Pyetje dhe pergjigje!

[ramazan_it]

Leximi i Kur`anit për të vdekur – Bidat-Shpifje apo Hakk ?

بسم الله الرحمن الرحيم
Bismil-lahir-Rahmanir-Rahim

Me emrin e All-llahut Gjithmëshirshmit Mëshirëbërësit

Kur shtrohet pyetja e HAKUT për leximin e Kur’anit të vdekurve,në SHERIAT nuk ekziston një gjë e tillë.Ne nuk kemi asnjë argument në Kur'an ose në Sunnet për leximin e Jasinit të vdekurve.Asnjë prej katër methebeve nuk kanë ARGUMENT se Pejgamberi s.a.v.s., e ka bërë një gjë të tillë.

Të ishte Kur’ani për të vdekurit,Pejgamberi s.a.v.s., do të ia lexonte të tre vajzave dhe dy djemve të tij të vdekur në varrezat e tyre. Që do të thotë se,çfarëdo që nuk ishte pjesë e Fesë në atë ditë, nuk është pjesë e fesë edhe në këtë ditë.

Argumenti është thënia e Allahut subhanehu ve teala në Kur’an:

" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا“

"Këtë ditë Unë e përsosa fenë tuaj për ju,plotësova Mirësinë Time mbi ju dhe zgjodha për ju Islamin fe."( 5:3)

,dhe se Kur’ani është për të gjallit dhe jo për të vdekurit.

Argumenti është thënia e Allahut subhanehu ve teala në Kur’an:

لينذر من كان حيا ويحق القول على الكفرين

“Për t'ia tërhequr vërejtjen ati që është gjallë (me mend e zemër) dhe dënimi të bëhet meritë për jobesimtarët”.(Jasin 36:70)

Me këtë Ajet Allahu s.v.t., na e bëri të qartë se feja është e përkryer dhe se dhuntia e Allahut s.v.t., ndaj neve është plotësuar dhe çdo kush që në fe shpik gjë të re për të cilën pretendon se është e ligjshme dhe ka bazë në fe, vetëm se ka bërë një KRIM kundër Allahut s.v.t., duke menduar se FEJA është e MANGËT dhe ka nevojë për plotësime, Estagfirullah!.

Risi dhe bidate ka pasur edhe në kohën e Pejgamberit s.a.v.s., mirëpo, ai s.a.v.s., e këshillonte popullin me bindje që të largohen shpikjeve dhe bidateve në Fe.

Allahu subhanehu ve teala në Kur’an thotë:

أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون

"A t'i konsiderojmë muslimanët njësoj si kriminelët? Ç'është kështu me ju? Si gjykoni kështu?" [El Kalem 68:35-36]

Pejgamberi s.a.v.s., në një rast u ngjit në minber dhe tha:

“Çështë me popullin? Ven kushte të cilët nuk gjenden në Librin e Allahut, ai kusht është i pavlerë edhe nëse e kushtëzon njëqind herë”. Sahih'ul´Buhari Vol. 2 Hadithi nm.44.

Pejgamberin s.a.v.s., duke thënë:

"Kush ma mvesh mua atë që unë nuk e kam thënë, le të përgatitet për në Xhehennem!"Sahih'ul´Buhari Vol.1 Hadithi nm.109

Nga Ebu Hurejre r.a., transmetohet se i Dërguari i All-llahut s.a.v.s. ka thënë:

كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل : يا رسول الله : ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن

" Shokët e të Dërguarit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem pyetën kush do të refuzoje o i Dërguari i Allahut? Ai i cili do ti respekton urdhërat e mija do të hyj në Xhennet e ai i cili nuk i respekton ka refuzuar(të hyjë në Xhennet)” (RIJADU SALIHIN I Hadithi nm 112)

Këtë rrugë na e ka treguar i Dërguari i Allahut sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem dhe nuk na lejohet që në si robër të Allahut s.v.t., të shpikim rrugë tjera. Kjo vepër është krim kundër Allahut subhanehu ve teala dhe përgënjeshtron ajetin në të cilin Allahu subhanehu ve teala thotë:

“Sot përsosa për ju fenë tuaj,plotë- sova ndaj jush dhuntinë Time, zgjodha për ju islamin fe” (Maide,3)

Na ka treguar Abdulaziz b.Abdullahu,këtij i ka treguar Maliku, ky nga Ibën Shihabi, ky nga A’rexhi,e ky nga Ebu Hurejra r.a., i cili tregon se populli thoshte:

"Ebu Hurejre është më i frytshmi (transmetues) i haditheve.’‘E, unë nuk do të kisha thënë asnjë hadith,po të mos ishin këto dy ajete në Librin e Allahut (në Kur’an).’ Pastaj i citoi:
إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينت والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون

"Sigurisht se ata që fshehin provat e qarta,dëshmitë dhe udhëzimet të cilat Ne i kemi dërguar…" (2:159).

