Sipas Islamit , Ai qe nuk falet duhet te vritet

[bani]

Sipas ;Ibn Kajim el Xheuzije
Gjykimi për atë që nuk e fal namazin qëllimisht
Myslimanët janë të pajtimit se mosfalja e namazit farz qëllimisht është prej mëkateve më të
mëdha dhe gabimeve më të rënda. Ky mëkat te Allahu është më i madh se mëkati i atij që vret
vetën, se mëkati i atij që rrëmben pasuritë pa të drejtë, se mëkati i amoralitetit (zinas), vjedhjes
dhe pirjes së alkoolit; sigurisht që i tilli i ekspozohet dënimit të Allahut, hidhërimit dhe
poshtërimit të Tij në dynja dhe Ahiret.
***
Më tej, ata patën mospërputhje mendimesh sa i takon vrasjes së tij, mënyrës së vrasjes dhe,
nëse i tilli është kafir.
Sipas Sufjan bin Seid Ethuriut, Ebu Amër el Euzaiut, Abdullah bin Mubarekut, Hamad bin
Zejdit, Veki bin Xherrahit, Malik bin Enesit, Muhamed bin Idris Eshafiut, Ahmed bin Hambelit,
Is’hak bin Rahujes dhe mbështetësve të tyre, ai duhet të vritet.
Pastaj midis këtyre pati disonancë mendimesh rreth mënyrës së vrasjes.
Shumica e tyre thonë: Vritet me shpatë duke u qëlluar në qafë.
Disa prej shafîve thonë: Rrihet me dru derisa të falet ose të vdesë.
Heqja e kokës me shpatë është mënyra më e mirë, më e shpejtë dhe mundëson të vdes më
shpejtë. Sigurisht që Allahu i lartësuar e bëri të ligjshme vrasjen e mosbesimtarëve dhe
renegatëve duke ua hequr kokat, jo duke i shpuar me shpatë. Në ndërkohë Allahu i lartësuar e
ligjësoi vrasjen me gurë të të martuarit (që është martuar së paku një herë në jetë, edhe nëse është
i ve) që kryen marrëdhënie të jashtëligjshme, meqë kështu dhimbjet arrijnë të përfshijnë gjithë
trupin; të gjitha ato pjesë që përjetuan kënaqësinë përmes mëkatit. Dhe për faktin se kjo është
mënyra më e neveritshme e vrasjes, sepse shtysa drejt zinas është tipar shumë i fortë i natyrës së
njeriut, kështu që vrazhdësia e këtij dënimi është vënë kundrejt kësaj shtyse të fortë.
Ibn Mesudi transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: ’Gjaku i
myslimanit që dëshmon se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut (lá iláhe illAllah) dhe se unë jam i dërguar i Tij (enní resúlulláh), nuk mund të derdhet përveçse në tri
raste: i martuari/e martuara që kryen marrëdhënie intime të paligjshme, jetë për jetë në rast të
vrasjes me qëllim dhe pa të drejtë dhe ai që largohet nga Islami (ndërron fenë) dhe braktisë
bashkësinë muslimane’. E transmetojnë Buhariu (nr. 6878) dhe Muslimi (nr. 1676) në dy sahihat
e tyre.
Ata gjithashtu thanë se nuk duhet të vritet edhe për faktin se namazi është prej obligimeve që
kryhen me gjymtyrë, për lënien e të cilave nuk është paraparë dënim me vrasje, sikurse për
agjërimin, zekatin dhe haxhin.
Në dy përmbledhjet më të sakta (Buhariu nr. 3344; Muslimi nr. 1064)) transmetohet nga Seid
el Huduriu (radiallahu anhu), i cili tregon se Aliu (radiallahu anhu), ndërsa ndodhej në Jemen, i
çoi të Dërguarit (salallahu alejhi ue selem) një copëz floriri të pa përpunuar, në një çantë lëkure.
Dhe teksa i Dërguari (salallahu alejhi ue selem) po e ndante ndërmjet katër vetëve, njëri i tha: ‘O
i Dërguar i Allahut! Ki frikë Allahun!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Mjerë për
ty! A nuk jam unë njeriu më meritorë prej banorëve të tokës, të kem më së shumti frikë ndaj 3
Allahut?’ Kur ky njeri u largua, Halid bin Velidi tha: ’O i dërguar i Allahut, a t’ia heq kokën?
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Jo, sepse ndoshta e fal namazin’. Halid bin Velidi i
tha: ’Sa prej atyre që falen, thonë me gojë atë që nuk është në zemrat e tyre!’ Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Unë nuk jam urdhëruar të gërmoj në zemrat e tyre, as t’i çaj
barqet e tyre.’ Pra, si pengesë për mosvrasjen e tij, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)
konsideroi faktin se ky njeri falej. Kjo tregon se ai që nuk falet, vritet. Mu për këtë, në një hadith
tjetër thotë: ‘Më është ndaluar t’i vras ata që falen.’
2 Ky hadith tregon se ata që nuk falen,
Allahu i lartësuar nuk ia ka ndaluar të Dërguarin t’i vras.
Imam Ahmedi dhe Shafiu në musnedet e tyre transmetojnë hadithin e Abdullah bin Adij bin
Hajarit, të cilit njëri prej ensarve i kishte treguar se kishte shkuar tek Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem), teksa ai ndodhej në një ndejë, për t’i kërkuar (dhe fshehtazi kërkoi) leje për
vrasjen e një hipokriti. Me atë rast, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) me zë të ngritur e
kishte pyetur: ’A nuk dëshmon ai se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut’?
Ensariu i tha: ’Gjithsesi o i Dërguar i Allahut, por nuk i vlen dëshmia!’ Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem) i tha: ’A nuk dëshmon ai se Muhamedi është i dërguar i Allahut’? Ensariu tha:
’Po o i Dërguar i Allahut, por nuk i vlen ajo!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’A
nuk falet ai’? Ai tha: ’Falet o i Dërguar i Allahut, por nuk ka namaz!’ Atëherë Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Këta janë ata, vrasjen e të cilëve ma ka ndaluar Allahu.’
3 Domethënë, Allahu i lartësuar, nuk ia ndaloi vrasjen e atyre që nuk falen.
Transmeton Imam Muslimi (nr. 1854) nga Ummi Seleme (radijallahu anha) se Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) kishte thënë: ’Do t’ju vihen juve udhëheqës, disa punë të të cilëve do
t’ju pëlqejnë e disa jo. Ai që i qorton është liruar nga përgjegjësia, ndërsa ai që vetëm i urren
punët e tyre ka shpëtuar, mirëpo mëkati është për atë që pajtohet dhe i pason’ I thanë: ’O i
Dërguar i Allahu, a të mos i luftojmë ata? Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u tha:’Jo
përderisa ata falen!’
Në dy sahihat (Buhariu nr. 25; Muslimi nr. 22) është transmetuar nga Abdullah bin Omeri
(radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka thënë: ’Jam urdhëruar që t’i
luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë veç Allahut dhe se
Muhamedi është i dërguar i Tij, ta falin namazin, ta japin zekatin, dhe nëse e bëjnë këtë, ata e
kanë të mbrojtur nga unë jetën dhe pasurinë e tyre, përveç për ndonjë të drejtë të Islamit, kurse
llogaria e tyre i mbetet Allahut’.
Argumentimi me këtë hadith bëhet nga dy këndvështrime:
i pari: ai është urdhëruar t’i luftojë ata derisa ta falin namazin;
i dyti: ka të bëjë me fjalët e tij ‘veçse me të drejtën e tij (Islamit)’, dhe namazi është prej të
drejtave më madhore të Islamit.
Transmeton Ebu Hurejra (radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka
thënë:’Jam urdhëruar që t’i luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se nuk ka të adhuruar tjetër me të
drejtë veç Allahut dhe se Muhamedi është i dërguar i Tij, të falin namazin dhe ta japin zekatin,

