Vrasja me gure

[bani]

Si e komentoni vrasjen me gure ne fene Islame , e cila zbatohet akoma deri me tani ne disa vende te botes, sigurisht te bazuara ne hadithe te cilat disa shtete i marrin per baze dhe i zbatojne , kurse disa te tjere jo.

Vrasja me gure Në fenë islame


Kurani, shkrimi i shenjtë i fesë islame, nuk e parashikon si dënim vrasjen me gurë. Sipas disa rrëfimeve të trashëguara (hadith-i) thuhet se profeti Muhamed ka urdhëruar vrasjen me gurë për çifutët që kishin shkelur kurorën, duke u bazuar tek torah-ja (LiP 22,22), gjithashtu në më se një rast ai ka vendosur të dënohet shkelësja e kurorës me vrasje me gurë ndërsa shkelësi i kurorës duke e fshikulluar dhe dëbuar. Një varg i kuranit, i cili thuhet se përcaktonte vrasjen me gurë për shkelësit e kurorës, nuk është përfshirë në versionin standart të kuranit(ata pretendojne se vargu eshte ngrene nga nje cjap , prandaj dhe nuk mundi te perfshihej ne Kuran)
Në bazë të kësaj vrasja me gurë vlerësohet nga shari’a si dënim hadd. Sipas saj ajo mund të jepet vetëm për marrëdhënien seksuale ndërmjet dy personave, të cilët janë ose kanë qenë të martuar me të tjerë (shih zina-n). Dënimi mund të jepet në bazë të deponimit (pranimit të fajit) ose të dëshmimit e pakta të katër dëshmitarëve meshkuj, kur ata pretendojnë se kanë qenë të pranishëm direkt gjatë aktit seksual. Meqenëse sipas të drejtës islamike dëshmimet e grave kanë shumë më pak peshë se ato të burrave dhe përveç kësaj ato duhen vërtetuar nga dy burra, gratë paditen dhe dënohen me vdekje me anë të vrasjes me gurë për shkelje kurore shumë më shpesh se burrat.
Teologu i Azhar-it al-Xhaziri (1882–1942) e ka përshkruar ekzekutimin korrekt të vrasjes me gurë si më poshtë:
„Vrasja me gurë bëhet me gurë mesatarë, as me të vegjël (vuajtja do të zgjaste në këtë rast shumë), as me copë shkëmbinjsh (në këtë mënyrë nuk do të arrihej torturimi i synuar), por me gurë që zë pëllëmba e dorës; të kihet kujdes që të mos goditet (i dënuari) në fytyrë sepse profeti e ka ndaluar këtë (sipas një hadith-i)... gjatë ekzekutimit shkelësi i kurorës nuk duhet lidhur ose vënë në pranga; as nuk duhet hapur për të gropë në tokë. Për shkelëset femra mund të hapet një gropë deri në gjoks. Gjatë ekzekutimit asaj nuk lejohet t'i zbulohen pjesët intime të trupit. Prandaj asaj i duhet lidhur fort veshja që të mos i zbulohet trupi.“
Afganistani
Në distriktin Dasht-e-Arçi të provincës Kunduz u ekzekutuan publikisht në gusht 2010 me vrasje me gurë një çift i pamartuar, 28-vjeçari Abdul Kajom dhe 20-vjeçarja Sedeka.
Irani
Neni § 83 i kodit penal iranian përcakton dënimin me vdekje me anë të vrasjes me gurë në rast shkeljeje kurore. Të dënuarit për ekzekutim fundosen deri në gjunjë në tokë dhe mbulohen krejtësisht me një copë të patejdukshme. Gurët nuk lejohet të jenë më të mëdhenj se dora që i mban në mënyrë që vdekja e të dënuarit ose e të dënuares të zgjasë. Një gjyqtar mbikqyr minimumin e distancës deri tek i dënuari. Në rast pranimi të fajit nga ana e të dënuarit i lejohet atij që të hedhë i pari gurin. Kur i akuzuari dënohet në bazë të dëshmimit të dëshmitarëve, e hedhin ata të parët gurin.
