Kurani nuk eshte i plote sipas Haditheve te Buhariut

[bani]

Përshendetje!=bani;

elton , nje pyetje,

Sa herë duhet të lahemi gjate marrjes se abdesit, një herë, dy herë, tri herë....??
Kontrolloni:

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Number 159:

Transmeton Ibn Abasi:

Profeti e ka kryer abdesin duke i larë pjesët e trupit vetëm nga një herë.

__________________

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Numer 160:

Transmeton Abdullah bin Zejd:

Profeti kryer abdes duke i larë pjesët e trupit dy herë.

___________________

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Numer 196:

Transmeton Abdullah bin Zejd:

Pasi Dërguari i Allahut erdhi tek ne dhe na nxori ujë me një tenxhere bronzi. Ai kreu abdesin kështu: Ai e lau fytyrën tri herë, dhe parakrahët e tij deri në bërryla dy herë, pastaj kaloi duart e tij te lagura lehtë mbi kokë nga perpara dhe nga ana e pasme dhe i lau këmbët e tij (deri në nyjë të këmbës).

Paqe !

[ane]

ti nuk e ke kuptuar akoma se kjo qendron me lart se shkenca,
megjithate mos te ma marresh per propagande por, Ai qe krijoi universin qendron me lart se shkenca qe po e zbulon krijimin e universit,
gjithe te mirat..

Nje thenje nga anet e tona thote-me mend ska!!!!!

[Elytony]

elton , nje pyetje,

Sa herë duhet të lahemi gjate marrjes se abdesit, një herë, dy herë, tri herë....??
Kontrolloni:

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Number 159:

Transmeton Ibn Abasi:

Profeti e ka kryer abdesin duke i larë pjesët e trupit vetëm nga një herë.

__________________

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Numer 160:

Transmeton Abdullah bin Zejd:

Profeti kryer abdes duke i larë pjesët e trupit dy herë.

___________________

Vëllimi 1 Buhariu, Libri 4, Numer 196:

Transmeton Abdullah bin Zejd:

Pasi Dërguari i Allahut erdhi tek ne dhe na nxori ujë me një tenxhere bronzi. Ai kreu abdesin kështu: Ai e lau fytyrën tri herë, dhe parakrahët e tij deri në bërryla dy herë, pastaj kaloi duart e tij te lagura lehtë mbi kokë nga perpara dhe nga ana e pasme dhe i lau këmbët e tij (deri në nyjë të këmbës).

Paqe !

Së pari i dashur BANI duhet pasur njohuri se cilat pjesë janë që duhet pastruar gjatë abdesit,pastaj cilat janë Farz(obligative,që nëse nuk e vepron nuk ke abdes dhe meriton dënim),cilat janë Sunnet(që nëse veprohet ka shpërblim e nëse jo nuk ka dënim),çka është Mekruh Tahrimen(e urryer...),Mekruh Tenzihen(e urryer e lehtë) e disa gjëra tjera,të cilat muslimanit i ka hije t'i njoh.

Të ndalemi në disa pika sepse nuk e kam zakon vetëm PO e JO edhe përfundoi:
I.Hadithet që keni cekur juve nuk ka dyshim se janë të sakta,SAHIH, që edhe mund të gjinden në përmbledhjet e Suneneve të tjera pos Buhariut p.sh.,pra mund t'i gjesh në Muhtesar-Sahih Al-Buhariu.
Poashtu është me rëndësi të kihet parasysh se tek Hadithi me rëndësi është edhe SENEDI....ejt.

II.Sahih Al-Buhariu është libri i dytë pas Kur'anit famlartë dhe kjo është e qartë e plotë dhe këtu ka Unanimitet me të gjithë dijetarëve. Prandaj nuk ka mundësi që dikush t'a tjetërsoi këtë,veçse duke bërë mëkat.

T'i kthehemi çështjes,se a duhet të pastrojmë pjesët e caktuara të abdesit nga një herë,nga dy herë apo nga tri herë?!!!

I.E kemi analizuar pyetjen e cila nuk është e qartë,sepse nëse pyetet 'a duhet',nuk e kemi të qartë a e keni për qëllim Obligativën,të pëlqyeren,të preferuarën,atë që mbetet në zgjidhjen e personit...apo cila nga këto.
II.Nëse pjesa 'a duhet' ka për qëllim OBLIGATIVEN(Waxhib),atëherë përgjigjeja është se në asnjë hadith nuk përcaktohet se është obligative të pastrohen nga një herë,as nga dy herë e as nga tri herë. E vetmja që është obligative(Waxhib) është të merret abdes,kurse nga sa herë ajo është Sunet.