Deri te fjala; إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم"

...dhe Unë padyshim jam Ai i Cili e pranon pendimin (e robëve të Mi), Mëshirëploti. " (EL Bekareh 2:160).Shiqo shpjegimin në Sahih'ul´Buhari Vol.1 Hadithi nm.118

Nga Ebu Nexhih el-Irbad ibn Sarijeh, radijall-llahu anhu,trasmetohet të ka thënë:

"Na ka këshilluar Resulull-llahi,sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem,me një vaz( këshillë) nga i cili zemrat na janë ndritur dhe sytë na janë përlotur dhe i thamë:

'O Resulull-llah,sikur ky eshte vazi yne i lamtumi rës,prandaj na porosit. 'Tha: 'U porosis juve devotshmërinë ndaj Allahut të Madhëruar,dëgjueshmërinë dhe nënshtrueshmërinë ndaj sunduesit edhe sikur ai të ishte rob. Vërtet, kush jeton nga ju do të shikojë shumë kundërthënie.Ju e keni obligim sunnetin tim dhe sunnetin e halifeve të përudhur drejtë.Mirë mbajuni për këto dhe ruajuni nga risitë (bid'atet) në Fe, sepse çdo bid'at është lajthitje."
(Davudi dhe Tirmidhiu, i cili thotë: ky është hadith hasen sahih.)
40 Hadithe të Zgjedhura nga Imam En-Nevevi Hadithi nm.28

➲ Tefsiri i Imam Ibn Kethirit për leximin të vdekurve

Ka thënë Ibn Kethiri Zoti e mëshiroftë në tefsirin e fjalës së Allahut s.v.t.:

فجعلنهن أبكارا عربا أترابا لأصحب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الاءخرين وأصحب الشمال ما أصحب الشمال

"A nuk është informuar me atë që është në fletushkat e Musait. Dhe të Ibrahimit që gjithnjë i kryente obligimet. (që në to shkruhet) se askush nuk bart barrën e tjetrit. Dhe se njeriut nuk i takon tjetër vetëm se ajo që e ka punuar. Dhe se mundi i tij më vonë do të shihet. Pastaj ai do të shpërblehet me shpërblim të plotë." (Sure Nexhm 53:36-41)

Çdo person që i ka bërë padrejtësi vetes së tij me mosbesim ose me diçka nga gjynahet me të vërtetë mbi atë është barra e atij (gjynahi ose mosbesimi) e nuk e mbart barrën e tij në vend të tij njeri; siç thotë Allahu s.v.t. :

ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلوة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير

"Edhe nëse mëkatari thërret për t'ia bartur atë ajo nuk do t'i bartet atij edhe nëse (ai që thirret) është i afërmi i tij." (Sure Fatir 35:18).

وأن ليس للإنسن إلا ما سعى

"Dhe se njeriut nuk i takon vetëm se ajo që e ka punuar." (53:39)

d.m.th ashtu siç nuk i mbartet atij mëkati i tjetrit, ashtu nuk merr shpërblim vetëm se çfarë e ka fituar për vetveten.

Ka thënë nga ky ajet fisnik deduktoi Shafiu r.a., dhe kush e ndoqi atë se nuk i arrin shpërblimi i leximit të vdekurve,sepse ai nuk është nga puna e tyre e as nga fitimi i tyre, ndaj nuk e ka thirrur në të i Dërguari salallahu alejhi ve selem umetin e tij dhe nuk i ka nxitur ata më të,dhe s'i ka udhëzuar tek ajo me tekst ose shenjë dhe nuk është transmetuar nga ndonjë prej sahabeve dhe sikur të ishte e mirë do të kishin qenë të parët në të. Çështja e afrimit tek Allahu s.v.t., kufizohet me tekstet,e nuk veprohet në të me llojet e anologjisë dhe opinioneve. Ndërsa duaja dhe lëmosha për këtë është rënë dakort për mbërrijten e tyre dhe ka tekste nga Allahu s.v.t., për këto.

Ndërsa hadithin të cilin e transmeton Muslimi në sahihun e tij nga Ebu Hurejreh
thuhet:

Idha mate Ibnu Adem inkata'a amelehu il-la min thelatheh:

!" Sadakatul xherije, ilmun nafiun terekehu, ue ueledun salihun jed'u leh "Kur vdes i vdekuri i ndërpritet puna e tij përveç se tri gjërave: lëmoshë e pandërprerë,dituria që ka dobi për të tjerët ose pasardhës i mirë i cili lutet për të." RIJADU SALIHIN III hadithi num.754

Transmetohet nga Ebu Hurejra r.a., se ka thënë: I Dërguari i Allahut s.a.v.s.,
ka thënë:

"Kur njeriu vdes,atij i ndërprehet puna, përveç tre gjërave: Lëmosha e vazhdueshme,dija nga e cila përfitohet pas tij,apo fëmija i mirë që lutet për të." Hadith Sahih. Atë e ka nxjerë Muslimi (1631), Buhariu në librin e veçantë për moralin, Tirmidhiu (1376), En-Nesai etj.

Transmetohet nga Enesi r.a.se i Dërguari i All-llahut s.a.v.s., ka thënë:

“Të vdekurin e përcjellin tri gjëra: familja e tij, pasuria e tij dhe veprat e tij.Dy kthehen kurse një mbetet me të.Kthehet familja dhe pasuria e tij,kurse me të mbesin veprat e tij”. (Muttefekun alejhi) (RIJADU SALIHIN I Hadithi nm.74), (Rijadus-Salihin Hadis nr.104), (Rijadus-Salihin Hadis br.461)

➲ Tefsiri i Imam Sheukanit për leximin të vdekurve

Ka thënë Imam Sheukani Zoti e mëshiroftë në komentin e fjalës së Allahut s.v.t.;"Dhe se njeriut nuk i takon tjetër vetëm se ajo që e ka punuar." kuptimi i këtij ajeti është: se njeriut nuk i takon vetëm se shpërblimi i mundit dhe punës së tij, e nuk i bën dobi dikujt puna e askujt. Ky përgjithësim është përveçuar me argumente të njëjta si fjala e Allahut s.v.t.; "Ne atyre do t'u shoqërojmë pasardhësit e tyre." (Et-tur 52:21) dhe të njëjta si ky ajet që kanë ardhur në ndërmjetësimin e pejgamberëve,të engjujve për robërit e lejimi i lutjes së të gjallëve për të vdekurit e të tjera si to.