Aktualisht (dhjetor 2010) janë në Iran 11 persona të dënuar për t'u vrarë me gurë, ndër ta 7 gra. Në Iran është në fuqi prej fundit të vitit 2002 një moratorium për vrasjet me gurë. Iniciativa e atëhershme e parlamentit iranian për heqjen e ligjit të vrasjes me gurë u bllokua nga këshilli i rojeve të kushtetutës. Në shkurt 2003 kreu i drejtësisë, ajatollah Mahmud Hashemi Shahrudi premtoi se vrasja me gurë do të hiqej si formë ekzekutimi. Por kjo kishte vetëm karakter propozues pasi kodi penal deri më sot ende nuk është reformuar.
Prej vitit 2002 sipas të dhënave të Amnesty International janë zbatuar në Iran e pakta shtatë vrasje me gurë. Në vitin 2002 u vranë me gurë e pakta dy persona, në 2006 u vranë me gurë një burrë dhe një grua. Më 5 korrik 2007 u vra me gurë Xhafar Kiani në Aghçe-kand, një fshat afër Takestanit dhe në dhjetor 2008 u vranë dy meshkuj me gurë. Sipas burimeve të tjera thuhet të jenë vrarë gjashtë meshkuj dhe një femër. Një pjesë e krerëve të shtetit iranian kanë planifikuar prej vitit 2008 që të heqin ligjin e vrasjes me gurë.
Në korrik 2010 dy të rinj iranianë iu drejtuan opinionit publik ndërkombëtar në mënyrë që të pengonin vrasjen me gurë që i kanosej të ëmës së tyre Sakineh Mohammadi Ashtiani. Deri më sot nuk e ka anulluar vendimin asnjë gjykatë.Sipas të dhënave të zëdhënëses së komitetit ndërkombëtar kundra vrasjeve me gurë, në nëntor 2010 autoritetet iraniane kanë hapur zyrtarisht rrugën për ekzekutimin e Ashtiani-t (jo detyrimisht me vrasje me gurë).Pas ndërhyrjeve diplomatike ndërkombëtare, ndër të tjara nga ana e ministrit të jashtëm francez, agjencia shtetërore iraniane e shtypit hodhi poshtë më 3 nëntor 2010 „lajmet e medias perëndimore“ duke deklaruar se Ashtiani është aktualisht „shëndoshë“.
Në korrik 2010 organizata ndërkombëtare joqeveritare avaaz.org mblodhi në internet nënshkrime për një peticion kundra vrasjes me gurë; ai është nënshkruar (deri në gusht 2010) prej më se 551.000 vetëve.
Nigeria
Në Nigeri u liruan edhe si pasojë e presionit ndërkombëtar Safiya Hussaini dhe Amina Lawal, të cilat ishin dënuar më 2001 dhe 2002 nga gjyqet e sharia-s me vdekje me vrasje me gurë.
Somalia
Më 27 tetor 2008 forcat islamiste al-shabaab, të cilat kishin vënë nën kontrollin e tyre si pasojë e luftës civile në Somali pjesë të mëdha të vendit duke futur në fuqi sharia-n, vranë me gurë në qytetin jugor somalez port Kismaajo 13-vjeçaren Aisha Ibrahim Duhulow. Kjo vajzë kishte pohuar se ishte përdhunuar nga tre meshkuj duke u dënuar si pasojë më pas për shkelje kurore. Një rast tjetër ndodhi më 6 nëntor 2009. Në qytetin port Merka në jug të Mogadishu-t u dënuan me vdekje me vrasje me gurë një burrë 33-vjeçar dhe shoqja e tij për shkak të shkeljes së kurorës. Vendimi për burrin u ekzekutua ndërsa për gruan pritet së pari lindja.