Nga ajo që u tha e shohim se pjesët gjatë abdesit mund të pastrohen nga një herë edhe nga dy herë por edhe nga tri herë dhe cila do që bëhet abdesi plotësohet.

[bani]

Së pari i dashur BANI duhet pasur njohuri se cilat pjesë janë që duhet pastruar gjatë abdesit,pastaj cilat janë Farz(obligative,që nëse nuk e vepron nuk ke abdes dhe meriton dënim),cilat janë Sunnet(që nëse veprohet ka shpërblim e nëse jo nuk ka dënim),çka është Mekruh Tahrimen(e urryer...),Mekruh Tenzihen(e urryer e lehtë) e disa gjëra tjera,të cilat muslimanit i ka hije t'i njoh.

Të ndalemi në disa pika sepse nuk e kam zakon vetëm PO e JO edhe përfundoi:
I.Hadithet që keni cekur juve nuk ka dyshim se janë të sakta,SAHIH, që edhe mund të gjinden në përmbledhjet e Suneneve të tjera pos Buhariut p.sh.,pra mund t'i gjesh në Muhtesar-Sahih Al-Buhariu.
Poashtu është me rëndësi të kihet parasysh se tek Hadithi me rëndësi është edhe SENEDI....ejt.

II.Sahih Al-Buhariu është libri i dytë pas Kur'anit famlartë dhe kjo është e qartë e plotë dhe këtu ka Unanimitet me të gjithë dijetarëve. Prandaj nuk ka mundësi që dikush t'a tjetërsoi këtë,veçse duke bërë mëkat.

T'i kthehemi çështjes,se a duhet të pastrojmë pjesët e caktuara të abdesit nga një herë,nga dy herë apo nga tri herë?!!!

I.E kemi analizuar pyetjen e cila nuk është e qartë,sepse nëse pyetet 'a duhet',nuk e kemi të qartë a e keni për qëllim Obligativën,të pëlqyeren,të preferuarën,atë që mbetet në zgjidhjen e personit...apo cila nga këto.
II.Nëse pjesa 'a duhet' ka për qëllim OBLIGATIVEN(Waxhib),atëherë përgjigjeja është se në asnjë hadith nuk përcaktohet se është obligative të pastrohen nga një herë,as nga dy herë e as nga tri herë. E vetmja që është obligative(Waxhib) është të merret abdes,kurse nga sa herë ajo është Sunet.

Nga ajo që u tha e shohim se pjesët gjatë abdesit mund të pastrohen nga një herë edhe nga dy herë por edhe nga tri herë dhe cila do që bëhet abdesi plotësohet.

http://riniaislame.tripod.com/id15.html

[Elytony]

http://riniaislame.tripod.com/id15.html

Po BANI lexova aty pash shumë çështje të Usuli-Fikut,jurispodencës islame,gjëra që unë edhe i njoh dhe i studio dhe ato kishin bazë në Islam.
Pra ajo që është me rëndësi se ose 1 herë ose 2 herë apo 3 herë nëse i pastrojmë pjesët e Abdesit s'ka gjë dhe abdesi është i plotë.

[angmokio]

http://riniaislame.tripod.com/id15.html

Rrofsh per kete faqen , kjo eshte gjeja me e bukur qe ke bere qe kur ke hyre ne kete forum.

[Gon!]

e si mund te kete tolerance fetare , kur ne ligjet islame eshte edhe gurezimi i personave per vdekje ,
qe nuk zbatohet sot ne trojet shqiptare , kjo nuk do te thote qe ne te ardhmen mos te ngrihet dikush nga myslimanet dhe te kerkoje zbatimin e ligjit Islamik sipas sheriatit(ligjshmeria ne fene Islame), ashtu sikur edhe zbatohet edhe ne shume vende ku ka myslimane dhe qe per me teper eshte obligim zbatimi i ketij rregulli(pra ekzekutimit me gure) pasi ne librat ku bazohet islami sot , dhe posacerisht ne hadithet SAHIH te buhariut deklarohet qarte nje urdherese e tille dhe per me teper thuhet qe ka qene ne Kuran kur Kurani i'u shpall Muhamedit , por qe cuditerisht mungon ne Kuranin e sotem.

kjo eshte nje kontradikte e madhe ne fene Islame , pasi bien en kundershtim dy burimet kryesore te fese ne Islam qe jane Kurani dhe Suneti(hadithet(transmetimet) dhe veprat)

I nderuar, me të drejtë keni hapur temën në lidhje me hadithet dhe Kuranin, por mos të harrojmë se Hadithet janë shpikje dreqnore nga arabët e jo të thëna nga profeti.