2 Transmeton Ebu Davudi (nr. 4927). Albani thotë: I saktë.
3 Ahmedi (5/433). Ibën Haxheri në librin e tij ‘El Isabeh’ (6/164) thotë se senedi i këtij hadithi është i saktë. 4
pastaj (d.m.th. nëse e bëjnë këtë) e kam të ndaluar gjakun dhe pasurinë e tyre, ndërsa llogaria e
tyre i mbetet Allahut.’ E transmetojnë Imam Ahmedi (2/345) dhe Ibën Huzejme (nr. 2248). Ky i
fundit thotë se hadithi është i saktë.
Këtu Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) njoftoi se është urdhëruar t’i luftojë ata derisa ta
falin namazin, ndërsa gjaku dhe pasuria e tyre mbrohen vetëm pasi ata ta thonë dëshminë
(shehadetin), ta falin namazin dhe ta paguajnë zekatin. Pra, para se t’i kryejnë këto detyrime, jeta
dhe pasuria e tyre nuk janë të mbrojtura, bile janë mubah (plotësisht të lejuara).
Enes bin Maliku thotë: ’Mbas vdekjes së Pejgamberit, arabët dolën nga feja. Omeri tha: ’O
Eba Bekër, përse (me çfarë justifikimi) po i lufton arabët?’ Ebu Bekri tha: Vërtet që Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) ka thënë: ’Jam urdhëruar që t’i luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se
nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë veç Allahut dhe se unë jam i dërguar i Allahut, ta falin
namazin dhe ta japin zekatin’. Hadithin e transmeton Nesaiu (nr. 3969) dhe është i saktë.
Përkufizimi i këtyre haditheve, na bën të qartë domethënien e hadithit të përgjithësuar, me të
cilin argumentuan për mosvrasjen e lënësit të namazit, megjithëse, i njëjti hadith është argument
kundër tyre, sepse nuk është provuar vërtetësia e mbrojtjes së jetës dhe pasurisë veçse me të
drejtë të Islamit, kurse namazi është prej të drejtave më parësore të tij.
Ndërsa, sa i përket hadithit të Ibën Mesudit: ’Nuk lejohet derdhja e gjakut të një myslimani
veçse për tri gjëra’, ky është argument pro nesh në këtë mesele, sepse prej atyre (që duhet të
vriten), në këtë hadith është përmendur edhe lënësi i fesë, kurse namazi është prej shtyllave më të
forta të fesë, për më tepër, nëse themi se ai (d.m.th. lënësi i namazit) është kafir, ai e ka lënë fenë
plotësisht. Por, nëse themi se nuk ka bërë kufër, atëherë ai ka lënë njërën prej shtyllave të fesë.
Imam Ahmedi thotë: Në një hadith është transmetuar: ’Nuk ka hise (pjesë) në Islam për atë
që e lë namazin.’
4
Omer bin Hatabi (radiallahu anhu) u shkruante vartësve të tij: ‘Te unë,
namazi zë vendin më të rëndësishëm në fe. Kush e ruan atë, e ka ruajtur fenë e tij, ndërsa kush e
humbet atë, është më se e natyrshme t’i humbasë e t’i çojë dëm edhe gjërat e tjera veç tij dhe,
nuk ka hise në Islam ai që e lë namazin.’