Nuk ka arritur në mendimin e saktë ai i cili ka thënë se ky ajet është anulluar me të tilla çështje, sepse rregulli i përveçëm nuk e anullon të përgjithshmin por e përveçon atë. Çdo gjë që ngrihet si argument se njeriu përfiton nga mundi i të tjerëve është përveçues nga ai përgjithësim që gjendet në këtë ajet.

➲ Tefsiri i Sahibul-Menar për leximin të vdekurve

Ka thënë Autori i tefsirit El-menar Rashid Rida Zoti e mëshiroftë në komentin e tij për ajetin:

قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

"Dëmi i secilit person është kundër vetes dhe askush nuk do ta mbajë barrën e tjetrit." (El-en'am 6:164), në fund të sures El-enam pas një studimi të gjatë ç'ka vijon:

"Ajo që është bërë traditë nga leximi i Kur'anit,dhe përmendja e Allahut s.v.t., e dhurimi i shpërblimit të kësaj pune për të vdekurin dhe marrja me pagesë e lexuesve (të Kur'anit) e bllokimi i vakëfeve për këtë qëllim janë risi të palejuara në fe, e shembull i atyre çfarë quhet lënia e namazit. Sikur të kishte bazë në fe nuk do të ishin të parët tanë të paditur për këtë veprim, e sikur ta kishin ditur nuk do ta neglizhonin punën me to."

Ka thënë gjithashtu: Hadithi i leximit të sures Jasin për të vdekurit është jo i saktë, e edhe në qotë se është i saktë ai ka patur si qëllim atë të cilit i ka prezantuar vdekja prapë se prapë nuk është i saktë në këtë çështje asnjë hadith siç ka thënë Imam Darul Kutni.

Dije se ajo që është bërë e njohur dhe ka përfshirë nomadët dhe banorët e qytezave nga leximi i fatihas për të vdekurit nuk ka ardhur për të as hadith i saktë, e as i dobët. Ai (leximi i fatihas) është nga risitë që bien në kundërshtim me çfarë u përmend më sipër nga tekstet e prera, por ky veprim u bë me heshtjen e atyre që kanë veshur uniformën e dijetarëve dhe miratimin e tyre.

Thahe përmbledhja e fjalës është se çështja është nga temat e adhurimit në të cilat duhet të kufizohemi me tekstet e qarta të Kur'anit dh Sunetit dhe në punën e gjeneratës së parë nga të parët tanë të mirë Selefus-Salihin.

Mësuam se rregulli i vendosur në tekstet e qarta të Kur'anit dhe në hadithet e sakta është se njerëzit nuk shpërblehen në botën tjetër vetëm se me punën e tyre:

"Është dita kur askush,askujt nuk do të mund t'i ndihmojë asgjë." (El-Infitar 82:19).

Rashid Rida Zoti e mëshiroftë vazhdon;Ka thënë Allahu s.v.t.:

يأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

"Kini frikë ditën kur prindi nuk mund t'i bëjë dobi fëmijës së vet,e as fëmija nuk mund t'i bëjë asnjë send prindit të vet." (El-Lukman 31:33) dhe se i Dërguari s.a.v.s., i ka njoftuar njerëzit më të afërt të farefisit të tij me urdhrin e Zotit të tij:

"Punoni se me të vërtetë nuk ju mjaftoj nga Allahu asgjë."dhe se boshti i shpëtimit në ahiret bazohet në pastrimin e shpirtit me besim e me punë të mira.

Ka transmetuar Reshid Rida nga hafiz Ibn Haxher r.a., se ai është pyetur për atë që e lexon diçka nga Kur'ani dhe thotë në duanë e tij:

"O Zot bëje shpërblimin e asaj që lexova shtesë në nderimin e të Dërguarit të Allahut s.a.v.s? Tha: u përgjigj me thënien e tij hafiz Ibn Haxheri r.a.,: kjo është e shpikur nga të pasmit e lexuesve të Kur'anit dhe nuk e di që të kenë paraardhës që e kanë përkrahur këtë vendim.

Themi se shumë nga shehelerë të cilët nuk e kanë kuptuar kuptimin e një ajeti nga libri ngadhnjyes dhe nuk e kanë kuptuar kuptimin e ajetit:

"Atë që ua jep i Dërguari merreni."e kuptimin e hadithit të saktë:

"Kush vepron çfarë nuk është në të(fenë tonë) ai është i refuzuar." e hadithi:

"Punët më të këqija janë ato të shpikurat, e çdo e shpikur është risi e çdo risi është humbje."

Ata janë personat të ushqehen nga Kur'ani e llogaria e tyre është tek Allahu s.v.t..