[angmokio]

I nderuar, me të drejtë keni hapur temën në lidhje me hadithet dhe Kuranin, por mos të harrojmë se Hadithet janë shpikje dreqnore nga arabët e jo të thëna nga profeti.

Kam pershtypjen qe ju te dy shkoni shume me njeri-tjetrin. Shkembeni numrat e celulareve dhe takohuni LIVE.

[Gon!]

Kam pershtypjen qe ju te dy shkoni shume me njeri-tjetrin. Shkembeni numrat e celulareve dhe takohuni LIVE.

Shqiptari është i prirur të paragjykoj dhe me këtë jam mësuar. Nuk i kam bezdi paragjykimet..

[Gon!]

Kurani, Hadithi, dhe Islami

S’KA SHPËTIM PA IU BINDUR TË DËRGUARIT

"Thuaj (O Muhamed), Nëse e doni Allahun, atëherë më ndiqni mua. Allahu atëherë do t‟ju dojë juve, dhe t‟i falë mëkatet tuaja; Allahu është falës, mëshirues.‟ Thuaj, „Bindjuni Allahut dhe të dërguarit.‟ Nëse ata kthehen pas, atëherë Allahu nuk i do mosbesimtarët.” (3:31-32)

“Faleni Namazin dhe jepeni Zeqatin, dhe bindjuni të dërguarit, që të arrini mëshirë.” (24:56)
“Kushdo që nuk i bindet Allahut dhe të dërguarit të Tij do të qëndrojë në zjarrin e xhehenemit përgjithmonë.” (72:23)

Pasi që të gjithë të dërguarit sollën një dhe të njëjtin lajm, pra që “TË MOS ADHURONI PËRVEÇ ALLAHUT,” mosbindja ndaj tyre do të thotë mosbesim, dhe idhujtari.

KUR SJELLIN LAJMIN E ALLAHUT

të dërguarit nuk flasin nga iniciativa e tyre.

Allahu, Zoti juaj, do të rrisë një profet si unë nga mes të afërmve tuaj; atë ta dëgjoni. (Moisiu te Ligji i Përtërirë 18:15)

“Unë do të rris për ta një profet si ti nga mes të afërmve të tyre, dhe do të vë fjalët e Mia në gojën e tij; ai do iu tregojë atyre të gjitha që e urdhëroj. Nëse cilido njeri nuk do të dëgjojë fjalët e Mia të cilat ai i flet në emrin Tim, Unë Vetë do i kërkoj llogari.” (Ligji i Përtërirë 18:18-19)

“A nuk besoni se unë jam në Atin, dhe Ati është në mua? Fjalët që flas unë tek ju nuk i flasë me iniciativën time, por Ati që rri brenda meje i kryen punët e Tij.” (Ungjilli i Gjonit 14:10)

“Por kur ai, Fryma e së vërtetës, të vijë, ai do t‟ju udhëzojë juve në të gjithë të vërtetën; sepse ai nuk do të flasë nga iniciativa e tij, por nga ajo që dëgjon, ai do të flasë; dhe ai do t‟ju tregojë juve ato që do të vijnë.” (Gjoni 16:13).

“Bindja ndaj të Dërguarit është bindje ndaj Allahut.” (Kuran 4:80)

“dhe ai (Muhamedi) nuk flet nga iniciativa e vete.” (53:3)

MUHAMEDI PËRFAQËSOHET VETËM NGA KURANI

“Të kemi shpallur ty KËTË LIBËR sinqerisht, që konfirmon të gjitha shkrimet paraprake, dhe i tejkalon ato. Të gjykosh mes tyre sipas asaj që të është shpallur nga Allahu (ky libër), dhe mos i ndiq dëshirat e tyre nëse ato devijojnë nga e vërteta....Të gjykosh mes tyre sipas asaj që është dërguar nga Allahu (në këtë libër); mos i ndiq dëshirat e tyre, dhe RUAJU që mos të të largojnë nga ajo që të është shpallur ty nga Allahu (ky libër).... A do t‟i ndjekin ata ligjet e paditurisë? KUSH ËSHTË MË I MIRË SE ALLAHU si ligjvënës, për ata që sinqerisht besojnë?” (Kuran 5:48-50)

MUHAMEDI NDALOHET NGA THËNIA E NDONJË UDHËZIMI FETAR PËRVEÇ KURANIT

“Ky (Kuran) është thënie e një të dërguari të nderuar. Nuk është thënia e një poeti; rrallë besoni. E as nuk është thënia e një fallxhiu; rrallë merrni vesh. Shpallje nga Zoti i gjithësisë. NËSE AI DO TË THOSHTE NDONJË TJETËR THËNIE FETARE (në emrin tonë), ne do ta ndëshkonim ashpër, dhe do t‟ia ndalonim shpalljet atij (do ta përjashtonim nga puna). Asnjëri prej jush nuk do të mund ta mbronte atë kundër nesh.” (69:40-47)

