di ala el vehabijeti" dijetar nga shkolla juridike hanefite i cili ka vdekur në vitin 1299 h.
- 24. Shejh Muhamed Behit el Mutiij, "Tat-hirul fuadi min denesil i'tikadi", dijetar nga shkolla hanefite dhe nga dijetarët e Az'harit.
- 25. Ibni Kejrani, "Takjidu havle et-tealuki ve et-teves-suli bil enbijai ves-salihine", Vepra është në dorëshkrim që ruhet në arkivën "el Xhelavi në Ribat", regjistruar me nr. 153.
- 26. Ibni Kejrani, "Takjidu havle zijaretil evlijai vet-tevesuli bihim".
- 27. Muhamed b,. Abdurrahman el Hanbelij, "Tehekumul mukal-lidine bi men id-dea texhdidu ed-dini" Përmes kësaj vepre autori i përgjigjet Ibn Abdulvehabit për të gjitha çështjet që Abdulvehabi i ka çpikur.
- 28. Muftiu Muhamed Abdulkajum el Kadirij el Hezarevij, "Et-tevesul". Vepra është e botuar.
- 29. Ebu Hamid Merzuk Ed-dimeshkij esh-shamij, "Et-tevesul bin-nebiji ves-salihine". Vepra është e botuar.
- 30. Abdullah efendi Er-Ravi, "Tevdih an Tevhidil Hal-lak fi xhevabi ehlil iraki, ala Muhamed b. Abdulvehab" Vepra është dorëshkrim në Universitetin e Kembrixhit në Londër me emrin "red-dul vehabijetu" kurse një kopje e saj gjendet në librarin el Evkaf në Bagdad.
- 31. Shejh Ibrahim Hilmi el Kadiri el Iskenderij, "Xhelaul Hak-ki fi keshfi ehvali eshraril halki". Vepra është e botuar.
- 32. Ibni Abdurrezak el Hanbelij, "El xhevabat fi ezijareti". Dijetari i famshëm Ulvij b. Hadadi ka thënë: I kam parë - lexuar përgjigjet e dijetarëve të mëdhenj nga të gjitha medhhebet që përfaqësohen në të gjitha vendet islame si në Meke, Medine, Basra, Bagdad, Halep, Jemen dhe vendeve tjera që i kanë dhënë vehabizmit.
- 33. Shejh Ahmed Es-savi el Malikij, "Hashijetu es-savi alel xhelalejni".
- 34. Malik b. Shejh Mahmud, "El hakaiku el Islamijetu fi er-red-di alel mezaimi el vehabijeti bi edil-letil kitabi ves-suneti en-nebevijeti". Autori ishte drejtor i Medresesë el Irfan në qytetin Kutabali në Mali të afrikës. Vepra është e botuar.
- 35. Ahmed Seid el Farukij, "El hak-kul mubin fi er-red-di alel vehabij-jin" Autori ka vdekur në vitin 1277.
- 36. Abdullah el Ganij b. Salih Hamade, "El hakikatul islamijetu fi er-red-di alel vehabij-jeti". Vepra është e botuar.
- 37. Sejid Ahmed b. Zejnij Dahlani, muftij i Mekes i cili ka vdekur vitin 1304 h "Ed-durer es-sunij-jeti fi er-red-di alel vehabijeti".
- 38. Shejh Misbah b. Ahmed Shibkalevij el Bejruti, "Ed-delilul kafi fi er-redi alel vehabij". Vepra është e botuar.
- 39. Shejh Jusuf En-Nebhami el Bejrutij, "Er-raijetu es-sugra fi dhimi el bid'ati ve med'hu sunetil gura". Vepra është e botuar.
- 40. Muhamed Emin, i njohur me emrin Ibni Abidin "Redul Muhtar ala durim Muhtar", Dijetar me famë nga medhhebi hanefij. Vepra është e botuar.
- 41. Shejhul Islami nga Tunisi Ismail Et-Temimi el Malikij, "Er-red-da ala ibni Abdulvehab", i cili ka vdekur në vitin 1248 h. Vepra është e botuar në Tunis.
- 42. Shej Ahmed el Masrij el Ehsaij, "Red-du ala ibni Abdulvehab".
- 43. Berekat Esh-Shaiij el Ahmedij el Mekij, dijetari i famshëm "Red-du ala ibni Abdulvehab".
- 44. Shejhi dhe Muhadithi Salih el Felani el Magribij, "Er-rududu ala Muhamed b. Abdulvehab" Dijetari i famshëm ibni Hadadi thotë: Ky libër është madhështor dhe në vete përmban të gjitha shkresat dhe përgjigjet që dijetarët islam nga të gjitha medhhebet Hanefij, Shafij, Hanbelij dhe Malikij që ia kanë bërë Muhamed b. Abdulvehabit.
- 45. Shejh Salih el Kevashi Et-Tunisij, "Er-red-du alel Vehabije". Vepër e botuar.
- 46. Muhamed Salih Ez-Zemzemij Eshafiij, "Er-redu alel Vehabijeti". Autori ishte imam i mekami Ibrahimit në Meke.
- 47. Ibrahim b. Abdulkader E-Tarablusij Er-rijahi Etunisij, "Er-redu alel Vehabijeti", dijetar nga shkolla juridike Malikite, i cili ka vdekur në vitin 1266.
- 48. Er-redu ala el vehabijeti, nga Abdulmuhsin el Ushejkarij, dijetar nga medhhebi Hanbelij, Mufti i qytetit Zubejr në Basra.