➲ Thëniet e Imam Neveviut për leximin të vdekurve

Ka thënë Imam Neveviu Zoti e mëshiroftë në librin e tij " Shpjegimi i sahihut të muslimit" në kapitullin " Mbërritja e shpërblimit të sadakasë për të vdekurin tek ai " në hadithin e Aishes r.a., se një person e ka pyetur të Dërguarin salallahu alejhi ve selem e i ka thënë:

"O i Dërguar i Allahut,nëna ime ka vdekur e nuk ka lënë porosi,e mendoj se sikur të fliste do të jepte lëmoshë. A ka ajo shpërblim nëse jap lëmoshë për të? Tha: "Po" hadithi tregon se lëmosha për të vdekurin i bën dobi atij dhe i arrin shpërblimi i lëmoshës tek ai dhe kjo është me konsensusin e dijetarëve e kështu kanë rënë dakort për arritjen e duasë dhe shlyerjen e borxhit duke u bazuar në tekstet e ardhura për të gjitha këto.

Gjithashtu është i saktë, haxhi dhe agjërimi për të vdekurin nga hadithet e sakta që transmetohen për to. E mendimi më i njohur nga medhhebi ynë është se leximi i Kur'anit nuk arrin tek ai shpërblimi i tij.

➲ Thëniet e Imam San'anit për leximin të vdekurve

Imam San'ani në librin e tij "Subulus Selam" thotë tek hadithi se Ibn Abasi r.a.,
ka thënë: Kaloi i Dërguari i Allahut salallahu alejhi ve selem në varrezat e Medines e iu drejtua atyre me fytyrën e tij e tha:

es-Selamu alejkum ehl el-dijar min el-mu'minin uel-muslimin, ue inna in shaAllah bikum lakihun, nes'el Allahe lene ue lekum el-afijeh" [Paqja qoftë mbi ju, o njerëz të vendbanimeve, besimtarë dhe muslimanë. Nëse do Allahu edhe ne do t'ju bashkëngjitemi. Lusim Allahun të na dhurojë sigurinë neve dhe juve]".

Pastaj thotë: në këtë hadith ka argument se njeriu kur bën dua për tjetrin ose kërkon falje fillon me dua e kërkim falje për vetveten,e kështu kanë ardhur duatë Kur'anore;

والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخوننا الذين سبقونا بالإيمن ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم

"O Zoti ynë na fal ne e vëllezërit tanë."(El-hashr 59:10),

فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنت والله يعلم متقلبكم ومثويكم

"E kërko falje për gjynahet tuaja e për besimtarët." (Muhamed 47:19) dhe në këtë hadith, se këto dua e të njëjta si to janë të dobishme për të vdekurin pa kundërshtim, ndërsa përveç tyre si leximi i Kur'anit për të Imam Shafiiu r.a., thotë:

Nuk i arrin ajo atij.

》Medhhebi Ebu Hanifes r.a. për leximin të vdekurve

Ka thënë Imam Mulla Alijul-Karrijil-Hanefij në librin"El fikhul ekber" faqe 100:

“Leximi tek varrezat është mekruh tek Ebi Hanife,Maliku e Ahmedi r.a., në një transmetim,sepse ai (leximi )është një gjë e shpikur e nuk ka arrdhur me të sunneti. Kështu ka thëne dhe shpjeguesi i librit"El-Ihja"(vëllimi tre faqja 280)

Argument është prej Vet Ebu Hanifes r.a., që të Pasosh atë se ai ka thënë:

“Ebu Hanife Radijallahu anhu Haramun ala men lem jaarif Delil en Jufti Be Kauli” (Haram e ka ai i cili Jep fetva në fjalën time dhe se din Argumentin se ku e kam marë atë Argument.)"

Vepra Fikh’ul-ekber e Ebu Hanifes konsiderohet vepra e parë e shkruar në mbrojtje të ehli sunetit, Selefus-Salihin: as’habëve, tabiinëve dhe tebei tabiinëve. Shiqo; Mevlana Halid-i Bagdadi, I’tikadnama (Iman i islam), 1999, fq. 114 e tutje.

》Medhhebi Shafiij për leximin të vdekurve

Imam Shafiiju r.a., argumentoi mosarritjen e shpërblimit të leximit me ajetin:

"E nuk i takon njeriut vetem se ajo që e ka punuar"e me hadithin: "Kur vdes biri i Ademit ndërptitet puna e tij me përjashtim te tre gjërave,."

Ka thënë imam Neveviu në shpjegimin e këtij hadithi:

"Ndërsa leximi i Kur'anit dhe dhënia e shpërblimit të tij për të vdekurin e namazi për të e të njëjta si këto gjëra, imam Shafiiju dhe shumica e dijetarëve kanë thënë se ato s'i bashkangjiten të vdekurit."

E ka përsëritur këtë në shumë vende te libri "Sherhu muslim" Po ashtu thotë ne librin"Sherhu minhaxh"të Ibn Nahviut:

"Nuk i arrin të vdekurit tek ne shpërblimi i leximit të Kur'anit sipas mendimit më të pëlqyer në medhheb."

U pyet El-Izu Ibn Abdu Selam r.a., për shpërblimin e leximit që i dhurohet të vdekurit a i shkon apo jo? U përgjigj duke thënë: "Shpërblimi i leximit është i kufizuar për lexuesin dhe nuk arrin tek dikush tjetër”.