per t'a lexuar te gjith librin , kliko ketu;http://www.imamalbani.org/Pdf/126c29...564718333b.pdf

shenim: hadithet qe jane perdorur jane sahih dhe jane te obliguar t'i zbatojne edhe muslimanet suni te shqiperise , kosoves e maqedonise , sepse kush nuk i permbahet hadithit sahih , ai nuk eshte prej muslimaneve(sipas tyre)

[bani]

Gjithashtu shkrimi i haditheve ka bazë në fe, kur Pejgamberi, sal-lallahualejhi ue selem, i ka urdhëruar disa nga shokët e vet t’i shkruajnë disahadithe, kur kjo gjë u kërkua nga disa sahabë të tjerë.Shkrimi dhe përmbledhja e të gjitha haditheve ka qenë e ndaluar në kohën e Pejgamberit,sal-lallahu alejhi ue selem, nga frika e përzierjes me Kuranin diçka që nukështë prej tij, mirëpo pas vdekjes së Pejgamberit, sal-lallahu alejhi ue selem,u hoq kjo ndalesë, sepse në atë kohë u plotësua Kurani dhe nuk ekzistontemë ajo frikë. Kështu që sahabët dhe dijetarët pas tyre filluan shkrimin ehaditheve kudo që ata gjendeshin, me të vetmin qëllim ruajtjen e tyre ngahumbja. Allahu i Lartësuar i shpërbleftë ata njerëz me të mira ndaj Islamitdhe muslimanëve, pasi e ruajtën Librin e Zotit të tyre dhe Sunetin e Profetitnga humbja dhe nëpërkëmbja e të kotëve.Shkëputur nga libri “El Irshad ila sahihil litikad ue raddu ala ehli shirki ueilhad” i dijetarit Salih ibën Fevzan el Fevzan. Përshtati: R.ZYLFIU ......................

HADITHE QE MOHOJNE SHKRIMIN E HADITHEVE;

Ibn Sajed Al-Khudhri transmeton se i Dërguari i
Perendisë kishte thënë,

"Mos shkruani asgjë nga mua, përveç KURANIT.
Çdokush që ka shkruar ndonjë gjë tjetër veç
Kur'anit ,duhet t'a fshijë atë."


.................................................. ..................................

Zejd Ibn Thabit (shkrimtari më i afërt i Profetit )
vizitoi Khalifën Mu'aauijah (më shumë se 30 vjet
pas vdekjes së Profetit), dhe i tha atij një histori
rreth Profetit. Mu'aauijah i pëlqeu kjo histori dhe
urdhëroi dikë që të shkruajnë atë. Por Zejdi tha. "I
Dërguari i Perëndise na urdhëroi që kurrë të mos
shkruajmë ndonjë gjë nga hadithi i tij,"


.................................................. .................................


Libri i famshëm, "ulum el-Hadith" të Ibn el-Salah,
raporton një hadith nga Ebu Hurejra në të cilin Ebu
Hurejra tha se i dërguari i Perëndisë doli jashtë tek
ne, ndërsa ne ishim duke shkruar hadithet e tij dhe
tha: " Çjanë ato që keni shkruar? " Ne i thamë,
"hadithet që ne të dëgjojmë nga ju, o i dërguar i
Perëndisë." Ai tha, "Një libër tjetër përveç librit të
Zotit?!" Ne i thamë, "A duhet të flasim për ju?" Ai
tha, Flisni për mua, që do të jetë mirë, por ata që
do të gënjejnë do të shkojnë në ferr. Ebu Hurejra
tha, ne i kemi mbledhur ato që kishim shkruar nga
hadithet dhe i dogjën në zjarr.
.................................................. ...........................................


Në librin e famshëm, "Tak-jed Al-Ilm", Ebu
Hurejra tha, i dërguari i Perëndisë ishte
informuar se
disa njerëz kanë shkruar hadithet e tij. Ai i
mori
këto libra në xhami dhe tha: "Çfarë janë këto
libra
që kam dëgjuar që ju keni shkruajtur? Unë jam
vetëm
një qenie njerëzore. Çdokush që ka ndonjë nga
këto shkrime duhet ta sjellë atë këtu. Ebu
Hurejra
tha se ne i kemi mbledhur të gjitha këto dhe i
kemi
djegur ata
në zjarr.
.................................................. .....................................