- 49. Shejh el Mahdum el Mehdij, Muftij i Fasit, vepra "Er-redu alel Vehabijeti"
- 50. Muhamed b. Sulejman el Kerdij, "Er-redu ala Muhamed ibn Abdulvehab", dijetar nga shkolla juridike e Shafive, i cili ishte mësuesi i ibn Abdulveabit dhe i mësuesit të tij. Dijetari Ibni Merzuki thotë se në këtë vepër mësuesi i tij citon të ketë thënë se ibn Adbulvehabi është humbës dhe i humbur. Të njëjtën e ka thënë edhe mësuesi i tij, Muhamed Hajat Es-Sindij, si dhe prindi i ibn Abdulvehabit.
- 51. Ebu Hafs Omer el Mahxhubi, "Er-redu alel vehabijeti". Vepra është dorëshkrim dhe gjendet në Darul Kutup në Tunis e regjsitruar me nr. 2513, kurse kopja e saj gjendet në institutin e dorëshkrimeve arabe në Kajro. Gjithashtu një kopje gjendet edhe në Ribat.
- 52. Ibni Kejzani, "Er-redu alel Vehabijeti". Vepra është dorëshkrim që gjendet në Ribat e regjistruar me nr. 1325.
- 53. Shejh Abdullah el Kudumi el Hanbelij, "Er-redu ala Muhamed b. Abdulvehab". Dijetar i famshëm nga shkolla juridike e Hanbelive në toka e Hixhazit dhe të Shmait, i cili ka vdekur në vitin 1331. Kishte polemizuar shumë me vehabit dhe kishte dhënë përgjigje të shumta.
- 54. Shej Selame el Azami, "Risaletu fi te'dibi medhhebi es-sufijeti ver-redu alel Mu'teredine alejhim", autori ka vdekur në vitin 1379.
- 55. Shej Jusuf Ed-dexhevij, "Risaletu fi tesarufil evlijai".
- 56. Shejh Mehdi el Vazinani, dijetari i famshëm dhe Muftiu i Fasit kurse vepra e tij është: "Risaletu fi xhevazi et-tevesuli fi er-redi ala Muhamed b. Abdulvehab".
- 57. Sejid Jusuf el Betahi Ez-Zubejdij i cili ka jetuar në Meke. Vepra: "Risaletu fi xhevazil istigatheti vet-tevesuli". Në veprën e tij kishte përfshirë fjalët e dijetarëve eminent nga të katër medhhebet dhe në fund kishte thënë: Nuk merren parasysh ekstremet e errëta të atyre që nuk pajtohen me shumicën dërmuese të dijetarëve islam dhe të atyre që largohen nga uniteti sepse ata janë bidatxhinjët.
- 58. Shejh Muhamed Hasenejn Mahluf e Adevij, "Risaletu fi hukmi et-tevesuli bil enbijai vel evlijai", dijetar i Az'harit, kurse vepra është e botuar.
- 59. Shejh Kasim ebul Fadl el Mahxhubi, "Risaletu fi er-redi alel vehabijeti", dijetar nga medhhebi Malikij.
- 60. Muhamed Ataullah i njohur me emrin Ataurr-rrumi nga Turqia, "Er-risaletu er-redijeti ala taifetil vehabijeti".
- 61. Shejh Muhamed b. Nasir el Hazimij el Jemenij, "Risaletu fi mushaxhereti bejne ehli Meke ve ehli nexhdi fil Akideti", i cili ka vdekur në vitin 1283. Kjo vepër është dorëshkrim dhe gjendet në Ribat në biblotekën "el Kitanije" e regjistruar me nr. 30/1.
- 62. Muhamed es-Sa'di el Malikij, "Er-risaletu el merdijetu fi er-redi ala men jenkiru ez-zijaretu el Muhamedije".
- 63. Shejh Abdurrahman el Hindij Ed-Delhij, "Revdul mexhal fi er-redi ala ehli ed-dalali", dijetar nga medhhebi hanefij. Vepra është e botuar në Xhede më 1327.
- 64. Abdurrahman Kuutij, "Sebilu en-nexhat min bid'ati ehli ez-zejgi ved-dalaleti".
- 65. Ibrahim b. Othman b. Muhamed Es-Semnudi el Misrij, "Seadetu ed-darejni fi er-redi alel firkatejni, el Vehabijetu ve Mukalidetu edh-dhahirijeti". Vepra është e botuar në Egjipt në vitin 1320 në dy vëllime.
- 66. Ismail b. Ahmed E-Zubejdi, "Sinaul islam fi ealamiil enami bi akaidi ehlil bejtil kirami red-den ala Abdulazia En-nexhdi fima irtekebehu minel evhami".
- 67. Sejid Ulvij b. Ahmed el Hadadi, "Es-sejful batir li unukil munkiri ala ekabiri", autor ka vdekur në vitin 1222 h.
- 68. "Es-sjuufu es-sikali fi eanaki men enkere alel evlijai ba'del intikali", nga një dijetar nga Kudsi.
- 69. Alij b. Muhamedel Mejlij el Xhemalijdijetar nga Tunisi nga medhhebi Malikij. "Es-sujuful mashrikijetu li kat'i eanaklil kaailine bil xhiheti vel xhismijeti".
- 70. Shejh Muhamed Ataullah b. Muhamed b. Is'hak, shejhul islami nga Rrumelia i cili ka vdekur në vitin 1226. "Sherhu er-risaleti er-redijeti ala taaifetil vehabijeti.".