Këto ajete shumë të qarta na mësojnë që Muhamedit iu ndalua thënia e ndonjë mësimi fetar përkrah Kuranit. Fuqia e tekstit Kuranor Arabisht nuk mund të përkthehet plotësisht në Gjuhën Shqipe. Por këto fjali të fuqishme na sigurojnë plotësisht që roli i vetëm i Pejgamberit ishte “SHPALLJA” e Kuranit, tërë Kuranit, dhe ASGJËJE TJETËR përveç Kuranit.

MUHAMEDI URDHËROHET QË TË MOS DEVIJOJË KURRË NGA KURANI. DEVIJIMI DO TË THOSHTE DËNIM I RREPTË PËR TË

“Ata gati të larguan ty (O Muhamed) nga ajo që të shpallëm; ata dëshironin që ti të trilloje diçka tjetër që të të konsideronin shok. Po të mos forconim ty, ti gati anove pak nga ata. Sikur ta bëje atë, ne do ta dyfishonim dënimin për ty në këtë jetë, dhe pas vdekjes; askush nuk do të mund të të mbronte ty kundër nesh.” (17:73-75)

Që të jetë shembull për ne, Pejgamberi u urdhërua që t‟i përmbahet vetëm asaj që iu shpall nga Allahu, veçanërisht e identifikuar në 5:48-50 (Faqe 3) si Kurani.

Devijimi më i vogël nga Kurani (shih strofën 74 më lartë) na sjell dënim të rreptë.

Muhamedi u urdhërua që të shpallë VETËM KURANIN, pa as ndryshimin më të vogël, dhe kurrë të mos “sajojë” diçka tjetër:

“Kur strofat tona iu recitohen atyre, ata që nuk presin të takohen me ne do të thoshin, „Sill një Kuran tjetër pos këtij, ose ndryshoje atë.‟ Thuaj (O Muhamed), „Unë nuk mund ta ndryshoj atë sipas iniciativës time. Unë thjeshtë ndjekë atë që më shpallet. Frikësohem, nëse nuk i bindem Zotit tim, nga ndëshkimi i një dite të tmerrshme.‟...Kush është më i keq se ai që shpikë një rrenë për Allahun, ose i refuzon shpalljet e Tij? Fajtorët nuk kanë sukses. Prapë se prapë, ata idolizojnë përkrah Allahut ata që nuk kanë aspak fuqi që t‟i dëmtojnë ose t‟iu bëjnë mirë atyre, dhe ata thonë, „Këta janë ndërmjetësuesit tonë për te Allahu.‟... e tillë është idhujtaria.” (10:15-18)

NJË ZOT / NJË BURIM LIGJI

Krijuesi jonë i plotfuqishëm na urdhëron që KURANI, veçanërisht KURANI, DUHET TË JETË BURIMI I VETËM I MËSIMIT TË LIGJEVE FETARE.

Aq më shumë, na thuhet që PRANIMI I CILITDO BURIM TJETËR si udhëzim fetar është e barasvlershme me ngritjen e ZOTRAVE TJERË PËRKRAH ALLAHUT:

"Thuaj (O Muhamed), „Dëshmia e kujt është më e madhja?‟ Thuaj, “Allahu është dëshmitar mes meje dhe jush që KY KURAN mu dha mua që të ua predikoj juve, dhe kujtdo që i arrin.‟ Megjithatë, ju sigurisht që dëshmoni që ju ngritni zota tjerë përkrah Allahut (duke iu përmbajtur burimeve tjera përkrah Kuranit). Thuaj, „Unë kurrë nuk do të bëjë atë që bëni ju; Unë mohoj idhujtarinë tuaj.‟” (6:19)

Ky ajet i thellë, që ndodhë të jetë ajeti numër 19 i Sures 6, i ndalon besimtarët që t‟i përmbahen ose të ndjekin BURIME TJERA FETARE PËRKRAH KURANIT, dhe që bërja e kësaj është e barasvlershme me ngritjen e zotave tjerë përkrah Allahut.

Me gjuhën më të rreptë të mundshme, ne urdhërohemi që t‟i përmbahemi Kuranit, tërë Kuranit, dhe asgjëje përveç Kuranit.

Në mënyrë të përsëritur, ne urdhërohemi që t‟i përmbahemi Kuranit si BURIMI I VETËM I UDHËZIMIT FETAR.