Ibn Hanbel në librin e tij, Musned, transmeton një
hadith në të cilin Abdullah Ibn Omeri ka thënë, "të
dërguarin e Perëndisë një ditë doli tek ne sikur
ai do të largohej së shpejti dhe na tha," Kur unë të
largohem nga ju (të vdes ), të mbani librin e Zotit,
ndaloni
atë që e ndalon dhe i pranoni si hallall atë që e
bën hallall. "

Ai kurrë nuk përmendi Synetin në këtë hadith.


.................................................. .................................



Përsëri, në librin "Tak-jed Al-Ilm", Abu Sajed Al-
Khudhri tha: "E pyeta të dërguarin e Perëndisë për
të marrë leje
për të shkruar hadithet e tij, por ai nuk pranoi të më
japë leje."

..................................................

HADITHET


Numri i haditheve të mbledhur nga Ebu Hurejra në krahasim me Aishen, Ebu Bekrin, Umerin dhe Aliun (Marrë nga një libër me titull Literatura e Hadithit) : nga Muhamed Zubejr Sidikui janë:

1. Ebu Hurejra 5374 Hadithe

4. Aishja 2210 Hadithe

10. Umer ibn el-Hatab 537 Hadithe

11. Ali ibn Ebi Talib 536 Hadithe

31. Ebu Bekr el-Sidik 142 Hadithe

Krahaso numrin e haditheve të dhënë nga Ebu Bekri me ato të dhëna nga Ebu Hurejrara duke mos harruar se Ebu Bekri e shoqëroi Profetin për rreth 23 vjet, ndërsa Ebu Hurejra e ka shoqëruar Profetin për më pak se 2 vjet.



Sa hadithe jane?

Numri i haditheve të mbledhura dhe të atribuara profetit Muhamed është në qindra e mijëra, diku më shumë se 700.000 hadithe. Shumica e këtyre haditheve janë gënjeshtra të pastra dhe trillime qe u hodhën poshtë nga dijetarët e hershëm muslimanë që kanë menduar se mund të kuptonin se cili hadith është autentik(Sahih) dhe i cili jo. Le të shikojmë disa nga mbledhësit haditheve të famshëm dhe ate, se sa hadithe mblodhen.

(1) Malik Ibn Enesi ka mbledhur rreth 500 hadithe në librin e tij të famshëm, "Al-Muwattaa"

(2) Ahmed Ibn Hanbal, ka mbledhur rreth 40.000 hadithe, në te famshmin librin e tij "Musned". Ai i zgjodhi këto 40.000 hadithe prej 700.000 haditheve. Me fjalë të tjera ai mendonte se 660,000 hadithe ishin të pa-provuar, gënjeshtra ose trillime dhe të tjerët mund të jenë autentik. Kjo është 94% e haditheve te mbledhura,qe ai i konsideroi gënjeshtra dhe trillime

(3) Buhariu ka mbledhur rreth 600.000 hadithe dhe ,hadithe të pranuara jane 7275 dhe konsideroi se 592.725 hadithe të jenë hadithe te pa-provuara, gënjeshtra ose trillime, që është pothuajse 99% të asaj që ai kishte mbledhur.

(4) Muslimi ka mbledhur rreth 300.000 hadithe dhe vetëm ka pranuar 4.000 prej tyre, dhe nuk pranoi rreth 296.000, që është pothuajse 99% e këtyre haditheve të mbledhura.

[bani]

Keto jane baza e fese myslimane sot , dhe duhet t'a kuptoje secili prapavijen fetare qe gjendet pas disa mjekrroshave qe kur nevojitet jane te bute si qingji dhe kur gjejne rastin nxjerrin koken e vertete,

[bani]

Kur'an;

[42:15] Kjo është ajo që duhet të predikosh, dhe vazhdo me durim çka je urdhëruar të
bësh, dhe mos i ndiq dëshirat e tyre. Dhe shpall: “Unë besoj në të gjitha shkrimet e
zbritura nga Perëndia. U urdhërova të gjykoj mes jush me barazi. Perëndia është Zoti ynë
dhe Zoti juaj. Ne kemi veprat tona dhe ju keni veprat tuaja. Nuk ka polemikë mes nesh
dhe jush. Perëndia do të na mbledhë të gjithëve së bashku; te Ai është fati përfundimtar.”


[2:62] Padyshim, ata që besojnë, ata që janë Jahudi, të Krishterët, dhe të konvertuarit;
kushdo që (1) beson në Perëndinë, dhe (2) beson në Ditën e Fundit, dhe (3) çon jetë të
drejtë, do të marrin shpërblimin e vet prej Zotit të tyre. Nuk kanë pse të frikësohen, e as
nuk do të brengosen.

[5:69] Padyshim, ata që besojnë, ata që janë Jahudi, të konvertuarit, dhe të Krishterët;
cilido prej tyre që (1) beson në Perëndinë dhe (2) beson në Ditën e Fundit, dhe (3) çon

jetë të drejtë, nuk ka pse të frikësohet, as nuk do brengoset.