- 71. Shej Ataul Malikij"Es-saarimul hindij fi unuki en-nexhdij".
- 72. Sherif Abdullah b. Hasan Pasha b. Fadil pasha el Hixhazi, "Sidkul haberi fi havarixhil karni eth-thani asher fi ithbati en-nel vehabijete minel havarixh", Vepra është botuar në Lazikije -Siri.
- 73. Shejh Davud b. Sulejman el Bagdadi, "Sulhul ihvan fi er-redi ala men kale alel muslimine bi esh-shirki vel kufran fi er-redi ala el vehabijeti li tekfirihim el muslimine". Dijetar nga shkolla juridike hanefite i cili ka vdekur në vitin 1299.
- 74. Ahmed b. Ebu E-Dajafi, "Itihafu ehli ez-zemani bi ahbari muluk Tunis ve ahdul eman".
- 75. Shejh Afifudin Abdullah b. Davud el Hanbelij, "Es-saviku verr-rruud".
- 76. Dhahir Shah b. Abduladhim, "Dijau es-suduri li munkiri et-teves-suli bi ehlil kuburi".
- 77. Shejh Ahmed b. Abdulehad el Farukij, "El akaidu et-tisii", dijetar nga medhhebi hanefij. Vepra është e botuar.
- 78. "Akaidu es-sahiha fi terdidi el vehabijeti en-nexhdijeti", nga autor Hafidh Muhamed Hasan Es-Sirhindi. Vepra është e botuar.
- 79. Ismail ebul Fida Et-Temimi Et-Tunisi, "Akdun tefisun fi red-di shubuhat el vehabij et-teiisi". Autori ishte fekih dhe historian i njohur.
- 80. Shejh Mustafa el Hamaami el Misrij, "Gavthul Ibad bi bejani er-reshad". Vepra është e botuar.
- 81. Shejh Ahmed b. Zejnij Dahlani, "Fitnetul vehabijetu" i cili ka vdekur vitin 1304h. Autori ishte muftij i medhhebit Shafij në dy haremet (Meke-Medine). Gjithashtu ishte edhe ligjërues në Qabe - Bejtullah. Vepra është e botuar në Egjipt në vitin 1354.
- 82. Shejh Selame el Azmi, "Furkanul Kur'ani", dijetar i medhhebit Shafij nga Egjipti. Në këtë vepër i përgjigjet atyre që bënë personifikimin e Allahut, e në mesin e tyre ishte Ibni Tejmije dhe vehabitët. Vepra është e botuar.
- 83. Shejh Muhamed Esh-shedji vepra "Xhevazu et-teves-suli vel istigatheti bil enbijaail kiraam. Vepra është dorëshkrim dhe ruhet në arkën el Kitaije në Ribat me nr. 1143.
- 84. Ahmed b. Alij el Basrij, "Faslul hitab fi er-redi ed-dalalat ibni Abdulvehab". Autori është i njohur me emrin el Kab-bani nga shkolla juridike Shafiite.
- 85. Ibni Abas Ahmed b. Abduselam el Lubnani el Magribij, "El fujudat el vehabijetu fi er-redi ala taifetil vehabijeti".
- 86. Ibni Galbun el-Libiij, "Kasidetun f er-redi ala es-sin'ani fi med'hi ibni Abdulvehab", që është poezi prej 40 strofave.
- 87. Es-Sejid Mustafa el Misrij el Bulaakij, "Kasidetun fi er-redi ala es-Sin'ani l-ledhi medeha ibni Abdulvehab". Kjo përmbledhje vjershash përfshinë 126 strofë.
- 88. Shejh Abdulaziz el Kureshij el Ahsaij, "Kasidetun fi er-redi alel Vehabijeti". Vepra është përmbledhje e poezive përfshinë 85 strofë.
- 89. Muhamed el Hadar esh-Shenkiti, "Kum'u ehli ez-zejgi vel ilhadi ani et-tani fi taklidi eimetil ixhtihadi". Autori ishte Muftiu i Medinës së ndritshme dhe muhadithi i njohur, i cili ka vdekur në vitin 1335 h.
- 90. Shej Muhamed Zahid el Kevtherij. "Muhik-ku et-tekav-vuli fi mes'eleti et-tevesuli".
- 91. Shejh Amir el Kadirij, "El medarixhu es-sunijetu fi red-dil vehabijeti". Profesor në akademinë e Karaçit - Pakistan. Vepra është e botuar.
- 92. Sejid Ulvij b. Ahmed el Hadadi, "Misbahul enamive xhelau edh-dhalami fi red-di shubhil bideii en-nexhdi el-leti edal-le biha el avamu", i cili ka vdekur më 1222 h. Vepra është botuar në Egjipt në vitin 1325.
- 93. Jusuf Ahmed Ed-Dexhevij, "El mekalaat" njëri nga dijetarët eminenent dhe rektorëve të Azharit i cili ka vdekur në vitin 1365.
- 94. Shejh Hasan Kazbek, "El Mekalatul vefijetu fi er-redi alel vehabijeti". Vepra është e botuar.
- 95. Ismail Et-Temimi et-Tunisij (gjykatës), "el mineh el ilahijetu fi tamsi ed-dalaleti el vehabijeti", i cili ka vdekur vitin 1248 h. Vepra është dotrëshkrim në biblotekën "Darul kutub el batanije" në Tunis e regjistruar me nr. 2785 kurse kopja tjetër gjendet në institutin e dorëshkrimeve arabe në Kajro.