Secilën herë, Kurani na kujton që ndjekja e CILITDO BURIM TJETËR PËRKRAH KURANIT ËSHTË E BARASVLERSHME ME NGRITJEN E ZOTRAE TË TJERË PËRKRAH ALLAHUT.

Nga ajeti 22 deri në ajetin 38 të Sures 17 paraqiten disa nga urdhrat më të rëndësishëm në Kuran. Menjëherë pas këtyre ajeteve gjejmë ajetin e treguar më poshtë:

“Kjo është ca nga dituria që u është shpallur juve (në këtë Kuran), dhe TË MOS NGRITNI ASNJË ZOT TJETËR PËRKRAH ALLAHUT (duke ndjekur ndonjë burim tjetër të informatës përkrah Kuranit). Përndryshe, do të hidheni në xhehenem, të fajësuar dhe të mposhtur.” (17:39)

Përkundër të gjitha këtyre urdhrave të qartë dhe jashtëzakonisht të rrepta, pse atëherë ndjekësit e Hadithit dhe Synetit nuk arrijnë që t‟i përmbahen vetëm Kuranit? Shih përgjigjen në faqet në vijim.

KURANI: LIBËR I JASHTËZAKONSHËM

Përkundër urdhrave të qarta, pse ndjekësit e Hadithit dhe Synetit nuk arrijnë që t‟i përmbahen VETËM Kuranit?

Përgjigja jepet në të njëjtën Sure pas urdhrave të treguara më sipër në këtë faqe. Ajetet 45 dhe 46 të Sures 17 na informojnë që ata që refuzojnë t‟i besojnë Allahut dhe të marrin mësim nga urdhri i Tij për t‟iu përmbajtur VETËM Kuranit qëllimisht izolohen nga Kurani. Këto dy ajete kyçe tregohen më poshtë:

“Kur ti e lexon Kuranin, ne vendosim në mes teje dhe atyre që nuk besojnë në botën e ardhshme një barrierë të padukshme. Dhe ne vendosim mburoja në zemrat e tyre që të mos i lejojmë ta kuptojnë Kuranin, dhe shurdhim në veshët e tyre. Si pasojë, kur ti e predikon Zotin tënd me VETËM KURANIN ata largohen me mospëlqim.” (17:45-46)

ÇKA TJETËR MUND TË THEMI ??
A I BESONi ALLAHUT APO JO?

Allahu thotë që Kurani është I PLOTË, I PËRKRYER, & KREJTËSISHT I HOLLËSISHËM, dhe që ti nuk duhet të ndjekësh ndonjë burim tjetër:

“Ne nuk lamë asgjë jashtë këtij libri, pastaj të gjithë do të mblidhen para Zotit të tyre (për gjykim). Ata që nuk iu besojnë ajeteve tona janë të shurdhër dhe memec; në errësirë të plotë. Allahu e largon nga rruga e drejtë këdo që Ai do, dhe e drejton në rrugën e drejtë këdo që Ai do.” (6:38-39)

“A të kërkoj pos Allahut si burim ligji, kur Ai e ka shpallur KËTË LIBËR KREJTËSISHT TË HOLLËSISHËM? (6:114)

“Fjala e Zotit tënd është E PLOTË në të vërtetë dhe drejtësi.” (6:115)

PASOJAT NËSE NUK I BESON ALLAHUT

Siç tregohet më sipër, Allahu thotë që Kurani është I PLOTË, I PËRSOSUR, DHE KREJTËSISHT I HOLLËSISHËM.

Urdhrat e tij janë të qarta dhe të rrepta që të MOS I PËRBAHENI ASGJËJE TJETËR PËRKRAH KURANIT si burim i udhëzimit fetar (shih faqet 5 & 6).

Tash, ju keni lirinë e plotë të vendosni t‟i besoni Allahut, ose t‟i refuzoni ajetet e Tij, dhe t‟i injoroni urdhrat e Tij, duke marrë parasysh që dëshironi (apo nuk dëshironi) që t‟i pranoni pasojat e vendimit tuaj.

Ju padyshim se duhet të pajtoheni që nëse refuzoni t‟i besoni Allahut është shkelje shumë e rëndë. Se sa e rëndë është kjo tregohet në ajetin 40 të Sures 7:

“Padyshim, ata që nuk besojnë në shpalljet tona, dhe janë tepër mendjemëdhenj t‟iu vënë veshin atyre, portat e qiellit nuk do të hapen për ta, e as nuk do të hynë në Xhenet derisa deveja të kalojë nëpërmjet birës së gjilpërës. Ne kështu i dënojmë fajtorët.” (7:40)

Pra, është FIZIKISHT E PAMUNDUR për ata që refuzojnë t‟i besojnë Allahut që të hyjnë në Xhenet.