[noc mark deda]

Sipas ;Ibn Kajim el Xheuzije
Gjykimi për atë që nuk e fal namazin qëllimisht
Myslimanët janë të pajtimit se mosfalja e namazit farz qëllimisht është prej mëkateve më të
mëdha dhe gabimeve më të rënda. Ky mëkat te Allahu është më i madh se mëkati i atij që vret
vetën, se mëkati i atij që rrëmben pasuritë pa të drejtë, se mëkati i amoralitetit (zinas), vjedhjes
dhe pirjes së alkoolit; sigurisht që i tilli i ekspozohet dënimit të Allahut, hidhërimit dhe
poshtërimit të Tij në dynja dhe Ahiret.
***
Më tej, ata patën mospërputhje mendimesh sa i takon vrasjes së tij, mënyrës së vrasjes dhe,
nëse i tilli është kafir.
Sipas Sufjan bin Seid Ethuriut, Ebu Amër el Euzaiut, Abdullah bin Mubarekut, Hamad bin
Zejdit, Veki bin Xherrahit, Malik bin Enesit, Muhamed bin Idris Eshafiut, Ahmed bin Hambelit,
Is’hak bin Rahujes dhe mbështetësve të tyre, ai duhet të vritet.
Pastaj midis këtyre pati disonancë mendimesh rreth mënyrës së vrasjes.
Shumica e tyre thonë: Vritet me shpatë duke u qëlluar në qafë.
Disa prej shafîve thonë: Rrihet me dru derisa të falet ose të vdesë.
Heqja e kokës me shpatë është mënyra më e mirë, më e shpejtë dhe mundëson të vdes më
shpejtë. Sigurisht që Allahu i lartësuar e bëri të ligjshme vrasjen e mosbesimtarëve dhe
renegatëve duke ua hequr kokat, jo duke i shpuar me shpatë. Në ndërkohë Allahu i lartësuar e
ligjësoi vrasjen me gurë të të martuarit (që është martuar së paku një herë në jetë, edhe nëse është
i ve) që kryen marrëdhënie të jashtëligjshme, meqë kështu dhimbjet arrijnë të përfshijnë gjithë
trupin; të gjitha ato pjesë që përjetuan kënaqësinë përmes mëkatit. Dhe për faktin se kjo është
mënyra më e neveritshme e vrasjes, sepse shtysa drejt zinas është tipar shumë i fortë i natyrës së
njeriut, kështu që vrazhdësia e këtij dënimi është vënë kundrejt kësaj shtyse të fortë.
Ibn Mesudi transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: ’Gjaku i
myslimanit që dëshmon se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut (lá iláhe illAllah) dhe se unë jam i dërguar i Tij (enní resúlulláh), nuk mund të derdhet përveçse në tri
raste: i martuari/e martuara që kryen marrëdhënie intime të paligjshme, jetë për jetë në rast të
vrasjes me qëllim dhe pa të drejtë dhe ai që largohet nga Islami (ndërron fenë) dhe braktisë
bashkësinë muslimane’. E transmetojnë Buhariu (nr. 6878) dhe Muslimi (nr. 1676) në dy sahihat
e tyre.
Ata gjithashtu thanë se nuk duhet të vritet edhe për faktin se namazi është prej obligimeve që
kryhen me gjymtyrë, për lënien e të cilave nuk është paraparë dënim me vrasje, sikurse për
agjërimin, zekatin dhe haxhin.
Në dy përmbledhjet më të sakta (Buhariu nr. 3344; Muslimi nr. 1064)) transmetohet nga Seid
el Huduriu (radiallahu anhu), i cili tregon se Aliu (radiallahu anhu), ndërsa ndodhej në Jemen, i
çoi të Dërguarit (salallahu alejhi ue selem) një copëz floriri të pa përpunuar, në një çantë lëkure.
Dhe teksa i Dërguari (salallahu alejhi ue selem) po e ndante ndërmjet katër vetëve, njëri i tha: ‘O
i Dërguar i Allahut! Ki frikë Allahun!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Mjerë për
ty! A nuk jam unë njeriu më meritorë prej banorëve të tokës, të kem më së shumti frikë ndaj 3
Allahut?’ Kur ky njeri u largua, Halid bin Velidi tha: ’O i dërguar i Allahut, a t’ia heq kokën?
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Jo, sepse ndoshta e fal namazin’. Halid bin Velidi i
tha: ’Sa prej atyre që falen, thonë me gojë atë që nuk është në zemrat e tyre!’ Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Unë nuk jam urdhëruar të gërmoj në zemrat e tyre, as t’i çaj
barqet e tyre.’ Pra, si pengesë për mosvrasjen e tij, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)
konsideroi faktin se ky njeri falej. Kjo tregon se ai që nuk falet, vritet. Mu për këtë, në një hadith
tjetër thotë: ‘Më është ndaluar t’i vras ata që falen.’
2 Ky hadith tregon se ata që nuk falen,
Allahu i lartësuar nuk ia ka ndaluar të Dërguarin t’i vras.
Imam Ahmedi dhe Shafiu në musnedet e tyre transmetojnë hadithin e Abdullah bin Adij bin
Hajarit, të cilit njëri prej ensarve i kishte treguar se kishte shkuar tek Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem), teksa ai ndodhej në një ndejë, për t’i kërkuar (dhe fshehtazi kërkoi) leje për
vrasjen e një hipokriti. Me atë rast, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) me zë të ngritur e
kishte pyetur: ’A nuk dëshmon ai se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut’?
Ensariu i tha: ’Gjithsesi o i Dërguar i Allahut, por nuk i vlen dëshmia!’ Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem) i tha: ’A nuk dëshmon ai se Muhamedi është i dërguar i Allahut’? Ensariu tha:
’Po o i Dërguar i Allahut, por nuk i vlen ajo!’ Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha: ’A
nuk falet ai’? Ai tha: ’Falet o i Dërguar i Allahut, por nuk ka namaz!’ Atëherë Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) i tha: ’Këta janë ata, vrasjen e të cilëve ma ka ndaluar Allahu.’
3 Domethënë, Allahu i lartësuar, nuk ia ndaloi vrasjen e atyre që nuk falen.
Transmeton Imam Muslimi (nr. 1854) nga Ummi Seleme (radijallahu anha) se Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) kishte thënë: ’Do t’ju vihen juve udhëheqës, disa punë të të cilëve do
t’ju pëlqejnë e disa jo. Ai që i qorton është liruar nga përgjegjësia, ndërsa ai që vetëm i urren
punët e tyre ka shpëtuar, mirëpo mëkati është për atë që pajtohet dhe i pason’ I thanë: ’O i
Dërguar i Allahu, a të mos i luftojmë ata? Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u tha:’Jo
përderisa ata falen!’
Në dy sahihat (Buhariu nr. 25; Muslimi nr. 22) është transmetuar nga Abdullah bin Omeri
(radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka thënë: ’Jam urdhëruar që t’i
luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë veç Allahut dhe se
Muhamedi është i dërguar i Tij, ta falin namazin, ta japin zekatin, dhe nëse e bëjnë këtë, ata e
kanë të mbrojtur nga unë jetën dhe pasurinë e tyre, përveç për ndonjë të drejtë të Islamit, kurse
llogaria e tyre i mbetet Allahut’.
Argumentimi me këtë hadith bëhet nga dy këndvështrime:
i pari: ai është urdhëruar t’i luftojë ata derisa ta falin namazin;
i dyti: ka të bëjë me fjalët e tij ‘veçse me të drejtën e tij (Islamit)’, dhe namazi është prej të
drejtave më madhore të Islamit.
Transmeton Ebu Hurejra (radiallahu anhu) se Pejgamberi (salallahu aeljhi ue selem) ka
thënë:’Jam urdhëruar që t’i luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se nuk ka të adhuruar tjetër me të
drejtë veç Allahut dhe se Muhamedi është i dërguar i Tij, të falin namazin dhe ta japin zekatin,