- 96. Shejh Davud b. Sulejman el Bagdadi, "nhatul vehbijetu fi er-redi ala el vehabijeti" i cili ka vdekur më 1299., kurse vepra është botuar në Bombaj në vitin 1305.
- 97. Sejid Mustafa el Misrij el Bulakij, "El minhel es-sijal fil harami vel halli".
- 98. Sejid Muhamed Tahir Ala Mula el Kejali, "Nasihatun xheliletun lil vehabijeti".
- 99. Shejh Mustafa b. Ahmed Esh-Shatij ed-Dimeshkij, "En-nukulu esh-sherijetu fi er-redi ala el vehabijeti". Vepra është botuar në Stamboll në vitin 1406 h.
- 100. Shejh el Ahmedij Edh-Dhevahirij, "Jehuden la hanabile", nga kryeplaku dhe rektori i Az'harit.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Selam alejkum vëllai, ai që rrëshqet si njala je ti, se lexoje me kujdes atë që ta kam shkruajtur më sipërm. unë dëshiroj që ti sqarojmë çështjet ashtu siç duhet dhe jo ashtu siç të përshtaten ti i dashur.
Sa i përket asja që ke thënë se Albani për mua është i paprekshëm edhe këtu je gabim dhe atë shumë gabim. Pse ? Sepse unë Shejk Albanin e respektoj si Dijetar, por kurrë nuk kam thanë se është i pagabueshëm, bile në nji çështje ku e jep fetvanë prë të falurit në nji xhami ku ka varreza, unë nuk ja marr edhe pse jam kundërshtuar nga disa vëllezër, por për mua është se frika ndaj Shirkut nuk mund që të më bën të verbër që ti shkoj për çdo fjale Shejkh Albanit, a e kupton ti këtë angmokio?
Mbas kësaj të them edhe njiherë që a e ndjesh vehten të gatshëm të vazhdojmë prej fillimit të temës, ose don të lozësh vetëm se me fjalë të kota?
Selamun alejkum.
Ndryshuar për herë të fundit nga ramazan_it : 15-09-2012 më 12:52
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Levizja Vehabite
Para se të fillojmë me njoftimet rreth personalitetit të themeluesit të kësaj lëvizjeje dhe të dëftojmë në pasojat i shkaktoi kjo lëvizje, e konsideroj të dobishme që t'i shqyrtojmë idetë themelore të lëvizjes dhe ndikimit të saj në shoqërinë e atëhershme islame. Ideja bazore e lëvizjes është apeli që të adhurohet vetëm Allahu xh.sh. dhe mos t'i bëhet ibadet askujt tjetër, pos Allahut xh.sh. Pa dallim se a ka të bëjë me gurin, drurin apo njerëzit. Ndikimi i kësaj lëvizjeje është harmonizuar me arsimimin e Muhammed ibn Abdulvehhabit, i cili, me idenë dhe veprën e tij reformiste, nuk ka dalur jashta suazave të mjedisit dhe të doktrinës që e ka përvetësuar nga babai dhe bashkëkohasit tjerë. Këta kryesisht ishin dijetarë që mbështeteshin në medhhebin hanbelit dhe në mendimet dhe idetë e shejh Ibn Tejmijjes dhe nxënësit të tij Ibn Kajjim el-Xhevziut.
Me shfaqjen e lëvizjes vehabite filloi koha kur lehtë shkatërroheshin jetat e njerëzve, sulmoheshin vendbanimet, lejohej lehtë ajo që ishte e ndaluar me fe, digjeshin drunjt dhe rrënoheshin shtëpitë. Kjo është aplikuar ndaj muslimanëve, të gjitha me qëllim të kthimit të njerëzve pastërtisë së besimit islam, të cilët në bazë i përkisnin atij besimi (akides). Kjo është koha kur ishin shtrirë fallet dhe magjitë të cilat disa njerëz i shtynë t'i mendojnë se janë të shenjtë gurët dhe drunjt. E kjo nga shkaku se zona e Hixhazit qe shpërfillë totalisht nga ana e pushtetit, veçan zonat shkretinore dhe vendbanimet beduine. Askush nuk kishte kujdes se ç'po ndodh atje. Hixhazit nuk i kushtohej kurrfarë kujdesi i rëndësishëm.
Në atë kohë në Evropë ishin aktuale lëvizjet reformiste, të cilat rrënjësisht patën ndryshuar rrjedhën e historisë. Nga bota e vjetër hynë në botën moderne, dhe duke iu falënderuar moskujdesit, mediokritetit dhe letargjisë së muslimanëve arritën që muslimanët të bëhen pre e lehtë dhe lodër në duar të botës së fuqishme industriale, të Lindjes apo të Perëndimit.
Suksesi që e arriti misionarizmi vehabist [2] nuk e kishte jehonën e kërkuar që u nevojitej muslimanëve të këtij shekulli. Për arsye se reforma që e rekomandonte vehabizmi ishte e kufizuar dhe tepër lokale dhe se ishte me karakter të pastër fetar. Reforma e suksesshme që u nevojitej muslimanëve nuk ka mundur të jetë me karakter ekskluziv fetar, por reformë e karakterit fetar, politik, sociologjik dhe shkencor, e cila muslimanët do t'i sillte atje ku kanë arritur Evropa në këtë shekull.