》 Medhhebi Malikij për leximin të vdekurve

Shejh Ibn Ebi Xhemre r.a.ka thënë:

"Leximi tek varrezat është risi,e nuk është Sunnet".

Kështu ka arrdhur në librin el med'hal. Ka thënë shejh Ed-derdiri r.a., në librin e tij "Esh-sherhus-sagir "(vëlimi i parë faqa 180) "Leximi i diçkaje nga Kur'ani në vdekje,e pas saj është mekruh e gjithashtu edhe në varreza, sepse ai (leximi ) nuk është nga puna e të parëve Selefus-Salihin, por nga puna e tyre ka qenë duaja për faljen, mëshirimin e këshilimin. Kështu ka arrdhur në librin Hashijetu alame eladvi me shpjegimin e Ebi Hasenit r.a.".

》Medhhebi Hanbelij për leximin të vdekurve

Ka thënë Imam Ahmedi r.a., për atë të cilin e ka parë të lexojë në varreza:

"O njeri me të vërtetë leximi i Kur'anit në varreza është risi e kjo është mendimi i shumicës së dijetarëve të parë”.

Dhe sipas kësaj thënie punojnë pasuesit e medhhebit hanbeli, poashtu ka thënë:

"Nuk ka qenë nga zakoni i të parëve kur falnin namazin ose agjëronin ose bënin haxh nafile ose lexonin Kur'an t'ia dhuronin shpërblimin e tij të vdekurve musliman e ne nuk duhet të devijojmë nga rruga e të parëve tanë”.

Pasaktësia e hadithit:

"Lexoni Jasin për të vdekurit tuaj "Ndërsa hadithi: "Lexoni Jasin për të vdekurit tuaj"është hadith i pasaktë në isnad [1] e me sened [2] të panjohur,e edhe nëse supozohet saktësia e tij në të nuk ka asnjë argument në mënyrë absolute,sepse e pasur si qëllim me fjalën, të vdekurve tuaj" d.m.th atij të cilit i janë paraqitur shenjat e vdekjes.

[1] Isnad d.m.th. : zinxhiri i transmetimit të hadithit.
[2] Sened d.m.th. : personat të cilët e transmetojnë hadithin.

➪ Thëniet e dijetarëve të Usulit

(Bazës së jurisprudencës islame) për leximin të vdekurve

Ka thënë autori i librit "Rruga e mbërritjes për prishjen e risive me dijen e usulit"
pasi përmendi një rregull të vlefshëm të usulit që teksti i tij është nga ky rregull i madhërueshëm dije se gjërat më të shumta të cilat i veprojnë njerëzit e thjeshtë janë nga risitë e qortuara. Disa shembuj nga këto risi janë:

➦ E para: leximi i Kur'anit në varrezat,mëshirë për të vdekurit?.

Këtë veprim nuk e ka vepruar Pejgamberi s.a.v.s., e as sahabet e tij megjithë ngritjen e obligimit për veprimin e tij e kërkimin e mëshirës për të vdekurin, e mos ndalesa nga ky veprim.

Sipas rregullës së lartpërmendur lënia e këtij veprimi është Sunnet e veprimi i saj është risi e qortuar!

Si logjikohet që të lejë i Dërguari s.a.v.s., diçka të dobishme për umetin e tij, që i kthehet me mëshirë dhe e len atë i Dërguari s.a.v.s., gjatë gjithë jetës së tij nuk e vepron atë as edhe një herë të vetme për të vdekurin?.

➦ E dyta: Leximi i sures "Ihlas" në një numër të caktuar.

Kur'ani në vetvete është adhurim për atë që e lexon,dhe afrohet me leximin e dëgjimin e tij te Allahu s.v.t., e nuk e kundërshton këtë askush,por kundërshimi është në leximin e tij për të vdekurin që të jetë lirim për të nga zjarri. Megjithatë dije se Kur'ani nuk ka zbritur për të vdekurit por ka zbritur për të gjallët, ka zbritur për të qenë përgëzues për të bindurin,e paralajmërues për të mosbindurin, zbriti që të edukohemi me të e t'i rregullojmë çështjet tona sipas tij. E zbriti Allahu s.v.t., ur'anin jo si librat e tjerë qiellorë, por për ta ndjekur rrugën e tij ata që e ndjekin,e të udhëzohen me udhëzimin e tij të ata që e duan udhëzimin. Ka thënë Allahu s.v.t., në Kur’an:

إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصلحت أن لهم أجرا كبيرا
وأن الذين لا يؤمنون بالاءخرة أعتدنا لهم عذابا أليما

"Është e vërtetë se ky Kur’an udhëzon për atë rrugë që është më se e vërtetë, e besimtarët që bëjnë punë të mira i përgëzon se ata pa dyshim do të kenë një shpërblim të madh. Ndërkaq për ata që nuk e besojnë botën tjetër, Ne kemi përgatitur një dënim të rëndë." (el-isra 17:9-10)

A keni dëgjuar se ndonjë libër nga librat qiellor është lexuar për të vdekurit ose është marrë për të (leximin e Kur'anit) shpërblime e lëmosha?