si merren vendimet nga Juristet islamike , ne baze te sunetit apo..
juristët mbështeten vetëm në autoritetin e Sunnetit, duke përcaktuar gurëzimin si ndëshkim të ligjshëm. Disa juristë, goditjes me kamxhik personit të pamartuar, i shtojnë edhe internimin një vjeçar. Ndërkaq, ka juristë islamë, të cilët refuzojnë ta pranojnë ndëshkimin me gurëzim, meqenëse një gjë e tillë, thonë ata, nuk është përmendur dhe as nuk është përcaktuar me Kur’an. Ata insistojnë, që t’i nënshtrohemi dispozitave kur’anore, të cilat nuk bëjnë dallim në dënimin ndërmjet personit të martuar dhe personit të pamartuar.

por ka edhe shume qe i zbatojne dispozitat e Sunetit;

http://www.youtube.com/watch?v=Nr2wM...layer_embedded

[benitaa]

e urryeshme.
Cdo gje antinjerezore eshte e urryeshme.

[_MALSORI_]

Si e komentoni vrasjen me gure ne fene Islame , e cila zbatohet akoma deri me tani ne disa vende te botes, sigurisht te bazuara ne hadithe te cilat disa shtete i marrin per baze dhe i zbatojne , kurse disa te tjere jo.

pse merzitesh bani..cka na duhet neve te komentojme vrasjet e disa njerezve ne afrike apo ne azi..ne diskutojme per vendin tone..ke degjuar diku qe te jete vrare dikush me gure ne trojet shqiptare..nuk besoj..per ne vendet e tjera spo na plas fare se si lindin dhe vriten njerezit..

keni gjera me te rendesishme se sa germimi gjirizeve per te gjetur dicka qe ta perdorni kunder dikujt...

[prenceedi]

mirre do ish qe ne kete menyre te denohen ata qe e predikojne

[bani]

Ndëshkimi i veprës së zinasë (sipas muslimaneve sunite )
Rregulla te nxjerra nga Hadithet(gojedhenat) dhe Syneti(veprat e profetit)

Në të drejtën Islame, ndëshkimi i veprës së zinasë për beqarët është njëqind goditje. "Laviren dhe lavirin t’i rrahni, secilin prej tyre me nga njëqind të rëna dhe në zbatimin e dispozitave të Allahut mos u tregoni zemërbutë ndaj atyre dyve, në se jeni që i besoni Allahut dhe botës tjetër. E gjatë zbatimit të ndëshkimit ndaj tyre, le të jenë të pranishëm një numër besimtarësh". Bashkë me këtë, gjykatësi, po e pa të nevojshme jep edhe një vit burg ose internim. Sipas Malikive, Shafiive dhe Hanbelive, gjykatësi është i detyruar të japë një ndëshkim të tillë.

Për ata që, në çfarëdo forme qoftë, kanë lidhur kurorë dhe janë mbyllur në gjerdek, ndëshkimi është dënim me vdekje me goditje me gurë. Hz. Pejgamber kështu ka urdhëruar dhe kështu ka vepruar. Hz. Omeri është shprehur se vrasja me gurë mbështetet në Kitap dhe Sunnet. Edhe po qe se në marrëdhëniet seksuale jashtë kurore me një grua, asaj i bëhet pagesë, veprimi përsëri quhet zina. Edhe zinaja e personave të afërt me lidhje gjaku qumështi apo krushqie, kërkon të njëjtin ndëshkim.

Vetëm se nuk është i lehtë faktimi i zinasë që pasohet nga një ndëshkim i tillë për pasojë, edhe zbatimi i këtij ndëshkimi, ashtu që, zinaja, për dy palët që s’janë në kurorë, është bashkimi i tyre në rrugën e riprodhimit. Kjo provohet ligjërisht në dy forma:

a. Me dëshminë e katër dëshmitarëve meshkuj. Eshtë kusht që këta ta kenë parë vetë aktin e zinasë. Posaçërisht, këta dëshmitarë në të gjitha drejtimet duhet të jenë të ndershëm dhe të drejtë. Po qenë më pak se katër dëshmitarë ose po s’patën cilësitë e mësipërme, zinaja nuk konsiderohet e provuar. Edhe personat në cilësinë e dëshmitarit, po ranë në shpifje, i nënshtrohen ndëshkimit të goditjes (kadhf). Pasi që katër meshkuj të kenë dëshmuar, po mohuan, pa u marrë si të pandehur, ndëshkohen me nga tetëdhjetë shufra.