Po, duhej reforma që muslimanët do t'i sillte atje ku patë arritur Evropa me renesansën e vet. Nuk mjaftonte rrënimi i kubeve mbi varre, ndalesa e tevessulit me pejgamberët dhe evlijatë që t'i nxjerrë muslimanët në renesansën e nevojshme.
Në vehabizëm më së shumti ideisht ka ndikuar Ibn Tejmije, i cili kishte qëndrim negativ ndaj filozofisë, e injoronte atë dhe shkencat e saj. Ky ishte minus i madh në lëvizjen vehabiste, i cili i bëri dëm të madh. Filozofia në kohën e Ibn Tejmijes ishte filozofia e vjetër e cila nuk kishte ndonjë vlerë të veçantë shkencore në jetën praktike. Sa i përket filozofisë në kohën e veprimit të levizjes vehabite, ajo tashmë kishte dimension dhe barrë tjetërfare. Ishte ngushtë e lidhur me shkencën dhe kishte dobi dhe ndikim evident në jetën praktike. Nuk është e mirë për një lëvizje reformatore ta mohojë dobinë praktike të filozofisë apo ta konsiderojë të parëndësishme.
Duke e marrë parasysh se vehabizmi lindi ndër beduinët dhe në një mjedis primitiv, atëherë u arsyetohej se reformën e kanë kryer në atë shkallë duke i kënaqur nevojat e kushteve beduine - shkretinore të jetesës. Mirëpo, kjo nuk ishte as përafërsisht e mjaftueshme as e pranueshme për pjesën tjetër shumë më të madhe të ummetit përparimtar islam. Qëndrimi i pjesës përparimtare dhe civilizuese të ummetit islam, ndaj vehabijve ishte që mos t'u jipej përkrahja. Ata kërkonin dozë më të madhe të reformës (islahit). Madje edhe më shumë se kjo, morën qëndrim ndaj tij si personalitet jo fort bujar, e kontestuan dhe iu kundërvunë me të gjitha mjetet në dispozicion. Dhe si rezultat i gjithë kësaj erdhi deri te luftërat që e rritën jazin dhe ndasinë ndër muslimanët.
Po ashtu, lëvizjes vehabite i përshkruhet pjesëmarrja në këto luftëra që filluan ndërmjet muslimanëve për shkak të tij. Sepse, lëvizja vehabite nuk ishte thirrje e qetë misionariste që i drejtohej bartësit të mendimit të kundërt me këshillën e bukur (mew'idhatun hasenetun) dhe me thirrjen e njerëzve në lëvizjen e tyre në mënyrën më të mirë (bil-leti hije ahsen).
Ata shpallën luftë të shenjtë me synim mbështetje kësaj lëvizjeje, në mënyrë që me forcë t'i detyrojnë kundërshtarët të hyjnë në te, dhe kush besonte ishte i shpëtuar, ndërsa kush u kundërvihej dhe rebelohej e shpallnin renegjat dhe derdhjen e gjakut të tij dhe konfiskimin e pasurisë së tij e lejonin. Kështu vepruan vehabijt në vendet ku depërtuan, duke filluar nga Jemeni, Hixhazi, skajet e Shamit dhe Irakut. E kishin të lejuar që në çdo shtet që hynin të shpallnin luftën kundër banorëve të tij.
Nëse kishin fuqi të mbesin në ato vende ato ia bashkonin krahinave të veta ku tashmë kishin pushtet, e nëse nuk mund të mbetnin aty kënaqeshin me shkretërimin, rrënimin dhe plaçkitjen e presë.
Nuk ka fare dyshim se lëvizja vehabite me këtë akt ka dalë nga suazat e tolerancës islame. Sepse misionarizmi islam është ekskluzivisht me karakter paqëdashës dhe nuk mbështetet në luftë përveç në situata të veçanta, siç është mbrojtja. Islami nuk lejon që i pari të sulmohet në armikun, sepse nuk lejohet që askush me forcë të futet në islam. Ky është prej karakteristikave elementare islame që i janë të njohura çdokujt. Por vehabijt atë kohë nuk mendonin ashtu. Konsideronin se Islami ka filluar me shpatë dhe thanë: "Edhe thirrja në të le të jetë me shpatë".
Sipas mësimit islam, muslimanët duhet edhe me kundërshtarët e vet që janë jobesimtarë të sillen me tolerancë. Ndërkaq, vehabijt më me ashpërsi kanë qëruar hesapet me kundërshtarët ideor të tyre se sa që muslimanët vepronin me kundërshtarët e tyre jobesimtarë. Më së paku është dashur të sillen vehabijt me kundërshtarët ideor të tyre siç veprojnë muslimanët me kundërshtarët jobesimtarë. Me këtë dallim që kundërshtarët ideorë të vehabijve nuk ishin jobesimtarë. Këta ishin shumica e popullatës muslimane që kanë besuar në All-llahun dhe në të Dërguarin e Tij, por nuk janë pajtuar me mësimin vehabit. Por, edhe nëse disa prej tyre edhe i ftonin të vdekurit dhe kërkonin ndihmën e tyre dhe iu luteshin për arritjen e nevojave dhe kërkonin dalje nga vështirësitë, sikur edhe të pajtoheshim me faktin se këta janë elemente shirku, megjithatë nuk mund të bëj shirk kush beson në All-llahun. Këta njerëz është dashur mësuar e këshilluar, e jo mbytur.