2 Transmeton Ebu Davudi (nr. 4927). Albani thotë: I saktë.
3 Ahmedi (5/433). Ibën Haxheri në librin e tij ‘El Isabeh’ (6/164) thotë se senedi i këtij hadithi është i saktë. 4
pastaj (d.m.th. nëse e bëjnë këtë) e kam të ndaluar gjakun dhe pasurinë e tyre, ndërsa llogaria e
tyre i mbetet Allahut.’ E transmetojnë Imam Ahmedi (2/345) dhe Ibën Huzejme (nr. 2248). Ky i
fundit thotë se hadithi është i saktë.
Këtu Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) njoftoi se është urdhëruar t’i luftojë ata derisa ta
falin namazin, ndërsa gjaku dhe pasuria e tyre mbrohen vetëm pasi ata ta thonë dëshminë
(shehadetin), ta falin namazin dhe ta paguajnë zekatin. Pra, para se t’i kryejnë këto detyrime, jeta
dhe pasuria e tyre nuk janë të mbrojtura, bile janë mubah (plotësisht të lejuara).
Enes bin Maliku thotë: ’Mbas vdekjes së Pejgamberit, arabët dolën nga feja. Omeri tha: ’O
Eba Bekër, përse (me çfarë justifikimi) po i lufton arabët?’ Ebu Bekri tha: Vërtet që Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) ka thënë: ’Jam urdhëruar që t’i luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se
nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë veç Allahut dhe se unë jam i dërguar i Allahut, ta falin
namazin dhe ta japin zekatin’. Hadithin e transmeton Nesaiu (nr. 3969) dhe është i saktë.
Përkufizimi i këtyre haditheve, na bën të qartë domethënien e hadithit të përgjithësuar, me të
cilin argumentuan për mosvrasjen e lënësit të namazit, megjithëse, i njëjti hadith është argument
kundër tyre, sepse nuk është provuar vërtetësia e mbrojtjes së jetës dhe pasurisë veçse me të
drejtë të Islamit, kurse namazi është prej të drejtave më parësore të tij.
Ndërsa, sa i përket hadithit të Ibën Mesudit: ’Nuk lejohet derdhja e gjakut të një myslimani
veçse për tri gjëra’, ky është argument pro nesh në këtë mesele, sepse prej atyre (që duhet të
vriten), në këtë hadith është përmendur edhe lënësi i fesë, kurse namazi është prej shtyllave më të
forta të fesë, për më tepër, nëse themi se ai (d.m.th. lënësi i namazit) është kafir, ai e ka lënë fenë
plotësisht. Por, nëse themi se nuk ka bërë kufër, atëherë ai ka lënë njërën prej shtyllave të fesë.
Imam Ahmedi thotë: Në një hadith është transmetuar: ’Nuk ka hise (pjesë) në Islam për atë
që e lë namazin.’
4
Omer bin Hatabi (radiallahu anhu) u shkruante vartësve të tij: ‘Te unë,
namazi zë vendin më të rëndësishëm në fe. Kush e ruan atë, e ka ruajtur fenë e tij, ndërsa kush e
humbet atë, është më se e natyrshme t’i humbasë e t’i çojë dëm edhe gjërat e tjera veç tij dhe,
nuk ka hise në Islam ai që e lë namazin.’