b. Një njeri në moshë të pjekurisë duhet të pohojë zinanë e kryer në katër vende veç e veç. Në secilin rast gjykatësi ia prapëson pohimin: "Gabohesh, ndoshta ishte jot shoqe, ndoshta pe ëndërr, nuk ishte plotësisht zina..."; me fjalë të tilla edhe e paralajmëron. Veçanërisht e analizon për nga mendja dhe kujtesa. Po qe se të gjitha këto dalin pozitive dhe personi ngul këmbë në zinanë e tij, gjykatësi jep vendim. I dënuari me vetakuzë, po qe se para ose gjatë zbatimit mohon, ndëshkimi ndërpritet dhe përjashtohet. Po qe se faji i dëshmuar me katër dëshmitarë burra mbetet në fuqi dhe i dënuari çohet për ekzekutimin e dënimit me vrasje me gurë, gurin e parë ia hedhin dëshmitarët. Po qe se njëri nga këta i shmanget goditjes, ndëshkimi nuk ekzekutohet.

Siç kuptohet nga ky shpjegim i shkurtër, në praktikë, vërtetimi i aktit të zinasë dhe ndëshkimi janë një gjë fort e vështirë dhe e rrallë. Në të drejtën Islame i largohet ndëshkimit duke favorizuar çdo shkak ose mundësi për mohim. Hz. Pejgamber urdhëron: "Me sa ju vjen për doresh, merrni rrugën e moszbatimit të kufinjve dhe ndëshkimeve. Po pati një rrugë shpëtimi, të pandehurin lereni të lirë. Pa diskutim. gabimi i mundshëm i gjykatësit përmes faljes, është më i dobishëm se sa dëmi i dhënies së dënimit". Ashtu duket që në të drejtën Islame, ndëshkimet e përshtatshme ndaj aktit të zinasë, mbi gjithçka, tregojnë përgjegjësinë e kësaj pune të shëmtuar. Praktika, bashkë me moshapjen rrugë ndaj vdekjes ose goditjes, bart edhe cilësinë e pendimit. Duhet të bëjmë të ditur edhe këtë që gjykatësi, edhe po s’qe plotësisht situatë zinaje, burrit dhe gruas që iu provua se u ndodhën në veprime të pamoralshme, mund t’u zbatojë ndëshkime të përshtatshme (ta‘dhir), me kusht që këto të jenë më të lehta se ato të zinasë. Së bashku me këtë, duke e bërë të njohur në opinion ndëshkimin e zinasë, moszbatimi i tij nuk e shpëton personin nga përgjegjësia morale e shpirtërore.

Dëshmorët e urdhrave të Allahut

Kurani pohon që njeriu është më i nderuari ndër krijesat e gjalla, që gjithësia është dhënë në shërbim të tij. Islami ka marrë shumë masa për të ruajtur këtë nder të njeriut. Natyra joshëse e femrës, psikika delikate e saj, përgjegjësia e mashkullit dhe familja si një organizëm i denjë për respekt, e kanë detyruar Islamin për të marrë masa. Çdo trëndafil ka gjemba. Ruajtja dhe mbrojtja e çdo bukurie përmban në vetvete mundime që duhen hequr, flijime që duhen vënë mbi të. E, ja, nga ky këndvështrim do të duhej të vlerësoheshin ndëshkimet e caktuara për aktin e zinasë. Burime të ndryshme tregojnë për shembujt e njerëzve që flijojnë shpirtin për të ruajtur parimet e Islamit, për të mos prishur bukurinë e familjes.