Mbështetjen që Ali Saudët ia dhanë vehabijve ishte e mjaftueshme që ata të mund të shpallin xhihad për kundërshtarët ideor të tyre. Edhe pse metoda paqëdashëse, sipas nesh, do të ishte garancë më e madhe për sukses dhe për përhapjen e da'ves nga metoda e dhunës. Përdorimi i tyre i argumentit të dhunës rezultoi që edhe kundërshtarët e tyre ideorë të përdorin po këtë metodë. Kjo rezultoi që për këtë lëvizje të shtrembërohet fotografia në sytë e shumë njerëzve kështu që mbetën larg edhe mendimit që t'i bashkangjiten kësaj lëvizjeje.
Numër shumë i vogël arabësh iu bashkangjitën kësaj lëvizjeje, sepse nuk u njoftuan me formën burimore të saj, por nëpërmjet fotografisë së shtrembëruar. E sikur vehabijt të kishin përdorur metoda paqëdashëse, sigurisht do t'u besonte numër më i madh njerëzish, sidomos pas rritjes rapide të shkallës së arsimimit dhe interesimit për arsimim.
Edhe tash pengesa kryesore për hyrjen në këtë lëvizje janë thirrësit primitivë dhe mendjelehtë të cilët nuk heqin dorë nga metoda e dhunës dhe ashpërsisë që ishte e pranishme edhe në fillim të lëvizjes vehabite.
Po ashtu, ajo që i zihet për të madhe vehabijve është fakti se vetëm deklarativisht ftonin për hapjen e dyerve të ixhtihadit kurse vetë kanë mbetur duke iu përmbajtur medhhebit hanbelit. Nga mësimi i Ibn Tejmijes kanë marrë vetëm mësimin mbi besimin (akaidin), kurse asgjë nuk kanë pranuar nga ixhtihadi i tij në dispozita (ahkam), siç është për shembull: "çështja e talakut (divorcit) e të ngjashme".
Madje edhe nga vetë Ibn Abdu'l-vehhabi nuk theksohen ixhtihadet e reja pos në disa çështje që nuk janë me rëndësi të veçantë. Për shembull: "U paraqit me mendimin se shpagesa e gjakut për muslimanin është 800 rijalë, në vend të vlerës me 1000 deve, që është konstatuar me hadith të Pejgamberit të All-llahut".
Ndonëse muslimanët tash por edhe atëherë kishin nevojë të madhe për ixhtihad, ixhtihadi i mirëfilltë as me këtë lëvizje nuk rifilloi. Nuk mjaftonte që të ndalet atje ku ishte ndalur Ibn Tejmije. Kishte nevojë për ixhtihad që do t'i mënjanonte gjurmat e mediokritetit dhe shtangimit të mendimit islam, evidente në shekujt që kanë kaluar. Për shkak të mungesës së ixhtihadit të mirëfilltë dhe efektivë muslimanët janë sjellë në gjendjen e dekadencës dhe nevojën e mbështetjes në të tjerët dhe huazimit të ligjeve të tyre.
Autor: Dr. Muhammed Husejn Shendub
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
Dakort , me pelqeve me kete, e shikon pra qe dhe dijetaret kundershtohen kur shikon qe ata bien ne kundershtim me parimet me Kuranit dhe Sunitit.
Ke deshire ta fillojme nga fillimi , dakort .
Me thuaj , per cfare nuk je dakort me ate qe eshte shkruajtur ne kete teme?
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Mbasi nuk kurajë ti sjell vëllau angmokio autorin e këtij artikulli, ja po jua sjell unë dhe shihni se si dhe nga kush mëson islamin ky vëllau:
Autori i këtij artikulli është gazetari Xhelal Neziri!!!
Emri: Xhelal
Mbiemri: Neziri
Lindi më: 3 korrik, 1977
Vendlindja: Tearcë, Tetovë
Profesioni: gazetar
Xhelal Neziri lindi në fshatin Tearcë të Tetovës, Maqedoni më 3 korrik të vitit 1977, është gazetar shqiptar. Shkollën fillore dhe të të mesme i kreu në Tetovë derisa në Shkup diplomoi në Fakultetin Filologjik.
Menjehere pas diplomimit, në vitin 1999 ai inkuadrohet si gazetar në të përditshmen në gjuhën shqipe Fakti. Në vitin 2002 Neziri kalon si redaktor në të përditshmen Global, kurse njëkohësisht punon edhe si bashkëpunëtor i javores Lobi. Në vitin 2003 angazhohet si korrespondent nga Maqedonia i gazetës Koha Ditore, ndërkohë që ka punuar edhe në javoren Java. Në vitin 2005, me ftesë te ministrit, për tre muaj radhazi luan rolin e zëdhënësit të Ministrisë së Ekonomisë, që më pastaj të angazhohet si redaktor në gazeten Lajm Ekskluzive. Në vitin 2006 themelon javoren e tij Nacionale.
Xhelal Neziri ka botuar tekste, analiza dhe komente në shumë media të vendit dhe të huaja si: Gazeta Tema, Scoop (rrjeti i gazetarëve hulumtues danez), Java, Politika (Bullgari), Koha Ditore, Kosova Sot. Xhelal Neziri është kryetar i Shoqatës për Mbrojtjen e Gazetarëve shqiptar ne Maqedoni, me seli në Tetovë.
A na tregon ti angmokio se a është dijetari yt ky?
Këta edhe kundër Selefizmit po folin, a nuk e din ti vëllau se është e vërtetë kjo? Apo e ke ndërmend ta sjellish nji çarshaf tjetër kundër Selefizmin?