KRITER I RËNDËSISHËM I SHPALLJES HYJNORE

Disa njerëz thonë që Hadithi dhe Syneti janë shpallje hyjnore. Duket qartë që ata nuk janë në dijeni që kriteri i shpalljes hyjnore është RUAJTJA E PËRKRYER e saj. Pasi që të ashtuquajturat hadithe dhe synete të Pejgamberit kanë pësuar ndryshime të tepërta, ato nuk mund të konsiderohen si shpallje hyjnore. Është fakt i ditur mirë që shumica e gjerë e Haditheve janë shpikje të rrejshme.

“E kemi dërguar shpalljen, dhe padyshim se do ta ruajmë atë.” (15:9)

“Në të vërtetë, ky është libër i nderuar. Asnjë e pavërtetë nuk ka mundur të hyjë në të në të kaluarën, të tashmen, ose në të ardhmen; shpallje nga më i mençuri, më i lavdëruari.” (41:41-42)

Fyerja e Allahut është e dukshme kur ata pretendojnë që Hadithi dhe Syneti janë shpallje hyjnore. A nuk e kuptojnë ata që Allahu i Plotfuqishëm është në gjendje që t‟i ruaj shpalljet e Tij?

HADITHI DHE SYNETI = 100% HAMENDJE

Edhe pse Allahu thotë që Kurani është PLOTËSISHT I HOLLËSISHËM, dhe që duhet të jetë i vetmi burim i udhëzimit fetar, shumica e Myslimanëve janë mashtruar dhe tashmë ndjekin hamendjet ose supozimet e njohur si Hadithet dhe Synetin.

Përderisa Kurani është i vërtetuar me EVIDENCË MATERIALE që është fjala autentike dhe e pandryshuar e Allahut, Hadithi dhe Syneti unanimisht njihen si hamendje dhe supozime (të dyshimta).

“A të kërkoj TJETËR POS ALLAHUT si burim ligji, kur Ai e ka shpallur KËTË LIBËR PLOTËSISHT TË HOLLËSISHËM?...Fjala e Zotit tënd është E PLOTË, në të vërtetë dhe drejtësi. Asgjë të mos i shfuqizojë fjalët e Tij; Ai është dëgjuesi, i gjithëdijshmi. Por, nëse iu bindesh shumicës së njerëzve, ata do të të largojnë nga rruga e Allahut. Kjo është për shkak se ata ndjekin HAMENDJE, dhe nuk arrijnë të mendojnë si duhet.” (6:114-116)

“Ata insistojnë që të ndjekin supozime, kur udhëzimi u është dhënë atyre këtu nga Zoti i tyre.” (53:23)

BINDJA NDAJ TË DËRGUARIT ËSHTË E KUSHTËZUAR

Bindja ndaj të dërguarit duhet të jetë absolute vetëm sa i përket shpalljeve Kuranore.

Bindja ndaj të dërguarit është zbatimi i Kuranit, tërë Kuranit, dhe asgjëje tjetër pos Kuranit

Bindja duhet të bëhet ME KUSHT QË burimi i urdhrit të jetë Allahu nëpërmjet të dërguarit, dhe jo i dërguari vetë që nuk është asgjë më shumë se një qenie njerëzore, i prirë për gabime.

Siç shihet në ajetin më poshtë, të dërguarit si njeri duhet t‟i bindemi VETËM nëse ai ka të drejtë:

“O pejgamber, nëse gratë besimtare vijnë te ti dhe të japin besën që nuk do të adhurojnë asgjë tjetër përkrah Allahut, e as të vjedhin, as të bëjnë punë të ndyra, as t‟i vrasin fëmijët e tyre, as të shpikin gënjeshtra, as të jenë të pabindura ndaj teje KUR KE TË DREJTË, atëherë të pranosh besën e tyre, dhe i kërko Allahut që t‟i falë ato.” (60:12)

Pra kushti është i qartë që Muhamedit njeri, ndryshe nga të dërguarit Muhamed, duhet t‟i bindemi VETËM NËSE KA TË DREJTË.