Ebu Hurejre dhe Pasues të tjerë tregojnë: "Një ditë erdhi tek Profeti një person i quajtur Maiz nga fisi Eslemi e i tha: "O i Dërguari i Allahut, më pastro!" Hz. Pejgamberi e urdhëroi: "Sa keq! kthehu në shtëpi, pendohu dhe kërkoji folje Allahut!" Shkoi dhe, pa kaluar shumë, përsëri u kthye dhe i tha të njëjtën gjë. Edhe Profeti të njëjtën përgjigje i dha. Si përfundim, të katërtën herë Profeti e pyeti: "Për çfarë të të pastroj?" Ai iu përgjegj: "Nga zinaja". Sepse Maizi kishte bërë zina me një mantenutë. Në lidhje me këtë, Profeti pyeti fisin dhe kushërinjtë në ishte i marrë apo jo Maizi. Dhe ata i thanë që ishte një njeri i mirë me mend në kokë. Profeti i tha Maizit: "Gënjehesh, ndoshta nuk ishte zina". Ai iu përgjegj: "Oh, jo, ky nefsi im rezil e ka bërë këtë punë". Pasi ai i tregoi Profetit që ishte i martuar, profeti urdhëroi ndëshkimin e tij me vrasje me gurë dhe dënimi u ekzekutua. Njerëzit u ndanë në dy pjesë për çështjen e Maizit. Një pjesë thoshin: "Mëkati i ra mbi kokë, e shkatërroi". Pjesa tjetër thoshin: "Jo, nga pendesa e Maizit s’mund të ketë një pendesë më me vlerë; ai vetë kishte shkuar te Profeti dhe kishte kërkuar të ekzekutohej me gurë". Dy-tri ditë më vonë, i Dërguari i Allahut kishte shkuar pranë Pasuesve, kish dhënë selam dhe, pasi ishte ulur, kishte urdhëruar: "Kërkoni falje për Maizin!" Dhe ata thanë: "Allahu e faltë Maizin!" Pastaj i Dërguari i Madh urdhëroi kështu: "Maizi u pendua me një pendesë të tillë që, edhe gjithë ummetit (bashkësisë muslimane) t’i përpjestohej, do t’i mjaftonte e tepronte!"

Një kohë më vonë, erdhi një grua nga fisi Xhuhejnë dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, pastromë!" Dhe Profeti e urdhëroi: "Sa keq! Shko në shtëpi, pendohu dhe i kërko falje Allahut!" Ditën tjetër gruaja erdhi përsëri dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, ndoshta edhe mua po më kthen siç ktheve Maizin, për Zotin, unë jam shtatzënë!" "Atëherë, linde fëmijën!" urdhëroi Profeti. Pas një kohe gruaja erdhi me fëmijë në krah dhe tha: "Ja, e linda fëmijën!" Këtë radhë Profeti e urdhëroi: "Shko, jepi gji gjersa të të pritet qumështi!" Pas prerjes së gjirit gruaja kishte ardhur prapë te Profeti dhe i kishte thënë: "O Profeti i Allahut, fëmijës ia preva gjirin, ja, po ha ushqim (dhe i tregon ushqimin në dorë). I Dërguari i Madh ia dha një gruaje ensare për ta rritur dhe urdhëroi ekzekutimin e gruas. Pas ekzekutimit, e drejtoi personalisht faljen e xhenazes. Hz. Omeri i tha: "O i Dërguari i Allahut, si e fal namazin e saj, ajo ishte një prostitutë!" Dhe Profeti urdhëroi kështu: "Ajo u pendua me një pendesë të tillë që, po t’i përpjestohej shtatëdhjetë vetëve nga populli i Medines, do të dilte tepër! O Omer, a mund të gjesh gjë më të vyer se pendimi i një gruaje që ia bën fli veten Allahut?"



PROSTITUCIONI BRENDA SEKSIT

Homoseksualizmi

Ata që kërkojnë kënaqësi seksuale të mbrapshtë brenda seksit, kryejnë aktin moral më të shëmtuar. Në Kuranin e Madhnueshëm sqarohet për fjalët që i tha Luti (a.s.) kombit të vet që bënte një paturpësi të tillë: "Përkujto kur popullit të vet Luti i tha: A punoni të shëmtuarën që asnjë nga popujt e botës nuk e bëri para jush? Vërtet, ju, të shtyrë nga epshet, u afroheni burrave duke i lënë gratë? Po ju jeni popull i shfrenuar". Në një ajet tjetër për kombin e Lutit flitet me fjalën "habais"- të ndyrë e të fëlliqur.