Ndryshuar për herë të fundit nga ramazan_it : 15-09-2012 më 13:03
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Nje shkrim postuar me pare nga referi_1
-Ju mendoni se pse na thirrim në teuhid,që të adhurohet vetëm Allahu,duke mos i përshkruar partner,na qenka në kontradiktë me Kur’anin dhe sunnetin?Dhe për këtë un jam vehabi?
-Ju mendoni se na që thirrim që të mos bëhet adhurimi i varreve,evlijave,tyrbeve,zakoneve njerëzore ose ndonji sistemi laik na qenka kontra Kur’anit dhe sunnetit?Për këtë jam vehabi?
-Ju mendoni se na që ndalojmë njerëzit që të mos bëjnë sakrifica për evliajtë dhe të mos u luten tyrbeve për shërim,na qenka në kontradiktë me kur’anin dhe sunnetin?
-Nëse na nxisim muslimanët të veprojnë sipas kur’anit dhe sunnetit a jemi vehabi?
-Nëse pastrojmë teuhidin jemi vehabi?
-Nëse mundoehmi ti përmbahemi sunnetit jemi vehabi?
-Nëse lishojmë mjekrrat jemi vehabi?
-Nëse mbulojmë gratë jemi vehabi?
-Nëse shkurtojmë pantolonat jemi vehabi?
-Nëse jemi pakicë jemi vehabi?
-Nëse besojm se Kur’ani është fjalë e Allahut dhe nuk është e krijuar a jemi vehabi?
-Nëse përmendim Ibn Tejmijjen a jemi vehabi dhe antropomorfist (ata që Allahut i përshkruajnë trup-xhism).
-Nëse besojmë se Allahu u ngrit mbi Arsh ashtu si thotë Ai në shum versete Kur’anore,a jemi vehabi?
-Nëse besojmë se Allahu është mbi krijesat e tij dhe i ndarë nga ata,a jemi vehabi?
-Nëse përmendim Abduluehhabin jemi vehabi?
-Nëse përmend emrin bidat si shpesh a jemi vehabi?
-Nëse besojmë se në çështjet themelore të fesë nuk ka diferenca mes ulemave të sunnetit,a jemi vehabi?
-Nëse implementojmë sherijatin në të gjitha sferat jetësore,a jemi vehabi?
-Nëse i kritikon sufistët dhe shirkijatet e tyre,a jemi vehabi?
-Nëse bëjmë tekfir mbi personat mbi të cilët ka urdhëruar Allahu,profeti dhe ixhmaja,a jemi vehabi?
-Nëse thërrasim në bashkim vetëm në teuhid,a jemi vehabi?
-Nëse nuk bashkohemi sebeb bashkimit,a jemi vehabi?
-Nëse nuk jemi MODERAT (liberal) a jemi vehabi?
-Nëse me fanatizëm i përmbahemi fesë a jemi fanatikë dhe vehabi?
-Nëse besojmë se imani është besim (me zemër)-fjalë (shprehje me goj)-vepra (me gjymtyrë),a jemi vehabi?
-Nëse themi se veprat janë pjesë përbërëse (shart siha) dhe jo plotësuese (shart kemal) të imanit,a jemi vehabi?
-Nëse tërhjekim vërejtjen nga sektet e devijuara sikur janë murxhiet dhe nënseketet e tyre,nga khavarixhët,rrafidat,..etj,a jemi vehabi?
-Nëse themi se ehli sunneti qendron në mes sekteve të khavarixhëve dhe murxhive,a jemi vehabi?
-Nëse nuk ndjekim strikt dhe qorrazi vetëm nji mezheb,a jemi vehabi?
Shjehul islami Ibn Tejmijje r.a ka thënë :
‘’Kundërshtimi i ehlu bidatit (inovatorët,risimtarët) ËSHTË XHIHAD.Jahja Ibn jahja ka thënë : ‘’Mbrojtja e sunnetit është vepër ma e madhe sesa xhihadi në rrugë të Allahut (xhihadi i madh).’’ (Nakdul-matak uel-Kelaam).
Thotë Sheikh Muhammed b. Abdul-Vehhab:
''Pasha Allahun O vllazni, përmbajuni themelit të fesë (Aslu-Dinit), fillimit të saj deri në mbarim - bishtit dhe kokës, e ajo është shehadeti 'La ilahe il-la Allah' (Askush nuk meriton, nuk ka të drejtë e nuk duhet të adhurohet përveç Allahut!) Mësojani domethënien e saj, duani ata që i përkasin asaj, konsideroni ata vëllezër të juaj nëse edhe janë shum larg jush. Taghutët shpallni kafira, urreni ata që i duan taghutët dhe që polemizojnë ose i mbrojnë ata, ose ata që nuk duan ti shpallin kafira ose thotë për ta: ‚Allahu nuk më ka ngarkuar që të merrem me ta.‛ Ai ka shpifurr një rrenë të madhe ndaj Allahut. Përkundrazi, Allahu e ka ngarkuar dhe e ka detyruar që të mirret me ta duke e urdhëruar që të bënë mosbesim mbi ta, të distancuarit prej tyre po sikur qofshin ata vëllezërit e tij nga gjaku ose fëmijët e tij. Për Allahun, përmbajuni themelit të fesë suaj që të takoheni me Sunduesin tuaj duke mos i përshkruar atij shokë në adhurim. O Allah, na merr shpirtin si musliman në Islam dhe na bashko me të mirët.