Thotë Allahu s.v.t.,duke iu drejtuar të Dërguarit të Tij:

قل ما أسءلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعلمين ولتعلمن نبأه بعد حين

"Thuaj:" Unë nuk ju kërkoj ndonjë shpërblim,dhe nuk jam prej atyre që bëjnë trillime. Ky nuk është tjetër vetëm se këshillë për botët. E ju gjithsesi do ta kuptoni pas pak kohe vërtetësinë e tij. " (Sad 38:86-88)

Shtrohet pyetja:

A ka qënë Pejgamberi s.a.v.s., që i lexonte sahabëve të tij një numër të caktuar nga surja Ihlas ose numër të caktuar nga madhërimi që të ishte lirim e shpëtim për ta nga zjarri?

Duke e ditur se ai që s'është i ruajtur nga gjynahet ka nevojë për faljen e të këqijave dhe lartësimin e gradëve, apo ka qenë Sunneti i tij ta varroste një person nga as'habët e tij dhe të shkonin të gjithë në punën e tyre, e të vdekurit s'i takon vetëm se çfarë e ka ofruar?

Ky ka qenë Sunneti i tij dhe kjo ishte rruga e tij, e Allahu i Madhëruar thotë:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاءخر وذكر الله كثيرا

"Ju e kishit shembullin më të mirë në të Dërguarin e Allahu,kuptohet ai që shpreson në shpërblimin e Allahut në botën tjetër." (El-Ahzab 33:21)

Ta pasojmë atë në veprim, siç e pasojmë atë në lënien e punëve.

Ndërsa çfarë transmetohet nga Ibn Umeri r.a., se ai ka porositur për leximin e Fatihës e ajetet e fundit të Sures Bekare në varrin e tij, ai është transmetim i parregullt nuk është saktësuar senedi i tij, e nuk e ka miratuar atë asnjë nga sahabët dhe kështu çfarë transmetohet për leximin e Fatihës, Ihlasit, dy sureve të fundit, Et-Tekathur dhe El-kafirun dhe dhurimin e tyre të vdekurit është i pavlefshëm për shkak të kundërshtimit të tyre fjalëve të Pejgamberit s.a.v.s.,
veprimeve të tij e të sahabeve.

Mendimi i dijerarëve të jurisprudencës Islame thotë se mendimi i një sahabiu nuk është nga argument i sheriatit.

Muharem ibn Shaban ibn Fazliu
Melbourne - Australi.

[tetovarja87]

Pershendetje epr te gjithe frekuentuesit e kesaj teme

e kisha nje pytje rrethe fotografive qe i mbajm ne kornize ne dhome,ne vend te dukshme pra..

une per fotografit e te "vdekurve" nese i mbajm ne korniz dhe ne nje vend te dukshem e di se sbene dhe se eshte gjunah-mekat..
por dikush me ka thene gjithashtu edhe nese mbajm foto te te gjalleve edhe kjo nuk bene,
nuk hyne engjujt ne ate dhome ku ka foto te te gjalleve,keshtu me thuan..kete gje nuk mund ta kuptoj se pse dhe sa evertet eshte?

Zoti u bekoft

[ramazan_it]

Pershendetje epr te gjithe frekuentuesit e kesaj teme

e kisha nje pytje rrethe fotografive qe i mbajm ne kornize ne dhome,ne vend te dukshme pra..

une per fotografit e te "vdekurve" nese i mbajm ne korniz dhe ne nje vend te dukshem e di se sbene dhe se eshte gjunah-mekat..
por dikush me ka thene gjithashtu edhe nese mbajm foto te te gjalleve edhe kjo nuk bene,
nuk hyne engjujt ne ate dhome ku ka foto te te gjalleve,keshtu me thuan..kete gje nuk mund ta kuptoj se pse dhe sa evertet eshte?

Zoti u bekoft

Po eshte e vertete ajo qe ka thene Pejgamberi se ku ka foto nuk hyne meleket.

Transmetohet se Aishja [All-llahu qoftë i kënaqur me te] kishte blerë një jastëk [këllëf jastëku] ku në të gjendeshin disa fotografi [vizatime] e kur vërejti Pejgamberi s.a.v. atë u ndal në derë dhe nuk hyri. (E Aishja tha): Vërejta në fytyrën e Tij urrejtje, atëherë i thashë :"O i Dërguar i All-llahut, i pendohem All-llahut dhe i kthehem të Dërguarit të Tij, më trego se ç'farë mëkati kam bërë? E Ai i tha: C'është ky jastëk ? Ajo iu përgjigjë dhe tha: E kam blerë për t'u ulur dhe për t'u mbështetur në të. Atëherë Pejgamberi s.a.v. i tha: Pronarët e këtyre fotografive (vizatimeve) do të dënohen në Ditën e Gjikimit dhe u thuhet atyre: Ringjalleni atë që keni krijuar dhe tha: Në atë shtëpi që gjendet fotografi nuk hynë melaiket.

Transmetohet nga Ebu Hurejra se i Dërguari i All-llahut ka thënë: "Nuk hyjnë melaiket në atë shtëpi që në të gjenden statujë ose fotografi".
E dije se ndalesa është e përgjithshme që i përfshinë të gjithë llojet e fotografive, pa marrë parasysh se a është fotografi a statujë me hije a pahije, e bërë me dorë (e vizatuar) ose me aparatë.

Neveviu [All-llahu e mëshiroftë] ka thënë: Nuk ka dallim në gjithë këtë ajo që ka hije nga ajo që nuk ka hije. Ky është thelbi i çështjes në medhhebin tonë [d.t.th në medhhebin e Shafisë].