Në një hadith të tij, Hz. Pejgamberi urdhëron: "Ai që vepron si kombi i Lutit, është mallkuar!" Në një hadith tjetër urdhërohet: "Kur të gjeni të mbrapshtët që bëjnë homoseksualizëm, i vrisni ata të dy!"



Homoseksualizmi, me marrëveshje të dijetarëve, është i ndaluar, është një ndër mëkatet e mëdha. Sipas Imami Malikit, Shafiiut dhe Ahmed b. Hanbelit, nga Hanefitë sipas Imami Muhammedit dhe sipas Ebu Jusufit, homoseksualizmi dënohet si zinaja. Sipas disave, ata që praktikojnë homoseksualizmin, qofshin të martuar, qofshin beqarë, absolutisht duhet të vriten. Sipas Imami Adhamit, praktikuesit, po e patën bërë zakon këtë gjë, vriten, ndryshe, në vend të dënimit me vdekje, i nënshtrohen një dënimi të parë në një masë të përshtatshme sipas gjykatësit.

Lesbitizmi

Një nga mbrapështitë seksuale është edhe marrëdhënia femër-femër. Femrat që praktikojnë lesbitizmin, nuk dënohen si zinaja, por me një ndëshkim të përshtatshëm nga gjykatësi.

Për t’u ruajtur nga një dëfrim i tillë i shëmtuar dhe në kundërshtim me natyrën dhe krijimin e një njeriu normal, siç është homoseksualizmi dhe lesbitizmi, Profeti ka predikuar këtë parim moral: "Mashkulli mashkullin dhe femra femrën s’duhet ta shohin te organi gjinor. Mashkulli me mashkullin dhe femra me femrën s’duhet të ndodhen nën një mbulesë (të mos flenë në një shtrat)".

Marrëdhëniet me kafshët

Edhe marrëdhënia me kafshët është e panatyrshme, është e ndaluar. Hz. Pejgamber ka urdhëruar: "Atë që gjeni duke kryer marrëdhënie me kafshët, vriteni dhe kafshën mundojeni!" Përkatësisht për këtë çështje, ashtu siç ka nga juristët që, duke marrë parasysh gjithë provat, i japin këtij akti dënimin e zinasë, ka edhe të tillë që thonë se, sipas vlerësimit të gjykatësit, jepet një dënim më i lehtë. I çfarëdo forme që të jetë ndëshkimi tokësor, nuk ka dyshim se marrëdhënia me kafshët është fetarisht e ndaluar dhe moralisht shumë e shëmtuar.
Copyright ©2006 www.forum-islamik.com Të gjitha të drejtat e rezervuara.

[bani]

Sahih Muslimi
Libri(zuhd) 8, Numer 3437:
Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se i Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të) ka thënë: fëmija i takon atij qe në shtratin e të cilit ai është i lindur, dhe për një kurvar ka gurëzim.

[bani]

sipas dijetareve si imam Ahmedi etj;
A mund të bashkohen goditja (xheldi) dhe “rexhmi” tek i dënuari me“rrexhm”?
Dijetarët që konkludojnë vetëm sipas kuptimeve sipërfaqësore të ajeteve
(dhahirinjtë)
, e edhe Imam Ahmedi në njërin prej mendimeve të tij, janë të mendimit se tek i dënuari me
“rexhm”
,së pari duhet të ekzekutohet “xheldi”-goditja prej 100 shkopinjve e pastaj të ekzekutohet
“rexhmi”
me gurë, kurse dijetarët e të gjitha shkollave juridike islame, përfshirë këtu edheImam Ahmedin në një mendim tjetër të tij, të cilët këtë mendim e kanë të mbështetur në praktikën e Pejgamberit a.s., të ashabëve dhe të tabiinjve, nuk parashohin që krahas
“rexhmit”
, të ekzekutohet së pari dënimi i 100 goditjeve më shkopinj.
Imam Ahmedi eshte nje nga mbledhesit kryesore te haditheve pas Buhariut dhe Muslimit.

