Rreth Dhikrit dhe urtesise se tij

[Mexhid Yvejsi]

Botime të reja: RRETH DHIKRIT dhe URTISË SË TIJ

Këto ditë doli në dritë në Tiranë libri “RRETH DHIKRIT dhe URTISË SË TIJ, i autorit Xhavādī Āmuli, me shqipërim, parathënie e shënime nga Edin Q. Lohja.
Në parathënie, përkthyesi i shquar z.Edin Q. Lohja, ndër të tjera, shkruan:
Përkujtimi (dhikr) është rregulla më e fortë e fesë …
ligji nuk na është obliguar e adhurimet s’na janë urdhëruar,
përveçse për hir të ngulitjes së përkujtimit të Zotit.
(1. Cituar në: Martin Lings, A Sufi Saint of the Twentieth Century: Shaikh Aḥmad al-‛Alawī (London: Allen & Unwin, 1971), ff. 96-97.)
Shejh Aḥmed el-‛Alawī (1286-1353/1869-1934)

Kryerja e dhikrit me prani të zemrës (ḥuḍūr el-kalb) …
merr përparësi ndaj të gjitha veprave të adhurimit;
jo madje, pikërisht përmes saj marrin dinjitet ato;
ky është fryti i përfundëm i adhurimeve praktike.
2. Ebū Ḥāmid el-Ghazzālī (450-505/1058-1111)
Iḥjā’ ‛ulūm ed-dīn (Beirut: Dāru’l-Hādī, 1992), vëll. I, ff. 399-400.

Sipas përkthyesit, z.Edin Q. Lohja, ky material është shkëputur nga Kreu X i veprës Ḥikmet-i ‛ibādāt (Urtia e adhurimeve) të autoritetit të shquar fetar dhe intelektual Ājetullāh ‛Abdullāh Xhawādī Āmulī (1933), autor prodhimtar veprash të thellësishme, si zbërthimi madhor i Kur’anit Fisnik, Tefsīr tesnīm. Siç vërejnë botuesit e origjinalit, ndryshe nga krerët pararendës në libër, që janë transkripte ligjëratash ose leksionesh, ky kapitull është ndër punimet e shkruara të Xhawādī Āmulīut dhe ka një shije të veçantë. Vështirësia e disa fragmenteve, bashkë me thellësinë dhe pasurinë e tyre në raport me krerë të tjerë, kërkojnë vëmendje të posaçme nga ana e lexuesit.
Në këtë botim, fjala ḥikmeh – e shfaqur gjithashtu në titullin e origjinalit – është përkthyer në kuptimin e saj të përgjithshëm si “urti” (të shihet për shembull, ajeti 2:269 i Kur’anit Fisnik), ndryshe nga kuptimi i saj i kufizuar “filosofí”, i lidhur me një diskurs të posaçëm dituror në traditën intelektuale islame.
Libri : RRETH DHIKRIT dhe URTISË SË TIJ është botuar në Tiranë, maj, 2012, nga Fondacioni ”Rumi”.
Në vitët e fundit, në fushën e botimeve Fondacioni "Rumi" në Tiranë, solli në gjuhën shqipe disa libra me vlerë, solli autorin dhe studiuesin amerikan. Dr. William C. Chitick i Universitetit të Stoony Brook, në New York, SHBA, që është një nga autorët më të njohur në fushën e studimeve krahasuese religjioze, me librin "Në kërkim të zemrës së humbur". Libri përshkruan thelbin e traditës Sufi në formën e një hyrjeje të shkruar kuptueshëm e me kompetencë të lartë shkencore.
Gjithashtu Fondacioni ka botuar në shqip edhe librin tjetër të Prof. Dr. William C. Chittick dhe të studiueses japoneze Dr. Sachiko Murata, "Vizioni i Islamit"(Vision of Islam).Vizioni i Islamit është nga paraqitjet më të sukseshme të Islamit tek lexuesit perëndimorë. Autorët ndërmarrin një studim të plotë, i cili, duke u nisur nga të vërtetat e shpallura të besimit, përhapet në rrathë gjithmonë e më të gjerë për të përfshirë në fokusin e tij të gjitha aspektet e vizionit Islam.
Një botim i rëndësishëm në fushën e edukimit dhe të arsimit është libri "Të Mësosh Përmes Debatit", i Prof. Dr. Oscar Brenifier (Doktor në Filozofi). Të mësosh nëpërmjet debatit do të thotë të praktikosh me studentët dhe nxënësit ushtrimin e vështirë të elaborimit e të shprehjes së ideve në një atelie, ku të gjithë ata guxojnë të pyesin, kritikojnë e gjykojnë në mënyrë të argumentuar e inteligjente.
Ndërsa libri i Prof. Dr. Sejjid Hussein Nasr (Universiteti George Washington, SHBA) dhe Prof. Dr. Muzaffer Ikbal (Qendra: Islami e Shkenca, Kanada), "Islami, Shkenca, Muslimanët dhe Teknologjia", i botuar më së fundi nga Fondacioni "Rumi", trajton dilema dhe probleme, me të cilat përballet sot bota shkencore e ajo muslimane, në veçanti, sidomos në raportet e tyre me teknologjinë dhe shkencën moderne.
Më 2007 Fondacioni "Rumi" boton librin "Bashkëbisedime persisht-shqip", ndërsa më 2010 pas një pune të gjatë dhe këmbëngulëse, fondacioni Rumi arriti të hartojë me ndihmën e një grupi studiuesish fjalorin e parë Persisht-Shqip. Besojmë se ky fjalor nuk është arritje vetëm për Fondacionin, ai do të hyjë në historinë e leksikografisë shqiptare dhe iraniane si i pari fjalor persisht-shqip. Fjalori përfshin rreth 20.000 fjalë dhe shprehje. Ai është hartuar sipas të gjitha standardeve leksikografike bashkëkohore për zgjedhjen e fjalës, paraqitjen shkrimore, tejshkrimin (transkriptimin), ndarjen kuptimore, sistemin e thënieve ilustruese, shënimet ligjërimore e stilistikore etj.