Në këtë kuptim kanë thënë edhe shumica e dijetarëve nga sahabët (shokët e Pejgamberit s.a.v), Tabi'intë (pasardhësit e sahabëve) dhe pasardhësit e tyre. Ky është edhe mendimi i (medhhebit) të Thevriut, Malikut, Ebu Hanifes dhe të tjerëve.

E nga gjithë kjo përjashtohen fotografitë të cilat nuk përmbajnë shpirt si pemët, lumejt, bimët, sendet e ngurta etj.

Transmetohet nga Se'id ibn ebu Hasani se ka thanë: Isha tek ibni Abasi e atij i erdhi një njeri dhe i tha: O i biri Abasit unë jam një njeri që kafshatën time e siguroj nga dora ime e unë vizatoj kësisoj fotografi ?!
Ibni Abasi iu përgjigjë dhe i tha: Nuk të flas me diç tjetër pos me atë që kam dëgjuar nga i Dërguari i All-llahut s.a.v.. Kam dëgjuar Atë duke thënë: "Kush fotografon një fotografi All-llahu do ta dënojë atë derisa ta frymëzojë atë, e ai nuk ka mundësi ta frymëzojë atë asnjëherë (e kur dëgjoji këtë ai) u hidhërua fort, atëherë ibni Abasi i tha: Ke kujdes! Nëse nuk të pëlqen dhe ke vendosur të vizatosh, atëherë vizato pemë dhe çdo send që nuk përmban shpirt.

Es selamu alejkum ve rahmetullah

[urtesia]

A mund te ma shpjegosh kete ajet IslamInfo se ku eshte argumenti ketu me anijet qe i nderton njeriu dhe i mban deti ?

Faleminderit

dhe ato lundrojne neper koridoret e tyre, duke mos i nderhyre njera tjetres...

ne shume vende kemi te bejme me yjet dhe planetet, ashtu qe secila noton - pra nuk mban vije lineare, por noton sikur anija ne det sikur te ishin kodra te medha.

- ...
eshte interesant ajeti 29 i kesaj sure,

29. Nga argumentet e Tij është krijimi i qiejve dhe i tokës dhe shpërndarja e gjallesave ( dabbe - ka kuptimin e gjallresave qe ecin ne dy kembe dhe nuk kane flatra) në të dyjat prej tyre dhe Ai me fuqinë e Tij mund t'i bashkojë kurdo që të dëshirojë.

gjallresa qe ecin ne dy kembe dhe qe jane te vendosura ne qiell dhe ne toke, sidhe keta nje dite do te takohen me deshiren e Perendise.

cilat jane keto gjallnesa ???

[_MALSORI_]

shume forumnista ketu pretendojne se dine shume rreth fese kam pyetur nje here dhe po pyes prap per dicka..sapo lexova nje artikull per Sheh Ymeri nga nje fshat i dibres..a ka kush dijeni cfare eshte ky titull fetar ..pra titulli '' sheh ''..a ka dikush njohuri ku mund te lexoj mbi titujt fetare te fese islame duke filluar nga titulli me i ulet deri te me i larti..

[Sayan2003]

shume forumnista ketu pretendojne se dine shume rreth fese kam pyetur nje here dhe po pyes prap per dicka..sapo lexova nje artikull per Sheh Ymeri nga nje fshat i dibres..a ka kush dijeni cfare eshte ky titull fetar ..pra titulli '' sheh ''..a ka dikush njohuri ku mund te lexoj mbi titujt fetare te fese islame duke filluar nga titulli me i ulet deri te me i larti..

Keta parashtesa me teper thuhen per respekt. Fjala Sheh vjen nga fjala arabe sheikh qe perdoret si titull honorifik per te respektuar dike qe ka dije. Ne fakt sheikh ne arabisht do te thote i moshuar.

Disa tituj mund te them p.sh

Hafiz eshte ai i cili e din komplet kuranin permendesh.
Haxhi eshte ai cili ka vajtur ne Haxh.
Hoxhe i thote pergjithsisht mesuesit por dhe dikujt qe ka njohuri te mjaftueshme fetare.
Myfti i thote perfaqsuesit me te larte fetar te nje qyteti.
Pak a shume keto jane disa tituj qe perdoren zakonisht ne Shqiperi.

[_MALSORI_]

Keta parashtesa me teper thuhen per respekt. Fjala Sheh vjen nga fjala arabe sheikh qe perdoret si titull honorifik per te respektuar dike qe ka dije. Ne fakt sheikh ne arabisht do te thote i moshuar.

Disa tituj mund te them p.sh

Hafiz eshte ai i cili e din komplet kuranin permendesh.
Haxhi eshte ai cili ka vajtur ne Haxh.
Hoxhe i thote pergjithsisht mesuesit por dhe dikujt qe ka njohuri te mjaftueshme fetare.
Myfti i thote perfaqsuesit me te larte fetar te nje qyteti.
Pak a shume keto jane disa tituj qe perdoren zakonisht ne Shqiperi.