per t'a lexuar te gjith librin , kliko ketu;http://www.imamalbani.org/Pdf/126c29...564718333b.pdf

shenim: hadithet qe jane perdorur jane sahih dhe jane te obliguar t'i zbatojne edhe muslimanet suni te shqiperise , kosoves e maqedonise , sepse kush nuk i permbahet hadithit sahih , ai nuk eshte prej muslimaneve(sipas tyre)

Sipas Islamit edhe kush merre fryme duhet me vdek po leni perrallat e Islamit e merruni me gjera me interesante e me frytprurse.

[ane]

:

Kur'an;

[42:15] Kjo është ajo që duhet të predikosh, dhe vazhdo me durim çka je urdhëruar të
bësh, dhe mos i ndiq dëshirat e tyre. Dhe shpall: “Unë besoj në të gjitha shkrimet e
zbritura nga Perëndia. U urdhërova të gjykoj mes jush me barazi. Perëndia është Zoti ynë
dhe Zoti juaj. Ne kemi veprat tona dhe ju keni veprat tuaja. Nuk ka polemikë mes nesh
dhe jush. Perëndia do të na mbledhë të gjithëve së bashku; te Ai është fati përfundimtar.”


[2:62] Padyshim, ata që besojnë, ata që janë Jahudi, të Krishterët, dhe të konvertuarit;
kushdo që (1) beson në Perëndinë, dhe (2) beson në Ditën e Fundit, dhe (3) çon jetë të
drejtë, do të marrin shpërblimin e vet prej Zotit të tyre. Nuk kanë pse të frikësohen, e as
nuk do të brengosen.

[5:69] Padyshim, ata që besojnë, ata që janë Jahudi, të konvertuarit, dhe të Krishterët;
cilido prej tyre që (1) beson në Perëndinë dhe (2) beson në Ditën e Fundit, dhe (3) çon

jetë të drejtë, nuk ka pse të frikësohet, as nuk do brengoset.

O Bani pse mor zotni po i publikon vetem ato sure qe te shkojne pershtati???!!
Pse nuk i publikon edhe ato sure qe thirren ne lufte kunder jo muslimaneve,kunder prinderve jo besimtar etj etj etj????!!!!
Ti per mendimin tim ne enderrat e tua ke krijuar nje islam imagjinar por kur te zgjohesh kam frike qe do zhgenjehesh keq

[bani]

:
O Bani pse mor zotni po i publikon vetem ato sure qe te shkojne pershtati???!!
Pse nuk i publikon edhe ato sure qe thirren ne lufte kunder jo muslimaneve,kunder prinderve jo besimtar etj etj etj????!!!!
Ti per mendimin tim ne enderrat e tua ke krijuar nje islam imagjinar por kur te zgjohesh kam frike qe do zhgenjehesh keq

ka ajete te cilat i referohen kohes se profetit dhe gjithashtu shpjegohet se vetem Muhamedi ka qene i obliguar per lufte e askush tjeter ,
4:84. Lufto në rrugën e All-llahut! Nuk obligohet kush pos teje. Ngacmoi
besimtarët (për luftë), All-llahu do të zmbrapsë fuqinë e të
pabesëve.All-llahu është më fuqiforti, më ndëshkuesi.
qe te flasesh per dicka , duhet te njohesh ne teresi te gjithe permbajtjen , sepse po more vetem nje fragment nga 6346 ajet , atehere mund t'a komentosh si te duash.

po e njejta mund te ndodhe edhe me vargjet biblike, kur Jezusi shprehet se ;Sillini armiqt e mij dhe therini para meje , etj
Ungjilli sipas Lukes 19:27 Veç kësaj, i sillni këtu armiqtë e mi, të cilët nuk donin që unë të mbretëroja mbi ta dhe i vritni përpara meje!"
,pra nuk eshte fragmenti, por eshte arsyeja dhe kuptimi i gjithe shkrimit dhe jo te marresh nje segment te caktuar dhe t'a komentosh.