Kurse nga nje artikull per shqiptaret myslimane , marre nga; Zeri Islam thuhet;

Allahu xh.sh. thotë:

"Laviren dhe lavirin, secilin prej tyre t'i rrihni me nga njëqind të rëna, dhe në zbatimin e dispozitave të Allahut mos u tregoni zemërbutë ndaj atyre dyve, nëse i besoni Allahut dhe botës tjetër, e gjatë zbatimit të ndëshkimit të tyre le të jenë të pranishëm një grup besimtarësh.''(En Nur:2)

Ky dënim është për të pamartuarit, kurse për të martuarit është rexhmi, dënim ky që ekzekutohet me të goditur me gurë deri në vdekje.

artikullin mund t'a gjeni ketu; http://www.zeriislam.com/artikulli.php?id=162

le te ulerasin per paqe disa , faktet flasin vete. no coment!!!

[Izadora]

mirre do ish qe ne kete menyre te denohen ata qe e predikojne

Me e mira do ishte qe atyre t'ju vesh nje shkemb siper kokes dhe ti luten zotit ti marri sa me shpejt :-)

[bani]

Me e mira do ishte qe atyre t'ju vesh nje shkemb siper kokes dhe ti luten zotit ti marri sa me shpejt :-)

jo , duhen vene ata ne te njejtin pozicion si i kasaj femres ketu ne film;

[bani]

Sahih BUHARIU : Vëllimi 8, Libri(Zuhd) 82, Numer 816:

Transmeton Ibn Abasi:

'Umeri tha: "Unë kam frikë se pas një kohe të gjatë qe do kaloje, njerëzit mund të thonë," Ne nuk gjejmë ajetet e Rexhmit (denimit me gurë për vdekje), në Librin e Shenjtë(Kuranin), "dhe si pasojë ata mund të shkojnë në humbje duke lënë dhe harruar një obligim që All-llahu ka shpallur. Ja, unë konfirmoj se dënimi i Rexhmit të jetë ekzekutuar për atë që kryen marrëdhënie seksuale të paligjshme, nëse ai është i martuar tashmë dhe krimi është dëshmuar nga dëshmitarët ose shtatzanisë ose eshte vetepranuar. "Sufjani shtoi, "Unë e kam memorizuar këtë transmetim në këtë mënyrë." 'Umeri shtoi: "S'ka dyshim se Dërguari i Allahut e ka kryer dënimin e Rexhmit, dhe kështu kemi bere edhe ne pas tij."


SAHIH BUHARIU :Vëllimi 8, Libri(Zuhd) 82, Numer 804:

Transmeton Ash Shaibani:

Unë e pyeta 'Abdullah bin Abi Aufa,' A e ka kryer i dërguari i All-llahut dënimin e Rexhmit (dmth., gurëzim deri në vdekje)? "Ai tha, "Po." Unë i thashë, "Para shpalljes së Sures Nur apo pas saj?" Ai u përgjigj, "Unë nuk e di."

Te njejten thote edhe Hadithi Sahih me numer :Sahih Buhariu Vellimi 8 Libri(Zuhd) 82 Numer 824 dmth qe lejohet vrasja me gure e atyre qe bejne tradheti bashkshortore dhe jane te martuar.


ketu mund t'i vertetoni Hadithet me siper , Link ; http://www.shariahprogram.ca/Hadith/...i/082.sbt.html

Hadithi eshte SAHIH dhe eshte detyrim qe te ndiqet nga Myslimanet kudo , qofshin ne shqiperi , kosove , maqedoni afganistan etj etj.
kush nuk pranon hadithet Sahih , nuk eshte mysliman(sipas tyre)