Mexhid YVEJSI, Gjakovë

[ramazan_it]

Një sqarim i shkurtër rreth temës në fjalë:

Këta libra që janë përmendur më sipër nga përkëdhelësi i sufistëve janë për të mos i shikuar dhe jo ma për ti lexuar. Nëse moderatorët e kanë vërejtë se është e drejtë që këta temat e SUFISTËVE të DEVIJUAR të dërgohet tek Komuniteti Bektashi. Për ata që duan të kërkojnë të vërtetën, dihet se ku munden me e gjetë: në Kur'an dhe Sunnet dhe jo në bidat dhe dalalet.

Nga të humburit nuk mund të përfitosh gjë tjetër, përveçse humbjen. Ndjeka
e tyre të çon në humbje të përjetshme.

Ata i hikin të vërtetës dhe e lakmojnë devijimin, bile e mbrojnë atë me çdo kusht, vetëm se të jenë ata të ndjekurit edhe pse e dijnë devijimin e tyre, ata përsëri po mundohen me e shtrembëruar atë ( të vërtetën ) me të pavërtetën duke futur bidate dhe fillozofija vetëm për me arritur qëllimet e tyre personale.

Feja Islame është e pastërt dhe nuk ka nevojë për gjëra të shpikura dhe gënjeshtra!

Atyre ( përkëdhelësve të Sufistëve të Devijuar ) ju kanë ardhur argumentet dhe nuk ju mbetet tjetër, vetëmse të bëjnë pendim tek All-llahu për devijimin e tyre dhe devijimin e të tjerëve dhe ti luten All-llahut Subhanehu Te'ala, që ti udhëzojë në rrugën e drejtë - në atë rrugë që kanë qenë Muhammedi sal-Allahu we alejhi we selam, sahabët e ndershëm dhe pasuesit e tyre ( selefët ).

Kush e kuptuar këtë Din e ka të qartë devijimin e Sufistëve dhe nuk ka nevojë të mirret me përallat e tyre.

Moderatorëve ju bëj me dije edhe njiherë, që kjo temë duhet çvendosur nga ky Komunitet Musliman dhe ju lutem që t'ju tërhiqni vërejten këtyre të devijuarve që të mos na sjellin këtu kësi temash që për ne është i qartë devijimin i tyre.

Dhikri që përmendin këta të devijuarit, ne e dimë shumë mirë se si janë duke e bërë ata ( me muzik, bashkarisht me gra dhe burra, e përzijnë hakun dhe batilin, etj. ).

Pse nuk duhet marrun nga Sufistët?

Arsyeja për këtë është shumë e qartë: Sepse ata për çdogjë që e kanë jasht Islamit nuk sjellin argument ( sepse nuk kanë ) dhe e përzijnë atë me fillozofi dhe përallat e tyre. Ne e dimë se All-llahu Subhanehu Te'ala, na ka obliguar që ta ndjekim shembëlltyrën e njerëzimit Muhammedi sal-Allahu we alejhi we selam, dhe ai na ka mësuar se:

" Çdo shpikje në fe është në Dalalet dhe pastaj janë në Zjarr "

Kjo për ata që kanë mendje të shëndoshë është shumë e qartë.