[_MALSORI_]

Sipas ;Ibn Kajim el Xheuzije
Gjykimi për atë që nuk e fal namazin qëllimisht ..

me vjen edhe cudi edhe habi se si nje njeri si puna jote apo edhe nje grup njerezish si disa ketu qe rrini tere diten duke germuar gjirizeve me nxjerre dicka qe ju intereson ..si ka mundesi bani ta kalosh kohen tere diten ne internet..a punon ndonjehere i dashur apo ke krijuar ndonje organizat joqeveritare qe merret me sharjen e nje feje kunder nje feje tjeter dhe i siguron paret per te jetuar me mashtrimet qe ben..ndryshe nuk e marr vesh si jeton o njeri..non stop je ne internet duke germuar..nuk eshte se bjen shkrime 4.5 fjali por bjen shkrime aq te gjata sa qe per bese le qe nuk i lexon kush por ty te hane ore e ore per ti shkruar..po ta shfrytezosh kete kohe per pune te tjera se sa sharja e nje feje ndodhta kishe me u bere erudit...hallall te dofte per durimin qe ke ne germimin neper gjirizet e internetit..

vetem nje pyetje kisha per ty dhe per ata qe rremojne gjirizeve..a ka more muslimane te mire ne kete bote apo te gjithe jane te keqinj sipas pershkrimeve te tua dhe te atyre qe ju referohesh ti...nga sa te lexoj ty , danielin apo jarigasin ne bote te gjithe muslimanet jane fare e keqe qe duhen zhdukur nga faqja e dheut...


nese do isha une moderator ti e disa si te te te gjitha kraheve nuk do kishin shanc te shkruanin ne forum..por albos i shkon per shtat sepse sa me shume ekstremiste ketu aq me shume fitime ne xhepin e tij...

[bani]

me vjen edhe cudi edhe habi se si nje njeri si puna jote apo edhe nje grup njerezish si disa ketu qe rrini tere diten duke germuar gjirizeve me nxjerre dicka qe ju intereson ..si ka mundesi bani ta kalosh kohen tere diten ne internet..a punon ndonjehere i dashur apo ke krijuar ndonje organizat joqeveritare qe merret me sharjen e nje feje kunder nje feje tjeter dhe i siguron paret per te jetuar me mashtrimet qe ben..ndryshe nuk e marr vesh si jeton o njeri..non stop je ne internet duke germuar..nuk eshte se bjen shkrime 4.5 fjali por bjen shkrime aq te gjata sa qe per bese le qe nuk i lexon kush por ty te hane ore e ore per ti shkruar..po ta shfrytezosh kete kohe per pune te tjera se sa sharja e nje feje ndodhta kishe me u bere erudit...hallall te dofte per durimin qe ke ne germimin neper gjirizet e internetit..

vetem nje pyetje kisha per ty dhe per ata qe rremojne gjirizeve..a ka more muslimane te mire ne kete bote apo te gjithe jane te keqinj sipas pershkrimeve te tua dhe te atyre qe ju referohesh ti...nga sa te lexoj ty , danielin apo jarigasin ne bote te gjithe muslimanet jane fare e keqe qe duhen zhdukur nga faqja e dheut...


nese do isha une moderator ti e disa si te te te gjitha kraheve nuk do kishin shanc te shkruanin ne forum..por albos i shkon per shtat sepse sa me shume ekstremiste ketu aq me shume fitime ne xhepin e tij...

Jo vlla , e ke kuptuar gabim ,
qellimi im i vetem eshte demaskimi i te ashtuquajtures Fe e Paqes, pasi bazuar ne Sunet dhe posacerisht ne Hadithet sahih te Buhariut , Muslimit Ahmedit etj, duhen zbatuar si Sherit Islam (Ligj Islamik) te gjitha keto qe une kam sjellur , si Rexhma(Gurezimi) , denimi i piresve te alkolit etj , pasi ka Hadithe SAHIH qe mbeshtesin kete" Tezë" dhe po sjell fakte qe ne shume vende Islamike zbatohet ky Sheriat,

Eshte krejt normale qe si myslimanet e somalise qe jane Sunite si te maqedonise qe jane Sunite , eshte i njejti Ligj Fetar , pra i bazuar ne keto Hadithe Sahih ,e nganjehere edhe ne mendimet apo vendimet(Fetvat) e Dijetareve.,
keto te fundit ne kllapa, se nuk e meritojne te quhen te tille sipas meje te pakten.

pra qellimi i temes eshte per te kuptuar ne hollesi islamin dhe jo ne siperfaqe,
dmth cthote Sheriati per kurorshkelesit , per ata qe nuk falen , per ata qe konsumojne alkol etj etj.

[jarigas]

..nga sa te lexoj ty , danielin apo jarigasin ne bote te gjithe muslimanet jane fare e keqe qe duhen zhdukur nga faqja e dheut......

"Malesori me opingen e trashe e me mendjen e holle"-thote populli, por natyrisht nuk mund te jene te gjithe mendjeholle......po ashtu edhe myslimanet!!NUk kam thene asnjehere se myslimanet jane fare e keqe e se duhen zhdukur, larg prej meje pastaj t'i fus edhe shqiptaret ne nej thes........ketu flasim per Islamin e muhamedaneve, meqe s'e paske kuptuar, Malesori me opingen e holle....shpresoj qe te mos shkruash me me mllef!!!
Tungjatjeta!!