Kurani thekson që bindja duhet të jetë absolute kur burimi i urdhrit është Allahu, e në anën tjetër mendimet personale të të dërguarit mund të jenë të dëmshme për të dhe/ose për ata që i ndjekin mendimet personale të tij:

“Çfarëdo e mirë që të ndodhë ty (O Muhamed) është prej Allahut. Dhe çfarëdo e keqe që të ndodhë ty është prej teje. Të kemi dërguar si të dërguar për njerëzit, dhe Allahu mjafton si dëshmitar. Kushdo që i bindet të dërguarit i bindet Allahut. Sa për ata që kthehen prapa, ne nuk të dërguam ty si kujdestar të tyre.” (4:79-80)

Pra, mendimi personal i Muhamedit mund të jetë i keq, ose mund të shkaktoj gjëra të këqija që të ndodhin. Në anën tjetër, Muhamedi si i dërguar thotë FJALËT E ALLAHUT, pra Kuranin, dhe duhet t‟i bindemi absolutisht. Sepse kushdo që i bindet të dërguarit i bindet Allahut, dhe ne duhet t‟iu bindemi urdhrave të Allahut, e jo urdhrave të njerëzve.

Kurani jep shembuj të shumtë që ne duhet t‟i bindemi asaj që Muhamedi e thotë si i dërguar i Allahut, dhe JO PATJETËR çka thotë si qenie njerëzore. Si i dërguar, ai e tha Kuranin, dhe asgjë përveç Kuranit.

Veç kësaj, Kurani na mëson që Muhamedi si njeri në realitet bëri gabime serioze. Kështu, në ajetin e treguar më poshtë e shohim që Allahu dëshiroi të themelojë një ligj ku një burrë mund të martohet me gruan e shkurorëzuar të djalit të tij të adoptuar. Muhamedi duhej të shërbente si shembull. Megjithatë, kjo ishte në kundërshtim me traditat Arabe, dhe Pejgamberi në realitet “ju frikësua njerëzve në vend që t‟i frikësohet Allahut.”

“Ti i the atij që u bekua nga Allahu dhe u bekua nga ti, „Mos u shkurorëzo nga gruaja, dhe kij frikë Allahun.‟ Kështu, ti fshehe brenda teje çka Allahu deshi të shpallë, dhe iu frikësove njerëzve kur Allahu është Ai të cilit duhet t‟ia kesh frikën. Pastaj, kur Zeidi (djali i adoptuar i Muhamedit) më në fund u shkurorëzua nga ajo, ne të martuam me ish-gruan e tij. Kjo u bë për të treguar që burrave besimtarë iu lejohet të martohen me gratë e shkurorëzuara të djemve të adoptuar të tyre. Urdhrat e Allahut duhet të zbatohen.” (33:37)

BINDJA NDAJ TË DËRGUARIT ËSHTË E KUSHTËZUAR

Një Sure e plotë e sqaron faktin që ne duhet t‟i bindemi Muhamedit VETËM kur ai thotë gjëra nga Kurani, dhe JO në thëniet e tij personale ose sjelljet e tij personale. Kjo i nxjerr si ligjërisht të pavlefshme të ashtuquajturat “Hadithe” dhe të ashtuquajturat “Synete”, dhe si burime të kundërligjshme të udhëzimit fetar.

Surja titullohet “Abasa = U mrrol”, dhe në të tregohet një rast ku Muhamedi e shpërfilli një njeri të verbër dhe të varfër, dhe ia kushtoi vëmendjen e tij të plotë një njeriu të pasur:

“Ai (Muhamedi) u mrrol dhe ia ktheu shpinën, kur njeriu i verbër erdhi te ai. E si mund ta dish; ai mund të shpëtohet? Ose, ai mund t‟i vë veshin lajmit dhe të përfitojë nga ajo. Sa për njeriun e pasur, ti (Muhamed) ia kushtove atij vëmendjen. Edhe pse ti nuk mund t‟ia garantoje atij shpëtimin. Por ai që erdhi te ti duke kërkuar shpëtim, dhe ishte i ndershëm, ti e shpërfille atë. Vërtetë, KJO ËSHTË VËREJTJE, për ata që zgjedhin ta mbajnë në mend.” (80:1-12)

IDOLIZIMI I MUHAMEDIT

Refuzimi që t‟i besohet Allahut në konstatimin e Tij të përsëritur që KURANI ËSHTË I PLOTË, I PËRKRYER, DHE DUHET TË JETË BURIMI I VETËM i udhëzimit fetar, dhe ndjekja e hamendjeve të njohura si Hadith dhe Synet është hyjnizim i pejgamberit Muhamed kundër dëshirës së tij.

“Thuaj (O Muhamed), „Nëse oqeani do të ishte ngjyrë për fjalët e Zotit tim, oqeani do të harxhohej para se të harxhohen fjalët e Zotit tim, edhe nëse furnizojmë edhe dy herë aq ngjyrë.‟ Thuaj (O Muhamed), “Unë nuk jam më shumë se një qenie njerëzore si ju. Më është shpallur mua që Allahu juaj është NJË ALLAH. Pra, kushdo që pret të takojë Zotin e tij duhet të jetojë drejt, dhe KURRË TË MOS NGRISË IDHUJ përkrah Zotit të tij.‟” (18:109-110)

Këto ajete qartë na tregojnë që Allahu nuk vuan nga mungesa e fjalëve; që Ai na dha TË GJITHA FJALËT për të cilat kemi nevojë në këtë Kuran, dhe që nuk duhet të kërkojmë fjalët e Muhamedit, ose kujtdo tjetër, dhe që Muhamedi është një njeri si njerëzit e tjerë; ai nuk duhet të idolizohet (shih fundin e ajetit).