Krejt Kur'ani na mëson se nuk duhet bërë Shirk, kurse këta të devijuarit e përkrahin atë dhe e mbrojnë vehten e tyre sikurse ata që janë të përmendur në Kur'an që shejtani jua solli në mend qëpër ata bnjerëzit e mirë të bëjnë përmendore dhe ti mbajnë nëpër shtëpiat e tyre dhe më në fund ti adhurojnë ata.

Këta janë njilloj sikurse ata dhe nuk janë larg tyre.

Këshilla ime e fundit do të ishte:

Ruani veten dhe familjen e juaj nga devijimet e këtyre injorantëve që nuk e shohin se në çfarë devijimi janë dhe në për në çfarë devijimi i thresin të tjerët që ti ndjekin.

Nuk dua që dikush të ma merr për keq këtë që kam postuar, por metëvërtetë kur i ndëgjoj këta të devijuarit që mundohen për të devijuar të tjerët si vehten e tyre, po më shtyn diçka që ti këshilloj vëllezërit dhe motrat muslimane, që të mos devijojnë pa me e ditur fare, siç kanë devijuar këta vetë.

Unë jam në gjendje me aq sa kam dituri, ti sfidoj këta të devijuarit me argument nga Kur'ani dhe Sunneti, me atë se çka kanë thënë Njerëzit të Mëdhenj, me atë se çka kanë thënë Dijetarët e Hakut, se këta janë në devijim të pafund dhe se ndjekja e tyre të çon në Zjarr.

Esselam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!

[Mexhid Yvejsi]

Pa sjellje, nuk sqarohet asgje! Rrënja e sjelljes i ka katër aspekte: marrëdhënia ndaj Allahut, marrëdhënia ndaj vetvetes, marrëdhënia ndaj të tjerëve dhe marrëdhënia ndaj botës.

Secila nga këto aspekte, bazohet në shtatë parime.

Në marrëdhënien tonë ndaj Allahut është e domosdoshme:
1. Të kryhen obligimet ndaj Tij;
2. Të përmbajturit nga ndalesat e Tij;
3. Falënderimi për begatitë e Tij;
4. Të jesh i kënaqur me urdhrat e Tij;
5. Të jesh i durueshëm në sprovat e Tij;
6. Të lartësosh Madhështinë e Tij;
7. Ta dashurojmë Atë.

Në marrëdhënien ndaj vetvetes është e domosdoshme:
1. Të lirohemi nga frika;
2. Të luftojmë pandërprerë kundër dobësive;
3. Të përballojmë padrejtësinë;
4. Të përqafojmë disiplinën shpirtërore;
5. Të jemi të sinqertë dhe të drejtë;
6. Të lirohemi nga të gjitha dëshirat;
7. Të jemi të kënaqur me atë që kemi.

Në marrëdhënie me të tjerët kërkohet:
1. Toleranca;
2. Falja;
3. Përulësia;
4. Zemërgjerësia;
5. Këshillat e mira;
6. Drejtësia;
7. Ndershmëria.

[ramazan_it]

Pa sjellje, nuk sqarohet asgje! Rrënja e sjelljes i ka katër aspekte: marrëdhënia ndaj Allahut, marrëdhënia ndaj vetvetes, marrëdhënia ndaj të tjerëve dhe marrëdhënia ndaj botës.

Secila nga këto aspekte, bazohet në shtatë parime.

Në marrëdhënien tonë ndaj Allahut është e domosdoshme:
1. Të kryhen obligimet ndaj Tij;
2. Të përmbajturit nga ndalesat e Tij;
3. Falënderimi për begatitë e Tij;
4. Të jesh i kënaqur me urdhrat e Tij;
5. Të jesh i durueshëm në sprovat e Tij;
6. Të lartësosh Madhështinë e Tij;
7. Ta dashurojmë Atë.

Në marrëdhënien ndaj vetvetes është e domosdoshme:
1. Të lirohemi nga frika;
2. Të luftojmë pandërprerë kundër dobësive;
3. Të përballojmë padrejtësinë;
4. Të përqafojmë disiplinën shpirtërore;
5. Të jemi të sinqertë dhe të drejtë;
6. Të lirohemi nga të gjitha dëshirat;
7. Të jemi të kënaqur me atë që kemi.