tori me vjen keq te them se ne kete nen forum bie ne sy injoranca e thelle..ne kete nenforum kur debaton me dike te thote ik se nuk di gje rreth fese dhe se ata jane shkencetare..sjellin shkrime sa tre carcafe te gjate ku citojne kete e ate dijetar apo shkollar dhe kur i pyet per gjene me te thjeshte siq eshte pyetja ime te gjithe e mbyllin gojen..ne kete nenforum ka me shume shkrime rreth '' mrekullive '' te kastravecit te tetoves apo qengjit te kumanoves se sa dijeve islame..ketu ka me shume shkrime sharjeje per nje fe tjeter se sa shkrime ndriquese rreth fese islame megjithese emrin e ka nenforumi musliman..ketu te gjithe e kan monopolizuar te verteten dhe te gjithe te tjeret genjejne..perfundimisht nje nenforum i deshtuar..

une i di disa tituj fetar tori..nuk e di a ka tituj honorifik apo jo por une pyeta per titujt jo honorifik..psh e di mire titullin hafiz..nuk eshte titull honorifik..ate e jep nje institucion shkencore siq mund te jete universiteti..kete e kam dite qe heret pasi ne krahinen time ka qene hafiz Tahir Kolgjini dhe kete titull nuk ja ka vene vetes por ja ka dhene nje universitet ne stamboll...sheh dhe sheikh jan krejt te ndryshem..me duket se sheh ju thone vetes njerezit thjeshte se dine dicka rreth fese..ja vene vete titullin vetes..kurse sheikh me duket eshte titull shkencor i dhene nga institucione shkencore..kete e them nga ajo cka kam degjuar per nje sheikh me prejadhje nga shkodra Muhammad Nasiruddin al-Albani..pra kemi tituj shkencore edhe ne fushen fetare..

ne shqiptaret jemi te famshem per ti vendosur vetes tituj nga me te ndryshem..qe nga koha e skenderbeut e deri me sot kemi lloj-lloj titujsh qe ja kemi vendosur vetes..psh kam degjuar per '' princ i dukagjinit '' nderkohe qe duhet te kesh principate ose mbreteri dhe te marresh titullin princ..pra ta jep mbreti kete titull kur ne te vertete kurre ne histori ne nuk kemi pase familje mbreterore..enver hoxha ja dha vetes titullin gjeneral major pa pase as edhe nje dite shkollim ne fushen ushtarake..nga e ashtuquajtura lufta e kosoves dolen me shume gjeneralla e majora se sa ushtare..sot ne parlamentet e shqiptareve ke profesora e doktora pa bere as edhe nje teme shkencore..nje dite nje imam i prishtines i quajtur shefqet krasniqi ne televizionin koha doli me titullin profesor doktor ..ma vone e hoqi titullin profesor dhe e la vetem ne ate doktor..krejt lemsh kjo pune..nuk e merr vesh qeni te zone..kjo zallamahi titujsh me beri te pyesja edhe te ky nenforum dhe ja perfundimi..megjithese te gjithe pretendojne se jan shkencetare islame nuk dine tutujt e fese se tyre..

gjithsesi nuk mund te pritet me shume nga nje nenforum ne te cilin mbizoteron injoranca..ketu '' shkencetaret '' rrine tere diten duke pare nga qielli mos rete po formojne fjalen '' allahu akbarr dhe ta bien ne forum si mrekulli te allahut..

[tetovarja87]

Selam alejkum antar te kesaj Teme.

doja te di nje gje: Sa e vertet eshte ajo se njeriu para s ete vdes e din se do te vdes,por nuk mund t'ia thot askujt,sa e vertet eshte.

dhe nese eshte e vertet si ndodhe kjo qe ai ta dije se p.sh edhe nje jave do te vdes,i tregon ndonje engjull,apo vete psiqika e njeriut e krijon kete.

U falenderohem paraprakishte nese do mund te me ktheni pergjigje.

[angmokio]

Selam alejkum antar te kesaj Teme.

doja te di nje gje: Sa e vertet eshte ajo se njeriu para s ete vdes e din se do te vdes,por nuk mund t'ia thot askujt,sa e vertet eshte.

dhe nese eshte e vertet si ndodhe kjo qe ai ta dije se p.sh edhe nje jave do te vdes,i tregon ndonje engjull,apo vete psiqika e njeriut e krijon kete.

U falenderohem paraprakishte nese do mund te me ktheni pergjigje.

Alejkum Selam tetovare,

Nuk ka asnje argument per kete qe ke thene ti.

Sikur njeriu ta dij qe do vdese nese apo pas nje jave atehere ai nuk do bente tjeter vecse do adhuronte Allahun xh.sh.

Vdekja ne Islam konsiderohet se ceshtje ''gajb' qe do te thote e panjohur per njeriun.


Shpresoj qe te jesh e sqaruar.
Selam Alejkum

[tetovarja87]

Alejkum Selam tetovare,

Nuk ka asnje argument per kete qe ke thene ti.

Sikur njeriu ta dij qe do vdese nese apo pas nje jave atehere ai nuk do bente tjeter vecse do adhuronte Allahun xh.sh.

Vdekja ne Islam konsiderohet se ceshtje ''gajb' qe do te thote e panjohur per njeriun.


Shpresoj qe te jesh e sqaruar.
Selam Alejkum

Zoti u shperbleft per sqarimin i nderuar.

Ne e dim s enje dite do te vdesim,por perse ne disa raste para s ete vdes dikush i bene disa gjeste,p.sh afrohet me shume me familjen,flet fjale,p.sh thot se do te vdes,do te vdes,ai i jep disa shenja para s ete ike nga kjo bote.
Ndoshta edhe kjo eshte mister,por ketu jam e paqarte?!