KURANI: MOS E IDOLIZONI MUHAMEDIN

Janë vetëm dy ajete në Kuran që e përshkruajnë pejgamberin Muhamed si “asgjë më shumë se një qenie njerëzore si ju.”

A ËSHTË E RASTËSISHME QË NË TË DYJA AJETET NDALOHET IDOLIZIMI NË FUND TË SECILIT AJET ??

Ajeti i parë tregohet më lartë, dhe ajeti i dytë mund të shihet më poshtë:

“Thuaj (O Muhamed), „Unë nuk jam asgjë më shumë se një qenie njerëzore si ju. Më është shpallur mua që Allahu juaj është NJË ALLAH. Prandaj, t‟ia keni frikën VETËM Atij, dhe kërkoni faljen e Tij, DHE MALLKUAR QOFSHIN IDHUJTARËT.‟” (41:6)

Besimtarët e vërtetë i besojnë Zotit të tyre në pohimin e Tij që KURANI ËSHTË I PLOTË, I PËRSOSUR, KREJTËSISHT I HOLLËSISHËM, DHE DUHET TË JETË BURIMI I VETËM I UDHËZIMIT FETAR. Vetëm idhujtarët do të kërkojnë diçka tjetër pos Kuranit. Ndjekja e “Hadithit & Synetit” është idolizim i pejgamberit Muhamed kundër dëshirës së tij.

KEQPËRDORIMI I KURANIT

“Allahu dhe engjëjt e Tij e përkrahin pejgamberin. O ju që besoni, edhe ju ta përkrahni atë, dhe ta mbështetni atë krejtësisht.” (33:56)

Ky ajet është ajeti më i keqpërdorur në tërë Kuranin. Nëpërmjet shtrembërimeve dreqnore, paditurisë, dhe idhujtarisë (shirkut), ky ajet i bën miliona Mysliman që ta madhërojnë pejgamberin kundër dëshirës së tij, në vend që ta madhërojnë Allahun.

Njerëzit që i këndojnë lavde këtij ajeti të caktuar ditë e natë, qartazi janë të pavetëdijshëm për dy fakte të rëndësishme:

(1) Fjala “Nabi = pejgamber” kur i drejtohet pejgamberit Muhamed GJITHMONË i drejtohet atij kur ai ishte gjallë, e jo pas vdekjes së tij.

(2) Në Suren e njëjtë, dhe 13 ajete para këtij ajeti, e gjejmë që Allahu dhe engjëjt e tij e bëjnë të njëjtën gjë PËR TË GJITHË BESIMTARËT.

“Allahu dhe engjëjt e Tij i përkrahin besimtarët, që t‟i çojnë ata nga errësira në dritë.” (33:43)

KEQPËRDORIMI I KURANIT

Ajeti 103 i Sures 9 e sqaron më tutje kuptimin e fjalëve “SALU” dhe “JUSALI.” Në këtë ajet, e shohim që pejgamberi urdhërohet që të bëjë “JUSALI” për besimtarët, ashtu siq kërkohet nga ata që të bëjnë për të në ajetin 56 të Sures 33.

“Merr (O Muhamed) një pjesë të parave të tyre për bamirësi, në mënyrë që të pastrohen ata nga mëkatet, dhe përkrahi ata (SALI ALEJHIM) sepse përkrahja jote është ngushëllim për ta. Allahu është dëgjues, i gjithëdijshëm.” (9:103).

Pra, kuptimi i vërtetë i kësaj shprehjeje është “përkrahja” dhe JO “madhërimi natë e ditë” siç thonë ata që e keqpërdorin Kuranin.

PËRMBLEDHJE

1. Allahu dhe engjëjt e Tij i përkrahin besimtarët, që t‟i çojnë nga errësira në dritë (33:43).

2. Allahu dhe engjëjt e Tij e përkrahin Pejgamberin gjatë jetës së tij që ta mbajnë atë në rrugën e drejtë (33:56).

3. Besimtarëve iu kërkohet që të përkrahin Pejgamberin gjatë jetës së tij (33:56), dhe Pejgamberi e bën të njëjtën për besimtarët (9:103).

Vazhdon...