Në marrëdhënie me të tjerët kërkohet:
1. Toleranca;
2. Falja;
3. Përulësia;
4. Zemërgjerësia;
5. Këshillat e mira;
6. Drejtësia;
7. Ndershmëria.

Ti o Mexhid mos na e trego ne sjelljen por na sjell argumente dhe këtë gjë asnjiherë nuk e ke vërtetu.

Përherë ju i mbështjellni gjërat duke ju shmangur asaj. Po na trego tio o Mexhid se si është sjellja e juaj në marëdhënien me All-llahun Subhanehu Te'Ala:

Bash kjo pikë duhet sqaruar mirrë, sepse këtu ju e keni edhe devijimin.

Ti sjellna argumente nga Kur'ani dhe Sunneti ( që përherë të janë kërkuar nga ana ime ), dhe mos na sjell fillozofijat e devijuesve Sufist.

Na e argumento atë që je i kundërshtuar që ju po e bëni jashtë Islamit dhe leri ata të tjerat, se lexuesve këtu ajo ju intereson dhe jo ajo se çka mendoj unë dhe çka mendon ti. E vërteta është një dhe s'ka të dytë. Pra ta sqarrojmë atë të vërtetën sipas asaj që jemi të mësuar nga Kur'ani dh Sunneti.

Unë përherë të kam sjellë argument nga Kur'ani dhe Sunneti, nga Dijetarët e Hakut që flasin me Kur'an dhe Sunnet, nga ata që kanë argumentuar devijimin e juaj dhe të Sufistëve. Kurse ti asnjëherë nuk ke qenë në gjendje ta sjellish argumentin me Kur'an dhe Sunnet dhe fakti është i qartë, sepse ju nuk e posedoni atë.

[ramazan_it]

Ika unë Mexhid se sot sevapet fitohen tek shkuarja në Xhami dhe jo të rri këtu me nji të devijuar si ti!

[Mexhid Yvejsi]

Po na trego tio o Mexhid se si është sjellja e juaj në marëdhënien me All-llahun Subhanehu Te'Ala:
Selam alejkum, marrëdhënia ime All-llahun (xhsh.) nuk të përket ty, askujt tjetër, përveç Tij, Ai çdo gjë sheh, dëgjon e di.

[Mexhid Yvejsi]

Po na trego tio o Mexhid se si është sjellja e juaj në marëdhënien me All-llahun Subhanehu Te'Ala:

Selam alejkum, marrëdhënia ime me All-llahun (xhsh.) nuk të përket ty, askujt tjetër, përveç Tij, Ai çdo gjë sheh, dëgjon e di.

Unë xhaminë e kam afër shtëpisë, shkoi përditë, që 55 vite, por jo për sevabe, as për falje gjynahesh, shkoj sepse Ai që na krijoi, Ai na udhëzoj, tek Ai do të kthehemi, Atë e dashuroj, për Te jetoj...!

[ramazan_it]

Selam alejkum, marrëdhënia ime me All-llahun (xhsh.) nuk të përket ty, askujt tjetër, përveç Tij, Ai çdo gjë sheh, dëgjon e di.

Unë xhaminë e kam afër shtëpisë, shkoi përditë, që 55 vite, por jo për sevabe, as për falje gjynahesh, shkoj sepse Ai që na krijoi, Ai na udhëzoj, tek Ai do të kthehemi, Atë e dashuroj, për Te jetoj...!

SubhanAll-llah, si përherë këta devijuesit ju ikin argumenteve duke i shtrembëruar fjalët dhe duke i marrun ato sipas asaj që ju konvenon atyre.

Unë kam thënë:

" Na e argumento atë që je i kundërshtuar që ju po e bëni jashtë Islamit dhe leri ata të tjerat, se lexuesve këtu ajo ju intereson dhe jo ajo se çka mendoj unë dhe çka mendon ti. E vërteta është një dhe s'ka të dytë. Pra ta sqarrojmë atë të vërtetën sipas asaj që jemi të mësuar nga Kur'ani dh Sunneti. "

Kurse ky Mexhidi na tregon se, që kur ka le po na shkoka në xhami!!!

Ti o Mexhid mundesh me shku edhe në xhami dhe këtë s'ta mohi kush dhe pastaj shkoni e bëni dhikrin sipas asaj që ju e dini shumë mirë se e keni kundër asaj që ka bërë Muhammedi sal-Allahu we alejhi we selam, dhe asaj që kanë praktiuar sahabët e ndershëm.