Ed Durerus- Senijjeh, V. 2/119-120
Allahu na udhezoft ne rrugen e drejt dhe na ruajt nga shpifjet e munafikeve dhe kafirav. Amin.
bsdev (03-03-2017)
Dijetaret e mi jane Kurani dhe Hadithi i nderuar .
Dijatari juaj eshte Abdul Wehabi , u desh te vinte ai qe ju te mesonit Islamin.
Problemi me ju wehabistet eshte qe ju kapeni pas gjerave pa lidhje dhe nuk shikoni subjektin. Kushdoqofte autori , elhamdulilah autori eshte musliman qe praktikon fene Islame por edhe sikur prej nje te krishteri te me kish ardhur nje artikull qe e mendoj si te drejte do ta merrja per baze.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
hahaha sa per te qeshur ky postim , flet e flet 30 rreshta qe mos na thoni wehabi e ne fund e mbyll me fjalet e abdul wehabit.
A juve ju jane erresuar syte.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Selam alejkum, vëllai më vjen mirë që të pëlqen ajo që të kam thënë më sipërm, sepse ajo është realitet për mua dhe ne si Myslimanë duhet ta thomi atë që ndjejmë në zemrat dhe jo ta fshehim atë!
Po do fillojmë nga fillimi, por me durim dhe jo me nxitim, sepse nuk bën shumë të nxitojmë për nji çështje që don sqarim.
Tash nuk mendoj se do të kem kohë mbasi jam i ftuar në darkë, por mos harro se sa po kthehem do të filloj ti sjell të gjitha me rend nga fillimi dhe do ta kontrollojmë bashkë këtë çarshafin që je duke e sjellë këtu sa për të futur huti tek besimtarët mysliman. Lere që është turp nga ty që merresh me këta punë, mbasi je duke i përzirë gjërat, pa me ja pasë haberin fare. Vetëm se je futë në faqe të atyre që edhe ndoshta nuk e praktikojnë Fenë Islame, por mirren vetëm se me kësi gjërash për të përfituar karijerë. Por Lus All-llahun Subhanehu Te'ala që ti demaskon këta nxitësa që duan të fusin përçarje në me besimtarëve, për ta arritur ata atë që dëshirojnë që të jemi edhe ne si ata.
Dashtë All-llahu të vazhdojmë sërisht në këtë temë dhe ta kuptojmë se ku është e vërteta dhe ku është e pavërteta.
Mbetsh mirë vëllau im dhe reflekto deri sa të vij dhe mos më harro se unë nuk të harroj në dua që All-llahu na drejtoftë në rrugën e drejtë, në rrugën e atyre, të cilët i begatoi me të mira, dhe jo në të atyre që kundër veti tërhoqën hidhërimin, e as në të atyre që e humbën veten!
Amiiin.
Selam alejkum
vëllau i yt në Islam Ramazani
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Alejkum Selam vella Ramazan,
Une jam gati per gjume tani sepse jam 5 ore diference me oren ne Shqiperi e ketu tani eshte 1:23 am.
Sidoqofte ka kohe dhe neser, te gjithe inshallah jemi ketu per te mesuar. Nese e kemi gabim Allahu na falte e nese qellimi yne eshte per mire athere le te perfitojme prej saj.
"And speak kindly to mankind '' Quran - 2:83"
bsdev (03-03-2017)
Angmokio, a e din se çka po flet apo je krejt aut?
Ti ose nuk kupton fare, ose nuk don me kuptuar, ose e kupton njiherë dhe pastaj e harron!!!
Më duket se duhet të të la të pushosh pak se ndoshta edhe ma tutje do ti thuash edhe ato fjalë që metëvërtetë nuk dalin nga goja e nji besimtarit.
Selamun alejkum
Kush nuk është robi i All-llahut, ai është robi i shejtanit.
bsdev (03-03-2017)
Angmokio, te hedhesh copy paste ne vellime ne kete nenforum kur sulmohet nje "grup" i cili mbahet si grumbull i cili ka therrit ne rruge te drejte edhe te cilet e kane etikuar vehten si pjese e ehlul sunnah we xhamaat, quhet propogande, e cila nga mua si moderator i ketij forumi nuk mund te lejohet.
Smund ti te kesh autoritetin te na thirresh te lexojme me 100 faqet e tua edhe te nxjerrim nje konkluzion prej ketyre palacolliqeve, nqs mund te quhen te tilla.
E kupton sa poshte e ul veten duke ja mbyllur gojen pales akuzuese me faqet e panumerta copy-paste , pa ju u dhene kohen per te replikuar?
Ku qendron etika e ketij debati, nqs e ke hap kete teme per debat?
Kush ka nge ti pergjigjet fije e per pe cdo fjalie pacavurre qe ke sjell ti ketu?
Nqs se ke hap temen per debat atehere, nuk kemi ngel ne ketu te na mesosh ti se kush eshte rruga e drejte.
Per kete arsye e mbyll temen, edhe po te jap kohe te marresh fryme thelle, te mendohesh mire e te rikthehesh me ide me te qarta dhe nje etike te pranueshme diskutimi, jo aka bani & co qe shkruajne-llapa-llapa sa me shume per arsye qe pala tjeter mos te kete kohe per replikim.
Ndryshuar për herë të fundit nga Smth_Poetic : 15-09-2012 më 15:10
bsdev (03-03-2017)
Regullat e Postimit
Përgjigju Duke Cituar
Ruaj Lidhjet