Kjo ëshjtë çështja që duhet sqaruar o i devijuar dhe leri ata mednimet e tua devijuese, se kërkush nuk të kërkoi nji gjë tjetër përveçse asaj që ju jeni duke e bërë jashtë Islamit. Kjo është ajo që na përket ne në përgjithësi që të dimë dhe ta njohim devijimin e juaj për të mos rënë në të, kure ajo që ti prashit është vetëm se devijim nga argumenti.


Mbasi na sjell tema me devijimet e juaja dhe ne si pasues të Sunnetit jemi të obliguar që të kërkojmë argument për atë që ju pretendoni, mbasi ne na është bërë e ditur nga Dijetarët e Hakut për devijimin e juaj. Kjo është ajo çështje që ju në keni diçka për të kundërshtuar urdhëroni, por ta bëj edhe njiher me dije se duhet me e argumentuar me Kur'an dhe Sunnet dhe leri ato fillozofijat e juaja sufiste devijuese. Pik.

Dhe duhet me ua bërë me dije të gjithëve, se qëllimi im nuk është as për tu treguar se unë dij dhe ju nuk dini, por është ajo për të përfituar diturinë e hajrit dhe të kemi kujdes nga devijuesit që të mos bijmë në kurthin e tyre që të jemi të humbur si ato. Ti përmbahemi Teuhidit dhe të mos e lishojmë atë për asnjë arsyeje personale.

All-llahu e din më së miri.

[Mexhid Yvejsi]

Selam alejkum,

Flisni butë [Kur'an, 20:44]
Flisni me drejtësi [Kur'an, 6:152]
Dhe thoni vetëm të vërtetën [Kur'an, 33:70]
Flisni atë që është më e mira [Kur'an, 17:53]
Flisni me mirësjellje [Kur'an, 17:23]
Shmangeni nga fjalët e kota [Kur'an, 23:3]
Silleni mirë me prindërit, të afërmit, jetimët dhe të varfrit [Kur'an, 2:83]
Largohuni prej fjalëve të rreme [Kur'an, 22:30]
Mos e spiunoni dhe mos e përgojoni njëri-tjetrin! [Kur,an, 49:12]
Jini të durueshëm, të sinqertë, dhe të devotshëm. [Kur'an, 3:17]

[ramazan_it]

Atë që po e kërkoj nga këta të devijuarit nuk është gjë tjetër vetëm se ajo që jemi të urdhëruar nga Krijuesi i Gjithësisë All-llahu Subhanehu Te'ala, ku na thotë:

4-59 " O ju që besuat, bindjuni All-llahut, respektoni të dërguarin dhe përgjegjësit nga ju. Nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, atëherë parashtrojeni atë te All-llahu (te libri i Tij) dhe te i dërguari, po qe se i besoni All-llahut dhe ditës së fundit. Kjo është më e dobishmja dhe përfundimi më i mirë. "

Pastaj All-llahu thotë:

9-63 " A nuk e ditën ata se kush kundërshton All-llahun dhe të dërguarin e Tij, atij i është caktuar zjarri i xhehennemit, ku do të jenë përjetë, e ky është ai poshtërimi i madh. "

3-31. " Thuaj: "Nëse e doni All-llahun, atëherë ejani pas meje që All-llahu t'ju dojë, t'ju falë mëkatet tuaja, se All-llahu është që fal shumë, mëshiron shumë. "

Tash lind pyetja se: ku e pasojnë këta të devijuarit Muhammedin sal-Allahu we alejhi we selam???

Këta të kundërtën e bëjnë: bëjnë atë që janë të ndaluar ( bidate ), marrin për argumente fillozofinë e tyre, që Muhammedi sal-Allahu we alejhi we selam, asnjëherë se ka përdorë atë, bëjnë atë që ka ndaluar All-llahu dhe i Dërguari i Tij sal-Allahu we alejhi we selam.

A mos vallë kjo për këta të devijuarit quhet pasim i drejtë???!!!

Këta marrin nga kushdo dhe i refuzojnë dijetarët që kanë pru argumente kundër tyre.

Të mos nis tash me i pru argumentet kundër tyre, por është mirë me ditë se devijimi i tyre është i qartë.

Në rastëse ata mendojnë ndryshe, ne na mjafton të sjellin argumente nga Kur'ani dhe Sunneti dhe nuk u pranohen fjalët boshe të tyre.


Nuk mbetet që të themi më tepër se, All-llahu e din më së miri.


All-llahu na drejtoftë në rrugën e drejtë dhe na ruajt nga të devijuarit.